[转载]金启荣谈意拳
金启荣先生
1964年——1967年随郭古民习练八卦掌（川掌）
金启荣（爱新觉罗·启荣），满族，生于1951年5月，王芗斋之再传弟子。
1965年秋拜王斌魁先生为师习练意拳，受姚宗勋、李见宇、王玉芳、周子炎、杨德茂、朱垚庭等多人教诲
现为人文大学武学院意拳教授、南少林武僧团意拳顾问、石景山区武术协会意拳顾问、国际功夫联盟总会意拳顾问
所收授弟子遍布德国、意大利、日本、英国、美国、西班牙、巴西等多个国家
2001年——2007年组织散打比赛英雄榜MMA综合搏击
金启荣先生访谈录
时间2009年4月
按：金启荣先生自1965年拜王斌魁先生学习意拳至今已有40多年，理论上得益于王芗斋拳理，实践中积累经验无数，总结出了很多独到的见解和认识。这次访谈，主编华安先生与金启荣先生从武术文化的角度做了一次学术性交流。虽然短短一篇访谈录所能道来的只是国术精髓的凤毛麟角，但对于意拳的博大精深能窥见一斑。
华安（以下简称华）：在您看来意拳和太极拳、八卦等内家拳有什么区别？
金启荣（以下简称金）：最早的太极拳叫老三刀，可是很少有人解释这个老三刀。为什么叫老三刀？其实是三种劲，三种力量：静力、动力、定力。八卦掌开始就是一个单环掌、一个双环掌，后来演变出来八八六十四掌。
武术最早的源头就是那么几个劲，后来才演变出各个拳种，就连武术这两个字也是1921年以后才有的，1921年以前不叫武术。
拳种之间有什么区别？这是一个束缚人的概念。这个拳，那个拳，往往就是一个框框绕，是你被拳限制住呢？还是你掌握拳呢？所以不能有东西把人限制住了。人是应该掌握这个拳的。其实拳没有内外之分，没有长短之分。为什么有内家拳和外家拳之分呢，其实不该分，最终追求的都是一个东西。它从自然当中来，应当回归大自然当中去，应该求这个力，力在自然，是一种本能的东西。
华：太极拳经常通过推手研究发力，意拳也通过推手研究发力吗？
金：是的，意拳有推手、搭手、断手。还有一个抢手，现在很多练意拳的人不谈抢手了，意拳的发力特点是冷、快、脆。讲究一个力的接触点，其实形意拳啊，太极拳的推手也在于接触点。在于一个起点和落点的问题。
意拳的推手和断手之间的区别就是一个“点”的问题，练到最后是没有“点”的，摸哪都不合适。
华：太极推手更多在于“粘黏连随”，然后破坏对方重心，不用大力把对手发出去。
金：就像意拳的断手，其实有个夺位，不是表面形式的变化。这里面有个角度的问题，就像太极拳讲“朋、捋、挤、按、采、捩、肘、靠”也是发力角度的变化，只不过他们不用角度这个词来说。
华：练武要把身体的自然本能练出来，这种自然本能的训练，各个拳种都在寻找。
金：走的方式方法不一样，也就是途径不一样，其实目标都是一样的。
华：包括太极拳，大家都在追求一发即出的那个劲，意拳当中怎样理解这个劲。
金：无定向中产生的定向，就象一颗炸弹，爆炸的时候有方向没有？它是四散的，是多角度的，可是你在哪个方向碰到它，它的威力都是一样大的。因为你站在他的发力范围之内，所以王老（王芗斋）谈这个，将它叫做浑圆爆炸力，他不是简简单单谈一个争力的问题。各门各派谈的力都是一个争力。争力其实就是矛盾力。王老在争力的基础上又升华了一层，产生了爆炸力。
华：太极拳有句话叫“十年太极不出门”相比之下练起来要慢一些！
金：意拳，说句实话，比较简洁，比较快。
华：那在意拳里具体通过什么样的方法进行训练。
金：王老已经把这个东西简炼出来了，包括站桩啊、试力啊、走步啊。
华：王选杰提出的七大法门站桩、试力、试声、发力、走步、推手、断手，就是意拳的系统锻炼方法，是吗？
金：是的，还有一个“心法”，我们总结王芗斋创造的意拳应该是八个法门。“无法”就没法练。但这些方法是相辅相成的，不是一、二、三、四、五……的顺序。有人说，“我先站桩行不行”。行！“我先试力行不行”，也行！这些方法没有先后之分，先学哪个都成。但王老谈到“有法不是法”关键是看你能不能破这个“法”。在你掌握一定程度以后，最终要达到随心所欲。
华：先有为，后无为，但在刚开始的时候就的看怎样的练法最科学、最自然。
金：练拳不能练成循规蹈矩的机械运动，要有精神和意感。一个形似，一个神似。可是现在求形似的比较多。很多人学拳都在模仿，模仿动作，能说这个动作一定是规范的吗？不一定！在散打的时候、在拳台上的时候，就没有规范可讲。所以说“有法不是法”，不是学一种束缚人手脚的方式方法。人首先不能束缚大脑，要放开，头脑放开了才能影响四肢，四肢才能放得开。学拳不能学出一个“框框”限制自己，要发挥自己的灵智，才能做到随心所欲。
拳无定式，，没有好坏之分。第一，要看是否科学；第二，要看是否符合哲理；第三，要看是否实用。拳在法外，意在技先。要追求“真趣”。拳是矛盾的对立统一。
华：学习书法的过程中，用笔是最重要的，讲究骨法用笔，笔用好了，书法也就能入门了。您认为学拳最重要的地方是什么？
金：跟书法、绘画是一样的。书法绘画都在于临摹，得反反复复地临摹，你要写一天的字就得临一天的字。为什么人家是书法家，人家写出这个字来是有骨有肉，是活的，不是死的，它有一种灵气，这就是神。这个意拳，也可以叫做神拳，这是我的看法，以神意为主。无论干什么都得用一种精神去支配。你的精神不能倒，精神不倒可以做一切事情，精神倒了就什么事情也做不了，也就达不到你要的目标。
华：就拿站桩来说，意拳站桩的时候，是不是讲究意念五分，形五分？
金：是的。
华：也就是说，做一个形出来，精神都要贯穿到其中去。那要不要在练拳的时候采用假想或假借的方式？
金：可以用假借，假借这个东西本身就是抽象的，也就是精神导致物质，物质变精神。这是相辅相成的，就象佛教里谈“色与空”，一切物质为色，一切精神为空，佛教是这么解释的。所谓空即是色，色即是空，就是说精神和物质实际是一体的。
华：意拳如何理解松与紧？
金：松也好，紧也好，都是用你的精神和意感，都是由抽象变为具体。只有在松和紧的情况下才能做到动跟静之间的配合。紧，紧到什么程度，松，松到什么程度？紧是绝对的。到头了，就是紧了，那身体就死了、僵了，没有再生能力了。松是相对的，松到什么程度，就有什么程度的再生能力。要想有个好的发力，必须有先决条件，其实站桩没有什么特别之处，不管站什么样的桩，就一个字，松字。松完了之后才能通，通了才能达到协调，协调以后才能达到具体的动作。
华：意拳中所谈到的“点紧身松”是不是就一种运动中的协调。
金：对！但我认为这句话有它不全的地方，应该是“点重身松”。你跟我接触上了，你按不进来，这个接触点是重。为什么要身松呢，身松你才能协调，才能运用好的发力。
华：协调太重要了。
金：对，包括运动员，都在讲一个协调的问题。没有协调就不可能出成绩。
华：协调说起来很容易，但要做到就很难了。
金：有些人练拳，说“我的腰啊，我得练腰啊！”哪有腰啊？这是一个全身运动，怎能把这个局部拿出来练。有的老师讲拳，说你这动作不好，怎么不好呢，说腰不合适、腿不合适、头不合适，其实这是一种错误的谈法，他合理不合理你根本就看不出来，他是否能发挥出力量，他在那一比划，你并没有感觉，你怎么知道他这东西好不好？老师是依着自己的经验在谈，他谈问题的角度是出在他自己的位置。应该从多方面的角度看待。
华：就象书法一样，不能单说某一笔不对，应该从整体的角度来看。
金：对！其实练拳就象写字一样，“横平竖直”是基础，基本功写好了，之后就得有个搭配的问题。有时候可以看到草书中一笔拉得很长，比其它字大几倍、十倍，其实它是有章法的，不是胡来的。练拳的发力也是一样，发力不是为了给别人看的，而是自身能不能均衡、是不是协调。
华：书法没有一成不变的写法，必须每一笔共同构成和谐。光靠一笔两笔好看是没用的。
金：对！练拳跟书法一样，其实最后也就是看效果怎么样。不管你怎么去练，其实练什么都对，练什么都不对，不能钻到表面的形式里去，关键是你练的效果。没有绝对的对错之分。只有当与不当，当就是合适。
华：如果练得不当，不但不能健身还会有害身体。
金：对！人为什么会生病呢？老子认为不能违背自然规律。有的人大冬天的大光膀子在河边练，练得一身汗，不符合生理卫生。刚子午的时候，人们都在休息呢，他起来练去了，才一两点钟，用功去了，那是不合理的。练拳，包括站桩，是有方向的，有时节的。这是根据《黄帝内经》产生的。因地制宜，因人设事，有心脏病该怎么站，血压高怎么站？根据每个人的条件环境制定。如果说人躺着起不来了，怎么办？所以，行走坐卧都有桩。不同的人练意拳有不同练法，比如有的人只求身体健康，那就可以练养生桩。
华：意拳的养生原理是什么？
金：运动是在干嘛？是调整身心，人的锻炼分两种，一种是生理上的锻炼，一种是心理上的锻炼。锻炼可以延缓功能减退，不是不减退，是延缓减退。五脏六腑通过锻炼达到健全。不是某种功法可以治病。运动的时候到外面去，天天活动，接触空气阳光水分，这才是调整，再有个好的心态，可以温养你的神经、调节肌肉的松紧。
华：意拳怎么看待“整”的问题。
金：打个比方，就象建筑，这个楼房为什么能在这站着。因为他有内应力，内在的力和外在的力产生平衡，这楼房才能站住，外在的力大于内应力，或内应力大于外在力，这楼房就站不住。就象烟囱总是在晃荡的，它要不晃它就躺下啦！关键是内与外的平衡。
华：也就是说事物是在运动的，并不能用一种静止的方式去看待。
金：是的，世界上的一切事物都是动荡的，只有在动荡的当中占得住脚，才能成立、壮大。一切物质都是动的，不可能静止不变的。
华：我注意到您常常用其它事物来解释拳。
金：大自然就是最好的老师。对于拳的认识不在拳里面，拳在拳外，在于你能不能跟外界产生一种协调状态。就是王老说的体内矛盾、体外矛盾。王芗斋自称矛盾老人，他不是在制造矛盾，而是在解决矛盾，可是这些矛盾永远也解决不了，因为一生二、二生三、三生万物，并不是到三就结束了，而是新的矛盾又产生了……。
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中国•北京真武堂…千年古刹戒台寺国际武术文化高层论坛仪式
中国乙未羊年5月，风和日丽，在这喜气祥和的气氛中，中国&北京真武堂&千年古刹戒台寺& 国际武术文化高层论坛仪式于日在北京戒台寺隆重举行。美国武术访华团，中国武术界同仁以及各大武术媒体欢聚一堂，共贺中美武术大融合。
美国托马斯武术馆馆长托马斯先生和北京真武堂秘书长王海龙先生酷爱中国功夫，致力于发展武术事业，为中国武术事业在美国的传承与发展作出了巨大贡献。在中国北京和美国作出了不可磨灭的贡献。在国家挖掘整理，抢救濒危拳种的开拓发展中，王海龙先生不但在武术功法上有独到之处，在武医技艺方面也有较深得造诣。
在中国&北京真武堂&千年古刹戒台寺& 国际武术文化高层论坛仪式中，中国武术家们精湛的技艺、深厚的功力、精巧古朴的动作使美国友人折服。中国武术家们矫轻灵的身法、浑圆的发力、矫健的神姿令美国武者深刻体会到了中国功夫的魅力和威力。
此次特邀参加活动的中国武术家多是非物质文化遗产代表性传承人或是传承人，他们拳学理论深厚，同时研修佛道哲学、运动生理学、物理学、力学等学科知识，并在实践中验证，总结经验，形成了一套系统的训练方法和拳学理论，颇具独到之处。他们注重拳学实践，提倡和重视实战，曾先后与国内外许多名家高手切磋交流技艺。他们治学严谨，强调理论与实践的相结合，严于师表，诲人不倦，从学者甚多，为全民健身活动做出了积极的贡献。其事迹先后在国内外多家媒体上刊载报道。曾接受北京电视台和多家媒体的采访，制作专题片播出。窦先生讲究&内外兼修，养神全形&，重神形，蕴&阴阳、五行&之精，函&动静开合、虚实刚柔&之奇，寓&无极、太极&之秘，精湛神奇，结合巧妙，实属当代武林中的佼佼者。
见证仪式的武术界同仁有国际综合功夫联盟总会、石景山区武术协会副主席裴志刚先生、赵俊杰先生、张勃先生、金启荣先生、薄社龙先生、曲燕萍女士、侯胜杰先生；国际综合功夫联盟总会、石景山区传统文化技艺协会副主席、北京市非物质文化遗产项目三皇炮捶代表性传承人贾云青先生；北京真武堂、石景山区传统文化技艺协会办公室主任高飞先生、副主任孙长江先生、副主任郭永红先生；国际综合功夫联盟总会副主席、北京市武协鲍氏武术社社长袁宝海先生、副社长吴立根先生；河北邢台武氏太极拳协会会长陈树道先生；北京真武堂、石景山区传统文化技艺协会副主席、北京市非物质文化遗产项目子母拳传承人荆利华女士、高级教练刘中国先生；陈式太极拳第十二代传人，陈家沟太极拳北京分会会长张华庆先生；八级拳第八代传人、三皇炮捶拳第九代传人王玉环女士；国际综合功夫联盟总会、石景山区传统文化技艺协会传统武术研发部副主任刘峻岭先生、翁玉春先生、崔青山先生、钟连梁先生、高级教练侯庆良先生、高级教练王领立女士、高级教练张玮女士；武术媒体有《全球功夫网》，《搏击》，《中国武术文化产业》《百灵网》，《中国养生文化产业》，《石景山信息港》等。
参加此次中国&北京真武堂&千年古刹戒台寺& 国际武术文化高层论坛仪式的贵宾还有甘肃省白银市旅游局局长吴国荣先生；北京戒台寺管理处主任高文耀先生；北京树坤科技有限公司董事长李树先生、总经理石宝红女士；北京武悦上品商贸有限公司董事长周双纲先生；资深摄像师王海波先生；
仪式由国际综合功夫联盟总会、北京市石景山区武术协会、北京石景山区传统文化技艺协会、北京真武堂秘书长王海龙先生主持。
中美武者互赠了礼品，武术同仁分别讲话，对中国&北京真武堂&千年古刹戒台寺& 国际武术文化高层论坛仪式活动表示衷心的祝贺，美国武术访华团对的中国武术家的功夫表示由衷的赞许，并希望各位中国武术家能到美国亲临教授，将一身绝艺正脉传承下去，在中美武者共同努力下，将中国功夫事业发扬光大！
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中国武术：踢、打、摔、拿、碰、收——白杨
文/白杨 2013年
意拳（大成拳）创始人王芗斋
中国武术内容是：踢、打、摔、拿、碰、收。
无论是武术大学、武校武馆、拳种门派还是习武个人，所涉及的武术技法内容只限于踢、打、摔、拿都是力量型的初级阶段，到了武术的&碰&，是智力型的中级阶段，上升到武术&收&的层面，才是武术的德艺水准属高级阶段。
武术传媒报刊杂志，是武术的理论研究和技艺导向，最具大众化普及性的教课书。应首先确认武术的踢、打、摔、拿、碰、收六个基本要素，作为办刊的标准构件，使更多的武术爱好者对武术有一个清晰完整的追求目标。以免出现&盲人摸象&、&闭门造车&、各自为政的片面现象，因此应正确全面的指导武术健康发展，为全民体育健身强体做贡献。
意拳搏击名家崔有成说，武术的&碰&是诡计，是&蒙&与&骗&的关系。双方搭手，一&蒙&对方一跟头，一&骗&对方一鼎，一&碰&对方就起来，根本用不着踢、打、摔、拿浪费时间，蒙骗是先牵引打惊，后进攻击之，碰是发力放人。
王芗斋说，惊弹抖炸，应感而发，击之不伤，上乘功夫，是德艺。
金启荣说，发力放人不费力，争拧张展，轻松自然。
王斌魁说，搭手一纵，一矛盾，人就起来。
于永年说，身上一紧，人就出去。
孙子兵法讲，智取为上策，不用打，对方自愿归顺，是德治天下。
一、武术的三等级：
武术的踢、打、摔、拿是力量型，以体力和经验取胜，对方认负而心里不服，为初级功夫。
武术的碰是诡计型，以智谋和功底兼备取胜，对方负而自认不如，深感无奈，为中级功夫。
武术的收是德艺型，以技艺制人，以德尚服人，对方心悦诚服，武艺高强使人佩服，武德高尚令人敬重，德艺双馨，属局等功夫。
二、风格特点
灵活协调，凶狼疯狂，代表人物崔有成，绰号：崔疯子。
肌肉紧松，其根在脚，代表人物于永年，雅号：于石碑。
争拧张展，轻松自然，代表人物金启荣，俗称：金四爷。
惊弹抖炸，应感而发，代表人物王芗斋，尊称：拳圣。
多元整合，简捷速效，代表人物白杨，原则：速成。
三、武术六要素
中国武术内容的六要素是：踢、打、摔、拿、碰、收。
1、武术之踢：脚踢，以中国的截拳道，韩国的跆拳道为主。
2、武术之打：拳打，以中国散打，美国的拳击，泰国的泰拳为主。
3、武术之摔：摔跤，以中国式摔跤，日本柔道，俄罗斯桑巴为主。
4、武术之拿：擒拿，以中国擒拿，巴西柔术，日本合气道为主。
5、武术之碰：发力，向后直发、左右侧发、向前俯地、向上弹起、预先定向。
6、武术之收：既碰出，又收回，将对方腾空碰出，落地之即，再把对方收回护之，以防落地摔伤，碰是武技，收是德尚，即为武德。
四、武术的五种碰
向后直发，拔地而起，向后仰面摔出，叫做直碰；
左右侧发，拔地而起，向左右两侧摔出，叫做侧碰；
向前俯地，拔地而起，向前俯地摔出，叫做俯碰；
向上弹起，拔地而起，向上垂直摔出，叫做弹碰；
预先定向，拔地而起，摔向按预先指定位置，叫做定碰；
碰是诡计，即争拧张展，技术结构是先至引（争拧：叫点打惊），后击之（张展：发力放人）。不用踢、打、摔、拿之招法，只用爆发力碰撞，将人摔出，是踢、打、摔、拿的结晶，武术的高级阶段，中国意拳（大成拳）在此方面表现得更为突出。
五、武术之收
收是德艺，武术的最髙境界是德艺双馨，德是道德、修养、情操，艺是技艺、技术、方法，馨是具备、好的，双馨即二者兼备。无论是直碰、侧碰、俯碰、弹碰还是定碰，对方以何种方法进攻，我发力放人的同时，在对方被放出即将倒地的瞬间，将其拉住，不让倒地摔伤。是武术的最高阶段，既达到制服对方的效果目的，又不伤害对方而是体面，体现艺高者德厚，使其佩服又敬重，以技制入，以德服人，使对方从心里彻底认输。
六、武术发力要素
武术发力四要件：灵活协调、肌肉紧松、凶狠疯狂、争拧张展。
武术发力的内涵：内空灵，外挺拔，周身无处不弹簧，毛发如戟，汗孔穿风，有感即应，应感而发，炸力无断续。
其训练方案为：
1、灵活协调：
夏季5、6、7、8月，100天，甩肩、转跨、三角步。
3、肌肉紧松：
全身16（34）部位肌肉紧松，快速缓慢持久连续意守。
4、凶狠疯狂：
快速、连续、持久、极限，快速100次+1持久+极限。
5、争拧张展：
腰背紧松蹬腿旋转争拧后发力，自然反弹向前练张展。