尔雅公开课四大名著侯会讲水浒传字幕38-第14页
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浒》《西游》《金瓶梅》；两个四大奇书的提法那么李渔呢更认可这个冯梦龙的说；从体裁上看有点儿不伦不类那么冯梦龙关于四大奇书的；美国有一位汉学家研究小说浦安迪先生提出了个奇书体；或者是奇书文体他又解释他说奇书文体有一整套固定而；那么这种文体比之于由市井里巷的说书艺人所创造的口；它前承《史记》后启来者把中国的叙事文体发展到虚构；绝不能混同于一般的通俗小说它们都是经
浒》《西游》《金瓶梅》两个四大奇书的提法那么李渔呢更认可这个冯梦龙的说法他说 王世贞的说法至少在体裁上有问题的《史纪》是史书《庄子》我们今天看相当是这个哲学著作《水浒》是小说《西厢记》是戏曲放在一起呀从体裁上看有点儿不伦不类那么冯梦龙关于四大奇书的这个提法今天已经被学者们广泛接受了不过有人认为奇书呢还不止这四部清代的《儒林外史》《红楼梦》也应当算奇书 那就是六大奇书美国有一位汉学家研究小说浦安迪先生提出了个奇书体的概念他说奇书体作品是一种特殊的文人创作跟一般二三流的章回小说那是迥然有别的应该称之为文人小说或者是奇书文体他又解释他说奇书文体有一整套固定而成熟的文体惯例无论是就这套惯例的美学手法还是就它的思想抱负而言都反映了明清读书人的文学修养和趣味那么这种文体比之于由市井里巷的说书艺人所创造的口传文学传统其高深奥妙的程度相去实不可以道里计那高得太多了他还高度评价说说这个奇书文体是当时文人精致文化的伟大代表它前承《史记》 后启来者把中国的叙事文体发展到虚构化的巅峰世界浦安迪的这番论述具有重要的参考价值他指出奇书体小说是天才文人的创作思想艺术远远高出于市井艺人的话本作品绝不能混同于一般的通俗小说它们都是经典中的经典其实这个明代四大奇书呢又代表着四种小说体裁类型《三国演义》是什么呢是历史演义《水浒传》呢是 英雄传奇的代表《西游记》是神魔小说的代表《金瓶梅》是世情小说的代表这四部书就涵括了明代章回小说的全部重要类型《三国》《西游》和《金瓶梅》所代表的类型都容易理解 是吧历史演义嘛就是通俗的历史读本紧紧的依傍着史书它的主要人物和情节都能在史书中找到根据那么读者通过对历史的追念了解我们祖先的业绩弄清楚社会发展的规律人类社会的义理所以呢称之为历史演义《西游记》是宗教小说讲这个神佛妖魔的故事所以称为神魔小说《金瓶梅》是世情小说也叫人情小说鲁迅又称之为世情书鲁迅对世情小说的定义是这样的说大率为离合悲欢及发迹变泰之事间杂因果报应而不甚言灵怪又缘描摹世态 见其炎凉故或亦谓之世情书也这四种当中唯独英雄传奇这一类学者没有给出严格的定义只是说呢说英雄传奇也属于历史小说它跟历史演义的区别在哪呢历史演义是以描写历史事件的演变为主那么英雄传奇是以历史上的英雄人物为描写重点也就是一个偏重写事一个偏重写人而这个人也是有限定的不是什么人都行 是指英雄豪杰我翻了翻文学史发现最早把《水浒传》定位为英雄传奇的08；23是郑振铎先生 他在他的《插图本中国文学史》当中有一章那个题目就是讲史与英雄传奇他所举的英雄传奇的作品有这么几部《水浒传》《说唐传》《粉妆楼》《平妖传》等等不过在郑振铎的分类中关于英雄传奇的定义也不是十分严密的例如他把这个《平妖传》也归在英雄传奇里边那么我们说《平妖传》中的英雄是指谁呢是指妖人王则吗是指弹子和尚吗似乎都不像所以在今天 我们一般把这个《平妖传》呢是归入这个神魔小说这一类的此外我们看郑振铎在《插图本中国文学史》当中呢中他有时候 这个英雄传奇也不限于指这类小说例如他谈到戏剧谈到关汉卿的杂剧他说关汉卿的杂剧呀可以分成这么几类有恋爱的喜剧 有公案剧本再有一种就是英雄传奇可见在郑振铎的文学史概念当中英雄传奇不仅限于小说的题材类型凡是讲述英雄故事带有传奇色彩的文学作品在他的眼里都是英雄传奇但是郑先生把《水浒传》定位为英雄传奇我觉得 还是很传神的也得到研究界的普遍的认同只不过呢就是当初郑先生对这个称呼大概只是信手拈来不一定经过深思熟虑确实啊给小说归类是件不容易的事尤其像《水浒传》这样一部内容丰厚 篇幅宏大的章回小说你研究者所取的角度不同所用的标准不同答案呢也会不同而每一答案既有其一定的合理性又不一定能涵括小说的全部属性和特点例如 也有学者把《水浒传》归入讲史类比如鲁迅鲁迅先生在《中国小说史略》当中就把这个《水浒传》和《三国志演义》一同归入元明传来之讲史另外还有学者呢把这个《水浒传》归入公案一类比如这个孙楷第先生作《中国通俗小说书目》他就把这个《水浒传》列在说公案下边说公案的下边又分两个子目一是侠义 一个是精察那么《水浒》就列在侠义下面实际上呢是把这个《水浒》视为公案侠义小说这是两种不同的分类 是吧那么还有别的分类吗 还有有个近代学者笔名叫燕南尚生他给《水浒传》呢戴了许多顶桂冠那么这位学者是个《水浒》谜了他对《水浒传》是推崇备至他有这么一段话他说《水浒传》者祖国之第一小说也施耐庵者 世界小说家之鼻祖也不观其所叙之事乎述政界之贪酷 差役之恶横人心之叵测 世途之险阻则社会小说也平等而不失泛滥 自由而各守范围则政治小说也石碣村之水战 清风山之陆战虚虚实实 实实虚虚则军事小说也黄泥冈之金银 江州城之法场出入飘忽 吐嘱毕肖则侦探小说也王进 李逵之于母 宋江之于父鲁达 柴进之于友 武松之于兄无一不合至德要道 则伦理小说也一切人于一切事勇往直前 绝无畏首畏尾气象则冒险小说也其实我们说《水浒传》里也有神魔的内容像这个九天玄女授天书天降石碣公孙胜跟高廉都斗法 等等也有世情小说的内容我们读一读书中的潘金莲西门庆的故事潘巧云裴如海的故事那都是很典型的世情小说题材总之 从大的方面来看把《水浒传》定位为英雄传奇是基本准确的但实际上《水浒传》的情节内容丰富而复杂含括了讲史 公案 侠义 政治军事 宗教 侦探 伦理 冒险神魔 世情等种种题材它是一部包罗万象的书杂取诸类举万端更像是一部兼类小说也就是兼容各种题材类别的小说以上呢我们谈的是《水浒传》的小说类型定位下面呢再说一说《水浒传》在小说文体演变史上的意义《水浒》故事的发展和演变其实代表着中国白话小说发展繁衍的一种典型的模式这种模式有点像马铃薯的繁衍模式马铃薯在我们北方称土豆有些地方又称山药蛋它的种植方式不是下种子它是把一个马铃薯切成几块每块上要保留一两个芽子然后把这种带芽的马铃薯块埋在土里不久呢它就会生根发芽钻出地面的部分抽枝开花埋在地下的这个茎膨胀出新的土豆 土豆是块茎那么这种繁衍方式就是让马铃薯块茎的一部分16;23成长为独立的植株从而收获新的块茎是这么一个模式那么为什么说水浒故事的发展演变类似于马铃薯的这个繁衍模式呢那我们从《水浒传》向上追溯《大宋宣和遗事》节会追溯到《大宋宣和遗事》这个《宣和遗事》不能跟水浒故事画等号因为这是一部讲史平话所讲的内容是北宋的衰亡历史那么宋江起义的故事仅仅是《宣和遗事》其中的一个段落加起来也不过三四千字然而由于这段故事讲的是绿林好汉的题材特别能吸引听众因此后来呢就渐渐脱离了《宣和遗事》自成一书假如我们把《宣和遗事》比作一个完整的马铃薯那么其中宋江起义的这个段落仅仅是这个马铃薯的一部分我本人呢曾在这个东北务农当地呢就把这样的马铃薯块称作土豆崽子那么宋江故事相当于土豆崽子脱离母体之后在说话领域的肥沃的土壤中吸收营养经过说话艺人和底层文人的辛勤培植最终独立成书取得了比《宣和遗事》大得多的成就只是我们在阅读《水浒传》的时候不能忘记它的母体不要忘记《宣和遗事》如果没有《宣和遗事》对宋江起义传说的最早的记录和加工中国文学史上就不会出现《水浒传》这样一部伟大的著作有意思的是这种马铃薯式的文学繁殖方式在《水浒传》成书之后并没有停止又有人尝试以《水浒传》为母体从它身上剥离一些精彩的情节培育出独立的文学植株收获新的完整的文学果实我们读明万历年间容与堂本《水浒传》在卷首有一篇文字相当于一篇序言吧题目呢就叫《批评水浒传述语》作者署名怀林那么这篇序言大致是说说评点《水浒传》的大学者李卓吾又写了两本书一本叫《清风史》还有一本叫《寿张县令黑旋风集》这两本书都是李卓吾评点《水浒传》的副产品都跟《水浒传》有关这么一篇短序在这个短序的后边又有一行小字写着本衙已精刻《黑旋风集》《清风史》将成矣 不日即公海内很显然这是一则新书广告当然也是假托李卓吾的大名了实际上是无名作者所作的我们可以猜测那部《清风史》大概是写这个宋江和花荣的故事因为在《水浒》当中花荣是清风寨的知寨宋江去投奔他却遭到了另一位知寨刘高的迫害后来嘛宋江和花荣都被官军拿获幸得清风山的好汉来营救大难不死那么这部《清风史》呢很可能就以此为发端加以发挥摹写成了一部独立的小说照这个广告的说法这本书与原本《水浒传》绝不同矣也就是说情节完全是新的了这话足以勾起读者阅读和购买的兴趣至于那本《寿张县令黑旋风集》不用说是讲述李逵的故事了我们看《水浒传》第七十四回讲到李逵曾经跑到寿张县的县衙中去捣乱吓跑了知县他自己坐在大堂上审了一阵案子所以这部新书的书名就叫寿张县令黑旋风集广告中说作者写这本书的缘起就是因为喜欢李逵这个人称李逵是梁山泊第一尊活佛我在这要说的是这同样是一种马铃薯式的文学繁衍方式同样在《水浒传》之后也有衍生成功的例子那就是《金瓶梅》没有《水浒传》就没有《金瓶梅》这是众所周知的一个文学史事实《金瓶梅》的故事从哪来的是从《水浒传》武松故事当中分离出来的《金瓶梅》有好多个版本其中最早的一个叫《金瓶梅词话》也称词话本此本第一回的回目就是景阳冈武松打虎潘金莲嫌夫卖风月它的前半回除了开头论说情色的一段文字之外几乎就是照抄《水浒传》的 武松打虎那么后边写潘金莲在王包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、行业资料、高等教育、外语学习资料、文学作品欣赏、尔雅公开课四大名著侯会讲水浒传字幕38等内容。　
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《水浒传》主要讲述的是什么意义的名著？反应了当时的什么社会？
《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中以宋江为首的农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就公报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权臣特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大郎，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。&[编辑本段]【艺术成就】&　　《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。&　　《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，像李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。&　　中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。&　　《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。&　　《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。&　　　《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因,则是“贼臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。&
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。水浒这一作品通过写一段农民起义来再现当时南宋的情况，具有无比的真实感及历史研究的价值，作品具有特色的考验价值
其他回答 (1)
108个人的故事~
就是见义勇为，路见不平拔刀相助。
与恶势力斗争~
虽然社会黑暗，但是只要人心所向，众志成城，抵制恶势力。新的黎明会即将升起。
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《水浒传》讲了一个什么故事
用400字概括下
宋哲宗时，东京有一个浪荡子弟名叫高俅，他踢得一脚好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的亲信。后来端王当了皇帝，这就是徽宗，不到半年，就把高俅提升为殿帅府太尉。高俅上任的第一天，就整治因病未到的教头王进，逼得王进带着母亲逃离东京。王进来到华阴史家村，被史进收留，拜为师父。后因高俅追捕得紧，王进只好告别史进投奔延安府。王进去后，史进与少华山的头领结交为友，华阴知县知道此事后，诬陷史进私通草寇，史进烧了史家庄。
史进只得离开华阴，去寻王进。途经渭州，结识了渭州经略府提辖鲁达，二人来到酒楼饮酒。饮酒正酣，忽然隔壁传来啼哭声。鲁达顿生性鲁莽而又素好行侠仗义，叫酒保将啼哭之人带来。金氏父女被带到，女儿哭着说：因到渭州投亲无着，状元桥肉铺的郑屠乘人之危，要强娶小女为妾，今被赶出，那郑屠反要我父女给他银钱。鲁达听后大怒，决心惩治郑屠。次日早上，鲁达送走金氏父女，来到状元桥肉铺，先叫郑屠亲自操刀切肉，戏弄这恶棍一番之后，三拳结果了他的性命。随即离了渭州。半月后由赵员外出面，把鲁达送往五台山当了和尚，法名智深。
后鲁智深离了五台山，在东京大相国寺管理菜园。一日，鲁智深在菜园习武，当众连根拔起垂杨树，被陪同夫人到岳庙进香的林冲瞧见，两人一见如故，结拜为兄弟。正在高兴之际，丫环来报，说有人调戏夫人。林冲赶往岳庙，见是高太尉的干儿子高衙内，只好忍气将他放了，告别鲁智深回家。
高衙内见林冲妻子美丽，一心要谋占林冲妻子。爪牙富安向高俅献计，骗林冲带宝刀入白虎堂，林冲被捉，以行刺罪发配沧州。高俅又派人买通公人，要他们在野猪林杀死林冲。幸有鲁智深暗中保护，林冲才得以幸免。到了沧州，高俅又派爪牙火烧草料场，欲置林冲于死地。忍无可忍的林冲，杀死了爪牙，要夜投奔梁山泊。
山寨首领王伦嫉妒林冲，要他下山打劫。林冲下山等了三天，才见有一人经地。此人乃青面兽杨志，林冲同他拼杀多时，未见胜负。王伦劝住二人，邀杨志上山。林冲入伙坐了第四把交椅，杨志不愿入伙，下山去了东京。 杨志在东京投靠无门，只好卖祖传宝刀，凑一点盘缠。泼皮牛二无理取闹，欲夺宝刀，被杨志杀死。杨志充军大名府留守司。留守蔡京女婿梁中书看中了杨志的武艺，要杨志护送价值10万贯钱的生辰冈到东京为蔡京祝寿。此事被赤发鬼刘唐打听到后，劝晁盖劫下这批不义之财，晁盖请智多星吴用想办法。吴用请来阮小二、阮小五、阮小七等7人，决定在黄泥岗劫取这批生辰纲。
杨志一行人来到黄泥岗，晁盖等扮作贩枣商人，趁杨志手下买酒喝的当口，投下了蒙汗药，将他们药昏，劫走了生辰纲。杨志醒来，发现生辰纲被劫，知道大祸临头，便去青州二龙山做了强盗。 梁中书告知蔡京生辰纲被劫，蔡京下令济州府捉拿贼人。济州府尹派何涛负责此案，经查知是晁盖等人所为，何涛带人到郓城县捉拿晁盖。县中押司宋江是晁盖好友，闻讯后立即给晁盖报信。晁盖烧了自己的庄园。大败何涛，率领众人投奔梁山泊。
王伦存心刁难，不肯收留。林冲大怒，杀了王伦，推举晁盖为梁山泊首领。晁盖在挫败官军，稳住梁山泊之后，派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。宋江退了金银，怍了书信。返回住处中途被阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江，以答谢他多年接济之恩。宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上。宋江在那遇见了逃难到此的武松，二人拜为兄弟。
武松病愈，告别宋江去寻找哥哥武大郎。武松路过景阳岗时打死了猛虎，被阳谷知县任命为步兵都头。一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。武大郎非常高兴，将武松引回家中。嫂子潘金莲见武松相貌魁梧，顿生邪念，存心勾引，遭武松申斥。
不久，武松为知县押运财物去了东京。武松走后，潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸，用药毒死了武大郎。武松回县得知此事，向知县告状不准，盛怒之下，去酒楼杀了西门庆，又杀了潘金莲，被判罪发配孟州。孟州小管营施恩厚待武松，求武松帮助夺回被蒋门神抢占去的快活林的店铺。武松酒醉后痛打蒋门神，夺回了快活林。这蒋门神通过张团练买通张都临，诬陷武松偷盗宝物，判武松充军。武松被押上路，在飞云浦折断枷锁，杀死了想害他的4 个公人，折回孟州城，杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临，逃出孟州。在十字坡孙二娘将他扮为行者，让他去二龙山投奔鲁智深。
武松又在白虎山孙家庄遇见了宋江，宋江是去投奔花荣的，二人结伴而行，在瑞龙镇分手，宋江去往清风寨。清风寨有两个知寨，正知寨刘高是个文官，他嫉恨副知寨花荣。宋江一到就被刘高捉住，说宋江私通清风山草寇，花荣也因此受牵连。清风山头领燕顺、王英等人闻讯后下山救了宋江、花荣，大家决定去投奔晁盖。快到梁山泊，石勇捎来宋江父亲假托病故要他回家的家书，宋江赶回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照。但因酒醉在浔阳楼墙壁上题了反诗，被江州知府蔡京的儿子蔡九判处死刑。正准备行刑时，梁山泊英雄前来劫走了宋江。事后，29位英雄在江州白龙庙聚会，浩浩荡荡返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。
上山不久，宋江接来老父，李逵也回家接母亲上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，说他有90岁老母无人奉养，李逵送他10两银子，劝他改恶从善。后来李逵发觉上当，杀了李鬼，而李鬼的妻子却溜掉了。回到家中，母亲已双目失明，李逵哄母亲说：我做了官，接娘去享福。背着母亲上了路。一日，行至沂岭，李逵为母取水，回来后发现母亲被虎吃掉。李逵大怒，连杀了4 只老虎，被猎户迎进曹太公庄上。这时，逃来此处的李鬼妻子认出了李逵，曹太公等人正准备暗算李逵，幸亏梁山泊派来朱贵等人帮助，李逵才脱险回了山寨。
前来投梁山泊的杨雄、石秀、时迁被祝家庄酒店欺侮，双方打了起来，时迁被捉。为救时迁，晁盖、宋江发兵3 次攻打祝家庄，荡平了祝家庄，附近与祝家庄结盟的李家庄、扈家庄都投降了梁山泊。梁山泊威名远扬，四处好汉纷纷投奔。
不久，李逵下山来到柴进庄上，正遇上柴进收到叔父寄来的信，说高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天锡要夺占柴家的花园。于是柴进同李逵火速赶往高唐州，见花园已被夺去，李逵大闹高唐州，打死殷天锡。知府高廉点兵捉拿，柴进被擒，柴进叔父被抄家。李逵逃回山寨报信，晁盖令宋江率领22名头领攻打高唐州，杀了高廉，救了柴进。
朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。呼延灼被宋江军队打得大败，逃往青州，又去为慕容知府攻打桃花山、二龙山、白虎山的起义军效力。鲁智深聚合三山人马，往梁山泊求援。宋江率军与三山义军共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被杀，三山头领一起投奔了梁山泊。
此后，少华山史进被官府捉住，宋江又带兵大闹华山，杀了太守。没过几天，凌州曾头市普家五虎拦截投奔梁山泊的好汉，并恶言中伤梁山泊。晁盖大怒，亲点5000人马攻打曾头市。在战斗中，晁盖被毒箭射中，回山寨身亡。宋江被推为山寨之主，改聚义厅为忠义堂。为报晁盖遇难之仇，宋江记起了北京大名府玉麒麟卢俊义，知他武艺超群，棍棒天下无双，想请他上山入伙，共报大仇。于是宋江派军师吴用去京都，扮作算命先生给卢俊义算命，说卢俊义百日之内必有身首异处之灾，将户俊义骗至梁山泊，被张顺擒拿上山。宋江劝卢俊义入伙，卢俊义不肯，两个月后，宋江送卢俊义下了山。
卢俊义离家后，管家李固与卢妻勾搭成奸，当卢俊义回到家时，他们竟设下埋伏，将卢俊义捆送到梁中书处，梁中书判了卢俊义死刑。在行刑那天，梁山泊好汉石秀劫法场，救出卢俊义，但因单枪匹马，寡不敌众，二人被擒。为救卢俊义和石秀，宋江发兵攻打北京。梁中书向太师蔡京告急，蔡京采纳了关胜所献围魏救赵之坟，率领1500人马直攻梁山泊。宋江闻讯，退后回山，以计俘获关胜，击溃了官军。随即宋江任命关胜为先锋再次攻打北京城，战斗相持数月，直到次年元宵方攻破北京。梁中书从南门夺路而逃，卢俊义、石秀被救出。
不久，蔡京又派单廷桂、魏定国攻打梁山泊，皆被击溃。宋江与卢俊义一道领兵攻打曾头市，杀了曾家五虎，回山祭奠晁盖之灵。接着又乘胜攻破了东平、东昌二府，大军凯旋而归。此时，梁山泊大小头领正好108 位，合了当年洪太尉所放走的魔王之数。众人会聚忠义堂，宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黄旗。
山寨兴旺之后，宋江有了“望天王降诏早招安”的打算，武松、李逵、鲁智深都坚决反对。到了年底，宋江要往东京去观赏明年元宵的灯火，柴进、李逵陪宋江到了东京。很偶然宋江进了李师师的府邸，徽宗皇帝也在场，正当宋江要向徽宗讨招安诏书的时候，李逵在外边打人放火，城内顿时大乱。宋江三人逃出，李逵单独行至荆门镇投宿时，听庄主刘太公说宋江抢了她女儿上山，李逵万分愤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黄旗，要拿宋江问罪。后来经过对证，乃是牛头山贼人冒名干的坏事。李逵负刑请罪，去牛头山杀了贼人，救回了刘太公的女儿。
梁山泊的壮大，震惊了朝野上下。徽宗派殿前太尉陈善保前往招安，李逵接过招安诏书，一把撕得粉碎。朝廷又派童贯攻打梁山泊。山寨十面埋伏，挫败了童贯的两次进攻。童贯逃回东京，高俅又调遣十节度兵力来攻梁山泊。宋江三败高俅，并将他活捉上山，以礼相待，要高俅转达渴望朝廷招安之意。高俅去后，宋江又派燕青去东京，燕青通过李师师求得徽宗下诏，没过几天，殿前太尉宿元景上山来宣读诏书，宋江领着众山好汉接受了招安，打着“顺天”“护国”旗帜，到东京接受徽宗检阅。
梁山泊义军接受招安后，正遇辽兵侵犯，宋江受诏破辽。于是大军北进，攻下檀州，夺回蓟州，智取霸州，占领幽州，兵围燕京，辽主请罪投降。宋江班师回国，遵照徽宗旨意，将所夺州县仍退还给了辽邦。
回到京师，徽宗下诏，令宋江去平定淮西王庆，随后又调去平定河北田虎和江南方腊。在平定方腊军的过程中，义军损失惨重，虽然最后擒获了方腊，大功告成，但却阵亡72条好汉。回军途中，鲁智深在杭州六和寺坐化（和尚盘膝打坐安然而死），残废的武松不愿回京，就在这里出了家。离开杭州后，林冲瘫痪，杨雄、时迁、杨志病死，燕青又悄然离去。到了苏州，李俊、童威、童猛又离去。等到大军回京驻扎陈桥驿时，只剩下20余名头领。蔡京、童贯、高俅、杨戬4 大奸臣待宋江等封官之后，他们设计用水银害了卢俊义，用毒药掺入御酒药死了宋江和李逵。就这样，一场轰轰烈烈的农民革命在悲剧中结束。
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水浒故事概要：在中国古代国民生产里最为强盛的宋朝，有那么几个不满社会分配制度的流氓占山为王落草为寇。以大碗酒大块肉为诱饵，诱拐了一批可怜的穷苦百姓为他们拼命抢钱的故事。而结果正如聪明的你所想的那样，宋庭因为不愿杀死那些无辜的穷苦百姓而向流氓妥协，流氓高兴接受招安，更为了博得宋庭的好感把跟随他们的穷苦百姓都害死了。
终于说出来了，这就是我对《水浒传》的真实看法！
简单的说就是，一群因为朝廷陷害的忠良，聚合在一起，反对社会现状而做出一系列的反抗。而这些反抗最终在带头大哥宋江的错误思想下被瓦解。
有人说，讲了105个man,和3个woman的事。
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