从春秋时期齐恒公 、晋文公成就霸业的历程来看,国家强大的条件有哪些_百度知道
从春秋时期齐恒公 、晋文公成就霸业的历程来看,国家强大的条件有哪些
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春秋时期的霸业政治，是在以变求强的争霸过程中实现的。各大国为谋霸政而改革，因改革而富强，进而推动整个社会的进步。齐国和晋国都通过改革迅速致强，改革都涉及到内政、生产和军事等方面的内容。
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哪个霸主称霸的途径与齐桓公相同
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从公元前770年到前476年,历史上称为春秋时代.在这二百九十多年间,社会风雷激荡,可以说是烽烟四起,战火连天.仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次.司马迁说：春秋之中,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷（jì）者,不可胜数.”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个,经过连年兼并,到后来只剩较大的几个.这些大国之间还互相攻伐,争夺霸权.春秋时期,周天子失去了往日的权威,天子反而依附于强大的诸侯.一些强大的诸侯国为了争夺霸权,互相征战,争做霸主,先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”.　　春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王.此说见之于《白虎通·号篇》.　　另一种说法是齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾(hé lǚ）,越王勾践.此说见之于王褒的《四子讲德文》.　　另有人认为,所谓“五霸”,应是一种虚指,并非实指五位国君.　　齐桓公任用管仲为相,促进国家的统一,“九合诸侯,一匡天下”,最先成为霸主.齐桓公是公元前685年即位的.他在政治、经济上作了一系列改革,使齐国强大起来.齐桓公采用管仲的意见,打出“尊王攘夷”的旗号,即在尊重周王室的名义下,团结其他诸侯,抗击威胁中原的周边少数民族,还出兵阻挡北上的南方强国楚,在诸侯国中树立了威信.后来,齐桓公召集诸侯国在蔡丘会盟,周王室也派人参加,正式承认了齐恒公的霸主地位.　　接着称霸的是晋文公.公元前633年,楚成王率领楚、郑、陈等国军队围攻宋国都城商丘（今河南商丘县南）.宋国派人到晋国求救.晋文公采纳了部下的正确意见.争取了齐国和秦国参战,壮大了自己的力量.而后,又改善了晋同曹、卫的关系,孤立了楚国.这时,楚国令尹（官名,相当于宰相）子玉大怒,发兵进攻晋军.　　晋文公为了避开楚军的锋芒,以便选择战机,命令部队向后撤退九十里.古代军队行军三十里叫做一舍,九十里就是三舍.晋军“退避三舍”,后撤到卫国的城濮（今山东省憋县）.城濮离晋国比较近,补给供应很方便,又便于会合齐、秦、宋等盟国军队,集中兵力.公元前632年4月, 晋楚两军开始决战.晋军诱敌深入,楚军陷入重围,全部被歼.城濮之战创造了在军事上先退让一步,后发制人的著名战例.此后,晋文公请来周襄王,在践土（今河南广武）和诸侯会盟.周天子策封晋文公为“侯伯”（诸侯之长）,并赏赐他黑红两色弓箭,表示允许他有权自由征伐.晋文公成了中原霸主.　　齐桓公去世后,宋襄公一心想成为霸主.周襄王十三年(公元前六三九年)春,宋、齐、楚三国国君相聚在齐国的鹿地.宋襄公一开始就以盟主的身份自居,认为自己是这次会议的发起人,同时又认为自己的爵位也比楚、齐国君高,盟主非已莫属.但是楚成王令楚兵把宋襄王拘押起来,然后指挥五百乘大军浩浩荡荡杀奔宋国.最后宋襄公被楚国抓走后又放掉.急功近利,空讲仁义是他失败的地方,但讲信用而以仁义待人,却使他位列春秋五霸之一.不过有名无实,不能算真正的霸主.　　在齐国称霸时,楚国因受齐国抑制停止北进,转而向东吞并了一些小国,国力强盛.齐国宏落后,楚国便向北扩张与晋国争霸.公元前598年,楚庄王率军在邲（今河南郑州）与晋军大战,打败晋军.中原各国背晋向楚,楚庄王又成为中原霸主.　　晋国称霸的时候,西部的秦国也强大起来.秦穆公企图向东争霸中原,但由于向东的通路为晋所阻,便向西吞并十几个小国,在函谷关以西一带称霸,史称“称霸西戎”.“兼国十二,开地千里”（《韩非子·十过篇》）.　　　以后,吴国、越国相继强大, 争霸于东南.公元前494年,吴王夫差进攻越国,围困越王勾践于会稽（今浙江绍兴）,迫使越国屈服.接着又打败齐军.公元前482年,在黄池（今河南封丘附近）与诸侯会盟,争得了霸权.越王勾践自被吴国打败后,卧薪尝胆,立志报仇,经过几十年努力,转弱为强,灭了吴国.勾践乘势北进,与齐、晋等诸侯会盟于徐（今山东膝县）,成为霸主.　　诸侯大国争霸,说明了周朝王权的削弱.自公元前770年平王东迁洛邑（今河南洛阳）以后,周朝王室更加衰微.从前是天子统帅诸侯,“礼乐征伐自天子出”.现在这些权力都落到诸侯手里,“礼乐征伐自诸侯出”,“扎乐征伐自大夫出”,甚至于“陪臣执国命”.新兴地主阶级纷纷起来夺权了.周朝奴隶制处于“礼坏乐崩”的境地.　　称霸的诸侯主要标志是“会盟”诸侯,而完成这一重要仪式的有齐桓公姜小白、晋文公姬重耳、楚庄王芈旅、吴王夫差、越王勾践这五位诸侯,所以真正的春秋五霸应该是他.同时在现用 人教版高中历史教科书 也采用这一说法,所以说这一说法更具有权威性.　　宋襄公妄自尊大,借楚威而约诸侯,并且称霸不成反丧其身,根本不能算五霸之一.反而倒是春秋首霸,救周王朝于崩塌中的郑庄公无人提及.郑庄公应算春秋五霸之一. 春秋五霸:“齐桓、晋文、晋襄、秦穆、楚庄” “五霸”是中国古代史上的常识,但“五霸”究指哪五人,自古及今两千年来史学界一直众说纷纭,说法有十几种,人头多达十五个.现在,史学界的说法仍有两种：一为齐桓、晋文、楚庄、吴阖、越勾践；另一为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄.而《历史辞典》、《辞海》、《辞源》等权威典籍,对“五霸”词条的解释则是二说并存,莫衷一是.这个问题似乎成了千古之谜.不过,笔者认为：只要详加研究,这个千古之谜是不难解决的. 一、古今”五霸”说的历史回顾 “五霸”说的历史发展大致可分为三个时期：一是战国后期至唐宋；二是明清至近代；三是现代. 第一个时期是“五霸”说的争鸣时期,各家主要是提出了自已关于“五霸”的说法,但都缺乏论证.就目前掌握的材料看,他们的“五霸”说共有六种： 1、“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践”说.如荀子《王霸》说：“……虽在僻陋之国,威动天下,五伯是也……故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践,是皆僻陋之国也,威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也.是所谓信立而霸也”从之者有《墨子·所染》等. 2、“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、越勾践”说.如王褒《四子讲德论》说：“五伯以下,各自取友：齐桓有管、鲍、隰、宁,九合诸侯,一匡天下；晋文公有咎犯、赵衰,取威定霸,以尊天子；秦穆有王、由、五羖, 攘却西戎,始开帝绪；楚庄有叔孙、子反,兼定江淮,威震诸夏；勾践有种、蠡、谍、庸,克灭强吴,雪会稽之耻.” 3、“昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文”说.如《白虎通·号篇》说：“五霸者,何谓也.昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、公晋文公是也.”从之者有服虔《左传解谊》、高诱《战国策·齐策一》和《吕氏春秋·先已》注,应劭《风俗通义·皇霸》、崔*（撰：去手+土）《庄子·大宗师》注,杜预《左传·成二年》注,颜师古《汉书·异姓诸侯王表序》注,孔颖达《左传·成十八年》正义,杨士勋《谷梁传·隐八年》疏,丁公著《孟子手音》等. 4、“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、吴阖闾”说.如《白虎通·号篇》说：“或曰‘五霸’谓：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴阖庐也.” 5、“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”说.如《白虎通·号篇》说：“或曰‘五霸’谓：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也.”赵歧《孟子·告子》注、应劭《风俗通义· 皇霸》、高诱《吕氏春秋·当务》和《淮南子汜论篇》注,陆德明《左传·成二年》释文、颜师古《汉书·地理志上》注、司马贞《史记·十二诸侯年表序》索引等,从之. 6、“齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差”说.如颜师古《汉书·诸王侯表序》注说：“此五霸谓：齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也.” 在这六种说法中,从之者较多的有两说,无从之者的有三说；人头十一个,其中完全相同的仅有二人,即齐桓、晋文；十一人有八人在春秋,有三人在夏商二代. 第二个时期是“五霸”的考订时期.此时史学界开始对以往的“五霸”说进行了新的审视,有人同意以往的说法,有人则提出了新的“五霸”说.这时的“五霸”说有五家（本文由于篇幅有限,其考订一律从略）： 1、“昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文”说.如何燕泉,见《疑耀》卷一；王端履的《重论文斋笔录》；陈立《白虎通疏证》卷二等. 2、“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”说.如张萱的《疑耀》卷一；毛奇龄的《四书剩言》；吴汉翃的《春秋提要》等. 3、“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践”说.如阎若璩《四书·释地三续》. 4、“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”说.如全祖望《鲒崎亭集外编》卷36. 5、“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”说.如近人朱起凤《辞通》卷十九祃韵“五霸”?酢?br> 这时的“五霸”说与以往相比,考订掉了三种说法,新增加了两种说法,人头也由原来的十一人增加到了十五人.但总的说来,这是期的“五霸”说较之以往无重大改观. 第三个时期是对传统“五霸”说进行深人研究的时期.这时期的“五霸”说只有两种： 1、“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”说.如杨伯峻先生的《孟子·告子》注. 2、“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践”说.如金景芳的《中国奴隶社会史》一书. 这一时期的“五霸”说与传统相比,由过去的八种说法骤减到了两种,人头也由十五人减到了七人,不过这时没有提出新说法. 以上所提到的只是关于“五霸”的单一的说法,事实上,自古及今,“五霸”问题还有许多并存的说法：第一时期,如《荀子》、高诱的《吕氏春秋》注,应劭的《风俗通义》、班固的《白虎通》等；第二时期,如顾炎武的《日知录》和蒋炯的《重论文斋笔录》等；第三时期,如《历史辞典》、《辞海》、《辞源》等.另外,在不同的历史时期,随着学术以及政治气候的变化,“五霸”的最流行的说法也不一：如古代是儒学统治时期,所以清代以前最流行的说法为杜注《左传》中的“昆吾、豕韦、大彭、齐桓、晋文”与赵注《孟子》中的“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”二说.自近代以,来由于《荀子》之被重新发掘,而且据现代人证明,其自然观接近唯物主义.所以,《荀子·王霸》中的“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践 ”一说的呼声顿高,以致发展到了与赵注《孟子》的“五霸”说平分秋色的地步.然则这都是赶潮人的鬼把戏,非有科学之依据. 二、解决”五霸”问题的科学途径 “五霸”问题如何解决?笔者认为：科学的方法是溯源求本,回到“五霸”一词最先提出时的意义上去探索.只有把“五霸”放回到当时特定的时间、地点和环境中,才能真正得到解决,离开了当时特定的时间、地点和环境,是搞不清“五霸”究竟为谁的. “五霸”一词最先提出的背景是什么?请看《左传》成二年：“晋师从齐师,入自丘舆,击马陉.齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地.不可,则听客之所为.宾媚人致赂,晋人不可,?唬骸 匾韵敉 遄游 剩 蛊胫 饽诰《 淠丁! 栽唬骸 敉 遄臃撬 丫 敢病H粢云サ校 蛞嘟 敢病N嶙硬即竺 谥詈睿 唬骸氨刂势淠敢晕 拧!逼淙敉趺 危壳沂且圆恍⒘钜病!妒 吩唬骸靶⒆硬回眩 牢 唷!比粢圆恍⒘钣谥詈睿 湮弈朔堑吕嘁埠酰肯韧踅 硖煜挛锿林 耍 计淅 省妒 吩唬骸拔医 依恚 隙 淠丁!苯裎嶙咏 碇詈睿 弧熬《 淠丁倍 眩 ㄎ嶙尤殖凳抢 薰送烈耍 湮弈朔窍韧踔 埠酰糠聪韧踉虿灰澹 我晕 酥鳎科浣 涤秀凇K耐踔 跻玻 鞯露 猛 伞N宀 砸玻 诙 е 砸弁趺 ＝裎嶙忧蠛现詈睿 猿盐藿 ? .《诗》曰“布政优优,百禄是遒.”子实不优,而弃百禄,诸侯何害焉!……” 齐、晋交战,齐败.齐侯派宾媚人到晋请和,晋提出了苛刻的灭亡齐国的条件,宾媚人在辩驳中要求晋以“四王”、“五霸”为榜样,接受宝物和割地,不要灭亡齐国,后来晋同意了.从这里可以看出,在中国历史上第一个使用“五霸”一词的是宾媚人,时间是鲁成公二年,公元前589年.并且,在宾媚人搬出了“五霸”以后,真的说服了晋国,赢得了外交上的胜利.这说明“五霸”当时在各国诸侯的心目中确有说服力. 由此,我们可以说,“五霸”早在成公二年就已出现了.或者换句话说,“五霸”在历史上活动的时间,应在成公二年以前.因此,到成公二年以后去找“五霸”的做法,是完全错误的.这样,我们就有充分的理,由将“晋悼公、吴阖闾、吴夫差、越勾践”排斥在外.同时,晋景公也要排斥在外,因为宾媚人在讲这番话时,对象是晋 耸钡木 骶褪蔷肮 雒?人要求晋以“五霸”为榜样,显然景公不是“五霸”,若他是“五霸”,宾媚人是不可能那样讲的.如果说“五霸”的下限若定在晋景,那么与晋景以下有关的“五霸”说如《荀子·王霸》的“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践”、《白虎通·号篇》的“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、吴阖闾”、颜师古的“齐桓、宋襄、晋文、晋襄、晋景”、全祖望的“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”等说法,则都不能成立.这样,“五霸”说就由传统的八种说法一下子锐减成三种说法,人头也由原来的十五人减至十人. 接着,让我们来看“五霸”的上限.应当指出,“霸”字在中国古代第一次出现,是在《左传》庄公十五年：“春,复会焉,齐始霸也.”这里的“始霸”,不仅指齐刚成为霸主,更重要的指齐是中国历史上的第一个霸主,在齐之前,史籍中是没有霸字.或者换句话说,在齐之前,中国历史上没有霸,霸是自齐桓公开始的. 《白虎通》为什么会肯定“昆吾、大彭、豕韦”是“五霸”呢?这里可能有两个因素：一是对宾媚人讲的“四王之王也,树德而济同欲焉；五伯之霸也,勤而抚之,以役王命”有所误解.认为,“五霸”应与“四王”相对,“四王”代表三代,故“五霸”亦应分属于夏、商、周；二是根据《国语·郑语》的“昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣”,认为,这是夏、商存在过霸的铁证.其实,宾媚人的话并没有人员上的对应关系,讲的只是一种三代与“五霸” 之间在统治思想上的承续关系；另外,其对《国语·郑语》中那句话的理解也不对,请看该话的上下关系： “夫成天下之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也.虞幕能听协风,以成乐物生者也.夏禹能单平水土,以品处庶类者也.商契能和合五教,以保于百姓者也.周弃能播制百谷蔬,以衣食民人者也.其后皆为王公侯伯.祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯.佐制物于前代者,昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣.当周未有.己姓昆吾、苏、顾、温、董,董姓鬷夷、豢龙,则夏灭之矣.彭姓彭祖、豕韦、主动稽,则商?鹬 印M盒罩廴耍 蛑苊鹬 印 u姓鄥、郐、路、逼阳,曹姓邹、莒,皆为采卫,或在王室,或在夷狄,莫之数也.而又无令闻,必不兴矣.斟姓无后.融之兴者,其在芈姓乎?芈姓□（ □=苜+歧,上下结构）越不足命也.蛮芈蛮矣,唯荆实有昭德,若周衰,其必兴矣.姜、嬴、荆、芈,实与诸姬代相干也.姜,伯夷之后也,嬴,伯翳之后也.伯夷能处于神以佐尧者也,伯翳能议百物以佐舜者也.其后皆不失祀而未有兴者,周衰其将至矣.” 这是史伯的话.背景是：西周后期之幽王时代,郑桓公“为司徒,甚得周众与东土之人,问于史伯曰：‘王室多故,余惧及焉,其何所以逃?”（1）史伯给他作了详细分析,上面只是史伯分析当中的一小段.这里,史伯立论的主题是,“夫成天地之大功者,其子孙未尝不章. ”虞、夏、商、周都是如此,只有祝融在夏、商有为伯者.而至周时就没有了.但据以上的立论推测,祝融之后,在周衰以后可能会有倔起者,而这个倔起者大概会是“蛮芈”.另外,史伯还谈及了伯益、伯翳的`后代,并同时做了些预测.从这里我们可以看出：史伯在谈到“昆吾、大彭、豕韦”时,宗旨不是在讨论其是霸与不是霸的问题,而是上古名门望族之后的兴衰问题.因此,这里的“伯”不能当霸讲,而只能当夏、商、周三代的封爵“公、侯、伯、子、男 ”的“伯”讲.况且,霸字晚出,既不见于甲骨文、金文,也不见于《尚书》、《诗经》,怎么能妄断“昆吾、大彭、豕韦”当时为霸呢?然而,应劭在《风俗通义·皇霸篇》却演绎说： “谨按《春秋·左氏传》,夏后太康娱于耽乐,不修民事,诸侯僭差,于是昆吾氏乃为盟主,诛不从命,以尊王室.及殷之衰也,大彭氏、豕韦氏复续其绪,所谓‘王道废而伯业兴矣’者也.”但这在历史上毫无根据,只是自我作古而已. 郑庄公是霸吗?郑在东周初期虽最桀骜不驯,它不但灭了虢、郐等国,而且公然与周天子对抗,以致“周郑交质”.但由于郑是小国,四处强敌,国内矛盾又尖锐,在霸业上一直没有实性质的进展,所以《左传》与时人对其从未以霸相许.他怎么能算“五霸”呢?郑庄公确有称霸的野心,但终其身不过是争霸序幕中的一个枭雄. 这样,齐桓之前的昆吾、大彭、豕韦、郑庄等四人也要排除掉.同时,与这四人有关的“ 五霸”说,如《白虎通》的“昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文”和朱起凤的“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”等说,亦应排除.“五霸”说就由上面的三种只余下了一种,人头也由上面的十人减至六人,“五霸”就应在这六人之中. 三、“五霸”具体所指之我见 既然“五霸”的活动年代,在齐桓公始霸以后,和晋景时宾媚人提出“五霸”一词之前, “五霸”只能叫“春秋五霸”,“三代五霸”说已无法成立. 现在唯一余下的一种“五霸”说是“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”说,余下的曾被传统“五霸”说称为“五霸”的六个人是“齐桓、宋襄、晋文、晋襄、秦穆、楚庄”,这种“五霸”说能否站住脚?这六个人中哪五人应是“春秋五霸”? 我们先来看这种“五霸”说.这种”五霸”说向来缺乏科学的论证,当今著名史学家、经学家杨伯峻先生在重新肯定此说时,亦未做任何说明.笔者认为：这种“五霸”说的合理因素是,它的五个人选均在“齐桓始霸”之后与晋景时出现”五霸”一词之前；但其不足之点是,宋襄公能否算“五霸”?这也是这种“五霸”说一直受人攻击最厉害的地方.谁会这道题：晋文公是春秋时期另一
晋文公是春秋时期另一个霸主,决定他成为中原霸主的战争是
A．城濮之战 B．桂陵之战 C．马陵之战 D．长平之战
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谁会这道题：晋文公是春秋时期另一
晋文公是春秋时期另一个霸主,决定他成为中原霸主的战争是
A．城濮之战 B．桂陵之战 C．马陵之战 D．长平之战
谁会这道题：晋文公是春秋时期另一
晋文公是春秋时期另一个霸主,决定他成为中原霸主的战争是
A．城濮之战 B．桂陵之战 C．马陵之战 D．长平之战（1）根据材料二，写出与晋国争夺霸主的国家和争霸战争的名字。 （2）根据材料一和材料二中，齐恒公和_百度知道
1.楚国和城濮之战2.(1)周天子失德天下无一强主，诸侯急需一个强大盟主(2)齐桓晋文实力强大(3)两者都提出尊王攘夷
重用人才，勤政，
楚国；城濮之战
他们都实行了改革 是国家强大起来
楚国，城濮之战
楚，城濮之战
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