中国建设银行龙卡12生肖收藏多少钱_百度知道
中国建设银行龙卡12生肖收藏多少钱
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中国传统新年贺岁十二生肖,寓意生肖和合,吉祥如意。手绘生肖形象,各个动物惟妙惟肖,做工精良，幸运生肖各具特色,相得益彰。　　生肖和合佩戴建议　　生肖是每人出生的年支，称之为根基，想要稳固根基，提升运势，先要跳出单一的通过佩戴自己属相饰品带来好运的误区，挑选与自己三合、六合生肖的挂件，长期随身，方能够加强力量，达到增强运势的目的。　　下面为大家列举了每个生肖的三合与六合生肖，快来寻找你的幸运生肖吧！　　属鼠的人适合佩戴：牛、猴、龙； 　　属牛的人适合佩戴：鼠、鸡、蛇；　　属虎的人适合佩戴：猪、马、狗； 　　属兔的人适合佩戴：狗、猪、羊； 　　属龙的人适合佩戴：鼠、猴、鸡； 　　属蛇的人适合佩戴：猴、鸡、牛； 　　属马的人适合佩戴：羊、虎、狗； 　　属羊的人适合佩戴：马、猪、兔； 　　属猴的人适合佩戴：蛇、鼠、龙； 　　属鸡的人适合佩戴：龙、牛、蛇； 　　属狗的人适合佩戴：兔、马、虎； 　　属猪的人适合佩戴：虎、兔、羊。　　春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束，新的一年开始，而生肖属相也相应更替，马年即将来临,同属马的人们也将迎来自己的本命年。春节绵延千年，生肖文化在中华文化中源远流长，也已传承了数千年，在中国人的传统审美中，生肖不只是简单的纪年标志与属相，而是一种文化，是代表着吉祥、祝福、和谐的文化，它具有丰富的色彩和寓意，在人们心中拥有举足轻重的地位。生肖文化需要我们用心传承。　　建设银行致力于结合传统文化，打造精致易携的新年吉祥好礼，为您的家庭、事业带去美好祝愿，更在今年推出了多款玲珑系列黄金，邀您选购。　　产品名称：幸运生肖　　产品材质：AU9999、
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出门在外也不愁音响的24位192000品质是什么意思,数字越高越好吗_百度知道
音响的24位192000品质是什么意思,数字越高越好吗
24是A/D模数转换的位数。越多自然失真越小，音质越好啊！
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正确的写法是24bit/192kHz，这是音响的数字/模拟、模拟/数字转换的取样率，也叫做转换取样精度，理论上数字越高音响的品质越好，数码失真也越小，也越接近原声
称为音响，最基本的条件就是——有回放声音的功能。音响系统中，至少要包含笔者提出的下列几点，才有资格称为音响，这一点任何音响系统皆然，汽车音响亦不例外。 汽车音响主要包括主机、扬声器、功放三部分。主机是汽车音响中最重要的组成部分，就好像人的大脑，要发出什么样的声音，得由大脑来控制。目前流行的主机有CD主机、MP3加CD碟盒和CD／DVD主机，一般使用最多的是车载CD音响系统。
软件与媒体
您想要听什么东西？交通路况的节目？那您得打开广播电台，并且调到正确的频道。想在车上看电视？那更简单了，液晶屏幕早就是汽车音响系统的主角之一了，就算您想要看DVD也是一样的。想听音乐吗？放一张您中意的唱片吧，不论是CD、MD、卡带，只管里面收录的是哪位歌手的歌声，您喜欢刘嘉亮、我爱听hip-...
那请问大家，我电脑里的高清晰音频管理器里面那个音质设置我是用默认的好，还是选择那个24位或者多少位，数字最高的好呢？，还有一个杜比5.1的那个选项，，我选那个号呢？？？是默认吗
这个是取样精度，也不是说越高越好，高档cd机用的芯片才18位的，tda这些呢，关键看芯片和电路设计，用料情况。
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出门在外也不愁广东话杀平是购物的意思-55BBS 我爱购物网
&&广东话杀平是购物的意思
广东话杀平是购物的意思
公主病：女性极度自我膨胀，病态的恃宠生娇，最佳例子是诸葛梓岐（某大陆来港女模，父亲为北京高官，母亲为富商，名言是可以没有男朋友但是不能没有佣人）毒男：沉迷于被大众评为不健康活动（如打游戏机，动漫）的男性龙友：女艺人或o靓模出席活动时必见，指热爱拍摄人像的发烧友，通常带备专业拍摄器材孔雀开屏：倪震去年跟张茆激嘴后，解释“这个是我展示孔雀开屏的恶果”，指男性以魅力去吸引异性打边炉：推行室内禁烟后常见的现象，一班烟民围住公众垃圾桶吸烟丧拼：将shopping读成广东话，即是疯狂购物的意思梅窝：是“正生书院”（青少年戒毒所）所衍生出来的词语，歧视别人的意思，当作名词用揽抄：拦住一起死，互相连累的意思语癌：说人将话同表达能力有问题山寨：估计这个没人不知道
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's称为「屈臣氏」,因为广东话的「屈」发「哇」音.屈臣氏 广东话发音是"袜神息". 大约 十 前,有位香港富商因为在香港有极大的经济实 ,被英 皇册封 为屈臣氏爵士,所以他开的店叫做屈臣氏.屈臣氏集团――全球第三大保健及美容产品零售集团，在亚洲和欧洲拥有3300多间零售店。去过的人真切地享受到它舒适的购物体验，没去过的对它“个人护理专家”的大名也是如雷贯耳。自1989年4月在北京开设第一家店，如今已发展到四十多家。2002年屈臣氏个人护理店在全球的销售额超过人民币610多亿，仅中国便超过5个亿。屈臣氏为何在短短十五年内就在竞争激烈的国内零售业内迅速发展壮大，引来了如此高的关注度和认同度呢？
看看这个 ！！ 时下报刊、荧屏上“买单”和“埋单”的“出镜率”很高，两个词的使用是混乱而随意的，且看下面的例子： （1）《谁为大型演出埋单》（《新民晚报》第8版） （2）《谁为A3的丑陋埋单》（《文汇报》第8版） （3）《别急，让我爸来买单》（《益寿文摘》第6版） （4）《修公路要为水土流失买单》（《重庆日报》） 在日的《文汇报》上甚至同时出现了《研究生发表论文谁买单？》和《谁为这起恶性家政事故埋单？》这种混用的情况，真有点让人无所适从。 其实，“买单”和“埋单”表示的意思是相同的，常用的意思是“付账”，如例（1）（3），由此，又引申出“承担责任、付出代价”的意思，如例（2）（4）。既然如此，就有必要两者取一，以免混乱。到底取谁舍谁？不妨先分析一下两者的词义。 “单”，单据，收付款项或货物的凭据，如收据、发票、发货单、收支传票等。 “买”，音mǎi，指“拿钱换东西”，跟“卖”相对，“买单”就是付款换得购物的单据凭证。 “埋”一音mái，常用义有“盖住、藏、低下”，如“掩埋、埋伏、埋头”等；一音mán，“埋怨”指“责怪”。无论“埋”读什么音，“埋单”都说不通。在餐馆吃饭，叫服务员“埋单”，难道是叫他把“单据”藏起来？ 可见，用“买单”表示“付账”，并引申出“承担责任、付出代价”的意思，都是顺理成章的，而用“埋单”表示“付账”让人莫名其妙，用它表示“承担责任、付出代价”则更让人丈二金刚摸不着头脑。因此，我认为，应当取“买单”而舍“埋单”。 “埋单”自有道理 李 亮 餐馆结账叫“埋单”，这是广东方言的用法。《广州话方言词典》（商务印书馆1981年版）有“埋单”无“买单”，“埋单”释义为“开单，结账”。这种用法是广东文化的缩影，包含了广东人对生活的一种感悟。其中有三层意思：一是提醒服务员“行埋来”（走过来），“埋”乃“靠近”，这种贴身服务既可方便顾客，又可避免餐馆的忙乱；二是服务员随时“记埋”（记下来）顾客吃的菜，让顾客明白消费，“埋”有“积累”的内涵；三是用餐结束时，服务员已经把顾客的消费数额预先“埋好”（算好），以免顾客久等结账的尴尬，“埋”又有“结算”的意思。 现在全国很多地方说的“买单”其实是对广东话“埋单”的误用，结账并不是把账单买下来，用“买单”表结账根本不通，也无法体现“埋单”的丰富内涵，结账使用“埋单”才是正确的。 粤语中的“埋” 王 锦 在粤方言中，“埋”（mái）除了有普通话中的“盖住、藏”的意思外，还有地域性极强的特定意义。归结起来，主要有下列四种： （1）靠拢，接近，如“埋口的”（近一点）、“埋身”（近身）、“埋位”（入座）、“埋尾”（收尾）、“行埋一边”（靠边站）等。 （2）对上一含义的引申，如双方交锋、冲突叫“埋牙”，采取行动叫“埋手”等。 （3）聚拢、汇集，如“埋口”（伤口愈合）、“埋堆”（扎堆）、“执埋”（分门别类地收拾东西）等。 （4）对第三种用法的引申，如汇总数据便叫“埋数”，结账就叫“埋单”。 了解了“埋单”一说的由来，我们就会明白，在餐馆结账应该说“埋单”，而不是“买单”。 埋单≠买单 罗炽勋 珠江三角洲一带的茶楼、食肆都有“先食后付”的传统习惯。顾客用完餐后，招呼伙计：“埋单！”这个“埋单”原来是“执埋”和“开单”的缩略语。 过去的茶楼、食肆，往往根据餐具的大小或外形来规定食品的价格，伙计一看碗碟就知道所盛食品的价钱。伙计“执埋”了（分类清点）餐具，通过心算就能很快“开单”（把消费总额写在小单据上），让顾客到柜台交款。 “执埋”“开单”合称为“埋单”后，“埋单”就笼统地指“结账付款”了，并引申出“承担责任”的意思，如：“劣质产品，由谁埋单？” 至于“买单”在广州方言中则是“交钱取提货单”。上世纪70年代前后，为免入境人士随身携带粮、油、彩电、洗衣机等的不便，港澳和国外一些商号开办了交钱拿提货单，在境内指定地点提货的服务，如“香港买单，广州提货”等。而到了上世纪末，随着中国经济的迅猛发展，则出现了像“深圳买单，香港提货”之类的服务。 可见，“埋单”和“买单”是两个不同的词语两者不应混淆。 演化的轨迹 王 莉 陈明学 随着市场经济的繁荣，网络时代的到来，汉语普通话包含的文化信息越来越丰富，大量新词新语的出现反映了这种变化。珠江三角洲地区经济在全国“先行一步”，粤方言中一些富有表现力的词语，在日益频繁的经济文化的交流中，在普通话中频繁出现。比如“生猛”“搞掂”“无厘头”等，当然还有“埋单”。 普通话吸收方言词语奉行的是“拿来主义”。如果“望文”能“生义”则不妨完整引用，如“生猛”；如果感到不太舒服又有改造的余地，则大胆地改造，如“搞掂”进入普通话后常被写作“搞定”，因为用“掂”表示“妥善”是粤方言的用法，普通话则以“定”表示“确定”；如果理解困难又难以改造，对不起，只好委屈一下，暂时不吸收了，像“无厘头”虽然随周星驰的电影也火过一阵，但受欢迎程度绝比不上“生猛”“搞定”之类，《现代汉语词典》（增补本）“新词新义”部分收了“生猛”“搞定”未收“无厘头”就是证明。 与“搞掂”在普通话中多被写成“搞定”类似，“埋单”进入普通话后多写作“买单”。比如： 人们开始厌倦许多免费的信息大餐，开始为自己急需的知识和能力在网上“买单”。（《北京晚报》） 风流债后，“绑架”自己，亲哥逼妹为其风流债买单。（《天府早报》） 不仅如此，普通话中的“买单”很快就和粤语中的“埋单”一样，引申出了“承担责任”的意思。如： 谁为人身意外买单？（《西部商报》） 医生乱开处方，自己买单。（《南国都市报》） 这种“改头换面”其实很好理解。从全国范围看，清楚“埋”在粤语中的丰富含义的人只是一小部分。若不是对粤语有一定的研究，又有谁能探根溯源，说明“埋单”原本是“执埋”与“开单”的缩略语呢？ 而“买”则不同，所有说汉语的人都熟悉，“买单”一目了然就是“结账”。吃完饭不叫“结账”，而叫一声：“小姐，买单！”既可显示自己走南闯北、见多识广，又能避免小姐听不懂的尴尬。“买单”既有异域色彩，又便于理解，自然很快就“深入人心”了。 从“埋单”到“买单”，生动地说明了汉语各方言的相互影响与交融，说明了普通话对方言词语的吸收与创新。 “买单”“埋单”皆相宜 曹国军 《现代汉语词典》（2002年增补本）收了这两个词。在“埋单”词条下说：“〈方〉在饭馆用餐后结账付款，现也用于其他娱乐性消费。原为粤语，传入北方话地区后也说买单。”而“买单”则有两个，“买单”1意思为：“金融市场作为买进凭证的单据。”而“买单”2的解释为：见埋单。因此，可以说“埋单”与“买单”是一对异形词。可能是从词源的角度考虑，《现汉》把“埋单”作为正条，把“买单”列为副条。 《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社 语文出版社2004年版）既收“埋单”又收“买单”。“埋单”的义项有二：（一）在饭馆用餐后结账付款，泛指付钱；（二）比喻承担责任。而“买单”也有两个义项：（一）同“埋单（一）”；（二）指金融市场买进的凭证、单据。这里以“埋单”为正条，和《现汉》一样，而义项则比《现汉》多一个，更全面；但说“买单（一）”同“埋单（一）”，不够准确，“买单（一）”应是包含了“埋单”的两个义项的。 还有一些辞书也已经肯定了“买单”和“埋单”。钱乃荣主编《酷语2000》（上海教育出版社2001年版）收“买单”一词，解释是：“结账、付款”，也写作“埋单”，源自粤语。《应用汉语词典》（商务印书馆2000年版）收“买单”，解释是：（粤语）指“付账”，也作“埋单”。《现代汉语大词典》（2000年版）则同时收录了“埋单”和“买单”，释“埋单”为“结账、会账”，“也作买单”，释“买单”则是“埋单”，意思完全一样。 由此可见，“埋单”和“买单”可并行不悖，不必分出高下来。 买“买单”的账 王国锋 “埋单”与“买单”既然为异形词，就迟早有规范的一天，那该选谁呢？商务印书馆的《新华新词语词典》委婉地表了个态：作为粤方言词，原写作“埋单”，进入普通话，则写为“买单”。接受这个态度的人不少，从现在两者的使用次数看，“买单”明显高于“埋单”。在“百度”上搜索，可找到“买单”的相关网页约550000处，而“埋单”的则是160000处。 用“买单”已是大势所趋，也是势所必然，因为“买单”好懂。说得理论一点，就是它符合中国人使用文字“望文生义”的习惯，体现了汉语思维“具象性”特点（参见申小龙《语言的文化阐释》，知识出版社）；说得实际一点，它为方言词怎样获得进入普通话的准入证又作了一次示范。汉语中类似的情况不少，如方言词“笔山”“骨董”“瞥扭”，进入普通话分别写成“瘪三”“古董”“别扭”。合理的改动，遵循的是词汇规范化“必要性、普遍性、明确性”的原则。 也许有人会说：只有“埋单”才能保留其口语色彩和地方特色。对此，请大家不妨去读读周质平先生的《台湾语文发展的歧路》（《读书》2004．2）。周先生认为：用汉字写方言，口语色彩是保留了，但当这口语只有某一有限地区的人才能了解的时候，它也就成了“死文字”；方言汉字化的代价，是孤立自己，是自绝于多数。这从反面说明，方言词汇如果不以大众能接受的形式汇入普通话语海之中，命运是凶多吉少。 有趣的是，如今“买单”已经打入“埋单”的“老家”――广州，看来也不是所有的广东人都拒绝“买单”的。试看两例： 《为背景音乐买单 广州尚无企业付费》（《广州日报》） 《水货名车售后服务无人买单问题多多》（《广州日报》） 总之，吸收“埋单”却改写为“买单”，套用流行的说法就是：普通话吸收方言词，但不机械、盲目地引进。 该“埋单”时莫“买单” 孙 仲 在普通话里，“埋单”和“买单”都是新词，《辞海》《辞源》《汉语大词典》等都未收录。在两者产生时间还不算长的情况下，只要不致造成误解，让其通用，未尝不可。随着时间的推移和人们认识上的趋同，自然而然会出现一个“优胜者”。但要选择的话，我认为在餐馆吃完饭“结账”，说成“埋单”更确切。 筛选异形词，通用性是一方面，理据性也是重要的一方面。从语源上看，很清楚，“埋单”是原形，而“买单”是变形。“埋单”的理据性在粤语中是非常清楚的，而“买单”不要说在粤语中不存在，就是在普通话中，“拿钱买账单”也是没道理的说法。 刚走出粤语圈，“埋单”确实不容易理解，于是，“买单”出现了。作为一种权宜之计，“买单”只是“埋单”的先导与桥梁。随着南北方文化的进一步交流，粤文化得到了越来越多的人的理解。人们一旦明白了“买单”的源头是“埋单”，了解了“埋单”的真正内涵，就会很自然地放弃“买单”而选择“埋单”。 其实，近几年，“埋单”在非粤语区的使用，是有越来越普遍的趋势的。让我们看看下面的统计：《人民日报》日到日，出现“埋单”2次，“买单”14次；日到日，出现“埋单”27次，“买单”48次。虽然“买单”的总数仍居上风，但2000年之后，“买单”的出现次数不过才翻了不到3．5倍，而“埋单”的出现次数翻了13．5倍！ 此外，从系统性上看，“买单”还是一个专用术语，指金融市场作为买进凭证的单据，与之对应的是“卖单”，是指金融市场作为卖出凭证的单据。既然“买单”和“卖单”已构成一个相对完整的系统，有其特殊的语义，为什么还不让“买单”和“埋单”划清界限、各司基职呢？而分工的结果，自然是让“埋单”“结账”，而让“买单”成为“单据”了。 可见，无论是从理据性、通用性，还是系统性上说，“埋单”都有理由超过“买单”成为首选。或许，也正是从多方面通盘考虑之后，《现代汉语词典》等权威词典才会作出以“埋单”为正条的选择吧。 编者附言 此次“会诊”，参与者多过平常，其中来自粤语区的比以往多得多，正是他们，说清了“埋单”的来历和丰富的文化内涵。 通过讨论，基本上可得出一个结论：来自粤语的“埋单”和经过变化的“买单”是一对异形词。“买单”的出现，满足了交际的需要，从“埋单”到“买单”的过程，反映了人们对语言的灵活运用。在运用中，是“买单”的流行让更多人认识了“埋单”；而有了“埋单”的存在，才让人能更准确地理解“买单”。 要在两者中选出一个正条，并不容易，但编者必须表态。可以肯定，“埋单”是源，“买单”是流，目前“买单”的流行，还不足以动摇“埋单”存在的基础。随着越来越多的人了解了“埋单”，“埋单”有可能会取“买单”而代之；但也可能“买单”人气日长，形成一峰独秀。总之，谁胜谁负，尚难逆料。在这种势均力敌的情况下，本刊认为首先要尊重方言区的选择。这个词语既然是以方言的身份进入普通话领域，那么，方言区怎么写，我们也应怎么写，否则，势必会导致混乱。如果有朝一日方言区也接受了“买单”，那我们自然也会改变立
广州话有“打斧头”（是否正字，不详）的口语，意思是：代人购物时多报购物款，从中获得金钱
作者：fenkyo 回复日期： 2 　　作 者: 叶曙明(叶曙明) 　　老广为何要死守着自己的方言？ 　　中原人在岭南定居后，他们带来的文化，便一如水银泻地，渗透到社会的各个角落。处于弱势地位的土著语言――古百越语，很快被逐入深山老林、穷崖绝谷之中。客家人有一警句：“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”。祖宗的语言，是他们在远离故乡，不得不挣扎求存于“瘴疠之地”时，仍然抱着庙宫未改，城社尚存的心态，坚守强势文化优越感的精神支柱，成为维系一个族群世代相传的重要纽带。
　　如果你认为自己是一位广东人，在广东出生，吃广东米，饮广东水长大，从小到大你填写简历时，籍贯一栏都是填广东。但有一天，冷不防有人问你：“你有什么证据证明你是广东人呢？”你脱口而出的回答是什么？因为我在广东出生？因为我父母是广东人？还是因为我的户口在广东？
　　中山大学人类学系在广府、潮汕和客家三大民系中作过一个调查，到底广东人是根据什么认定自己是广东人的？结果，在被访对象中，有一半以上的人都是根据方言，其次是血缘关系，第三才是地缘关系。也就是说，人们是根据乡音，从茫茫人海中，找到自己的同乡的。就算你生活在梅州，但不会说客家话，你也不算客家人；就算你的户籍是潮州，但你不会说潮州话，走到街上也不会有人当你是潮州人。在广东人心目中，方言的位置就是这么高。方言的功用，并不仅仅是简单的信息传递工具，而且是重要的感情交流工具。
　　以前，北方人把广东话一律称之为 “禽声鸟语”。大清皇帝召见广东地方官员时，被他们一口一个“我O、O”搞得头大如斗，一怒之下，诏令闽粤两地都要设立正音蒙馆、正音书院，以驻防旗人为正音教师，全力推广普及官话。可惜驻防旗人本来就懒，又碰上广东这样的方言死硬派，推广了半天，广东人的舌头没有卷起来，正音书院却荒废倒闭了不少。
　　五岭之外，依然是一片鸟语花香。
　　今天，“推广普通话，迈向现代化”这个口号，喊得震天响。似乎方言成了现代化的障碍。其实，欧盟15个国家，统一了货币，统一了经济政策，也没统一语言，不是一样可以现代化吗？香港人在回归前也没有推广普通话，大家都说粤语，并不妨碍她成为现代化的国际大都市。事实上，广东话与现代化并不矛盾，说到底，普通话只是一种交流的工具，无须提升到道德与素质的高度，甚至与国家前途、民族兴衰挂上钩。
　　广东人都是很讲实际的，只要生活确实有讲普通话的需要，根本不用政府采取行政手段，他自然会去学、去讲。只要有助于他“h食”，别说是普通话，就是非洲土话他也肯学。学普通话就等于学英语一样，多掌握一种交流工具，绝对有赚不赔，但不能为了鼓励学习普通话，就去践踏自己的母语。广东人并不拒绝学习普通话，而且他们的“推普”是不遗余力的，“煲冬瓜”的水平，与改革开放前相比，已不可同日而语，中青年一辈基本上都能听能说了。只要尊重事实，就不会否认这个巨大的进步。
　　今天北方人到广州的商店购物，大部分售货员都会主动和他说普通话；公务员也都会讲普通话了；城市的大部分学校都用普通话教学了。据调查，银行、邮局、公园、商店、的士等行业的普通话也都全部过关。这还不够吗？难道非要广东人在家里也说普通话不可？非要粤剧也用普通话来演唱不可吗？ 　　在全国七大方言中，粤方言是最古色古香的，大量原汁原味的古汉语词汇和用法，像“企”（站）、“食”（吃）、“行” （走）、“颈”（脖子）、“渠”（他、她）、“晏”（晚）、“悭”（节省）、“无”（没有）、“银子”（钱币）、“卒之”（最后）、“姑勿论”（且不说）、“于是乎”（于是）等等，读起来儒雅之至，白话文早就没人这样用了，可在粤方言里，还大行其道，成为市井坊间的日常口语，甚至连“嗟”、“噫”这些古汉语中的感叹词，广州的小孩子也常冲口而出――“嗟，怕乜？”（“嗟”白话读作“车”，含否定之意，“怕乜”即“怕什么”。）“噫，好肉酸！”（人们通常误把“噫”写作“咦”，其实在粤语中，两个字是不同的。“肉酸”意即“难看”。）使人不禁拍案惊奇。
　　广东人里有不少中原世家，古风余韵，虽废犹存。在台山人的家庭里，媳妇把家婆称作“安人”。安人，从宋代开始就是正从六品官诰命夫人的封号。除了台山，据说在花都、从化一带，也有称家婆为安人的。听起来颇有点官宦人家的派头，也许，这就是“祖上也曾风光过”的遗痕吧。
　　有人认为，粤语形成于晋代，所谓“北人避胡多在南，南人至今能晋语”。西晋时发生“八王之乱”，继而出现“五胡乱华”的局面，这是一个北人南迁的高潮。故广东人“至今能晋语”，也不是什么奇怪的事。但清代广东著名学者陈沣认为，广州音最切合隋唐音，最方便阅读古文。他写过一本《广州音说》，专门解释其原因，“盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音。”
　　人们所说的“粤语”，主要是指广府话，尤其是指以广州西关（上下九、第十甫一带）口音为本的白话。如果你想验证自己的粤语说得准不准，有一个办法，念念这首歌谣吧：“阿四阿四，{条锁匙，开个夹万，{两毫子，买斤荔枝，唔爱黑叶，要爱槐枝。”这首歌谣取衣韵，必须上下齿咬合，舌面向上，才发得出衣音。如果你能咬字清晰准确，就算会说正宗的白话了。
　　在粤语词汇中，据说有三分之一以上是方言。广州人日常口语中，方言出现的频率，竟高达五六成。最令北方人头痛的，也许是广州话中大量的倒装句。北方人说“你先走”，广州人说“你行先”；北方人说“很感谢”，广州人说“多谢晒”；北方人说“太饱了”，广州人说“饱得滞”；北方人说“给你一块钱”，广州人说“畀一文过你”；北方人说“找不到你”，广州人说“h你唔到”。如此等等，真是天涯同此路，人语各殊方啊。
　　在粤语文化圈里，常听到人们谈论起辛亥革命后的一段掌故。当年，帝制倾覆，共和初肇，在中华民国国会里，要求奉粤语为中国“国语”的呼声很高，支持的票数，已然过半。但孙中山逐一去说服粤籍议员，劝他们放弃粤语，改投北京话一票。最后，凭着孙中山的人望，粤语仅以3票之差，败给了北京话。
　　揣测孙中山的用意，当时南北双方仍处于对立状态，既然清朝把北京话作为官话已经两百多年了，继续沿用下去，可以避免节外生枝，减少南北统一的障碍。这恰恰表现了南方人胸襟开阔，相让为国的精神。南腔北调，乃地理自然形成，本无所谓优劣，既然我可以奉你的语言为国语，你又何必非把我的语言斥为“鸟语”不可呢。
　　广东人始终坚持认为，白话是广府人的母语，福佬话是潮汕人的母语，客家话是客家人的母语。方言是一个族群的身份认同，是一种凝聚力。方言蕴含了丰富的地方人文内涵，一种方言的消失，势必会使它所传达的那种地方文化也随之萎缩和贫乏化。正如美国一位语言学家所说：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。”所以从文化的角度看，普通话固然应该推广，但方言也不应听凭它消亡。
　　在广东这个移民大省里，各种方言错综复杂，四乡八镇，各有不同，甚至村头村尾亦相迥异。没有哪一种方言，能够把三州六府的乡音统一起来。即使人们力图从语言学上把它们分类，也往往予人绠短汲深的感觉。广东真是一座语言的大宝库。
　　中山大学人类学系的调查显示，有82.86%的广府人、39.18%的客家人和38.18%的潮汕人认为自己的方言比其他方言好听。同时也有 37.06%的客家人和37.27%的潮汕人认为广府白话比其他方言好听，而广府人对潮汕话和客家话的“好听度”，评分却很低。由此可见，在广东地区，白话占了绝对的优势。
　　广东人的兼容并蓄，同样反映在语言上。近20年，大量华洋杂陈的港式粤语长驱直入，对粤方言所作的深耕改土，是历史上两百年都难以达到的。其结果，粤方言在最古色古香的美名之外，又增添了一个最多创新词汇的特点。“炒更”、“h食”、“搞掂”、“无厘头”、“士多”、 “T恤”、“的士”、“擦鞋”、“人气”、“案底”、“做骚”、“草根阶层”、“夹心阶层”、“人间蒸发”等等新词，以及“他很阳光的样子”、“她苍白着脸”这些词法乱用的港式粤语，复畅行内地。
　　半个多世纪以来，广东还经历了两次移民高潮。一次是年间，解放大军南下，土改大军南下，大批北方干部浩浩荡荡开入广东。另一次是1980年代以后，广东改革开放，在“东西南北中，发财到广东”的口号激励下，千百万北方人怀着创业梦想，奔赴广东这片热土，形成风起云从，百川赴海之势。粤语一度成为人们热衷学习的语言，许多地方都竞相开办了粤语速成班，报学者十分踊跃。我们从电视新闻上看到南下列车上的汹涌人潮，亦不禁瞠目结舌，叹为百年难见的奇景。
　　像深圳这个新兴城市，年间，就有164.25万人口，从外地迁入，占了当地人口增长的96.62%，普通话在这里已差不多成为主要的交际媒介。如果还按传统的广府、潮汕、客家三大族群标准来划分它，未免有牵强之感。
　　有人认为大量外来人口的涌入，显示了推广普通话的必要性。但我却认为，正因为大量外来人口涌入，才显示了保护粤语的刻不容缓。我在报纸上看到，杭州市一位政协委员在向政协会议递交的《关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失》提案中大声疾呼：“当你来到四川茶楼里，发现摆龙门阵的人操的不是四川话；当你在对外电视节目上，再也听不到闽南话；当你来到了非洲的某个部落，发现土著人全说一口流利的English（英语），你会不会觉得很失望？当所有的城市都说同一种语言时，那么每个城市独有的吸引力就减弱了。所以，我呼吁要保护杭州方言。”
　　我不禁为这位委员拍案叫好。什么时候，我们广东也有人能挺身而出，理直气壮地为保护广东方言而奋臂大呼，我一定为他呐喊助威。 　　被人排斥，还要担着排外的恶名 　　广东人排外。
　　这是北方人对广东人一个由来已久、根深蒂固的误解。以至许多根本没踏足过广东，甚至连一个广东人都不认识，一句广东话都不会听的人，也如矮子看戏一般跟着嚷嚷：“广东人排外啊！广东人排外啊！”让人在无奈之余，也恍然明白，为什么曾参杀人、三人市虎的故事会在中国流传千年，有时以讹传讹的杀伤力，真是大得惊人啊。
　　广东人是否排外，我们不妨到广州的南海神庙看看。相传唐代从印度来了一批朝贡使者，在南海神庙这里登岸，其中有一个叫达奚司空的使者，在神庙两侧各种了一棵波罗树。后来这个达奚司空因贪看日出风景，竟误了上船，他的同伴都走光了，他却孤身一人流落异乡，不久郁郁而死。他的遭遇令当地乡人深为感动，于是封他为南海神手下六侯之一的助利侯。从此南海神庙也称“波罗庙”。
　　达奚司空居然可以成为中国人的神灵，受人间香火供奉，是一件极具象征意味的事情，令我不禁想起广州华林寺中的马可•波罗，不也成了五百罗汉之一吗？还有唐代被贬到广东的韩愈，虽然在潮州只逗留了不及一年时间，但当地人不仅建起韩文公祠纪念他，甚至连潮州山水也改称“韩江”、“韩山”、“韩木”，其崇拜程度，高于孔子，简直超佛越祖；海丰的方饭亭，是纪念文天祥的；虎门也有纪念林则徐的博物馆和纪念碑。他们都不是广东人。
　　任仲夷这个名字，广东人都很熟悉。他是河北人，1980年代曾担任中共广东省委第一书记。广东的改革开放，就是在他任内正式启动的。广东人对他一直念念不忘。多年后，任仲夷在谈到广东人是否排外时说：“对绝大多数人来说，不能说广东人有排外思想，更不能笼统地说是‘地方主义’。比如，过去隶属广东的海南岛，有个五公祠，五公祠里的‘五公’都不是广东人，但是当地人给这‘五公’修了庙。”他根据自己的亲身体验说：“我没有感觉到广东人排挤我。”
　　这一类的例子，举不胜举，足证广东人并不排外。凡对社会有功德的人，自然可得到人们的崇敬，不管他是来自北方，还是西方。 　　如果我们不带偏见地看一看历史，受到最多歧视和排斥的，到底是广东人，还是北方人？如果说广东人确有排外行为，那么，是出于他们夜郎自大，目中无人，还是受到压迫后的反弹？广东被称为“南蛮”，历代王朝对她进行了种种妖魔化，史书上有盈千累万的记载。即使到了现代，在革命风暴的荡涤下，许多不合时宜的旧观念，或剥落蜕化，或一扫而空，但广东人两千多年来所遭受的误解，却没有多少改观。任仲夷所提到的“地方主义”，就是一个痛苦的例子。
　　一位革命老人向我追述往事。1949年，解放军渡过长江，长驱南下，快要打到广州了。当时担任两广战役的主力军，绝大部分是东北战士，这位老人就是其中一分子。他很坦率地对我说，当时他们的确有一种观念，觉得广东人都是些“有待解放”的小商贩和小土地出租者。南下行军途中，各种有关广东人排外的传言，已经传得沸沸扬扬。有人说“广东麻风病人很多，一旦染上，无法医治，全身霉烂而死”；有人说“广东天气炎热，煎饼不用火烤，放在太阳下一晒就熟”；也有人说“北方人到广东语言不通，工作难做”。飞短流长，谈虎色变，有人干脆要求在赣州掉头回北方。
　　为了让东北战士更多地了解广东人，中共中央华南分局在赣州召开一次扩大会议。华南分局第一书记叶剑英和第三书记方方都在会上作了报告，详细解释广东人的历史和生活习俗。他们当年所说的话，在今天看来，仍是非常中肯与客观的。方方是广东普宁人，他在会上说：
　　“关于民情民风俗，广东人是著名强悍好斗。流行的一句广东话叫‘唔做衰仔’，就是不要跟别人不上，以落后为可耻。因此，广东人有一股傻劲。在广东常常发生械斗，乡与乡之间，或姓族与姓族之间常因争风水、争水利，械斗数年不止，甚至历代成为世仇。”
　　“广东人一般是豪爽、热情、喜交朋友，富于冒险精神，敢拼、敢干的。如明末清初许多华侨是坐了木船漂洋出海的，这便是拼与干的精神的表现。因此广东人做事一般是大胆的，勇敢的，参加革命很积极。但广东部分城市居民，受坏影响较久，有骄傲、自大毛病，自以为开化较早，见得事情多，弄小聪明，不只轻视外省人，也轻视山县及乡村人。”
　　为了消除北方人的误解，方方把广东人的衣着、礼节、饮食习惯，也一一加以解释。“广东人好吃，那也是广东人的一个特点。广东人对于吃的讲究那是很出名的。穿着倒也随便。广州的点心各色各样，蛇、老鼠、狗、猫、禾花雀、禾虫……很多别省人不敢吃或没见过的东西，在这里都有人敢吃，外省人会觉得惊异。”
　　在风俗方面，“广东因与外洋接触较早，礼节不大讲究。特别是受了年来战争的影响，封建礼节已大受破坏。如潮汕妇女过去喜欢搽粉的，后来在战争中生活艰苦，要外出挑担糊口，就再也不讲究天天搽粉了。”
　　甚至连他们的洗澡方法，方方也作了详细讲解。“民众一般爱好清洁，天天都要洗澡，这与北方人不同。广东人洗澡只用一个盆或一个桶，因为他们常常洗，只周身一淋便算了。北方人因不常洗，一洗便要一二个钟头，这与广东人不同。”南北的生活习俗、社会风气、文化传统，在许多方面，的确迥然不同。
　　在一次高级干部会议上，绘形绘色地介绍一个地方民众搽粉与洗澡的习惯，在中共历史上，恐怕也是不多见的。方方横说竖说，无非是要告诉在座的北方干部： “有人以为广东人有特别排外倾向，我以为那是不确实的。从大革命到目前，广东的领导干部和许多工作同志，都是外来干部……他们都领导得很好，他们的领导都没有碰到什么反对。因此外来干部与本地干部团结问题，只不过是全国的一般问题而已。”
　　老家在广东梅州的叶剑英，也以客家人的身份告诉大家，其实广东人和中原人，五百年前是一家，“现在定居在广东的人，很多都不是广东原来的本地人，是由中原地区迁移过去的汉人。一般史籍的记载，都说南北朝时期汉人被迫南迁，逐步被压至海岸，再无地方可退了，就在广东定居下来。南迁汉人在和异族与当地土人的双方面斗争中，逐步加强了内部的团结和组织，这就是广东人之多数聚族而居，封建姓氏的团结比较坚强的缘故。”
　　叶剑英和方方的话，句句都说得很实在，但却未能消弭南北之间的隔膜，也无法阻止悲剧的上演。现在，许多70岁以上的广东老人，谈起1950年代那两次大规模的“反地方主义”运动，仍然唏嘘不已。
　　当年叶剑英、方方领导广东土改，由于天下已经大定，他们根据广东的实际情况，采取了较为温和的政策，结果却被斥为“和平土改”。中央认为其根源在于广东人的“地方主义”、“封建宗族观念”，于是，在1952年和1957年，两次反地方主义运动，便像巨灵之掌打到广东人头上一样。
　　为了把广东的“地方主义势力”连根拔起，大批北方干部浩浩荡荡调入广东掺沙子，从粤北山区到粤东平原，遍布广东各地。广州市属各区的区委书记、区长，大部分是南下的。本地干部被批的批，斗的斗，撤职的撤职，开除的开除。经过大规模调整，全省县以上主要领导，80%是北方人。多数地委的主要领导都换成南下与大军干部，两个区党委主要领导全是南下与大军干部。原来担任正职的广东干部纷纷降职，给北方人让位。
　　在第一次反地方主义时，7000多名广东干部受到处分。
　　在第二次反地方主义时，受处分的广东干部仅厅局级至副省级的便有近90人，地县级和普通干部多达1万多人。
　　叶剑英在第一次反地方主义时，亦受到牵连，被调离广东。临行前，他说了一句很沉痛的话：“主帅无能，累及三军。”叶帅为自己无法保护广东干部不受无辜伤害而痛心。不知多少广东人因他这句话而泪流满面。在反地方主义运动中被戴上“反党联盟”帽子，受到严厉处分的广东省委书记古大存、冯白驹和被戴上“右倾、官僚主义、分散主义”帽子的方方，直到1983年和1994年才分别获得平反。
　　本来，广东人承受了如此深创巨痛的伤害，有点怨气也在情理之中。但广东人并没有这样做，试看改革开放以来，广东对北方的门户是更加敞开了，还是更加封闭了？
　　据2004年的统计，广东全省有7000万户籍人口，有2800多万流动人口。也就是说，在总人口中，几乎有三成是外省人。别忘了，在拥有广东户籍的人口中，还有相当数量是外省籍贯的。从1994年至2004年，在广东居住半年以上的流动人口，以每年100多万的速度增长，而2003年更创下新纪录，达到320多万。全国有13的流动人口都在广东。就凭这一点，也不能昧着良心说广东人排外了。试问，如果你是一个排外的主人，你家里会天天宾客盈门吗？
　　可惜，事实并不能稍稍触动某些人的良知，也不能使他们的成见有丝毫改变。总之广东人就是排外，你打死我也不会改口的了。广东人把北方人叫做 “捞松”，还不是歧视？殊不知，“捞松”一词，并非广东人发明的，而恰恰是北方人自己叫开来的。以前北方人见面，喜欢互称“老兄”，广东人听多了，也把北方人叫做“老兄”，发音不准，变成了“捞松”。这和广东人叫潮州人做“冷”，叫日本人做“架佬”，叫西方人做“鬼佬”一样，虽然含有戏谑成分，但要把它提升到地域歧视的范畴，则未免小题大做了。
　　四川人口里的下江人，东北人口里的关里人，北方人口里的老广，都不是歧视，惟广东人一叫“捞松” （老兄）就是歧视。这恐怕讲不通吧？现在，甚至已经敏感到连“外地人”、“外来工”这些词，似乎都含有歧视成分了。如果一个广东人说：“你们外地人……” 那他很有可能会被指为歧视外省人。
　　这种街头骗子实在太多，以至广州人一听外省口音问路，便心生戒意。这是上了无数次当，交了无数学费之后，买回来的教训，你能怪他们吗？
　　一位到上海出差的朋友告诉我，在上海还见过有报摊竖一牌子写着“问路先买报”呢；在河南、安徽农村，有的村民放几块石头在公路上，就敢做收养路费的营生，说起理由他们也很振振有词，因为公路从他们村的地面上经过了。天下之大，无奇不有。但可以肯定，绝对只是少数，如果据此便引出“上海人如何……河南人如何……安徽人如何”一类耸人听闻的结论，那才真是侮辱天下人的智慧呢。
　　今天，到广州天河北路、环市东路等高级写字楼区转一转，便会发现，出入于摩天大楼的粉领、白领、灰领、金领，北方人成群结队，本地人反而相形失色；从事保险业、饮食业、服务业、广告业、传媒业的北方人多如过江之鲫。从祈福新村、碧桂园、雅居乐等高尚住宅区的新业主，到石牌村、冼村、杨箕村、三元里村的出租屋租客，北方人占了半壁江山。不会广州话，不熟悉广州道路，居然也堂而皇之地在广州开的士。试问，中国还有第二个城市能够如此吗？如果这样还叫排外，真不知如何才叫不排外了。
　　我在海丰县遇见几位年轻的湖南籍教师。海丰并不是什么繁华闹市，这里位于屏风九迭的莲花山脉，生活条件、工作条件都相对简陋。我问他们，为什么不到汕头或广州找工作？他们微笑着回答，这里的人待他们很好，他们对海丰已经产生感情了，不想离开了。
　　我这么说，肯定会受到一些人的质疑。难道广东人就这么高尚？就一点都没有歧视外省人？一点排外思想都没有？当然也不是。亲不亲，故乡人。这是中国人的通性。有人举出外省籍劳工在广东受到剥削的例子，举出孙志刚事件的例子。这些都是实情，但决不能以偏概全。我认为，劳工受到不公平待遇，还有孙志刚事件，这些都是中国的问题，而不仅仅是广东的问题；是体现国家能力的问题，是法制问题，而不仅仅是一个排外的问题。说它是排外问题，实在是降低了它的意义！
　　从历史上看，广东人本身就是来自五湖四海，容纳百川是她的文化特点之一。虽然，清代在江南许多地方都发生过相当激烈的“土客械斗”，广东也不例外。究其原因，一方面在于语言不同，习俗相异，另一方面也在于互争土地，引发冲突。双方付出的代价，固极惨重，但如果拉开历史的距离来看，这种冲突，未尝不是土客文化互相磨合的一个过程。不同文化体系的迎头碰撞，要达至融合相存，恒须经历血与火的洗礼，从秦皇开边，到鸦片战争，莫不如是。
　　然这一切，随着农耕时代的逝去，早已成了历史的追忆。今天，在广府地区讲白话，在潮汕地区讲潮汕话，在客家地区讲客家话，大家和睦相处，谁也不排斥谁，谁也不歧视谁的方言。广东人与文明同步成长，所以我们极少从广东的影视作品中看到对外省人的丑化，倒是经常看到一些对广东人毫不了解的作品，热衷于把广东人描写为 “个子瘦小，满身金饰，见利忘义，庸俗低级，色迷迷和一口珠江牌普通话”的形象。我们也从未听过哪个广东人说北方是文化沙漠，但说广东是文化沙漠的言论，却不绝于耳。让人心生疑惑，到底是谁在排斥谁呢？ 　　――节选自《其实你不懂广东人》一书，该书由广东教育出版社出版
讲普通话，可以在香港的大商场里购买按标价出售的商品。如果想在某些场合讨价还价，只说普通话，跟可以说广东话的人相比，自然是要吃亏很多
屈臣氏是英文'S的音译，稍懂广东话的人，知道“委屈”发音接近于“委哇”，臣发音“森”，与'S的原音极其接近。这就早就了一个香港人读来毫不别扭，而大陆人莫名其妙的名字。 屈臣氏属连锁超市类经营，在香港就是中高挡便利店定位，到了大陆竟然变成高端，其实只是比7－11高端一点而已。在东南亚的大城市处处可见。一点没啥稀奇。 以上海为例：淮海路近瑞金路、火车站的太平洋百货2楼、人民广场的地下－迪美购物中心内...总之多得不得了，北京也很多，而南方的城市例如广州更是到处有。就连泉州，有天我出差去泉州，一条不大的小路上都藏着一个。 屈臣氏授权了很多产品贴牌，贴屈臣氏的牌，最成功的是矿泉水和洗浴用品，这是屈臣氏里唯一的带有屈臣氏商标的货品。其他就和一般（高档）超市差不多了
[编辑本段]旅游和饮食文化
　　广东位于我国大陆南部，简称粤。是中国的南大门，与香港、澳门接壤，临近东南亚诸国。优越的地理位置使其很自然的成为一个“窗口”。
广东的山水风光吸引着众人的目光，肇庆七星岩，拥有桂林山之美，杭州水之秀；粤北的丹霞山、南海的西樵山、博罗的罗浮山和肇庆的鼎湖山是广东的四大名山。
而广州的“世界大观”，则在有限的空间领略世界风貌；移步“民俗文化村”，又可以领略到中国各个民族多姿多彩的风土人情；连绵数千公里的海岸线，不乏出色的海滨浴场，还有温泉、度假村都是人们休闲放松的场所。
最佳旅游时间：10至12月是旅游的最佳季节。
亚热带季风气候:春季（3月至5月中旬）；温度和湿度上升，宜着薄外套或毛衣，平均温度23℃，湿度82%。夏季（5月至9月中旬）；温度高达33℃，湿度升至90%，宜携带雨具。秋季（9月下旬至12月上旬）：宜着毛衣及轻便外衣。平均23℃，平均湿度72%。冬季（12月中旬至2月下旬）：天气清凉，偶尔须加穿大衣。平均温度17℃，湿度72%。
广东最有名的文化物品就是产自肇庆的端砚了，肇庆在古代被称为端州，因而那里出产的砚也就叫端砚，它与歙砚、洮河砚、澄泥砚并称为我国的四大名砚，同时，它又与宣纸、徽墨和湖笔并称为“文房四宝”，历来是书画家们最珍爱的书画用具。游客来广东如能带上一块回去，既可以放在书房中作“镇房之宝”，也可以馈赠给喜爱舞文弄墨的友人。 在广东还可以买到许多内地比较少见的舶来品，由于离香港较近，这里有不少的进口奢侈品比内地的价格要便宜很多，来旅游正好可以购置一些。著名的购物地点有深圳沙头角，那里的金饰款式新颖别致，价格却相对低廉。此外，广州等大城市的商场值得一逛，兴许会看到迫切需要却一直没有买到的东西。
对于广东团体游可随旅行团购买旅游保险，对于自助游可自行购买短期出游意外保险，找保险公司或者网上购买，厦门优保网一份20元左右。
广东特色民俗
广东的主要节日基本都是我国通常的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等等，在此介绍广东最有名的节日庆典活动。
醒狮 舞狮有南北之分，广东话中称其为醒狮，南方以广东的醒狮表演最为有名。狮子是由五彩布条制作而成的，每头狮子都由二个人合作表演，一人舞头，一人舞尾，在表演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，非常富有阳刚之气。它是广东各个节庆日中最常见的表演活动。
木鱼歌 丰厚的文化积淀，是东莞打造“文化新城”的稳固基石。东莞木鱼歌在东坑“卖身节”登大雅之堂，开创了东莞传统文化古为今用的新路子。
英歌英歌 所谓北有秧歌，南有英歌。广东的普宁、潮阳、惠来、陆丰甲子、潮安等地有英歌，其中普宁、潮阳的英歌最著名。英歌是潮汕地区具有代表性的民间广场情绪舞蹈，明代中期起源，以梁山108好汉为原形。表演者持英歌棰或圆鼓，糅合武术、舞蹈等艺术形式，气势粗犷豪迈
烧塔烧塔是中秋传统节日潮汕地区开展的一项民俗活动，相传它是汉人反抗元朝残暴统治的起义信号。
烧龙最有名的就是揭阳的乔林烧龙。人们会在节日的夜晚聚集在舞龙场，在炮仗的巨响下观看烧龙表演。先是几十个年轻人举着燃烧的竹缆在场内奔跑，接着，身上装满烟花的巨龙出场，舞龙者举着龙在场内舞龙，最后，龙头开始喷火，龙身烧起来后则烟花齐放，锣声和鞭炮声响彻云霄，绚烂的火龙满场飞舞，景象十分壮观。
广东菜称为粤菜，到了明清时期，粤菜逐步吸取了京、川、鲁、苏等菜系的烹饪原料和技术，一跃成为中国四大名菜系之一。所谓“食在广州，味在潮州”。
据地区和口味的不同，粤菜分为广州菜、潮州菜和东江菜（客家菜）三大类。粤菜中的经典有红烧乳鸽、烧乳猪、白切鸡、卤水拼盘、护国菜、蜜汁叉烧、深井烧鹅、罗汉斋等。
到遍布城乡的粤式茶楼酒家品尝正宗的粤菜和到街头排档去“漫吃”风味小食，体会“食在广东”的内涵；到珠江三角洲的乡村小镇去体味“小桥流水人家”的水乡风情， 都能体验到岭南风俗。
广东的饮食天下闻名，广州菜用料广博，选料精细，技艺精良，善于变化，品种多样，潮菜精致典雅，客家菜（东江菜）原汁原味。广东人普遍喜欢喝乌龙茶，其中潮州功夫茶最为著名。
广州菜的流行范围广泛，省内包括珠江三角洲、西江和北江流域、雷州半岛等地，省外的则有港澳台、海南岛及广西部分地区。广州菜偏重于菜肴的质和味，选料繁杂讲究鲜嫩，味道清香但必需爽滑。广州菜擅长小炒，尤其讲究“镬气”，即火候及油温，并讲究现炒现吃，以保持菜肴的色、香、味、形。狗肉煲、烩蛇羹、烧乳鸽、烧乳猪、香芋扣肉、炖禾虫、白切鸡、松子鱼等，都是十足地方风味的广州名菜。
潮州菜发源于韩江平原，以烹制海鲜见长，因注重摄取食物的真性真味而特别强调口味的清淡，喜食蚝生、鱼生、虾生等。也因为讲究原汁原味，潮州菜中的汤菜也别具特色，非常的清、鲜，甜菜也比较多，款式达上百种。潮州菜喜用鱼露、沙茶酱、梅羔酱、姜酒等作调味品。
又称东江菜，主料多用三鸟、畜肉，基本上很少配用菜蔬，河鲜海产也不多，客家菜以油重、味咸、浓香著称。客家人做菜往往每煮一道菜都要洗一次锅，避免菜肴相互串味。客家小吃丰富，最出名的是一种称做{的食品，有甜{、咸{、发{（也叫发包）、芋{等。河源（东源县\船塘李田赖东坑）的东江盐h鸡、酿豆腐、菜卷、艾草糯米本、板栗、米橙、麻橙、扁斋、油果、糯米煮本、南瓜饼，还有河鲜、鲶鱼等非常地道的菜色和小吃。兴宁的酿豆腐、乐仙腐竹、梅菜扣肉、林威沙田柚、萝卜{、石马番豆（花生）等美食都会让你流连忘返
　　[编辑本段]主要旅游景点
　　文化 主条目：岭南文化
广东具有历史悠久而又独具特色的文化，主要分广府文化、潮州文化、客家文化三大块。潮汕善堂是中国民间慈善的典范，客家围屋被认为是中国汉人南迁移民文化的代表性建筑，开平碉楼是广东第一个世界文化遗产项目。广东粤菜、潮州菜誉满全国，粤剧、潮剧是中国著名剧种，舞狮
与[编辑] 饮食广东的饮食天下闻名，广州菜是粤菜的代表，潮菜以精致典雅着称，客家菜则以原汁原味见长。广东人普遍喜欢喝普洱、铁观音、寿眉、马骝}，其中以潮州工夫茶最为有名潮菜，是中国最精贵的一个菜系。
广州菜 - 潮州菜 - 客家菜 - 饮茶（广东点心） - 潮州工夫茶 - 客家擂茶[编辑] 戏剧潮州古城城墙潮州市 是国家历史文化名城，有“海滨邹鲁”[注 1]、“岭海名邦”[注 2]之美誉。是中国十大宜居中小城市之一[参 1]，同时还有中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国瓷都等称号。位于广东省东部与福建省交界处。现辖湘桥区、枫溪区、潮安县、饶平县。历史上是粤东的政治、经济、文化中心。潮州市文物古迹众多，截止至2010年全市现有文物古迹728处，全国重点文物保护单位8处，广东省文物保护单位11处，市（县）级文物保护单位55处，是广东文物古迹荟萃之地。 广州旅游景点介绍 白云山：位于广州市北部，为南昆山余脉，北起马鞍岭，南至桂花岗，东界广从公路，西界广州至磨刀坑公路，纵长9.7公里，最宽4.5公里，面积2800公顷，主峰摩星岭高382米，峰峦重叠，溪涧纵横，登高可俯览全市、遥望珠江，是南粤名山之一。 汕头旅游景点介绍 “汕头八景”的八个景点分别为C石风景名胜区、汕头海湾、中信高尔夫海滨度假村、桑浦山景区、陈慈黉故居、海门莲花峰、南澳生态旅游区和中山公园。其中，汕头海湾含海湾大桥 蓝水星方特乐园 和C石大桥、海滨路和南滨路、石炮台公园和华侨公园、游泳跳 珠海情侣路水馆和人民广场；桑浦山景区以北回归线标志塔为主景点，连结周边的汕大校园、七日红公园和翁万达书院等古迹；而南澳则是把整个岛作为一个生态旅游区来入选“汕头八景”的。 惠州旅游景点介绍 惠州西湖：国家重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，广东省第一批省级风景名胜区之一。位于广东省惠州市区内，原名丰湖，历史上曾与杭州西湖，颍州西湖齐名。 大亚湾：海域面积达488平方公里，黄金海岸线达52公里，海水清澈，沙滩绵延曲折，沙质柔软细腻，近海拥有近百个千姿百态的岛屿，呈弯月状分布，被誉为“海上小桂林”。 惠州罗浮山：罗浮山又名东樵山，是广东四大名山之一，是中国十大道教名山之一，为道教十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地，岭南第一山。 韶关旅游景点介绍 丹霞山：位于韶关市东北54公里处，距仁化县城9公里，是广东四大名山之一（其余三座名山是罗浮山、四樵山、鼎湖山）。丹霞山海拔408米，风景区可划分为上中下三层，上层景区有长老峰、海螺峰、宝珠峰；中层景区以别传寺为主要景点；下有海螺岩、大明岩、 雪岩、晚秀岩、返照岩、草悬岩等岩洞。 南华寺：坐落于韶关市 曲江区马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里，这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），距今已近一千五百年的历史，寺后有桌锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，为全国重点文物保护单位之一。 梅州旅游景点介绍 梅州市区景点：千佛塔、人境庐、雁南飞茶田旅游度假村（国家5A级景区）、雁鸣湖旅游度假村（国家4A级景区）、阴那山风景区（国家4A级景区）、叶剑英纪念园、客天下旅游产业园（全国第一个旅游产业园）等。 县级郊区景点：大埔县客家土围楼、大埔三河镇旅游景区（广东省历史文化名镇）、五华县汤湖热矿泥山庄（国家3A级景区）、蕉岭县长潭旅游度假区、兴宁市神光山国家森林公园等。 肇庆旅游景点介绍 鼎湖山：为广东四大名山之首。鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飞瀑直泻，自然风光十分迷人，包括鼎湖、三宝、凤来等10多座山峰。山南麓有庆云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧荣睿大师纪念碑。 七星岩：位于肇庆市的北部，有7座石灰岩，因排列象北斗的形状，故称七星岩，以山奇水秀、湖山相映、洞穴幽奇见胜。景区内还有自唐以来的400多幅摩崖石刻，多出自名家之手，有“千年诗廊”之称。 深圳旅游景点介绍 锦绣中华：是一座反映中国历史、文化、艺术、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区，面积33万平方米。景区中，近百处景致按照中国区域版图分布，是中国自然风光与人文历史精粹的缩影。 阳江旅游景点介绍 海陵岛：享有“南方北戴河”和“东方夏威夷”之美称，被誉为一块未经雕琢的翡翠。海陵岛从2005年起到2007年连续3年被“中国国家地理”杂志社评为“中国十大最美海岛”之一。 湛江旅游景点介绍 湖光岩：湖光岩是国家地质公园、国家AAAA级旅游区和全国青少年科普教育基地。景区核心面积13.6平方公里，湖面积2.3平方公里，主要由火山口湖与火山熔岩组成。世界上最大最典型、保护最完整的玛珥湖，又是我国著名的火山生态旅游区。 东海岛：是省级旅游度假区，距湛江市区约40公里，拥有世界第二长沙滩，仅次于澳大利亚的黄金海岸，海滩长28公里，宽100至300米，海湾呈新月形，沙细且白，是旅游度假的好去处。 河源旅游景点介绍 万绿湖：位于河源市东源县境内,华南最大的生态旅游名胜，因四季皆绿，处处皆绿而得名。总面积1600平方公里，其中水域面积370平方公里，蓄水量约139.1亿m3，里面有360多个绿岛。内设有新丰江国家森林公园与河源新港镇省级自然保护区，被誉为地球北回归线“沙漠腰带的东三奇”之一，是国家AAAA级旅游区，广东省环境教育基地。 苏家围：广东省首批古村落，位于东源县义合镇苏家围村，距河源市区约26公里，有“南中国的画里乡村”的美誉。 东莞旅游景点介绍 可园：位于东莞市区西博厦村，为清代广东四大名园之一，也是岭南园林的代表作，前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫”。 云浮旅游景点介绍 国恩寺：云浮新兴国恩寺位于新兴县城以南13公里的龙山山麓，建筑物占地面积1.6万多平方米，园林用地面积120多亩，古寺依山而筑，规模宏大，布局严谨。国恩寺是六祖惠能的诞生和圆寂之所，故称为“岭南第一圣域”，日本高僧更称其为“祖庭之祖庭”。 蟠龙洞：位于云浮市区城北的狮子山中，因其洞体迂迥曲折，形若蛟龙，故得名。1993年5月，广东省人民政府正式批准蟠龙洞为省级风景名胜区。 金水台温泉：位于开平、新兴、鹤山、高明四市县接壤的水台镇。金水台温泉水质晶莹清澈，有淡淡的“臭鸡蛋”味，水温高达70℃，水质含有偏硅酸、氡、硫、钾、钙等十多种对人体有益的微量矿物质元素，有很好的保健疗养价值。 罗定龙湾生态旅游区：是集雄、奇、秀、雅、险、幽于一体的自然山水迷宫，一年四季景色多变，是人们领略名山大川和自然风光的仙境胜地
Choi... 补充说明：
广东话没有翘舌音...
但是在广东话威妥玛拼音(英文读音)里面是 Choi...
Coi 英文读音是 Coy 广东话"钙", 字母"C"是发"K"的音...
虽然 Choi 是翘舌音...但是广东话是不翘舌的...所以发音是不翘舌的... 参考：
香港著名的购物街 通菜街 叫做 Tung Choi Street
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