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翻译模因理论对高校翻译教学的启示.doc
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韬尔的三个世界学说与向量教学认知层次
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一个教师对教育教学的反思
　　人之为人至少有两点异于其他动物，即创造性思维和创造性劳动。近代法国哲人帕斯卡在《沉思录》里讲：&人只不过是大自然最柔弱的芦苇，但它是会思想的芦苇。&人如果没有了思想，懒于思考，那就不过是大自然中最柔弱无力的一种生命存在。人们的学习、工作、生活，人的智慧、力量、品质，都离不开这根柔弱韧劲的思想芦苇。这正是笛卡尔所说的&我思故我在&。
　　反思是一种回溯式的思维活动。通过回思反省，对过去一个阶段自己的工作实践、思想认识做一番较为深刻的理性思考、归纳总结，以便为以后工作提供借鉴指导。海涅说：&反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。&唐太宗痛惜魏征去世说：&以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴衰;以人为镜，可以明得失。&太宗语中之人，本指己外他人，但一如人不能两次踏进同一条河流，今天的我已非昨天的我，那昨天的我就是语中的&人&，过去一段自己的思想作为也都成了&历史&。这样，如果一个人真能窥&镜&自视，深入反思，那就可能知道自己为人处世的美丑毁誉，学习工作的成败得失了。
　　教师，本来就是靠思想、靠知识、靠不断的学习和总结对学生长做长善救失工作的。而且它又是这样一种永不完美、需要追求完美;常有遗憾，必须弥补不足的职业。如果一个教师,工作了一定的时日，却懒于反思，不善总结，得过且过，那他的教育教学工作就会事倍功半。
　　这里，我将着眼&远大&，立足&近小&梳理梳理我的一些思想认识，工作体会。
　　皮之不存毛将附焉？
　　记得八九&六四&风波后不久，邓小平曾痛定思痛地指出，这些年我们最大的失误在教育。他说的教育，当指包括学校这个主渠道在内的宏观意义上的大教育。那么，自此而后，邓先生所言的失误弥补纠正过来了吗?仁智异见，仅以学校教育审视,我看不但没有且随着教育产业化，即教育越来越市场化商品化，而更为复杂严重了一些。所以，才发生了诸如&中学校长与小女生开房&&中学生辍学九天跨地杀七人&&大学生刀刺、投毒残杀同窗&&老师杀学生、学生杀老师&&&研究生接连跳楼自杀&&大学女生举牌&我的阴道我做主&&......等不胜枚举、不忍耳闻、不堪入目、触目惊心的恶劣事件，出现&大学生毕业即失业&的社会就业困局。
　　应试教育早已滑入歧路，素质教育了这么多年，不过是越来越重考轻教、重试轻学、重智育轻德体，可谓&有教无育&。有资料表明，国防征兵已经连续数年为兵源在体质上堪忧了。有些高校因学生体能跟不上而无奈取消了长跑测试。如果还有人觉得需要把握一下这些说法可信度，那只要到初中高中的班级数数查查看有多少副眼镜就足够了。于是，北大中文系教授孔庆东感言:与改革开放之初比,现在的研究生不如过去的本科生,现在的本科生不如过去的专科生,现在的专科生不如过去的高中生&&&。这当然是他的一家之言，可是他讲得没有道理吗?单就学生的身体素质而言，他说的就千真万确，无可争辩。
　　钱老钱学森晚年与国家领导人关于我们的教育为什么出不了世界顶尖级人才的问答，对于所有热爱祖国，热爱教育事业的教育工作者来说，心情都会是十分沉重的。其实钱老关注的不仅是人才培养的问题，更令他忧心忡忡的是中国社会的发展，是中华民族的未来。据说，钱老曾不止一次地讲过这样一句有待证实，也有待进一步检验其真理性程度的话：&中国离开公有制和毛泽东思想就完了。&
　　本来教育是百年大计、千秋大业。它需要国家足够的投入和付出。它不是做生意，不是可以急功近利讲利润多少的买卖。国家，国家，何者为大?国计民生而已。如果说内需，教育也应该是重头，是必须近忧远虑的。
　　真正的社会主义教育在大学生培养和就业方面如果今天国家做得比校长您那时，或者比我那时更好，更令人满意，才是进步发展的教育、兴旺发达的教育。
　　现在我们的GDP已号称世界第二了，我不知道这所谓的&世界第二大经济体&究竟是个什么玩意儿，但我明白它与世界第二大经济强国完全不是一回事。否则，为什么我们在教育上的投入比列仍然不及一些落后的非洲国家多呢?如果真的重视教育，重视我们的学前教育，那为什么宁可把改革开放的果实积累变卖成&不知后事如何&的美元债券，也不肯用来扩大教育内需，实实在在地惠及像我们这样举债升格的高校呢?
　　教育产业化后，学生学费自己掏，工作自己找，好像全与国家没什么关系。过去把大学生称为学子、骄子，谁的骄子学子?国家的，家国一体，既是大国的也是小家的，也讲要处理好个人集体与国家的关系，但那时在校的和已经就业的大学生更有引以为骄傲的国家归属感、工作责任感和事业荣誉感。我是国家培养的人才，当然应该为国家和人民勤奋学习，国家分配我工作，又继续给我发工资,不为国家贡献，天理不容。现在呢，别的不说，就说我们最好的高等学府，几乎成了为美国西方培养输送人才的中转站。不知有多少留学生学成未归，竟使&海龟&成为社会热词。
　　产业化教育，把本来应该全面系统培养的&人才&，异化为简单快速流水线上生产的&商品&，把许多活生生的&人&程度不同地异化为&物&，异化为为挣钱而打工、为工资而工作的&机器&，异化为为了追求物质享乐而竞逐纷争的&动物&。既然如此，又怎么会有真正的高精尖人才?
　　改开以来，西方文化思想里的一些腐朽的东西，无孔不入。臭名昭著的美国中情局针对中国和平演变的《十诫》，其中有许多方面，在今天的中国都已变成可怕的现实。
　　伪史学泛滥、虚无主义盛行、意识形态模糊，竟然出现党校教授反党的天下怪事，党媒竟然说出&党要管党&的掉牙笑话。
　　反映在教育上，把骨头最硬的民族魂鲁迅先生大道济世的经典文章，剔出教材，代之以周杰伦娱人娱己的通俗歌词;学外语的滔滔洪水淹没了学母语;又有人有意混淆方言与母语的区别，说讲方言就是讲母语，变相否定推普。我想到都德的《最后一课》隐隐然感觉有亡国之音萦耳!
　　自处罚汉奸卖国贼的条文从《宪法》上去掉，那些为一己私利出卖国家民族利益者便有恃无恐。一方面为秦桧、李鸿章、袁世凯、汪精卫、蒋介石、刘文彩&&甚至为文学人物&周扒皮&鸣冤翻案，为日本法西斯侵略者立碑招魂。另一方面从否定诋毁开国领袖毛泽东开始,歪曲、篡改、颠覆党史、革命史、中国历史，否定妖魔化正义之士、进步人物、革命烈士、民族英雄。诸如岳飞不是民族英雄，鲁迅是汉奸，刘胡兰铡刀前吓得尿裤子，雷锋是杜撰的&&纷纷出笼。更有说钓鱼岛就是块不毛的大石头争它干什么的，有声称自愿给美国做大兵带路的，甘愿做三百年殖民地的被殖之民而像南韩新加坡台湾香港人那样生活的......这些汉奸和准汉奸们选择性记忆和遗忘的功能特异高超，他们对印度曾经几百年被殖民而大伤元气视而不见，他们对&华人与狗不得入内&的半殖民地中国近代史置若罔闻，他们有意混淆中国这么大的雄鸡与新加坡南韩鸡屁股那么小一点的区别。总之是非颠倒，黑白难分，这样的教育大环境大氛围，难道不是乌烟瘴气，雾霾天地吗?难怪有人说，中国几百年几千年才出现一个毛泽东这样的人民领袖民族英雄，而一年之内不知道会产生多少个汉奸卖国贼!
　　为什么会这样?根子在哪里?
　　我认为这正是三十多年来，不断非毛否毛妖魔化毛的必然结果;是党内某些人&不看群众脸色&，害怕争论、不讲政治、淡化模糊意识形态、唯发展生产力，却又不愿、不敢、不能、说不清、不说清发展方向的必然结果。
　　这里显然出现了一些不可思议的悖论：执政，说白了就是掌权，权，不就是政权吗?天下有要执政，却又淡化政治的吗?无产阶级的政党，却要在阶级社会没有结束之前，在共产主义事业未竟之前，告别革命。盖棺论定的无产阶级革命家，活着时却在只走完&万里长征的第一步&后就要否定背叛毛泽东共产党的继续革命及其理论，改弦易辙。这样能不导致资产阶级自由化吗?能不导致腐朽思想潜移默化地影响青少年世界观的形成吗?能不导致学校的德育，多具肤浅形式，实际效果甚微吗?
　　这里我又发现一个悖论：当时连从来就不是一个独立阶层或阶级的知识分子都已人为地划入无产阶级，好像资产阶级已被彻底消灭了且不会新生。那么既然没有资产阶级又哪里跑来的资产阶级自由化?
　　我曾在网上下载收藏了由英国BBC摄制的类似《动物世界》的视频《生命》。其中有一集，播放的是猿、猴、猩这些灵长类动物的生活习性，他们表现出显而易见类人性，即组织上的社会性和关系上的等级尊卑等，这时有一句解说词给我留下极其深刻的印象：&灵长类动物天生就是政治动物。&由此我想，人是万物之灵长，社会性这一人的根本属性决定了人必然是最讲政治的动物。在人类社会，在存在剥削和压迫的阶级社会，政治对人而言就只有两种情形：要么政治，要么被政治。虽然不同形态的社会表现不同，比如孟子那时是&劳心者治人，劳力者治于人&，在鲁迅的时代和他的笔下是统治者和人民&暂时坐稳奴隶和想做奴隶而不得&。这都是少数人对多数人的政治、专政。在毛泽东时代是人民当家，政治挂帅,思想领先。是多数人对少数人政治、专政，是为了将来更多数的人对更少数人的政治、专政，直到消灭阶级，实现共产主义大同。现在那些表面上极欲淡化政治的，正是实际上大耍政治手腕、大玩政治阴谋的人。而否定毛泽东、妖魔化毛泽东就可以割断人民和领袖的天然联系，破坏党和人民的鱼水关系、水乳关系，使之变为油水关系、水火关系。进而改旗易帜，这就是有些人牢牢秉持固守不放的最大的政治!
　　因为一旦否定了毛泽东，就否定了党的历史，否定了党存在的合理性，执政的合法性。毛泽东思想是什么?不管你愿不愿意承认，承认不承认，它都应该是正反两个方面的实践反复检验证明了其真理性的党的理论基础指导思想。因为它既是马列主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合的产物，也是源远流长博大精深的传统民族文化的提炼与升华。历史发展到今天，否定了毛泽东不仅会动摇共产党的根，而且人民军队，人民共和国，乃至整个华夏民族也将失魂落魄。
　　同理，渐渐改变和否定了毛泽东正确的教育思想、正确的教育方针，教育又会怎么样呢?难道社会主义教育不培养德智体几方面都得到发展的有社会主义觉悟的有文化的劳动者，而要培养不劳而获的资产阶级剥削者吗?难道社会主义的教育不为无产阶级政治服务而要为资产阶级服务吗?如果讲三个面向，也应该是清清楚楚地面向周总理在四届人大所说的社会主义工业、农业、国防、科技四个现代化;面向社会主义、共产主义的理想未来。而不是面向笼统模糊的别种的现代化和未来，更不是面向和屈从一霸独大的资本主义全球化世界。
　　赫鲁晓夫借反对个人崇拜，彻底否定斯大林，否定社会主义，搞修正主义、官僚特权资本主义，之后苏共垮了，苏联消失了。但丘吉尔的回忆录里却这样写道：列宁离去时，留给斯大林的只是耕牛和铁犁，而斯大林离去时，留给他后继者的却是拥有核武器和强大工业体系的俄罗斯。
　　毛泽东离去时，留给后继者什么无需赘言。但有人为了否定毛泽东，就一定要否定毛泽东看重的一生所做第二件大事，且必然妖言惑众说那时的国民经济到了崩溃的边缘。后来还把教师节特意定在毛泽东忌日的第二天。毛泽东是谁?人民共和国开国领袖、开国之父。谁见过有人家第一天死了老人，第二天就喜庆什么、笑逐颜开的吗?这种有悖人伦天理的事情，只有欺师灭祖、离经叛道的屑小才能想得出来，只有背信弃义、恶毒卑劣的畜生才能干得出来。
　　当人们的自私自利再度被激活唤醒极度膨胀起来的时候，当人们逐渐忘记毛泽东谆谆告诫的那些千万不能忘记的事情的时候，当大家都在侧耳倾听春天的故事的时候，一切都在悄悄地发生着变化&&
　　四个现代化不提了，代之以小康;
　　共产主义不提了，代之以初级阶段;
　　人民公社解散了，代之以分田单干;
　　国有厂长不见了，代之以公司实际全是私司的老板;
　　有机食品难见了，代之以虫子都不吃的转基因;
　　安宁的边境地区，和谐的民族关系不见了，代之以藏独、疆独杀人放火;
　　扶危济困不见了，代之以欺骗讹诈见死不救不敢救;
　　一度灭绝消失的黄赌毒黑又一样不拉地回来了;
　　古人云：君子喻人以义，小人喻人以利。君子见义勇为，小人见利忘义。以此观之，今日之中国岂非世界小人最多的大国?
　　皮之不存毛将附焉? 中医讲，肺主皮毛、肺主气。诊视中国现状，正缺少一种义薄云天的阳刚之气，因而皮毛难存。皮毛不存为之奈何?五行土生金，肺为弱脏，又须急补中土脾胃。有一中医案例：妇产一儿，血肉模糊，有体无皮。中医急诊，表象病在肺，实际在脾胃。脾胃之土生肺金，金主皮毛，后用黄土敷身，很块土养皮出，令人叹奇!
　　我们期待，何时中国的教育也能如此出奇!
　　毛泽东是最好的师之师，师之范
　　教师大会上，教务处处长在工作总结里讲了这样一段话，他说：&人的生命之长是有限度的，但是我们要通过自己的修为来增加它的长度和厚度，为党和国家培养更多有政治信仰，有理想信念，有个性修为，有社会担当，有科学精神，有人文情怀，有历史眼光，有全球视野，情商与智商并重的高素质的幼儿教师。&非常精彩!但标格也的确过高，至少在今天这样的现实环境中，对教育和被教育者，对师生双方而言都还只是一种难以实现的理想目标。
　　自古至今，中国历史上能做到，做到了，做得最好，达到这一高标的，我看只有一个人那就是毛泽东&&毛老师。
　　日毛泽东在中南海接见李宗仁夫妇和李的秘书程思远，谈话中毛泽东突然问程思远：&你知道我是靠什么吃饭的吗?&程思远不解地说：&不知道。&毛泽东徐徐道来：&我是靠总结经验吃饭的。......&在这里，毛老师用最简单的吃饭而言喻最复杂的革命，用最轻松的词语来说明最严肃的问题。历史上，党和革命每一次遭受挫折，转危为安，都离不开毛老师及时而深刻地总结经验教训、指点迷津、拨乱反正。 每一次从胜利走向胜利都离不开毛老师的精准预见，正确指引。略举一例，新中国成立前夕，毛老师在《论人民民主专政》一文里谈到将来新中国的经济，工业化和农业社会化问题时，就做出了&严重的问题是教育农民&这一重要论断。今日读之思之更觉无比深刻。尽管北大孔庆东说的不错，以毛泽东的智慧和学识，他可以担任北大文科任何一门课程的教授和研究生导师。但我们知道毛老师，这位教员，他从事的是治国、兴族、利民的大教育，而且教诲的不仅仅是他热爱的中国人民，也包括全世界被剥削被压迫的人民。因而，他从事的是全世界无产者联合起来的国际主义、共产主义的大教育。
　　&有坚定信仰&&&毛泽东这位党的好老师，为党和国家培养了多少信仰坚定，无私奉献的优秀儿女。中国革命史上有多少前赴后继不怕牺牲的青年是受了他的教诲、懂得革命道理走上革命道路的。建国之初有多少像邓稼先、钱学森、李四光这样的爱国知识分子受他的感召放弃海外优越的生活环境科研条件，毅然回归一穷二白、百废待兴的新中国。而后又涌现了多少像雷锋、王杰，像王进喜、陈永贵，像吴仁宝、王宏斌这些各行各业各条战线上的英雄人物劳动模范。毛泽东创造了一个真正群星灿烂的时代，一个敢叫日月换新天的时代。而毛泽东的革命信仰，从舍弃国民党现成的高官厚禄，领导泥腿子们闹革命到新中国诞生开始进行更为艰难困苦的社会主义革命和建设的实践和探索，直到离开人世，始终如一，坚定无比，丝毫无变。这正是他作为导师，光彩照人的能量之源。
　　&有个性修为&&&毛泽东一辈子读书，一辈子育人，一辈子修为，一辈子服务人民，堪称终身教育的楷模。这与那些打桥牌喝茅台;与那些读书不求甚解，讲话不得要领;与那些言称亚当.斯密，仰望星空，引经秀口，卖拐忽悠却自以为高明，自以为是的人，真可谓有天壤云泥之别!
　　&有社会担当&&&革命早期的毛泽东受到来自共产国际和党中央、临时中央一班人的压制和打击，迄今党内无人可比。但毛泽东以党和革命事业为重，忍辱负重，从不计较个人恩怨得失。在著名的&七千人大会&上，毛泽东一人主动承担了中央一些决策失误的责任。他是党的主席，理应担当。但此时他已经退居二线，而一线做具体实际工作的党政领导主席书记却不出来为失误承担他们不可推卸的责任。发展到后来，毛泽东去世后，毛泽东思想被认为是正确的部分，便人人有份，说成是集体智慧的结晶;而被认为是错误的部分，却说是毛泽东个人的错误，与那些曾经严格地民主集中过、庄严举手表决过的集体和其他个人一点关系也没有。岂不荒唐可笑!
　　&有科学精神&&&科学精神，不就是实事求是吗?毛泽东著作，指导中国革命和实践的毛泽东思想，充满了科学精神。他的哲学两论，高度体现了毛泽东继承和发展马克思列宁主义哲学的科学精神。他的《论持久战》受到了当时国共两党两军的高度重视，实际指导了整个抗日民族解放战争。他的《论十大关系》等经典经济学文章同样充满了科学精神。新中国，短短二十八年的时间，就走完了西方几百年才走完的路，建立起初步完整的工业、农业、国防、科研体系，为改革开放奠定了雄厚的政治基础和物质基础。显然，没有科学精神是根本做不到的。就连有些人集中火力攻击诋毁的&大跃进&，其中的科学精神也是毋庸置疑的。正如后来邓小平所说的，也不是毛泽东一个人头脑发热。毛泽东基于&一万年太久，只争朝夕&不免着急，但他毕竟是真正的马列主义者，真正的革命家和辩证法大师，他知道反省&热&，而很快&冷却&纠偏。而不像有些人&立稻存照&，别有用心故意发热，破坏大跃进。尽管如此，只要对比一下，多次船撞而安然无恙的南京长江大桥与后来那些天价建造尚未竣工就轰然坍塌的豆腐大桥，就能轻而易举的感受到毛泽东伟大的科学精神了。
　　&有人文情怀&&&世界三大宗教领袖，释迦牟尼、基督耶稣、真主安拉，都是自弃富贵，自甘苦贱、自觉觉人、救苦众生的神圣。可只有那些虔诚的信奉者，得受其益，芸芸众生，鲜受影响。而毛泽东以菩萨心肠，使霹雷手段，惩恶扬善。亿万劳苦大众歌颂他是人民大救星。他领导的军队攻心为上，让百万敌人放下屠刀立地成佛，加入到人民军队的行列。他教育改造了许多双手沾满人民鲜血的国民党战犯。他解决了几千年祸国殃民的黄毒赌黑问题，将其中大多数从业人员改造为自食其力的劳动者。就连封建最高统治者末代皇帝、伪满洲国傀儡皇帝溥仪都被教育改造成了劳动人民一份子，还写了本《 我的后半生》的书，由衷地感恩共产党毛泽东。真正的好老师不仅是把一个好学生教育得更好，更是能把不好的学生也教育得很好。
　　今天几乎所有翻身农奴的家里依然把束着洁白哈达的毛主席和活佛的像并列悬挂于正堂供奉。1979年我在新疆服役，那些维吾尔族、塔吉克族、哈萨克斯坦族等少数民族战士，每每能听到他们用生硬的汉语说毛主席、毛主席怎样，而绝不直呼其名，一腔的热情，一脸的崇敬。这可是当年千里骑毛驴进京见毛主席的库尔班大叔的民族呀，怎么几十年后，却在那里生冒出那么多恐怖分子，不远千里，在云南昆明火车站残杀了几十名无辜的汉族百姓? 匪夷所思!
　　&有历史眼光&&&建党之初，从与蔡和森等人一起在湖南举办农民运动讲习所，开启民智、唤醒民众，到秋收暴动失败上井冈山搞工农武装割据，走农村包围城市的道路。只有毛泽东独具慧眼。也只有他让马克思列宁主义的洋种子，在中国山沟沟里的穷乡僻壤上发芽开花结果。是毛泽东把马克思列宁主义的普遍原理和中国革命实际相结合，带领中国共产党找到了一条通向胜利的正确道路，而不是共产国际瞎指挥下的中央或临时中央，像王明、李立三那些食洋不化，拘泥教条，屡屡陷中国革命和红军于绝境的机会主义分子。而使党和红军绝处逢生的正是有历史担当和眼光的毛泽东。当解放军以摧枯拉朽之势，渡江作战之时，斯大林主张国共两党划江分治，毛泽东说绝不做分裂国家的历史罪人，发出&将革命进行到底&命令。1950年代毛泽东以战略家的智慧，深谋远虑，权衡利弊，力排众议，出兵朝鲜，打败了美帝为首的17国联军，取得了保家卫国的胜利, 使中华民族再一次在世界上扬眉吐气,为新中国赢得了二十年宝贵的和平建设的时机。1960年代为了彻底打破帝国主义的核讹诈，硬是勒紧裤腰带，在极端艰苦困顿的环境条件下，组织上马研制两弹一星，使中国有了真正战略意义上的镇域之宝、卫国利器。
　　&有全球视野&&&毛泽东曾经教育中国人民，胸怀祖国放眼世界。他自己审时度势，运筹帷幄。建国之初，东西方对阵，与苏联结盟，为新中国赢得外交主动权，并为国内快速扫清反动残余势力铺平道路。五十年代末，又果断顶住苏联的压力，实际在美苏两霸的冷战对峙中灵活迂回，游刃有余。六十年代防修反修，又提出三个世界的伟大理论，牢牢掌握外交主动，改变了整个世界的政治格局。
　　毛泽东有着无与伦比的国际主义视野，他坚定地支持亚非拉的民族解放和人民革命运动。功在当时，利在千秋。不然，我们当时怎能朋友遍天下，怎能被第三世界兄弟国家抬进联合国。不然我们又怎么能在改革开放后拓展亚非拉市场。这就叫：&将欲取之，必先予之&，这就叫&前人栽树，后人乘凉&。
　　&情商与智商并重&&&这一点只要回顾一下毛泽东1945年重庆谈判时，是何等的从容镇定、有礼有节、谈笑风生，再读读那首豪迈奔放，气势恢弘的《沁园春.雪》就可以了。或者只要看看70年代毛泽东是怎样在中南海菊香书屋会见从大洋彼岸白宫而来的美国总统尼克松却说只跟他谈哲学问题的，甚至仅仅看看那张与尼克松握手时的照片就足够了。伟人就是伟人，任何不服气的，都有可能是屑小之人。
　　当年，林彪曾经为毛泽东概括过&四个伟大&，即&伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手&。无论当时林彪是怎样想的，这四个伟大，毛泽东都当之无愧。伟大的导师是思想核心，党的革命和建设事业，需要汇聚亿万人的力量，没有一个能统一意志和行动的思想导师是不可能的。伟大领袖是政治核心，伟大统帅是组织核心，伟大舵手是战略核心。这都是已被中国革命和建设实践一再证实了的。但毛泽东后来却对美国记者斯诺说：&什么四个伟大，讨嫌!总有一天要统统去掉，只剩下teacher，就是教员。因为我历来是当教员的，现在还是当教员。&这段话虽是自谦，但无不真实地反映了毛泽东立志教育甘当教员、立党为公服务人民、培养人才造就人才的使命感。
　　毛泽东言传身教的不朽事实，将告诉历史、现实和未来他才真正做到了立功立德立言三不朽：毛泽东&&毛老师是最好的师之师、师之范!
　　对牛弹琴和牛弹琴
　　一名教师,一当踏进校门,走上讲台,就开始了树人而非植木,育人而非造器的教育教学工作。一定要有以生为本，以学为主的教育教学理念，因为我们的教育对象是有思想感情、能动可塑的活生生的发展成长中的人，绝不是可以任意灌输的容器，可以随便砍削的木头，可以胡乱弹压的钢琴。
　　平时教学，上课、听课，往往会遇到这样一些教学情形：
　　一种是，课堂上的教师，一言堂、独角戏、眉飞色舞、天花乱坠，可学生呢，却了无兴趣，昏昏欲睡。没有责任心的老师，是我讲我的，你听你的;尚有责任心的老师，不知反思，却感叹自己上课简直是&对牛弹琴&。
　　这种情形中的教师，缺失的正是以学生为教育之本、以学生为教学主体的正确观念。学生在课堂上不是主动学习的&主人&，而是被迫接受灌输的&容器&。 这种情形下，教师埋怨迁怒学生，说是对牛弹琴，实则教师自己目中无&人&。这种情形下的教师需要反思，为什么费力不讨好?也许问题恰恰不是&对牛弹琴&，因为学生不是牛，倒是教师无形中把自己变成不知反思，一味埋怨学生的乱压琴、压坏了琴的牛魔王了。
　　所以不是&对牛弹琴&，而是&牛在弹琴&&牛弹钢琴&!
　　有些现象，确实令人忧虑。长期的应试教育和传统教学的不良惯性，已使师生双方似乎都习惯了这种有意无意的容器灌装式教学。一方面有些教师真以为自己是处处高于优于学生的全知全能的&钢琴师&，而不能放低自己师道尊严的身段，放下自己居高临下的姿态，不再怀疑学生身上有含蓄待发的求知欲和固有宜勉的能动性，从而把学习的主动权还给学生，使课堂教育教学形成真正意义上的平等交流、良性互动。另一方面，许多学生日复一日、年复一年，也习惯了做这种无需多动脑筋，就能接受知识的&容器&，习惯了这种思维上的偷懒与轻松、学习效果上的廉价与亏本。这种情形下的教学，表面显得轻松，结果却是教师感到费力不讨好，实际教学效果也很灰色沉重。稍加分析，效果差、不讨好是真的，说教师&费力&则是假象，是一种错觉，是教师逃避责任的借口。
　　对此，我有较深刻的体会。凡不走形式的启发式教学，真正的主体式教学，绝不是那种独具形式的课堂问答，也不是针对某些表面问题的肤浅讨论。主体式教学要求学生始终是教学的主体，而教师起主导作用。教师的作用在于给学生点拨疑难、指点迷津，导航避礁。课堂教学要做到主体和主导的有机统一，当然比一言堂独角戏，对教师的要求难多了高多了。不仅要求教师具备正确的教育教学观，必须的学科专业知识结构，必要的达到教学目的目标的教学策略手段和方法，还要有驾驭课堂的综合素质和能力。所谓平等交流，只是师生人格上的平等尊重，在知识技能上，教师当然必须远远高于学生，在教学上，必须发挥主导作用，否则迁就学生，任教学在低层次低水平上做没有教学意义和价值的平面滑行，形式上是热闹了，却不可能使教学有什么真的含金量，说到底还是假平等，假教学。这种情形，也许比老师认真讲授搞一言堂更糟糕，比&牛弹琴&更有害。
　　但无论什么原因，教师如果没有真的认真备好课，尽可能地备正自己、备清学生、备透教材、备明学境，备当教法，就不可能确定适当可达的教学目标，就不可能做到因材施教，因势利导，就一定会弊于在课堂上堂而皇之地胡说八道，一本正经地信口开河。这就已不是&牛弹琴&那么简单了，而是典型的&牛踢琴&。这种课堂上的教师，毫无责任意识，以己昏昏，使人昭昭，岂非自欺欺人?
　　所以，教师必须力避这种不尊重学生的&牛弹琴&式教学，树立民主平等的教学理念，目中有人，以生为本，尊重学生人格，相信学生已有基础，潜在能力，鼓励学生内在的积极性，引导学生自信地学习探索。课堂上，教师那种全包全览满堂灌，那种假讨论、假对话、假热闹，都是对学生的人格的不尊重，都是对他们作为教学主体、学习主人地位和权力的剥夺，都是对一个正在成长中的生命个体的压迫。因为，人之为人，就是有感情要动感情，有思想要表达，有手脚要活动的，而课堂上做老师的你却不让他动、不让他思，不鼓励他读，不引导他思、不激发他的兴趣，而要那么霸道地让他只看你演只听你说，甚至任你胡说八道信口开河。这样一来，无怪乎学生上课如吃鸡肋，弃之不能，食之无味，当然要昏昏欲睡。长此以往，想不让学生做盛装容纳教师你废话的容器都不可能了。
　　另一种情形是,一节公开课或者赛讲课下来,有的教师会在自评或评教时这样说,本来是怎样怎样设计安排的,但学生不注意配合,学生没有配合好。真是这样吗?这里有我曾读到的一个语文教学的案例，有助于我们透过现象，认识问题的实质。
　　上海教师周菊华教学《一碗阳春面》，备课时自己先被感人至深的教材内容打动。所以第一次上课什么都想亲自告诉学生，担心学生不能像自己那样深刻理解，结果两节课下来，教师讲的很累，学生听得也无动于衷。课下，她找到失败的原因，正是架空分析。学生不曾潜心读过，就不会有自己的阅读体会，必然导致课堂上剃头担子一头热。吸取教训后，她首先以精美的导语呼唤学生的注意，有激趣，有要求：&我读了这篇小说后，非常感动，不知道你们的阅读体验是否与我一样，请同学们静下心来，细细读过，如果也被感动了，那就请你把最令你感动的情节句子画出来，轻轻朗读几遍，试着把那些感动你的东西说出来。&之后，学生完全沉浸在认真读书主动学习情景中。第二节学生又争先恐后地站起来把那些感人情节读得声情并茂。接下来讨论&为什么这些情节如此令你感动，究竟是什么打动了你?&便水到渠成。
　　对照一下，那些说学生不配合的教师,要么还是没有备透教材、备清学生、备当教法,你虽然没有满堂灌，但你的设计还是不符合学情， 实际上教师又成另一种形式的&牛弹琴&，不成曲调没有情，你要学生如何配合你?要么正像第一次上课时的周老师。课堂，几乎被你霸占了，你什么都想讲，什么都讲了，全包全揽，你既是主体又是主导，既是运动员又是裁判，看把你美的能的!实际上呢，你就是个既卖矛又卖盾的主儿，自相矛盾，岂不可笑!剃头担子一头热，岂不可悲!
　　但人家周老师最可贵之处就在于不是埋怨学生不配合，而是在自己身上找原因，找内因，认真反思后找到了失败的原因。于是第二次教学就自然而然、水到渠成、精彩纷呈了。
　　&问渠那得清如许 ，为有源头活水来&。周老师教学的源头活水从哪里来?我们教学的源头活水从哪里来?怎样使课堂教学出现&水清如许&的美好境界?就在于教师能忠于职守，勤于思考，勇于反思，善于总结;就在于能正确处理师生之间的主导主体关系，既能充分发挥教师不可削弱的主导作用，又能充分体现学生无可替代的主体地位;就在于教师能在正确的教育教学理念的指导下，认真备课，精心设计，不断优化教学环节，做到精益求精。
　　周老师的案例里，教师起主导作用，显然不是不讲，而是不独讲，是精讲不瞎讲。凡学生自能领悟、自能读懂、自能理解概括的，教师一律不讲。无独有偶，异曲同工者比比皆是。曾读到美国盲人学校一位教师，从教多年后被评为优秀教师。他上课最大的特点就是从来不独讲，不多讲，而是让学生阅读和讨论，自己也平等参与其中，或从旁作一点必要的指导。结果学生的成绩非常好。我国北京四中，江苏洋思中学的课堂教学，在这方面也都有非常好做法和经验。
　　当然，正如伟大的雕塑艺术家罗丹，为了突出艺术审美主题，体现艺术整体审美特性，他知道那些是多余的部分必须毫不吝惜地去掉一样，优秀的教师也必须首先有能力知道哪些内容是学生自能读懂理解概括而不需要讲的，哪些问题是无需多讲只需要引导解决的，哪些是必须精讲、讲足、讲透的。
　　俗话说名师出高徒，教坛也有一句流行语，说法不一，大同小异：给学生一滴水，一碗水，教师就要有一桶水，一缸水。很好强调了教师不断学习、积累知识的重要性。但是，只有在正确的教育教学理念的观照下，这种说法才是有意义的。否则，不管是一滴水、一碗水，还是一桶水、一缸水，都是沉静的死水，而不是源头活水。如果教师的这一桶水、一缸水不是知识之水而是知道之水，不是生活江水、智慧泉水而是书本库水、他人井水，那么给学生的这一滴水、一碗水就不能算是活水。如果给学生的这一滴水，一碗水，没有在教学过程中被教师的教学机智、教学手段和方法激活，那也不不可能是活水。如果学生接受了这一滴水、一碗水，却没有试图主动去获得一桶水、一缸水，那也还不能算是活水。
　　这个世界上没有什么不是运动的，不动则是相对的。流水不腐户枢不蠹。教师就是要在学与教，教与学，学教统一教学相长的运动中进步的。只有不断学习，不断反思，不断总结经验教训，才能不断提高自己的学识水平业务能力，才能使自己的教育有源头活水，使自己的教学境界&水清如许&常教常新、常新常进!
　　射之射、不射之射与教之教、不教之教
　　四年前，我由语言系一名语文教师转而成为写字课教师，又三管三不管的两年之后，归队美术系。教学课程变了，教学内容变了，教学对象范围也扩大了，具体的教学目标、教学方式方法也变了，但是，做一个适应这些变化能够胜任教学工作的教师的基本要求并没有改变：忠诚人民教育事业的职业道德、责任意识没有改变;以生为本的教育教学理念没有改变;勤于学习、自觉提高业务水平尽快缩短与同行之间的差距，努力提高教学效果的愿望没有改变。
　　课程全称：&汉字书法及训练&，而不叫&汉字书写训练&，就是要求教师首先立足书法艺术的高度对课程予以重视。也说明这门必修课，是理论和实践结合、以书写训练为主的技能实践课。目的是采用适当的教学方法、通过严格有序的训练，让学生掌握汉字规范书写的正确方法，提高书写能力，同时从书法艺术的角度感受中国传统文化的博大精妙，得到书法艺术美的熏陶。
　　那教师如何教学这门课呢?
　　荀子《劝学篇》里讲到：&君子性非异也，善假于物也。&就是说那些德才兼备的人，他们的天性与一般人比起来，并没有什么不同，而是更善于借助外物，更能受外物触发，得到有益于人事的感悟与启迪罢了。
　　上世纪八十年代，上海美影拍的动画《不射之射》纪昌学射的故事，可从教学两方面给我们以多种启示。
　　从教的一面看，第一位教师飞卫一开始并不授给纪昌如何引弓射箭，而是让他回去先炼成睁眼睡觉、视物不眨和见微知著、视小如大的基本功，之后才教他速射、连射等射箭技能。这就说明飞卫老师理念先进、教学有方。针对学生练射必不可少的基本功，他只是出好题目、指明方向，至于学生具体怎样练，文章如何做，那是修行者学生个人的事，老师不能也无法代替包办。老师这里的不教之教，给学生充分发挥自己作为学习主人的积极性、创造性留下了极大的空间。
　　为什么纪昌拜飞卫为师、以他为范?
　　学高为师&&纪昌当初亲眼目睹飞卫箭射柳叶、百发百中，对他的射术佩服得五体投地。后来从飞卫那里学成毕业的纪昌，由于急于功名、一时糊涂，竟与老师对阵互射，误以为战胜老师自己就是天下第一射手了，可老师竟能用牙齿咬接他比老师多射出的那只迎面飞来的利箭。更是领略了老师高超的弓外技能、射外功夫。
　　德高为范&&如果飞卫老师心胸狭隘，不原谅纪昌的一时糊涂，那就不会有纪昌这个青出于蓝而青于蓝的射箭高手了。如果飞卫老师自以为是又小肚鸡肠，那就不会给纪昌指点迷津，另荐高明了，那纪昌也不能由一个急于事功、心高气盛，只热衷弓上技能、形下射术，只懂得射之射的射手，成长为一个心平气和、内含不露，了悟不射之射的大道高人。
　　再看学生这面，纪昌走在老师指点的路上，想着老师出的题目，勤于思考，善于观察，不失时机，勤学苦练。他躺在妻子织布机下观飞梭练不眨眼，他悬虱于窗，伫立凝视练视小如大，且耐的寂寞，基本功一练就是五年。后又赴峨眉山，拜道行更加玄深妙绝的甘蝇为师，又修行了九年。终于超越射之射的形下之术而契合于不射之射的形上之道。
　　我这个书法老师，半路出家，与那些有童子功和科班出身老师比，差距很大。可打铁还需自身硬。为了胜任工作，要做先生，就一定要先做学生，学习纪昌，苦练书法教学基本功。向古人学习，向传统学习，认真临摹经典碑帖，向这些不会说话老师学习;向能够言传身教的同仁同行学习，他们长于理论又善于笔法，亲眼看他们书写，观其执笔、揣摩用笔，与其讨论书法和教学上的问题;利用参观展览的机会，扩大交流范围，拓宽教学视野，培养和提高了自己对书法艺术的感悟鉴赏能力。
　　经过四年多的努力，自己的教学从仅能勉勉强强、一般应对到现在较为自信力能胜任，个人书写水平和教学能力都有了长足进步。特别在毛笔书法方面，用力较大，所获较丰，感悟良多。
　　教育家陶行知先生说：&千教万教教学真知，千学万学学做真人。&所以，教师应该把教真知，教真人这个大目标牢记在心，并落实在教书育人过程中。具体到这门课的教学，除了要知道这是一门怎样性质特点的课程之外，我觉得至少还应该高度重视这样几个问题。
　　一是让学生明确写字与做人的关系，理解写好一笔字与做好一个人道理。我举了我国著名画家吴冠中对小路和大路的理解和阐述。他说艺术只有两条路，小路娱人娱己;大路震撼人心。他认为100个齐白石也抵不了一个鲁迅。虽然，齐白石画花鸟虫鱼，发扬广大了中华民族的优秀国画艺术传统，值得人们尊敬。但是在吴冠中眼里，这还是人生小路。而鲁迅特立独行，那么多人骂他，他却仍然坚持为国家为民族呐喊，他走的是人生大路。白石老人取得那么大的绘画成就，竟也只是小道，那我们这个写字，你就是写得再好，如果只是为了自娱娱人，也还不过是雕虫小技。我们虽然做不到鲁迅那样的大道之人，但我们应该学习鲁迅的精神，立足大道，行于大道，立志做一个对国家和民族有用之人，有所贡献之人。而我们学好写字这个小技，一旦与我们将来所从事的学前教育事业结合起来，那就是行大道。所以写好字，就是为了做一个能更好人民服务，为国家和民族贡献的大写的人。
　　二是教师有必要让学生明白，为什么我们学了二十年的汉语，写了十多年的汉字，却还觉得话说得不上口，字写得比较丑，还要作为一门必修课考查过关呢?首先，因为文字是语言的载体，书写则是记录文字手段。汉字是形意结合的文字，它是由表意的象形文字发展而来，本身就包含着许多民族文化的遗传信息。正因其极富文化内涵，是体现着事物矛盾对立统一法则的表意文字，所以较难认读和书写。所以,毛主席在《反对党八股》一文中告诉我们:&语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。&另外，由于应试教育长时期的负面影响，外语和母语学习上的喧宾夺主、本末倒置，汉字书写就更被忽视了。而现在我们之所以还要认真学习，正规训练，当然也是为将来从事教育事业做必要的准备。
　　三是要让学生认识到这门课既然是一门技能性很强的实践课。那教学就要像纪昌学射先须练好扎实的基本功一样，一开始就对学生严格要求。如正确的坐姿与执笔，对写好字起着至关重要的作用。学生在这方面问题很多，不容忽视。相对而言执笔的问题更为严重。以钢笔执笔为例，归纳学生常见的错误有三：一是食指指节不是外凸，而是内凹;二是大拇指压在食指上，攥住或夹住笔杆;三是中指指肚也接触笔杆，与大拇指食指一起抓住笔杆。而正确的执笔应是：大拇指和食指指肚捏住笔杆，食指指节外凸，中指指甲根部内侧顶托笔杆，小指靠住无名指一起靠在食指上起辅助作用，做到指实掌虚。
　　以往对坐姿执笔，只在第一节课讲解要求一下，此后虽然也多有提到，但直到学期末课程结束，仍有不少学生存在这样和那样的问题。说明不正确的坐姿执笔一经习以为常，以错为正，就很难纠正。另一方面还是要求不严、注意不够，方法不当，纠正不力。为了更有成效，我已经把坐姿和执笔纳入考查范围，全学期持续监督、动态跟踪，以求彻底纠正过来，养成良好的书写习惯。这里仅从最基本的坐姿执笔全力纠错求正，也已经体现了教师教学上的求正教真。学生良好习惯替代不良习惯的过程，也是对学生意志力的磨练。像这样的德育渗透点都要紧紧抓住，点&虽小&真&却大，不可因小而忽视它。
　　一门实践为主的课程，学生要掌握有关技能技巧，必须优化教学环节和教学方法，强化序化训练内容和步骤。三笔字中，毛笔字的教学相对较难。主要因为学生大多没有接触过毛笔。所以训练也必须从写姿和执笔的基本要求入手，具体教学时，教师教学示范与学生的临摹练习，都要由易到难，设法、定量、分层次、多角度进行。采取先双钩，再单钩，再双钩、单钩与对临结合，再到独立对临，依次推进。教学重点是让学生明确三笔字写法用笔上的共同之处和不同特点。掌握各自的用笔方法原则。掌握写法的关键是：明确要领，认真临摹，定时定量，持之以恒。为了保证教学效果，教师需要想方设法优化教学，首先必须备好课，用好教材。课堂上应尽力做到三少三多：少讲多练习;少评多示范;少坐多观察。正像要通过骑车学会骑车，要通过游泳学会游泳一样，也只有通过学习写字，才能掌握写好字的技能技巧。不必多讲，只需精讲。比如讲钢笔楷体字的基本笔画，要讲一些笔画之间共性特点，形态变化的关联，使学生能触类旁通。譬如强调几乎每一种笔画都是从&点&按起笔的。形象生动地告诉学生一些笔画看上去不一样，但可能只是位置方向上的改变，笔法并没有什么不同。如& &横写就是左尖横，竖写成& &就是短竖;& 、 &写得短小如此，就是个右点，写作& &就是点画里的长点，捺画里的反捺。如& 女 &的第二笔和& 食 &的最后一笔。有些笔画的写法，必须讲透彻。如写卧钩& &，需注意三点：1、掌握起笔的写法我让学生记住一个多重复句：不是下笔再走而是一落就走或便落边走。这样才能写出起笔处出的尖;2、运笔到切点处后要再向上送一小段出钩;否则，就是个放平缩短的斜钩& &它不似猫犬缩腿蜷卧的状态，而像死人仰面翘着脚那样。3、做人心胸要宽广，但写这个心钩却宜小点，如写心字& &。再如写偏旁&口&一定写成& &要笔下留活口，如果下手太狠，写成& &或& &封住嘴巴成了不能说话的死口，你还能得到什么写字的&秘密 &和&情报&?
　　为了弄清楚学生是否记住了这些笔法上重点，我有时会让学生复述解释我刚刚讲过的有关要点要领。这既有助于集中学生的注意力，也能加深学生的理解和印象。
　　教学必须抓住有规律性的内容进行精讲精练，以求学生能举一而反三。如学习汉字的结构，出现有横钩或宝盖头一类的字，这个横钩或宝盖在具体不同的字里有个长短大小不同的问题，如教材上有这样四个例字：&宁 && 皮 &&买 && 虎 &都有横钩，我不急着自己讲，先让学生观察归类、比较分析，看能否说出异同。然后自己再引导讲清：&皮&&买&&虎&三字一类，& 宁&独为一类。为什么?& 宁&字的横钩长一点，其它三字的横钩相对短一些。这里&相对&这个词很重要。规律性在于这些字在笔画结构上的矛盾对立统一，是钩或宝盖和它们下面部分笔画的矛盾关系，这类字下面有笔画超过上面的钩或宝盖的，如&皮&&买&&虎&三个字，那么钩或宝盖要写得相对短小一点，如果下面没有笔画超过钩或宝盖的，钩或宝盖反而要写得相对长一些，如这个&宁&字。为了让学生好记，简要地归纳为：上长下短，上短下长。更简化为：相反相成。这样做一举多得，既让学生学习理解了什么叫&读帖&，懂得了这样做的重要性，也确实有助于学生较快较好掌握一种笔画一类字的写法特点，做到一举反三，同时较好地体现了教师教学的主导作用和学生学习的主体地位，达到了较好的教学效果。
　　学生要多鼓励，少批评。如果老师看一眼学生练习本，就说这儿不好，那儿不行，学生就会信心不足。与此紧密相关的是教师要尽量多地给学生做示范。让学生直观老师的写法和用笔特点，使&跟老师写&落到实处，而那些认真看过老师示范的学生往往会感到有很久写不好的笔画，再按老师的写法写就能写得比较好。
　　老师讲完了该讲的内容，也不能坐着不动，而要多走动，多观察，了解学情，看学生的坐姿执笔有没有问题，写法要领掌握了没有。发现问题给予及时纠正。
　　上面这三少三多，也是我对语文特级教师钱梦龙&以学生为主体，教师为主导，训练为主线&的教学模式，在书写课程教学上的理解和借鉴。我觉得很有意义。
　　四是要让学生必须搞清楚学习汉字书法，怎样练习才算是真正的练字，如何练字才是真的认真。我提出一个训练八字诀：&照字帖写，跟老师写&，这八个字真正做到了就是真正在学这门课，就是真正在练字，否则就是假学习假练习，就是胡写乱画，就是白白浪费时间。如果不跟字帖练，而是随心所欲，那就是愚蠢地重复自己的错误，重复表演自己的丑陋。这样即使你的练习本看上去，卷面是多么整洁，你一笔一画写的有多认真，你写的量有多大，都是假认真，本质上还是胡写乱画。因为你没有按照&照字帖写、跟老师写&八字诀的写字要求去写，到课程结束，没有一点旧貌换新颜的意思，你写的第一页上第一个字，和你写的最后一页上的最末一个字在笔法结构上看不出有什么改变。
　　具体怎么办?老老实实，实事求是，尽力看清一画写对一笔。就是看清字帖上一个笔画在田字格或米字格里的起笔和收笔的位置后，尽可能准确地把它复写到自己练习本上的田字格或米字格里相同位置上。通过一定时间的练习实现由&眼不到、心不到、手不到&全不到位，向&眼到、心不到、手不到&只有眼睛到位，再向&眼到、心到、手不到&眼睛与头脑两到位，再向&眼到、心到、手到&全部到位的逐渐转变，直至达到离开字帖，不用眼到，就能意在笔先、信手写出合乎笔法和结构要求的字来，实现由入帖到出帖的理想突破。最终得到&原来如此&由衷感叹。这就完成了一个由教到不教的过程，达到了为不教而教的目的。
　　几段似乎是题外的话
　　教师的责任意识
　　梁校长在教师大会上，谈到教师要有责任意识时说到，什么是责任?就是也许一件事、一种工作你不愿做，但是你应该做，而且必须做好，这就叫责任。讲得好!道理很简单，譬如，因为高考成绩分数低的缘故，你不得已进了师范类院校，毕业后又不得不做一名教师。社会舆论又说，三百六十行、行行出状元，你要干一行、爱一行、专一行、干好一行。你怎么办?如果不想混日子，不想做一天和尚撞一天钟，那就要渐渐爱上这一行，专上这一行。而唯一能实现这一转变的就是责任意识。可实际上，现实社会中，人们往往不是爱一行专一行&，而是程度不同地表现出另一句俗话所说的 &干一行、厌一行，干什么、烦什么&。这个世界上的事物表面看就是这么奇怪。上一世纪七十年代，改开之前，毛主席讲以阶级斗争为纲，后来说不对否定了，可实事求是地说，那时真有什么阶级斗争吗?不过是农村几个成分不好的扫扫地，城里当官的知识分子受受气，有动不动光天化日之下就砍人杀人得吗?一个公社就那么一个民警调解员，骑个破自行车，悠闲自在地在各村转，几乎啥事也没有。现在整天喊和谐，一个乡镇，原来的工商所、税务所、卫生所、供销社、农机站、兽医站都进步发展地改没了，唯独公安派出所一支独大，足足有一个加强班的警察。据说现在的维稳费超过了军费，却还是时不时地出乱子，有那么多的内忧外患。
　　但如果往里看，看本质，起作用的不过是一个矛盾对立统一的法则，一个否定之否定的规律!先前大智若愚的毛泽东给国家和民族研发制作了一套社会安全定位系统，这是一个具有提示、预警等多种功能的社会系统防御工程，也是一套集补气、养血、提神、养生、排毒为一体的上工防治医疗系统，发挥着极其重要的社会调节免疫作用，能有效预防大小社会疾病，力避各种危害国家和民族的社会急症、重症、危症。可后来有人极不服气、崇洋媚外、大愚若智，自以为天下无贼，天下无疾，结果有人掩耳盗铃，有人贼喊捉贼，有人明目张胆地抢。反正，那套系统差不多被彻底摧毁了，甚至连站岗放哨的门卫都形同虚设了。自以为是的结果就是自欺欺人，只是对这两者都不愿意承认罢了。
　　一个人如果没有对所从事的职业有正确深刻的理解，不是发自内心的热爱，缺少应有的职业道德操守，没有很强的责任意识，没有胜任工作的业务能力，甚至不知道自己究竟适于做什么，能去干什么，那就会好高骛远，这山看上那山高;就可能见异思迁，干一行厌一行。相反，如果真正理解了一种职业，即使起初不想干，但只要有一定的责任意识，就会随着工作经验不断丰富，工作成绩的不断取得，有了一定的成就感，就会由被动变得主动，渐渐真正爱上这一行，干好这一行。譬如真正喜欢教学工作的教师，他也一定会有意见，也可能有抱怨会发牢骚，但是他不会因为工资多少、职称高低、家庭私事，个人矛盾而在课堂上表现异样的情绪。这时候，他的责任感更强，他会把责任当义务，把职业当事业，他的工作积极性很高，像当年立志甩掉中国贫油的帽子的铁人王进喜那样，有条件干，没有条件创造条件也要干。甚至，不甘平庸，有困难克服困难，没有困难，也会向工作的高度深度精度挑战，实际上是要困难，借以磨练意志，提高能力。
　　这是一个过程也是一种境界，但并非不可企及。
　　实干需要能力和智慧，更需要在态度品质上做&傻子&、有热情、肯吃亏。就像王进喜那样拼命做&傻子&，像雷锋那样一辈子做&傻事&，像南街村王宏斌那样实验共产主义小区甘做&二百五&(南街村干部基本工资都是250元)。只有为人民服务，干社会主义革命事业才需要、才会有这样的&傻子&，如果一个社会人人自私自利、个个利欲熏心，人人投机取巧，个个唯钱是从，把人不为己天诛地灭作为核心价值观，那这个社会一定是出了大问题。如果真像白岩松所说的：人人为自己，大家合起来为国家。那这个民族一定会国祸而民殃。
　　为什么毛主席说&高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明&，因为他看真了那些脱离人民的官僚的面目，看清了那些以知识自居的知识分子的嘴脸。比如把农民的住处叫做&牛棚&的所谓的国学大师季羡林们，比如动不动就骂百姓屁民刁民的肉食者们。他们忘了习近平总书记所说的自己从哪里来应该到哪里去。毛泽东是从自己的经历中深刻认识理解知识分子劳动化，劳动人民知识化的重要意义的，因为毛泽东认为人民只有人民才是创造历史的真正动力。而知识分子一旦脱离了人民，就往往是幼稚可笑的。知识分子不知道如果自己没有融入人民之中，充其量就只是一个或好或不好的历史记录者，一个或做官成功或做官不成功的御用者。所以毛泽东革命前看见农民就觉得脏，看到牛粪就觉得臭，但当他接触农民、深入农民、了解农民、发动组织农民革命，看到农民的质朴品质、革命精神和力量时，他就觉得农民干净了，也不觉得牛粪那么臭了。所以他后来才会让知识分子接受贫下中农的再教育，才会让知识青年上山下乡，社会主义农村才会产生受到联合国卫生组织赞誉的赤脚医生。一切都因果相连，自然而然，绝不是空穴来风。
　　之二无产阶级解放自己和共产主义
　　记得梁校长曾经在一次教师大会上鼓励青年教师应该张扬自我个性、凸显个人风采时说道：过去说只有解放全人类，才能解放自己，现在我们要先解放自己......。校长鼓励青年有所作为，借题发挥，出发点是对的。但听的人未必能正确理解。因为他们大都是隔代之人，他们不知道这句话说全了应该是：无产阶级只有解放了全人类，才能最后解放自己。其中的自己并不是某个个体元素的人，而是一个整体的集合、一个阶级集团。这是马克思列宁主义的正确观点，与《共产党宣言》中所阐述的无产阶级奋斗目标完全一致。无产阶级只有在全世界范围内消灭了生产资料的私有制，消灭了阶级剥削和压迫，解放了全人类，实现了共产主义，才算完成了自己的历史使命，才是真正解放了无产阶级自己。而实现的途径和手段，就是革命和继续革命，就是阶级斗争。包括夺取政权之前的武装暴力革命，和夺取政权之后巩固政权的文化思想等意识形态领域的革命运动。但革命是什么?毛泽东早年说到：&革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样的温良恭俭让。革命是暴力，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。&这里毛泽东说的革命显然是武装的暴力革命，要暴力革命就会有流血，要武装斗争就会有牺牲。即使是文革也不可能对被革命者连一点思想压力和心理痛苦都没有，既然也叫革命，就也不可能是请客吃饭，绘画绣花。其实任何&革命&想要对任何人或灵或肉都没有丝毫的触动和伤害那是不可能的。革命运动是这样，反革命运动也是这样;暴力革命是这样，文化革命、思想革命也是这样。为此，我们看到所有马恩列斯毛著作的封面和扉页上都有这样醒目的句子：&全世界无产阶级联合起来。&为了打破周期律，为了避免暴力革命，毛泽东才有了无产阶级专政的条件下继续革命的思想，这是无产阶级在社会主义历史时期，进行社会主义革命完成解放自己的历史使命的过程中所必须坚持的理论。在阶级消灭之前，阶级斗争是客观存在的，不因任何人的主观意愿而消亡。在资本主义社会和社会主义社会，其主要矛盾和斗争都是资产阶级和无产阶级的矛盾和斗争，只是力量谁大谁小，决定社会政治性质的政权谁掌握，谁对谁实行专政，决定经济上所有制性质的生产资料归谁占有等等不同。一国或多国的剥削阶级一度以某种革命方式打败瓦解，很长时期内不可能完全被消灭干净，被斩草除根。社会主义阶段，无产阶级专政条件下，资产阶级作为一个阶级只是被剥夺了政权，剥夺了生产资料的所有权，但他们人还在，思想还在，复辟的温床和大环境还在。因为这为数不多社会主义国家的无产阶级还被世界多数的帝国主义资本主义国家的资产阶级封锁着包围着，无产阶级解放全人类，最后解放自己的使命还远远没有完成。那么资本主义和社会主义，无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争就会存在下去，资本主义复辟的危险就不可能消失，时机一旦成熟，资本主义就会死灰复燃，资产阶级就会借尸还魂。所以，毛泽东才像夸父逐日那样，不惜以七十三岁的高龄和粉身碎骨浑不怕的彻底革命的精神领导了一场后来被彻底否定了的文化大革命。时间和实践无情地检验着某些言论和理论的真理性。改革开放一个阶段后，党和国家的许多老前辈对文革反思，产生了新的认识和理解。主张彻底否定的邓小平也没有否定毛泽东防修反修的动机。彭真坚持把四项基本原则放在以经济建设为中心之上。黄克诚大将在党内否毛最时髦的时候无稿讲话三个多小时专题替毛泽东讲话，为毛泽东思想辩护。王震晚年感慨，毛主席至少比我们早看五十年。我们无需刻意求证也一时无法求证其真实性，但我们只要稍稍联系一下马克思列宁主义的基本原则，只要稍稍关注一下事实就足够了：毛主席领导的共产党进行革命和继续革命是为了建立巩固和完善社会主义生产资料公有制，是为了消灭剥削阶级及其腐朽思想，是为了荡涤祸国殃民的黄赌毒黑一切污泥浊水。而毛主席离去之后的这三十多年到现在，生产资料公有制所剩无几，新生的资产阶级极其思想已经复活，两极分化日益严重。资本主义全球化几乎一统天下。于是，毛泽东和黄炎培在延安窑洞所担心讨论的周期又要开始了。我常常在想，为什么有人一提起文革就那么咬牙切、寝食难安?为什么他们对毛泽东那样刻骨仇恨、那样妖魔化造谣?难道他们不要思想改造而要暴力斗争，不要文化革命而要武装革命吗?
　　我也是生在新社会长在红旗下的一代。75年14岁时加入共产主义青年团。那届初中毕业生三个班200多人，我是全校批准入团的三个同学之一。高中时我担任校团总支的宣传委员。从那时开始有了概念状态的信仰之后，随着年智的增长和社会的发展变化，我对共产主义才渐渐有了真正信仰意义上认识和理解。我高专时的入党申请书也许至今还躺在我的人事档案里。虽然现在我的政治面貌是民盟盟员，虽然我不是组织形式上中共党员，但我的思想认识无疑比许多有证的党员要深刻，对信仰的追求更显得真实和执着。我坚信只要地球还转人类不灭，社会主义就一定会在全世界开花结果，人类实现更加美好更加理想的社会，无产阶级实现解放全人类从而真正解放自己的那一天就一定会到来，《国际歌》里的&英特纳雄耐尔&一定会实现。
　　其实共产主义社会在人类社会初期，就存在过很长一个阶段。那就是第一个阶级社会奴隶社会之前的无阶级的原始共产主义社会。那时社会生产能力极其低下，人们甚至还在茹毛饮血，是文明的原始。而正因为其生产力低下，所以劳动工具、生产资料都极其简单，而狩猎的食物也极其有限，因而在这样的条件下没办法不大家公有，也只能按需分配，自然是最能劳动冒险在前的青壮年多吃点，孕妇吃饱吃好点，小孩吃好少吃点，老人吃好吃少点;而且常常会因为气候，季节、环境恶劣等客观因素而食不果腹，不会有多余，因而在一个家族或部落里也就没有什么剥削和压迫，呈显出共产主义的形态因素。
　　只有当生产力发展到一定程度，产品有了剩余，而劳动本身也开始成了商品的时候，私有制就孕育诞生了，阶级、阶级剥削和阶级压迫也随之而来。人类社会继续向前发展，它遵循着生产力和生产关系对立又统一的矛盾规律发展变化，但总是朝着生产力更发达、文明程度更高的社会形态发展。由把一个人作为商品买卖向人成为一个半自由人进步，再向一个自由人发展，最后实现人的全面发展。由有阶级剥削和压迫发展到消灭了阶级、阶级剥削和压迫，实现马克思所说的生产力高度发达、物质极大丰富的共产主义。从而完成社会发展的第一个圆运动或运动圆(这只是我的一种理解和说法)。如果人类只有初始阶段的原始共产主义那一端而没有无产阶级及其先锋队为之奋斗的更高阶段的共产主义另一端，如果不是为了消灭人剥削人、人压迫人&人吃人&而实现共产主义，那我们谈何社会发展，人类进步呢?
　　中国传统文化的确博大精深，精妙而深刻地反映着自然和社会的发展规律。闪烁着朴素的唯物主义和辩证法的灿烂光辉：世界是物质的，金木水火土;物质无不是矛盾运动对立统一的，一元而两极、两极而四象、四象而八卦，五行相生相克，皆是一个又一个圆运动或运动圆。而且是不断地发展变化着，螺旋式地上升着的圆运动或运动圆。
　　人和社会都是在矛盾中运动，在矛盾斗争中变化发展的。一个人在完成由婴幼年到青少年再到中老年的圆运动过程中，自然会在青壮年时段结婚生子，实际上又开始了新一轮生命的圆运动，对整个人类来说，人类就是在这样的圆运动中繁衍生息，生命就是这样在圆运动中提升，文化就是这样在圆运动传承，文明就是这样在圆运动中进步的。
　　人活一口气，树活一张皮。人都离不开一口元阳之气。人生不可能不生病，但防病治病要在&扶阳&，万物生长靠的不就是这个离我们人类最近的大太阳吗?人就活在阴阳的矛盾对立统一变化中，阴阳要相对平衡，但矛盾的主要方面是阳，一定是阳主阴从。是月亮围着地球转，地球围着太阳转而不是相反。否则哪里阳不到哪里就会有麻烦。社会发展也是这样，也必须阳主阴从，谁是社会之阳?人民呀!人民是创造历史的动力，当然是太阳。人民是阳，人民的利益是阳，公和公有制是阳。与公相对的是私，所以公说公开，私讲隐私。但如果无产阶级的政党不代表无产阶级和人民大众的利益，而像中央党校王长江宣称的党也要有自己的特殊利益，那一定是背阳隐藏的私货。所以，少数人剥削压迫多数人，少数人专政多数人的社会，百分之几的人占有百分之七八十的社会财富、生产资料私有化的社会，就一定不是一个阳主阴从的社会而是一个阳气不足阴浊太重的病态社会。
　　退一万步讲，把共产主义信仰打它个九点九九折，说它不可能实现。但人类社会向前发展，共产主义就是太阳，就是光明，就是理想，难道我们人类不喜欢光明而喜欢黑暗，不喜欢阳生而喜欢阴死，不喜欢走阳光大道而喜欢淌阴沟赴阴间吗?
　　共产主义的原始形态人类有过，天下为公人类大同的思想早已有之，共产主义作为幽灵徘徊在欧洲的时候，已经昭示出它无限的生命力。它有在实践中不断发展完善中的革命理论，它有过风起云涌至今余波犹在的革命实践运动。有过巴黎公社失败的教训，有过苏联东欧古巴中国朝鲜越南殊途同归的胜利，当然也遇到了本来就可能的复辟与挫折。代表进步的新生事物，尚未成熟，脆弱易折，但它生机勃勃。而旧事物相对成熟，但却更容易趋于腐朽没落。一种社会形态对另一种社会形态的超越，就是一次否定之否定，就是一次凤凰涅磐式的新生，就是一次旋升的圆运动。
　　之三旧社会把人逼成鬼新社会把鬼变成人
　　有一天，我从学校广播里又听到了这样的话：我们不能改变环境，但我们可以适应环境;我们不能改造社会，但我们可以改变自己。 听上去有板有眼的，但我认为这句话的发明者多半是别有用心的所谓的&公知&们，这也是这个特色时代才有的特别话语。如果更多的青年听信了它，那就是我们这个时代的不幸，是这个时代青年的不幸，也是我们这个国家和民族的悲哀。鬼才相信这个世界上有什么公知&&公共知识分子，过去没有，现在没有，也许只有将来消灭了私有制后的某个特定社会阶段才会有。如果硬要说现在就有，也是早已有之，那就是鲁迅笔下的丧家的资本家的乏走狗，他们遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。这些所谓的无耻的公知比赵本山演小品还能卖拐，还能忽悠。然而细细一想，如果青年一代没有改造社会的崇高理想，那这个社会就不会理想。所以梁启超才写了那篇著名的《少年中国说》，所以毛泽东才对青年语重心长的说：&世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。&如果仅仅改变自己，那就往往会堕落沉沦为只为自己，损人利己，害人害己，最终为害社会。那些黄赌毒黑的害人被害者那个不是社会环境的适应者。如果仅仅是适应环境、适应社会，那大多数人就会遁入这样的人生之圈儿，代为相转，做发明那句话的人最希望你作的圆运动：人活着为了什么?人活着为了挣多多的钱，挣多多的钱为了娶个好老婆，娶个好老婆是为了生个聪明孩子，生个聪明孩子是为了上个重点中学考个重点大学，考个重点好大学是为了找个好工作，找个好工作是为了多多挣钱，多多挣钱是为了找个好老婆......实际上这就是个少数人让多数人不亦乐乎使劲玩转的呼啦圈。他们则玩的是圈外你不知道没见过的，比如包N奶、空手套白狼、比如黄赌毒黑、比如声色犬马一掷千金、比如裸官移民、比如像平安保险的马明哲年薪6200多万人民币。有人说，这是人家有本事。狗屁!难道他比钱学森邓稼先更有本事吗?难道他比毛泽东更有本事?毛主席时代就没有人有本事?改革初期就没有人有本事?绝不是他马明哲有什么本事，而是社会变化后，有了保险公司，平安保险公司又几乎变成一家荷兰资本家保险私司之后，才有了他一年那6200多万的。显然，没有他马明哲，也还会有张明哲、李明哲来拿这6200万的。
　　人活着要适应环境，尤其是自然环境，当然也没有什么不对。但如果只是说要适应环境，而不说通过创造性的劳动、智慧能动地改造环境、改变社会，使之更好，如果仅仅说适应社会改变自己，那就又把人变回到虫豸，成了变色龙。而这个社会，确实有人乐观其成，最喜欢玩把人变成虫的社会游戏、享受这种政治魔术的乐趣，借以得到投机政治的资本和利益。
　　我还是坚信歌舞剧《白毛女》的主题：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人。
　　人是社会动物，社会性是人的根本属性。如果不讲人的社会性，而一味强调人的自然属性，不讲人的社会群体性，而一味地强调人的个体适应性，强调解放人的动物性，那这个社会就可能是一盘散沙,那这个人就不是一个真正的人，至少不能算是一个真正的社会政治意义上的大人，而是一个唯利唯己的利己主义小人。
　　儒家说：君子晓人以义，小人喻人以利。我们最大的失误是教育，就是因为我们的教育，是讲了太多太长时间的利&&小利、私利，而缺少义&&国家正义、民族大义的教育。产业化教育、应试教育打造了多少砍不断理还乱的利益链条。毫不客气地说，似乎整个国家都已成了只讲发展&生产利&，只告诉人们抓&利&才是好猫，说&利&才是硬道理的小人。殊为可悲!
　　我知道我的这些话语在当今社会早非主流,但主流不主流只是个舆论阵地为谁占领、话语权为谁所有的问题，它与是否真实、是不是真理没有直接关系。而主流非主流也是相对而言的,在主流媒体上非主流,在大众网络上却未必不是主流，在少数精英嘴里是主流，在人民大众的心里嘴上未必就是主流。我有时也觉得，说这些没什么用，还耗气，但有时又觉得，做个清醒者痛苦，憋在闷罐子里更难受，说出来全当是屁民放了个响屁。但如果有许多人都在思考，都在分辩，之后都在说，这就成了有人死不待见的大鸣大放大辩论,这时你还能说是放屁吗?屁民们如果都能这样放响屁，那一定会是震天动地的精神原子弹，改天换地的思想核武器。
　　回顾自己近三十年，尤其是近几年的教育教学工作，应该说态度上的认真是一贯的，这源于我对教师职业的认识和理解，源于自己一直不变的师德操守。但老实说，现在的热情的确减了许多。每每目睹令人忧虑的大环境，回首自己求学从教的曲折坎坷，都别有一番滋味在心头。知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
　　俗话说&男怕入错行，女怕嫁错郎&，我上的是师专，学的是师范，毕业当教师，天经地义，心甘情愿。有时也会瞎想，如果不做老师，真不知道自己还能更好地去做什么。所以，当教师大行不错。只是对我这样一个从无为官意向，本色乐道之人，单单从专业角度讲，总有点笔走偏锋的感觉。语文在幼师也就是门橡皮咸菜课。升格后如果不带专业课，大学语文也还是个调和面课。可能在初高中会有不同，尽管失去的是大专乃至大学教师的名头，尽管也不免无奈卷入应试教育教学的怪圈，但做一个更有成就感的中学语文教师，也许是更好一点的梦。但如今，木已成舟，复何言说?历史无情，又复何求?
　　现在专业上我已改换了门庭，成了写字课老师，那我就要努力上好这门课。教育产业化了，也无妨套用半句时髦流行的商业广告再认识一下教师职业：教育教学没有最好只有更好。那就让我们向往最好，努力做得更好吧!
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