陈少林新发展展武堂的堂主是谁？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-10 02:13 标签： 嵩山少林古兵器展览馆
耕武堂传统武术文化传播中心
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　　　　　中心最高理念，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。文武之道一张一弛，文以评心，武以观德，文武本一道，自古文武并重，一肩挑也，文能安邦，武能定国，文圣孔夫子，百步穿杨，武功极高，授六艺，就有一艺为武艺，弟子子路，功夫高手。孔圣不以武显，乃称圣，况现今返古倡国学，然武学武艺乃国学之范畴，而现今分家矣。&&&&&&&&&继承和发扬，国学所含之中华武艺，在下是在继承和发扬的基础上，删繁就简，形成自己的风格，故而有人问：你练何艺？对曰，根植于传统土壤中新孕育之“耕武堂武艺之野鹤武道”融会贯通取百家之长...
址：中国；北京。
编：100070；本网站定期上传新内容。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《耕武堂传统武术文化传播中心》
中心最高理念，&为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平&。文武之道一张一弛，文以评心，武以观德，文武本一道，自古文武并重，一肩挑也，文能安邦，武能定国，文圣孔夫子，百步穿杨，武功极高，授六艺，就有二艺为武艺，弟子子路，功夫高手。孔圣不以武显，乃称圣，况现今返古倡国学，然武学武艺乃国学之范畴，而现今分家矣。
继承和发扬，国学所含之中华武艺，在下是在继承和发扬的基础上，删繁就简，形成自己的风格，故而有人问：你练何艺？对曰，根植于传统土壤中新孕育之&《耕武堂武艺之野鹤武道》&融会贯通取百家之长，识之鉴之，用之，能继承都很难，没达化境不敢言创新，哪家是你自创之拳派，都是有根植基础的传承产物，太极何人所创？张三丰？陈氏先祖？非也。因陈氏太极由通臂而来，太极拳原非叫太极，杨露禅？杨氏又学于陈氏，其它吴孙赵等等，各氏都有自己风格非自创都是先民遗传。
意拳王芗斋不学形意，何成意拳，天下功夫出少林？非也出民间先贤只不过汇聚在少林一大部分，有几种是少林寺原创，棍？心意把？都是学于寺外先贤。此不论之，可阅愚下其它章节和专著，治学要严谨，勿人云亦云，要考证，勿论先哲现今所立派系，试问哪家没根系？哪门是没学任何功派自己硬悟或天赐？有亦是鬼话，都能找出所学根系，此谈意在应知&实质道理&。
一个真正武者或武士：应懂国学，江湖社会三教九流，能打会医通晓天文地理，及多门武艺，能给自己定位有一技之长谋生，通音律古琴，书法，古典等，夫圣人乃懂自然之道之人，孔子文武乃称圣，天下第一真正武士。你达到了吗？没达到向这方面努力。
中国塞外野鹤武道研修总会简介：
中国塞外野鹤武道研修总会由耕武亲自创办，以&习文备武君子之业&为宗旨，将引导学者文武并进，三坟五典，八索九丘遍习之，三教九流，老之学无所不备，琴棋书画，以至江湖事事均得涉猎，以艰苦修练所承受的苦来奠定完美的人格，修身养性，继承传统为己任，古代传统与现代结合而习之，择善者而继之，不善者而弃之，武术强调发展，同样重传统，没有传统武术将如无根之木，接受传统洗礼沙里淘金！本会专门传授古典十八般兵器及奇门兵器继承和发扬中华传统古兵，深研技击拳理。重刀长棍以习，细如拇指，簿如纸之棍刀皆弃之，让学者习后，练则能练，医可能医，文要武论能讲之，要打斗抗暴如儿戏，文武兼修，德才兼备，全面发展以传统之基融入现代社会，为自己为社会进步有所贡献，乃本会宗旨。
耕武简介：
耕武：法号释德尊，号塞外野鹤，狂狷刀客，别署狂啸尺八仙，七十年代生人，塞外东北人氏，远祖燕京望族，书香传家，子余不孝之至，皈依佛门自思自己父母家人还未渡好，何谓渡众生？愧疚之至也少而勤，壮而行，为求武之真蒂，在为学时，痛感不武之恨，又至痴迷，后终自行踏上武途，去河北下福建随徐师星俊习硬功返中洲，拜素云，素喜二长老座下聆听教诲，习少林七十二艺软硬功夫为少林寺三十一代武僧，在南少林闽南随林师静祥，习达尊门技击拳械为达尊门第六代衣钵传人，又感不谙现代散打，入少林寺塔沟武术学校专习散打，略有所悟，即又随，轨迹宗师李紫剑习轨迹拳学，随&一清散人&陈太平习艺少许。旋归故里拜入本府阴阳八卦掌名师刘庆国门下，初识滚龙缩身打法，既又随张师震岭修习，过气点穴术。吾所习略至如此，其他一招半势之师有得悟者，有弃之者此不赘述，些年曾为少林寺武僧团弟子在武校任过教练，教练教练边学边练，以求进化，在各地游走教学，曾任内蒙古武警总队特勤中队教官、宁夏武警总队反恐突击队教官。亦曾为刀客，行者无疆，拳行天下，多年奔走，江湖己倦游，于贰零零零年创办&中国塞外野鹤武道研修总会&亲任会长兼：中华华夏【耕武堂】堂主，南少林达尊拳法联盟总会会长，，耕武堂健康养生体疗中心首席指导，耕武堂传统武术文化传播中心执行主席，等职。出访过新加坡、马来西亚、印尼、泰国、港澳台、及欧美、被美国【哈佛大学】誉为哈佛讲少林禅武医第一人、哲学禅的积极推广者、、、、、、、
耕武堂必修之四大法器功课：
& 谓法器者，耕武堂之法器非佛道之意，夫法者方法也，器乃物品实物也，故曰法器之意；耕武堂所列；意为用四器之真意修身技击均不误，以尊之，爱之，习之，养之奉为敬器，是为人器合一先行必修功课；是为法器。
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琴：琴是非职业者用来涵养性情之用也，耕武堂以传承传统武术文化为使命，所谓刚柔并济,剑胆琴心是也，君子之座左琴右书﹑士无故不去琴也&&
剑：剑者百兵之君也，神器之列，冲天剑气射斗牛，用剑修心，修身，技击﹑练性，短兵之上品也，仗剑江湖能不习剑乎？
鞭：鞭者软硬之尊也，银白刚索以成。曰为夺命无常鞭。神鞭一动鬼神惊，技击﹑绝杀上品。练性；练刚柔协调，只要上手方知妙处不忍弃也。非花俏表演之属。
尺：尺八，箫之属也，气动尺八啸不止。尺八者一尺八寸，上下直通，时人多不识，唐时传入东瀛，在华夏多有没落。丹田鼓动练气﹑技击之上品。
其他涉猎者，棋﹑书﹑画﹑篆，医术及诸子百家老庄哲学等，会打能言时有著述，必具讲经说法，解疑止惑，方不失为耕武堂中人也。
琴动怡性﹑剑动通脉﹑鞭动刚柔﹑气动尺八。
夫子六艺吾四器，琴剑鞭尺不失意。
堂中弟子勤研练，登堂入室赖此技。
&&&&&&&&&&&&& 耕武堂堂主：塞外野鹤谨识。&&------贰零零玖年拾壹月拾叁日夜于武警宁夏总队直属支队。
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《少林十八罗汉掌的传统技术体系与文化传承》学术报告在京清华大学举行 -- 发布时间：
《少林十八罗汉掌的传统技术体系与文化传承》
学术报告在京清华大学举行
二零一一年五月一日下午，阳光明媚，万里无云。由清华大学武术协会、北京市武协少林五形八法拳研究会主办的《少林十八罗汉掌的传统技术体系与文化传承》学术报告会在清华大学热能系二楼会议室举行。大会由曹立宏博士主持，中国武术高级教练、中国武术八段、北京市少林五形八法拳研究会会长、国家级社会体育指导员秦庆丰先生做论文报告。
参加此次大会的来宾有：中国武术运动管理中心理论研究部主任罗卫民先生；北京武术院副院长北京武协副主席张有峰先生；北京市武协副主席周之华教授；北京市武协杨式太极拳研究会会长张勇涛先生；大风堂著名画家文化学者杨少南先生；武当派武术内家功夫掌门人游玄德道长及清华大学武术协会、北京大学武术协会、中国农业大学武术协会部分学生代表等。
秦庆丰先生的论文从传统兵学绝技、拳学与中医学、民俗学、古代哲学、历史学、艺术美学、佛学、道学、儒学及国学文化相融合的武术文化渊源，等不同角度对传统武术的技术体系及文化传承作了精辟的论述，不时引起全场的阵阵掌声。当先生论文讲至少林十八罗汉掌的拳术风格及特点时起身为大家做了少林十八罗汉掌的精彩展示，在先生演示拳法过程中，众人屏住呼吸，全神贯注，但见先生无极起势采天地之灵气，动作饱满，劲力沉实、招法左右兼顾、步法轻灵、圆中直取；凸显出了少林十八罗汉掌的形仪古雅、结构简洁、中正和顺、飘然绝俗、刚柔有法、端庄沉稳的风格特点。耳中则听到的尽是&咔咔咔&&&照相机的快门之声。当整套拳法演示完毕全场则报以雷鸣般的掌声。
&&&&&& 当先生论文报告结束之后，与会中武术研究院等部门领导及嘉宾先后又都做了即兴发言，对这套拳法及秦庆丰先生人品、武品、文品都给予了很高的评价。其间秦庆丰先生的弟子祁金利博士韩新雁硕士做了少林十八罗汉掌实战演示，展示了传统少林武术实战技击的独特魅力；充分体现出了&十八罗汉掌&的:扑、劈、抽、挑、托、弹、戳、推、肘、撞、砍、切、击、截、撩、打、捋、裹等18种不同的技法，均巧妙地融汇于拳术的踢、 打、摔、拿之中，其方法清晰、使用简约、独具特色，让观者眼前顿时一亮。在大会结束之前，秦庆丰先生弟子亓金利博士演示了少林大金刚拳、山东李勇先生演示了少林五行八法拳第二路（72势）、河北王雪松先生演示了少林五形八法拳第一路（108势）。分别从实战效果、技击规律、战术风格、养生观赏的不同角度，充分展示出传统少林武术的博大精深、高古绝伦、拳禅一体、内外兼修、神形兼备的独特魅力。
商品商机新闻少林寺弟子办习武堂 免费教“功夫”
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