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嵩山少林寺在哪
作者：向乐艺　　　阅读：3509字号：|
[摘要]嵩山少林寺在哪？嵩山少林寺位于河南省郑州市登封西北方向12公里。由于其坐落在嵩山腹地少室山下的茂密丛林中，故名为“少林”。嵩山少林寺周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，天然屏障。
河南嵩山少林寺以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称于世，早在唐朝时期便已享有盛名。当年少林十三棍僧护佑秦王李世民，英勇夺取辕州城，后参战僧人均受到封赏，自此少林寺便名声大振。经过上千年历史长河的洗礼和沉淀，现在的少林寺早已成为人们心目中佛教禅宗文化和中国武术文化的圣地。如此富有传奇色彩的地方，自然受到无数游览者的追捧。那么是不是每个人都知道嵩山少林寺在哪儿？这样享誉海内外的佛教寺院交通信息又是怎样的呢？
嵩山少林寺在哪
嵩山少林寺位于河南省郑州市登封西北方向12公里。由于其坐落在嵩山腹地少室山下的茂密丛林中，故名为“少林”。嵩山少林寺周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，天然屏障。
嵩山少林寺公交线路
郑州市——登封——少林寺
在郑州客运中心站、郑州客运总站或黄冈寺乘坐发往登封的客车（30分钟一班，约1小时到达），在登封客运总站或登封西站下车。
在登封客运总站门口乘坐1路公交车（票价1元）至终点站西十里铺，转乘发往嵩山少林寺的客车（约4公里，票价2.5元）。或在登封西站门口乘坐发往嵩山少林寺的客车（票价2.5元）。
洛阳市——少林寺
在洛阳火车站东侧的汽车站每天早上6：00或7：00均有旅游班车直达少林寺。其它时间可以乘坐洛阳发往许昌的长途汽车，途中会经过少林寺。
嵩山少林寺航空线路
在郑州的新郑机场可以乘坐机场大巴到郑州火车站（票价15元），再乘坐旅游专线大巴或公交到嵩山少林寺。
嵩山少林寺铁路线路
登封没有火车直达，可以在郑州或洛阳的火车站下车，然后再乘坐旅游专线大巴或公交到嵩山少林寺。
嵩山少林寺自驾线路（郑州市—少林寺）
线路全长80—100公里，行车时间2小时左右。
行车路线：郑州市—郑州西—郑少洛高速公路—登封东下路—登封市环城路—少林寺
嵩山少林寺开放时间
8：00——18：00（春、夏季节）
8：00——17：00（秋、冬季节）
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位于河南省中部，颍河上游，中岳嵩山地区。属郑州市。面积1219平方公里，人口59万，辖14个乡（镇），299个行政村。西北部为中岳嵩山。名胜古迹甚多，有国家级重点保护文物6处（观星台、嵩岳寺塔和中岳汉…
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　　女生学武的多吗?女生学武去哪里呢?国内哪一所武校适合女生学武呢?地址在哪里?
　　现在社会治安比较混乱，所以女生学武的人数逐年上升，同时又能健身防身，是一个比较健康的运动。那么，国内哪家武术教学比较好呢??
　　不论男生还是女生学习武术都是去少林功夫的发源地&&河南登封嵩山少林寺，这附近开设的武术学校大大小小上百所，其中最为驰名的就是少林寺承办的嵩山少林寺武校，地理位置优越，自然环境优美，教学设施先进，教学质量卓越，管理制度严格，是学习传统武术的好去处。
　　现在招生对象是所有年龄在3-25岁期间的男女青少年，另外学校根据男女身体发展不同，制定了不同的训练方案，男女教学分开训练。女生学习武术主要是健身防身为目的的，所以比较偏重于灵活技巧性训练，还有肢体力量的训练。
　　少林寺武校的女生学习跆拳道的比较多，主要教授跆拳道礼仪、跆拳道腿法、实战组合、自卫术、关节锁固技(擒拿)、品势等。如果你对其他的武术感兴趣的话，也可以自由选择。
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少林武术发源地、中国文武教育领先品牌——河南省登封市嵩山少林寺武术学校欢迎您释永信回应“少林寺花2千万在澳洲买地，钱从哪来”|少林寺|释永信_凤凰资讯
释永信回应“少林寺花2千万在澳洲买地，钱从哪来”
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这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。
■释永信（少林寺供图） 原标题：释永信回应&少林寺花2千万在澳洲买地，钱从哪来& 释永信昂首阔步走了出来。 这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、无所畏惧地走到记者面前：&来！&众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。 反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么&新闻&来。 &我们现在不怕有干扰，就怕被误读。&释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：&是，有这事。& 谈争议：耗时9年澳大利亚买地 记者：为什么要在澳大利亚买地？ 释永信：其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海文市市政府的热情回应。 我们考察了两年，市政府在当地原住民的支持下，决定拿出沿海包括森林、牧场、湿地保护区在内的1248公顷土地，将其永久产权以很优惠的价格出让给少林寺，希望少林文化能给当地带来多样性和活力。 记者：为什么拖到今年才实施呢？ 释永信：我一直没有积极推动，甚至几次萌生退意。因为规划公司和少林寺在澳大利亚的代表建议我们采取复合开发模式，除了建寺院禅堂、功夫学校、佛医养生和草药园区，还要建度假酒店、高尔夫球场、商业服务设施等。但我希望这个项目定位为&回归自然和实证传统的少林禅修中心&，要考虑可持续发展，而不是什么酒店和商店。 事情一直拖到日，这是合约规定的土地付款日。在此之前，我向他们市长表达了退出的意愿，没想到她表示：&我们支持你，这块宝地政府只希望交给少林寺。&佛家讲求&随缘不变，不变随缘&，既然双方有这样的共识，我们就买了下来。 记者：这笔钱从哪里来？ 释永信：为付清412万澳元（约合1950万元人民币）巨款，我发动海内外少林弟子一起筹款。这笔款来源于十方，也会用于十方。 记者：今后会建高尔夫球场和度假酒店吗？ 释永信：我的理想是土地买来后越简单越好，不再花很多经费。那里有森林、牧场，我们可以种庄稼、蔬菜和水果，自食其力。少林寺多一个下院，多一个道场，我们就多一种生存方式。我们拥有这块土地，能够解决少林寺几十代人的生存和传承。而且还能把少林文化传播到澳大利亚，不失为一件好事。 记者：这个项目谁来运营管理？ 释永信：我们的运营管理会很简单，就在那里组建一个僧团，还有一些居士和少林文化爱好者共同参与。我们考虑的不是投资与回报这种关系，我们的回报周期可能是少林寺下一个1500年，而不是当下，这种回报就是别人对我们的认同和参与。 记者：今年两会您提出建议，希望宗教物产权划归国有，和这件事有关吗？ 释永信：现在国内庙宇的所有权比较模糊，文物、旅游、教育等部门都管理着一些庙宇。少林寺在登记时，法人一栏写的是&其他法人&，产权归属一栏写的是&其他产权&，这就是产权不清晰。正因为产权模糊，所以大家都想管。 我认为庙宇的产权应该归国家所有，这样才持久、安全。这些法律上的事情我们呼吁多年了。我说这些，还不知道外面又咋骂我呢，但我作为佛教徒，要担当这样的责任，先提了建议再说。 谈心态：&出家人动身，不动心& 记者：佛门讲求&六根清净&，您能做到吗？ 释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。&六根清净&是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。 我经常对僧人们说，&诸恶莫作，众善奉行&，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。 记者：您每天应酬很多，这会不会让您离&真正的活法&越来越远？ 释永信：出家人无所谓忙，&动身，不动心&。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。 到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。 记者：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？ 释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。 我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。 记者：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？ 释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。 我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。 记者：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？ 释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有&三皈五戒&，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守&十戒&，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。 寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。 僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？ 记者：您怎么看出家人的七情六欲？ 释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？ 我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。 谈少林：&面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你& 记者：为什么要让少林寺品牌化？ 释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。 2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有&少林&&少林寺&&少林拳&&世界少林寺&等商标的报告，一共有272项。他提醒我：&你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。& 我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了&冒牌货&。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的&少林秘方&和&少林武僧&。 所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。&河南少林寺实业发展有限公司&就在此背景下成立了。 当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。 记者：现在少林寺有经济压力吗？ 释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。 记者：您在少林寺是否拿工资？ 释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱&单金&，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。 据环球人物杂志
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48小时点击排行少林寺在哪里,浙江有吗?_百度知道
少林寺在哪里,浙江有吗?
浙江附近有少林寺可带法修行吗,没有的话,哪里有?
提问者采纳
河南嵩山有个少林,据说是最正宗的
此外 南少林有三处遗址
（一）泉州南少林寺
据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响最大。其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺。在中国武术发展中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。
福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。自唐宋元明清以来，历经三废三兴。据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。部分武僧逃入德化避难，其藏身地一直是个谜。近来有人证实，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点。在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。
现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添一重要左证。正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接记载“少林寺”的字样，但它对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献。
（二）莆田南少林寺
1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散” 字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，又从残碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址。
九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。目前各寨遗址均存。山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两面三刀万多平方米，十方丛林的气度可想而知。清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。
日，莆田市在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，中国佛教会理事、嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。现在，莆田南少林寺已初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵扑初题额的 “南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，形成气势昂扬的寺院群落，重现了当年十方丛林的恢宏气度。唯一的遗憾是所有记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”的字样，还是不能服众。
（三）福清少林寺
福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾 (药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。这一争论多年的历史悬案，终于有了圆满的答案。福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之广泛丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之相似，在福建都是仅见的。特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。
这个重大成果已得到各界专家肯定。特别是嵩山少林寺三十三代法师、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿听说后，特地率团到福清考察少林寺遗址，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺是历史的事实，我们也有理由认为南少林寺在福清。
一九九四年十一月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺，福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元人民币用于重建南少林寺。前不久，本人再到南少林一游，感受颇深。
南少林寺座落于福清市西部闽中的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，一泓绿水环绕着上座座青山，密林深处，风吹草动山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，清水汩汩，涌泉自出，构成了难得的秀水奇观。整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹！寺前一溪横卧，迳流蜿蜒曲折，溪水清澈、晶晶莹莹，长流不涸。进入寺院，必先跨上长近二百米的铁索拉桥，人站在上面稍有摇晃之感，心境顿时豁然开朗。桥下是清澈如镜的湖面，把群山、寺院、绿荫映入水中。由于谷低，枕石漱流，清音潺潺，加之苍崖夹谷清泉长流，谷中常云蒸霞蔚，山色空蒙，时有紫气苒苒，神秘莫测。
南少林寺门前的广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。当我们来到第一宝殿——天王殿，只见殿堂正中盘坐着一笑口常开喜迎宾的大型“弥勒佛”像，它面对山门，慈光四照，笑容可掬，舒眉展眼，温和善良。殿堂两旁分立着威武庄严的大型塑像“四大金刚”它们握蛇仗剑，举伞抱琴。殿堂后部“十六手佛”像威风凛凛。穿过天王殿后面花形水泥板铺就的两层院埕，顺石阶登上，即是第二殿“大雄宝殿”。庄严的大雄宝殿斗拱交错，檐楹相摩，煞是雄伟。殿内画栋雕梁，壁画重彩，令人称绝。殿堂正中盘坐着微笑慈祥的三位“释伽牟尼”的巨型塑像。殿堂左右排列着脸庞形态不同、表情眼神各异的“十八罗汉”塑像，其工艺技术精湛，黄金塑色金亮，激人思古。再往后还有许多新修的殿堂，我兴趣不减，一一浏览。
整个寺院的山门、殿宇、楼阁的工程建筑物，全是乳白色的墙基，红色的墙壁、门户、梁柱，顶部仿古的斗拱、椽条红白相间，形状逼真；屋盖全用金黄色琉璃瓦，阳光照得闪闪发光。总观工艺古朴清新，结构精巧，无不体现设计者高超的艺术水平。
南少林寺居山区盆地，这里丛林茂密，与外界隔绝。并且气候特殊，冬温夏凉，是炎夏避暑的宝地，谷外各种水果飘香，犹为著名的可算枇杷、龙眼以及柑桔了。现在，当地的枇杷可出口到香港以及东南亚地区。置身于南少林寺山中，让人智爽神怡，留连忘返。福清南少林寺不愧为东南一颗璀璨的明珠。
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