求各位高手告速我侠盗飞车之圣地例安斯里的华翔机的作b码怎么打_百度知道
求各位高手告速我侠盗飞车之圣地例安斯里的华翔机的作b码怎么打
作弊码没有飞机的，要飞机可以用修改器
其他类似问题
为您推荐：
其他4条回答
　　如醉。痴在望穿秋水的渴望里，醉在久　　立成石的守望里。如你，如我，如我们　　两颗相望的心，在这美丽的夜色里激情　　地碰撞，迸发出耀眼的火花，笼罩世界　　。心无杂念，平淡的日子里，我心里时
　　如醉。痴在望穿秋水的渴望里，醉在久　　立成石的守望里。如你，如我，如我们　　两颗相望的心，在这美丽的夜色里激情　　地碰撞，迸发出耀眼的火花，笼罩世界　　。心无杂念，平淡的日子里，我心里时
　　如醉。痴在望穿秋水的渴望里，醉在久　　立成石的守望里。如你，如我，如我们　　两颗相望的心，在这美丽的夜色里激情　　地碰撞，迸发出耀眼的火花，笼罩世界　　。心无杂念，平淡的日子里，我心里时
作弊码没有飞机，你把邮箱给我，我给你一个刷交通工具的东西，附带说明书
网上就有啊
侠盗飞车的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁/>你印象中的“阿拉伯”，或者 “伊斯兰”是什么概念？1、沙漠？ 2、头巾？ 3、清真寺？ 4、新月 5、《古兰经》？ 6、礼拜？ 7、不吃猪肉？ 8、不喝酒？返回1、沙漠？2、头巾？返回3、清真寺？返回返回4、新月？5、《古兰经》？返回返回6、礼拜？《阿拉伯-伊斯兰文化概论》课程任务：1、拓宽知识面； 2、冀望传承世界优秀文化； 3、了解不同文明间的对话与交流，丰富跨文 化交际能力； 4、增强人文素质涵养。要求：1、对课程感兴趣； 2、带着问题而来。《阿拉伯-伊斯兰文化概论》教学基本要求：1、 了解伊斯兰的兴起及传播；伊斯兰的宗教文化；阿拉伯-伊斯兰文化的形成状况；阿拉伯-伊斯兰化的影响。。2、理解阿拉伯-伊斯兰文化的基本特征及伊斯兰的价 值观； 3、掌握阿拉伯-伊斯兰文化中的哲学、社会科学、自 然科学等各学科中在中世纪涌现出的著名哲学—科学 家：哲学家、医学家、天文学、家数学家、物理学家、 化学家等；《阿拉伯-伊斯兰文化概论》 内容阿拉伯-伊斯兰文化大致由三部分构成：①阿拉伯人的固有 文化，如阿拉伯语言、诗歌、神话传说、散文、谚语、习 俗、礼仪等。②7世纪出现的伊斯兰教文化。如古兰经、 古兰经经注学、圣训、圣训学、教义学、教法学、礼拜、 罢斋、开斋、朝觐、宗教节日、礼仪习俗、清真寺建筑等。 ③希腊、罗马、波斯、印度等外族的文化。如希腊的哲学、 自然科学等，罗马的政治、法律等，波斯的语言、文学、 传说、艺术、历史、哲学、政治等，印度的哲学、数学、 医学、天文学等。中世纪阿拉伯穆斯林以伊斯兰精神为核 心和导向，以阿拉伯语为载体，使上述三部分文化融会贯 通，在9世纪中叶后创建了伊斯兰宗教学、哈里发行政制 度、伊斯兰法典、伊斯兰艺术、阿拉伯哲学、书法、医学、 数学、天文学、物理学、化学等在中世纪富有个性的阿拉 伯伊斯兰文化体系。《阿拉伯-伊斯兰文化概论》提纲第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲 伊斯兰教的兴起及传播 伊斯兰的宗教文化 阿拉伯伊斯兰文化的形成 阿拉伯伊斯兰文化的三大中心 伊斯兰教义及教法学派 阿拉伯伊斯兰哲学 自然科学 社会科学 伊斯兰教育 阿拉伯伊斯兰文化的历史成就《阿拉伯-伊斯兰文化概论》引言 一世界上有二百多个国家，而有117个国家的337个民 族的成员（全部、大部或部分）信仰伊斯兰教。自2001 年起，参加伊斯兰会议组织的伊斯兰国家（或地区）有 57个。其中阿拉伯国家22个，包括西亚的12个和非洲 （尤其北非）的10个。此外，还有东欧、小亚、中亚、 南亚、东南亚、中非即美洲的一些穆斯林国家。据高祖贵 著《美国与伊斯兰世界》提及，根据英国穆斯林委员会和 美国中央情报局的资料，截止2003年，世界上共有15亿 多穆斯林，占世界人口的1/4多。而据宁夏大学政法学院 周传斌教授的研究结果，2005年，世界穆斯林已有17亿 多，占世界人口的27%。阿拉伯世界西起大西洋东至阿 拉伯海，北起地中海南至非洲中部，面积约为1420万平 方公里，位于亚、非两大洲的结合部，其非洲部分占 72%，亚洲部分占 28%，具有重要的战略地理位置 。《阿拉伯-伊斯兰文化概论》伊斯兰国家伊斯兰国家一般指以伊斯兰教为国教和多数居民信奉伊斯兰教的国家 和地区。伊斯兰国家有时又称穆斯林国家。自2001年起加入伊斯兰会议组 织的伊斯兰国家有57个（2009年增至58个）。该组织于1971年5月正式 成立，当时有36个成员国，到1991年增至47个。 伊斯兰国家中有阿拉伯国家22个，其中西亚12个，它们是：科威特、 伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯、也门共和国、 阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔、巴林，北非及中非10个：埃及、苏丹、 利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、索马里、吉布提和 科摩罗；非洲非阿拉伯国家有8个：塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利 昂、马里、尼日尔、尼日利亚和乍得；欧洲1个：阿尔巴尼亚；中亚5个： 哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦； 小亚、南亚、东南亚10个：土耳其、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、 孟加拉、马尔代夫、印度尼西亚、马来西亚和文莱共47个国家和2个地区 （西撒哈拉和科索沃）；此外，还有穆斯林人口不占多数的12个国家：非 洲有:几内亚比绍、科特迪瓦、布基纳法索、多哥、贝宁、喀麦隆、加蓬、 乌干达、坦桑尼亚（2009年加入）和莫桑比克，南美洲：圭亚那和苏里南。《阿拉伯-伊斯兰文化概论》阿拉伯世界《阿拉伯-伊斯兰文化概论》伊斯兰世界《阿拉伯-伊斯兰文化概论》引言 二世界文化体系分类 按照我国国学大师季羡林先生的分类，闻名 世界的文化大可分为四个体系，即中国文化体系、 印度文化体系、阿拉伯-伊斯兰文化体系和西欧文 化体系。其中阿拉伯-伊斯兰文化是以阿拉伯语为 载体，以伊斯兰教的根本法典《古兰经》和《圣 训》为主导，继承了发展了古代希腊、罗马、印 度、波斯等世界著名文化而形成的中世纪文化。 要了解阿拉伯-伊斯兰文化，首先得从伊斯兰教说 起。《阿拉伯-伊斯兰文化概论》第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教的兴起前的状况 一、地理 二、民族 三、思想 第二节 伊斯兰教的兴起 一、麦加 二、麦地那 第三节、伊斯兰教的传播 一、阿拉伯半岛 二、叙利亚 三、波斯 四、埃及、北非 五、中亚 六、西班牙 七、东亚、南亚、东南亚 八、欧洲o星月 与绿 色 o巴基 斯坦 国旗 图案o尖塔与穹顶：伊斯坦布尔清真寺外观第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况一、地理位置 二、民族的形成 三、思想状况 1、蒙昧时代的定义 2、蒙昧时代阿拉伯人的思想状 况 3、蒙昧时代阿拉伯人的宗教信 仰 多神崇拜 犹太教 基督教 萨比教 祆教返回第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况一、地理位置 阿拉伯半岛古称阿拉比亚，是世界最大的半岛。阿拉伯 半岛是阿拉伯民族的主要聚居地，它是伊斯兰教的发祥地， 是“阿拉伯帝国的摇篮”。阿拉伯半岛位于亚洲西南，北界 叙利亚沙漠，东接波斯湾及阿曼湾，南滨印度洋，西濒红海。 阿拉伯半岛的面积320多万平方公里，是世界上最大的 半岛，约等于欧洲的四分之一，美国的三分之一。阿拉伯半 岛西部最高，向东逐渐倾斜，到阿曼又复突起。全岛绝大部 分是沙漠，位于半岛中部，内无长流之河道，唯有一些间断 流淌的溪流。阿拉伯半岛阿拉伯半岛本部，分为八个部 分。汉志（希贾兹），位于西 奈半岛的东南部，沿红海东岸。 也门，在汉志之南。哈达拉毛， 南滨印度洋，西连也门。麦赫 拉，在哈达拉毛之东。阿曼， 北接波斯湾，东部和南部为印 度洋，西南接麦赫拉。哈萨， 泛指巴林（两海之意），东为 波斯湾，北为幼发拉底河和法 拉特河。内几德（纳季德）在 叙利亚沙漠之南，位于汉志和 哈萨之间。爱哈哥府，位于哈 萨、阿曼、哈达拉毛、麦赫拉 之间。麦加为汉志首府，麦地 那为汉志的另一城镇。半岛上的主要城市? 麦加 麦加位于西部山区，群 山环抱，炎热少雨，难 于种植。但麦加是伊斯 兰教最神圣的城市，拥 有卡尔白天房和和禁寺。 麦加后来成为伊斯兰教 的圣地，非穆斯林不得 进入。半岛上的主要城市? 麦地那 位于麦加北面，处在联 系也门与叙利亚的大道 上。麦地那诗歌肥沃的 绿洲，宜于种植。麦地 那原名叶斯里卜，公元 622年，先知穆罕默德 从麦加迁移到麦地那后， 始称“麦地那”，意为 “先知之城”。麦加和麦地那 的位置第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况二、阿拉伯民族 按照美国学者、《阿拉伯通史》的作者希提 所言，阿拉伯半岛，可能是闪族（Semite ） 的摇篮。据传统的解释，闪族是诺亚(Noah) 的长子闪(Shem)的后裔。闪族在这个地方成 长之后，迁移到肥沃的新月地区（巴勒斯 坦）， 后来就成为历史上的巴比伦人、亚述 人、腓尼基人和希伯来人。大多民族已不存 在，而阿拉伯人现在也还存在。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况 二、阿拉伯民族按照宗谱学家的记载，半岛北部的阿拉伯人 是易卜拉欣（阿伯拉罕）之子伊斯玛仪（以实马 利）的后裔，习惯上叫阿德南人；南部的也门人 是葛哈坦人的后裔。南部的人多定居，有较高的 文化。南北居民，语言悬殊，思想各异。阿德南 人大部分定居于汉志和纳季德。 阿德南部落支系的古莱氏族，是定居的部落， 一部分定居麦加和塔伊夫，大多部分居住在半岛 北部的阿德南部落。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况阿拉伯人分为游牧的（贝杜因人）和定居的 阿拉伯人。“游牧人轻视工商业，不经商，不航 海，专靠牲畜的产品为生活。他们完全靠天吃饭， 雨水季节，到外地寻找牧放之地，雨季过后，又 回到家乡。在遇到食物不能自给的时候，“抢劫” 和“掠夺”是他吗谋生的手段之一。因此，弱小 的部落，不得不寻求强大部落的庇护。由于战争 的因素，阿拉伯人中妇女地位低于男人，为此有 些家庭以生女孩为耻，以致于活埋女婴。三、阿拉伯人的思想状况 1、“蒙昧时代”的界定第一讲 伊斯兰教的兴起及传播阿拉伯史学界一般把伊斯兰形成前的这一段时间 称为“蒙昧时代”，阿拉伯人也很乐意这种划分， 因为伊斯兰使他们走出了多神崇拜、四分五裂的 蒙昧时代，进入了信仰“认主独一”崭新的年代. 著名阿拉伯史学家希提把“蒙昧时代”分为广义 和狭义。广义上指“蒙昧时代”从人祖亚当诞生 至穆罕默德为圣；狭义上的“蒙昧时代”指伊斯 兰教兴起之前的100年。本课采用狭义的定义。 “蒙昧时代”译自阿拉伯语“查希里 叶”(jāhiliyah)，该词可译成“蒙昧时代”或 “野蛮时代”，屡次见于《古兰经》中。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况 2、蒙昧时代阿拉伯人的思想状况蒙昧时代的阿拉伯人，“因果”观念异常薄弱， 对一桩事的因果关系，不能做正确的理解。“他 们相信族长的血可以医治恐水症；相信害病是病 魔的侵扰，要医治疾病，必须驱除病魔；又相信 把污秽的东西或私人的骨头，放在一个人的身上， 便可以医治他的精神病了。……只要是本部族中 流行的，他们便认为是天经地义，毫不为奇。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰蒙昧时代的阿拉伯人信仰多种宗教，即原始宗教、犹 太教、是基督教、萨比教和祆教（拜火教）。其中原始 宗教最流行，其次是犹太教和基督教，最后是拜火教和 摩尼教。 原始宗教：阿拉伯人信奉的原始宗教，是在远古社 会的长期发展过程中形成的。阿拉伯半岛自然环境独特， 气候奇异。在绿洲，青草成荫，泉水清澈；在沙漠，飞 沙走石，大的干涸。白天烈日炎炎，晚上明月悠悠。大 自然的美丽与残酷，强烈地刺激着原始人们的朴素的思 维神经，于是产生种种幻想、假设与解说。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播三、阿拉伯人的思想状况第一节 伊斯兰教兴起前的状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰万物有灵，是阿拉伯原始宗教的思想基础。半 岛居民将一些自然现象，作为崇拜对象，并依其 依赖程度而赋予不同神的权威，于是逐渐形成多 神教。多神教是一种崇拜多种神灵和偶像的原始 宗教，也是半岛居民的传统宗教。多神教的崇拜 对象和宗教礼仪因人因地而异，各阿拉伯部落都 有自己崇拜的神灵和宗教活动的礼仪，如半岛中 部的游牧民主要崇拜岩石、沙土、动物、树木等 偶像；南方阿拉伯人多崇拜天体如太阳、月亮、 星星等，或者各种自然现象如风雨雷电等。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰阿拉伯人的多神崇拜，主要有几种形式：自 然崇拜、动植物崇拜、偶像崇拜。 （1）自然崇拜。阿拉伯人崇拜日月星辰。由于 沙漠中缺水，贝杜因人自然崇拜泉水；总作物的 生长离不开太阳，于是他们崇拜太阳；夜晚柔和 的月色，清爽凉快，又让他们崇拜； （2）动植物崇拜。也许野生动植物是阿拉伯人 维持生命所不可缺少的，于是他们崇拜动植物。 克尔白天房周围就有不少他们崇拜的神树。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰（3）偶像崇拜。阿拉伯人所敬奉的偶像非常多， 穆罕默德征服麦加时，共捣毁了360余个。伊斯 兰兴起前主要有拉特、欧札、玛那、胡伯勒四大 偶像。拉特（意为女神），是一块呈正方形的白 色石块，在麦加之东南塔伊夫附近。它被认为是 月亮女神，居偶像之首，受到麦加及其他各地人 们的普遍崇拜和献祭。欧扎，“意为‘强大的’， 拉特女神后来成了阿拉伯古莱氏人的金星女神， 主司收获与冬季。玛特，是司命之神，是麦加、 麦地那两地居民主要敬奉的神。胡伯勒，是古莱 氏部落崇拜的最大的神，供奉在天房里，接受人 们的朝拜。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰犹太教：公元64-70年，犹太人和罗马人开 战，罗马皇帝韦帕乡命儿子第度镇压巴勒斯坦的 犹太人起义，摧毁耶路撒冷，屠杀居民，犹太人 四处逃散，其中一部分逃入阿拉伯半岛，有的居 住在也门的纳季兰地区，有的居住在汉志地区的 叶斯里卜。当地阿拉伯部落信奉犹太教者不少。 犹太教在半岛上的分布较广，而影响相对见小， 其主要原因归于阿拉伯人对犹太教的态度。犹太 教的传播是和犹太人移居半岛同步进行的。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰基督教：公元1世纪，基督教起源于巴勒斯坦地区， 逐渐流传于罗马帝国全境。其基本教义是相信上帝创造 并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，只有相信上 帝及其儿子耶稣基督才能获救。初期基督教徒受到罗马 皇帝的迫害，逃到浩瀚的阿拉伯沙漠。313年，罗马皇 帝君士坦丁一世宣布帝国境内宗教信仰自由，结束对基 督教徒的迫害，之后基督教发展成为罗马帝国的国教， 罗马皇帝派出大量的传教士进入半岛，传播基督教教义。 至6世纪上半叶，阿拉伯半岛上的基督教影响很大、范围 非常广，主要分布在西奈半岛、希贾兹地区及也门地区。 纳季兰是南方阿拉伯人信奉基督教的一个重要地区。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第一节 伊斯兰教兴起前的状况三、阿拉伯人的思想状况3、“蒙昧时代”阿拉伯人的宗教信仰祆教：又叫拜火教（琐罗亚斯德教），波斯萨珊王 朝国教，自波斯传入，虽有流传，但不广，影响亦小。 该教奉《波斯古经》为经典，主张善恶二元论，认为火、 光明、清净、创造、生是善、黑暗、污浊、破坏、死是 恶；相信世间有两个永恒的工作者，一是光明之神，主 司善；一是黑暗之神，主司恶。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第二节 伊斯兰教的兴起伊斯兰 “伊斯兰”是阿拉伯语“Islam”的音译，意 为“顺从、服从、降服、归顺、和平”等。 “伊斯兰”一词的含义是归顺惟一神“安拉” 的旨意，服从安拉的戒律。也就是说，一个 人只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律 的服从，才能得到真正的和平，并能永久享 受纯洁。信仰伊斯兰的人称为穆斯林 （Muslim），穆斯林意为“顺从者”。第一讲 伊斯兰教的兴起及传播第二节 伊斯兰教的兴起一、伊斯兰兴起于麦加 二、穆斯林迁移麦地那 三、光复麦加 四、阿拉伯半岛的统一及伊斯兰化 五、穆罕默德辞朝演说及去世 六、穆罕默德其人一、伊斯兰兴起于麦加伊斯兰教最初发源于麦加。麦加时阿拉 伯半岛南北交通的咽喉，是东西商道的 中转站，也是半岛宗教、经济和文化的 中心。麦加位于一个狭长的山谷中。群 山环抱，气候炎热，雨水稀少。 城内有一座石殿，叫“卡尔白”，意 为立方体建筑，在我国译为“天房”。 据《古兰经》记载，“卡尔白”为先知 穆罕默德先祖、古代先知易卜拉欣（亚 伯拉罕）和他的儿子伊斯玛仪（以实玛 利）所建。一、伊斯兰兴起于麦加渗渗泉的来历 一个美丽的故事——先知易卜拉欣的妻子 哈哲尔及儿子伊斯玛仪的故事。 ? 先知穆罕默德复兴伊斯兰教 一般地，穆斯林认为伊斯兰 “认主独一” 的信仰核心，是自人类始祖阿丹至穆罕默德 一脉相承的。历代先知和使者都宣传这一思 想，至先知穆罕默德时代。因此，穆斯林认 为先知穆罕默德不是创立伊斯兰教，而是复 兴之。一、伊斯兰兴起于麦加（一）穆罕默德为圣前的生活经历?他于象年，即公元570年3月，出生于麦加城过去最有势力的古 莱氏哈希姆家族，父亲阿卜杜拉，母亲阿米娜。 ?还未出生，父亲阿卜杜拉就去世于叙利亚经商的途中。 ?出生后不久，抚养于白尼· 萨阿德族人、沙漠中的游牧人乳母海 丽麦之家，直到5岁。 ?5岁时，回到母亲阿米娜身边。后来再从麦地那返回麦加的途中 母亲去世。（一说6六时母亲去世）只得由祖父阿卜杜· 勒穆塔里布 抚养。 ?8岁时，祖父去世，穆罕默德成了一无依无靠的孤儿。赋予的叔 伯们都不管他，只有家庭负担较重的伯父艾布· 塔里卜承担了抚养 之责。 ?9岁时为人牧羊，初步显示出可靠、踏实的品格。一、伊斯兰兴起于麦加（一）穆罕默德为圣前的生活经历?12岁时，跟随伯父叙利亚经商，学到了很多见识。 ?18岁时，赢得了“艾敏”（忠厚老实之人）的称号。 ?25岁时，和麦加富孀赫底彻结婚。 ? 和赫底彻结婚后，婚姻美满幸福。赫底彻在精神上给 他以极大的安慰和鼓励，物质上用她全部资产支持他的 事业。 ?公元605年，穆罕默德35岁时，参与重建卡尔白工作。一、伊斯兰兴起于麦加（二）穆罕默德 为圣?结婚后，开始到希 拉山洞参悟 ?接受启示 ?秘密传教三年 ?公开传教十年 ?迁移麦地那返回先知穆罕默德的遗物沙漠中的五年? 在沙漠中住了二年，饿了吃海丽麦的奶。玩时由海 丽麦的女儿谢伊玛抱着。沙漠中流通的空气及简朴 的生活使穆罕默德健壮地成长，这种环境有利于从 小培养他豪爽的品行和良好的气质。 ? 接近三岁时发生剖胸事件。穆斯林学者们认为这是 天使在给他洗胸，东方学家们则不相信这一事件。 ? 在空旷的沙漠中，他受到了自由和独立精神的熏陶， 学到了纯粹的阿拉伯语。 返回和海底彻结婚? 25岁时，他第二次去叙利亚，替艾赛德家族 胡外里德的女儿、富裕而高洁的商人赫底彻 经商。因赫底彻听说穆罕默德被人称为“艾 敏” ，是一个难得的忠厚诚实的人，就拿 出最好的货物，雇请他去叙利亚经商。叙利 亚经商回来，获得丰厚的利润，而且也通过 通行人麦伊赛尔证实穆罕默德是个诚实可信 赖的人，赫底彻非常喜欢穆罕默德，便和他 结婚，当时赫底彻已40岁。 返回参与重建卡尔白之工作? 当时麦加突降暴雨，大水冲垮了卡尔白，并引起大 火，古寺被烧。由于古莱氏人一直承担管理卡尔白 之则，于是古莱氏人决心重建卡尔白，穆罕默德也 参与了这项工作。 ? 当墙砌到一人高，准备安放玄石（黑石）时，古莱 氏部落各氏族为谁应当安放这块玄石发生了争执。 因为这一黑石被传为神石，人人都想享受这一殊荣。 ? 大家差点大动干戈，于是一人建议：今天谁第一个 从索法门进来，便让谁裁决。于是穆罕默德进来了， 大家都愿意他裁决。 ? 他要了件衣服，放在玄石下面，让每个氏族的首领 抓住衣服一角，终于解决玄石纷争问题。 返回希拉山洞参悟? 穆罕默德婚后并没有陶醉于儿女私情和温馨的家庭 生活，也没有为失去两个儿子而不能自拔，更没有 像许多麦加人那样参与赌博、饮酒，沉湎于物质享 受，而是为阿拉伯人的沉沦、堕落、残忍、贪婪、 愚昧无知而感到痛心疾首。 ? 于是他离开喧嚣的城市，到麦加北面约12公里处 的一座希拉山洞，思考问题，感悟人生，探求真理。 ? 每年太阴历九月，他都会从家带上一些干粮和水， 到这个山洞静坐沉思。 ? 他由于没有上过学，并没有从书籍中寻求真理，而 是观察宇宙、大自然。他发现四季交替，昼夜轮流， 一切豆那么和谐有序，他感到必有造物主维持。希拉山洞参悟? 他厌烦了当时阿拉伯人所崇奉的那些偶像。 因为它们不能创造什么。人们崇拜这些偶像 真是不可思议。 ? 他观察社会，他看不惯当时阿拉伯人的那些 社会风气。他痛恨自相残杀，互相掠夺；他 厌恶饮酒、赌博、算命；他讨厌人们歧视妇 女，活埋女婴。 ? 他多阿拉伯人的种种恶习深恶痛绝。他在沉 思，他在探求。返回接受启示? 公元610年伊斯兰历九月下旬的某一天，穆罕默德 时40岁，当他像往常一样在山洞中参悟时，突然 面前出现了一个人，那人对他说：“穆罕默德，我 是哲卜伊勒，奉安拉之命来告诉你，你是安拉派遣 个人类的使者。”哲卜伊勒然后说：“你宣读 吧！”，“我不会读”，穆罕默德答道。他没有进 过学，目不识丁。于是天使抱住她，直到他搞到筋 疲力尽才放开。天使又对他说：“你宣读吧！”， “我不会读”，他还是说道。天使再次抱住他，然 后松开，对他说道：“你宣读吧!”，他还是说不会 读，于是天使第三次抱住他再放开，于是向他宣读 了《古兰经》第96章（《血块》）第1-5节经文。接受启示? 穆罕默德被这突如其来的情状吓得浑身发抖，他哆 嗦着跑回家，让妻子用被子把他裹起来，平静之后 他才把发生的情况告诉妻子，妻子安慰她，说他 “对族人、亲友时仁慈的”，他“扶弱济贫，救助 无辜，好客敬宾”，安拉是不会让他遇到恶魔的， 肯定是安拉选择他来引导自己的民众。为了证明自 己的看法，她还把穆罕默德带到她双目失明的堂兄 那里证实。 她的堂兄渥赖凯· 奈派勒，蒙昧时代 本· 加入基督教，精通希伯来文，通晓《圣经》，熟悉 历代先知经历。渥赖凯深知这是安拉在通过天使向 穆罕默德传达启示，他告诉穆罕默德：“这是安拉 曾经降示给穆萨圣人的教律，我若是青年人一定助 你” 返回《古兰经》九十六章第1-5节《古兰经》96章第1-5节经文意思：? ? ? ? ? 你应当奉你的创造主的名义而宣读， 他曾用血块创造人。 你应当宣读，你的主是最尊严的， 他曾教人用笔写字， 他曾教人知道自己所不知道的东西。返回秘密传教? 从此，穆罕默德以梦境、现场、声音的形式接受启示， 开始在麦加宣传伊斯兰教。 ? 根据当时的恶形式，前三年秘密传教。穆罕默德以简短 的的言语“除安拉外，决无一切崇拜者；穆罕默德是安 拉的使者”向人们宣传伊斯兰教。 传教范围主要是他 的家庭、近亲和朋友。 ? 首先信奉伊斯兰教者为他的妻子赫底彻，其次是他的堂 弟阿里，他的释奴宰德· 哈利思，接着他的挚友艾 本· 卜· 拜克尔也相继奉教。此后有奥斯曼· 安凡，赛尔 本· 德· 艾比宛噶寺、托勒哈、祖拜尔等杰出圣门弟子。 本· ? 早期加入伊斯兰教的共有60人，其中古莱氏人31人， 其他部族2人，妇女12人，奴隶14人。 返回阿里? 阿里从小和穆罕默德生活于一个家庭，两人 抄袭相处。当阿里见到穆罕默德和赫底彻正 在做礼拜，诵读经文，他惊呆了。当他得知 穆罕默德的启示后，他很想加入伊斯兰教， 但先征求父亲艾布· 塔里卜的意见。但他考虑 了一夜后，没有征求父亲意见，就毅然加入 伊斯兰教。阿里是第一个加入伊斯兰教的儿 童。他后来成为第四任正统哈里发。返回艾卜· 拜克尔? 艾卜· 拜克尔是穆罕默德的挚友，两人交往甚 密。他是一个德高望重的古莱氏商人，很受 族人爱戴。当穆罕默德动员他归信唯一的安 拉时，他考不犹豫就响应了。而且他用了全 部家产支持穆罕默德的传教事业，成为早期 伊斯兰教的中流砥柱。他的加入吸引了更多 的人加入伊斯兰教。 ? 艾卜· 拜克尔后来成为先知穆罕默德去世后的 第一位正统哈里发。返回公开传教? 秘密传教三年后，安拉启示穆罕默德公开传教。 《古兰经》云：“你应当公开宣布你所奉的命令， 而且避开以物配主者。”（15：94） ? 有一天，他登上索法山头，招呼众人前来，对大家 说：“假如我说山后有一对骑兵，准备进攻麦加城， 你们相信吗？”众人答道：“我们相信。因为我们 从来没有听到过你讲假话。”于是穆罕默德又说道： “我是安拉的使者，是向你们提出警告的人。”他 的这一举措令族人们大吃一惊 。他的伯父艾布· 赖 赫卜站出喊道：“该死的东西！就为这事你把我们 召集到这儿来吗？”公开传教? 他的一个伯父艾卜· 莱海卜说：“你们要在所有阿拉伯人 起来反对穆罕默德以前，就阻止他。若把他交给阿拉伯人， 你们将会遭到蔑视，若不交出他，阿拉伯人就会向你们宣 战。” ? 于是，他和他的弟子们遭到了族人的蔑视、唾弃、打击和 报复。一开始他的伯父艾卜· 塔里卜总是保护着穆罕默德， 可后来迫于众人的压力，他只得叫穆罕默德离开麦加城。 穆罕默德对他伯父说：“即使他们把太阳放在我的右手， 把月亮放在我的左手，我也绝不放弃信仰。” ? 一次穆罕默德在折磨中激起他的一个叔父哈木宰的同情， 使哈木宰站在了他的这边保护了他，成为了一个穆斯林。 后来，曾经迫害过穆斯林的古莱氏贵族欧麦尔成为了穆斯 林，这进一步壮大了穆斯林的力量。公开传教? 多神教徒大肆地迫害穆斯林。当时有一位叫比俩里的黑奴，因 加入伊斯兰教，被他的主人仍在太阳底下灼热的啥子上，并在 他的胸口上压了一块石头，当他的主人要他放弃信仰时，他总 是说“唯一的主！唯一的主！” ? 穆罕默德50岁时，他的妻子赫底彻去世，三个月后，他的伯父 艾卜· 塔里卜相继去世，穆罕默德陷入了空前的绝境，这一年被 称为“哀痛之年”。 ? 出走塔伊夫：穆罕默德为了求得援助，并传播伊斯兰教，决定 去赛格夫部族的住地塔伊夫城。然而令他失望的是，这一族人 的首领不仅没有接受伊斯兰教，而且还唆使一些无赖围攻他， 并用石头砸伤了他的脚，幸得和他通行的弟子宰德的全力护卫， 他才得以逃脱。 ? 然而穆罕默德并没有气馁，他向安拉祈祷：“我的养主啊！你 是弱者的救助者。你要把我交给何人呢？只要你不生我的气， 眼前这些困难我是不在乎的。”公开传教? 登宵迁徙麦地那前，有一天晚上，穆罕默德受到安拉的 安排从麦加禁寺夜行到耶路撒冷远寺，并在那里登 上了天际云霄的七层天，古兰经云：“赞美安拉， 超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行 到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的 一部分迹象。安拉确是全聪的，确是全明的。” （17:1）在那里安拉启示他从此穆斯林一天要礼 五次拜，在那里他也见到了已故的一些先知和使者。 第二天，天使哲卜伊勒告知了他礼五次拜的时间， 并带领他礼了拜。此前他所礼拜乃是模仿圣祖易卜 拉欣早晚各两拜。公开传教? 阿格白之约后来，在阿拉伯交易会上遇到了六位麦地那之人， 在穆罕默德的劝说下，六位都信奉了伊斯兰教。他 们相约来年再见。这是叶斯里卜（麦地那）阿拉伯 人皈依伊斯兰教的开始。次年（621年），麦地那 十二人前来阿格白山谷赴约，他们和穆罕默德立约， 归信伊斯兰教。他们订立的盟约内容如下：不以物 配主，不偷盗，不淫乱，不杀害儿童，不造谣诽谤， 不背叛圣人指引的善功。公元622年，即传教的第 13年朝圣时期，叶斯里卜的七十多位男人和妇女 再次聚首阿格白，向穆罕默德一一缔约。返回艾布· 赖赫卜? 艾布· 赖赫卜是先知穆罕默德的一位伯父，他 歧视穷人，趾高气扬，忘乎所以，他的妻子 尤甚猖狂。他们夫妻二人经常欺负先知穆罕 默德。经常辱骂、诽谤他，并且把粪便或者 荆棘之类的东西丢到他的家门口，阿拉在 《古兰经》中曾加以谴责：“愿焰父两手受 伤！他必定受伤 ，他的财产 ，和他所获得 的 ，将无裨于他 ，他将入有焰的烈火 ，他 的担柴的妻子，也将入烈火 ， 她的颈上系 著一条坚实的绳子。”（111：1-4） 返回迁移麦地那? 麦加穆斯林与叶斯里卜人结成联盟后，麦加的多神教 徒更加恐慌穆斯林，他们更进一步加剧了对穆罕默德 及其弟子的迫害。为此，穆罕默德决定迁移至叶斯里 卜，“为了防止遭到多神教徒的阻拦，圣门弟子开始 分头秘密迁徙。”最后麦加只留下了艾卜· 拜克尔、 阿里等四人和少数无力迁徙的穆斯林，最后（公元 622年7月16日）穆罕默德逃离了多神教徒的魔掌， 和他的挚友兼弟子艾卜· 拜克尔离开麦加，几经险阻， 于当年9月20日到达叶斯里卜，受到了当地穆斯林的 热烈欢迎，他们高唱：“先知像圆月把我们的家乡照 亮，感赞安拉是我们的天职，我们愿做人间的穆斯林， 先知给我们带来了伊斯兰，我们都皈依了这美妙的正 道。”此后，叶斯里卜改名为麦地那。返回麦地那人热烈欢迎先知穆罕默德麦地那人热烈欢迎先知穆罕默德二、穆斯林迁移麦地那穆罕默德在麦加历经13年的艰苦传教，最后迁 移至麦地那，在那里建立了穆斯林的第一个基 地。麦加的穆斯林称为迁士(muhājirūn)，麦 地那的穆斯林称为辅士(ansār)。他在那里命迁 士和辅士结相互为兄弟，稳固了穆斯林集体的 根基，同时进一步宣传伊斯兰教，扩大穆斯林 的力量，建立了政教合一的穆斯林公社。他在 麦地那主要做了以下事情：返回二、穆斯林迁移麦地那1、建清 真寺 2、迁士 与辅士互 相结为兄 弟 3、麦地 那宪章 4、圣战 （Jihad）二、穆斯林迁移麦地那1、建清真寺? 建第一个个清真寺 首先在首次下榻麦地那的地方古巴建立古巴清真寺。 ? 建先知寺 之后又建立了一座清真寺，名“先知寺”，带领大家礼拜，定 周五为主麻（聚礼）日，取代了犹太人的安息日（周六）。 ? 改变礼拜朝向 17个月后，受安拉的启示从此以麦加“卡尔白”天房为朝向。 《古兰经》云：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转 向你所喜欢的朝向，你应当把你的脸转向禁寺，你们无论在哪 里都应当把脸转向禁寺。”（2:144） ? 同时规定了礼拜前的宣礼制，取代了基督教的“钟声”。艾 卜· 拜克尔的释奴比拉里称为伊斯兰历史上的第一个宣礼员。古巴清真寺返回麦地那清真寺?先 知 寺二、穆斯林迁移麦地那2、迁士与辅士互相结为兄弟? 穆罕默德把麦地那的奥斯和海兹勒支两个互有仇恨 的家族，以“穆民皆兄弟”之言团结起来，又让迁 士和辅士两两握手结为兄弟。为了照顾好麦加迁到 麦地那的穆斯林，增进两地穆斯林兄弟的情谊，加 强穆斯林社会的团结，穆罕默德做了这一重大的举 措。辅士们非常热情，他们争抢着不得不以抓阄的 方式安置迁士，辅士们对迁士兄弟的需求，看得比 自己的需求更为重要。”《古兰经》云：“他们喜 爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐， 不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给 那些教胞。”（59:9）“‘结义’之举是打破过 去‘氏族孤立’的重大步骤，也是提高释奴地位的 创举”。返回二、穆斯林迁移麦地那3、麦地那宪章? 迁到麦地那后的第一年，穆罕默德与迁士、辅士以及犹 太人协商后，制定了一部《麦地那宪章》，正式承认犹 太教，保护犹太人的生命财产。《宪章》的核心是在麦 地那建立一个“稳麦”（公社）。“稳麦”（Ommah） 不仅包括穆斯林，还包括一切与穆斯林共同合作、公共 战斗的人；“稳麦”占有麦地那的全部土地；麦地那地 区必须是“和平的禁地”，不许任何人侵犯。麦地那的 拜物教徒和犹太人都包括在“稳麦”之内，但他们并未 承担全部义务，也未享受全部权利，只是遵守“稳麦” 的基本原则，即“宪章”条目所规定的一切事项。“稳 麦”和“宪章”都以“团结”为核心，严禁“血仇报 复”，严禁麦地那地区一切部落之间的战争。同时， “稳麦”的第二个目的是防御外地入侵，穆斯林结成一 体，一致对外。“稳麦”最主要的敌人是麦加古莱氏多 神教徒。返回二、穆斯林迁移麦地那4、圣战（Jihad）? 圣战的真正目的，是反对坚持部落主义，破 坏半岛统一的麦加古莱氏多神教徒，并与其 做殊死的斗争。古莱氏人把穆斯林从自己的 家乡赶出，穆斯林有权利捍卫自己的尊严和 利益。穆斯林对古莱氏人的战争受到安拉的 同意，《古兰经》云：“被进攻者，已获得 反抗的许可，因为他们是受压迫的。” （22:39） “你们要与他们战斗，直到迫 害消除，一切宗教全为安拉。”（8:39）返回白德尔战役? 白德尔战役是伊历（“希志来”(hijrah)） 2年穆斯林迁至麦地那后和多神教徒进行的 一场正式的大战，穆斯林以300多人凭借坚 强的信仰战胜了900多敌人。吴侯德战役? 吴侯德战役 伊历2年，古莱氏人不甘白德尔战役的失败，卷土 重来复仇。以艾卜苏福杨为首的古莱氏族带领 3000人从麦加出发，开进吴侯德，穆斯林1000人 对阵。此战前半场穆斯林获胜，而因胜利士兵检获 战利品导致后防松懈，致敌人右路军首领哈立 德· 韦立德 。杀回致使穆斯林搓手不及，最终导 本· 致战役失败，穆斯林战士有70多人殉教，其中有 穆罕默德的叔叔哈木宰。 ? 吴侯德战役的教训： 士兵不能擅离职守，不能贪得无厌。穆罕默德亲自指挥 的战争? 除了以上三大战役 外，还有海巴尔战 役、穆耳台战役、 台布可战役等。壕沟战役? 伊历5年，奈孜尔 犹太人部落和麦加 古莱氏多神教徒联 合，以艾卜苏福杨 为统帅，率领 1000人进攻麦地 那穆斯林。穆斯林 以3000士兵迎敌， 虽然期间穆斯林腹 背受敌，但最终克 敌制胜，麦加的敌 人被迫撤军。 截 图返回“安拉之剑：——哈立德· 韦立德 本·? 归信伊斯兰教 伊历7年，指挥反穆斯林战斗的三位有名之士哈立德、阿米尔、 奥斯曼本艾比泰勒海前往麦地那皈依伊斯兰教。穆罕默德对哈 立德说：“感赞安拉引领你走上了正道，我一向认为你是一位 有才华的人，并期待你的智慧引导你走上正道。” ? 突出穆耳台战役 此后，哈立德成为了穆斯林的一位智勇超群的猛将，他曾于穆 耳台战役中，带领即将战败的不到3000人的穆斯林队伍与15 万罗马人和信奉基督教的阿拉伯人的联军周旋七天七夜，从中 突出重围。哈立德因而号称“安拉之剑”，说明他异常勇猛。 ? 解放麦加 攻克麦加时，哈立德任命从麦加城南进攻，经过激战，击败南城 守军，攻入市区。“安拉之剑：——哈立德· 韦立德 本·? 出征海瓦精和赛格夫部落 攻克麦加后，穆罕默德率领12000人出征海瓦精和赛格夫部落的联军， 穆斯林军队中因有一些刚入教者和异己分子，他们自恃人多势众，但 在开展后就遭到溃败，是穆罕默德稳住阵脚，才扭转战局，大获全胜， 在后乃因战役中，哈立德身负重伤。 ? 评定叛乱 穆罕默德去世后，艾卜拜克尔继位，“阿拉伯各部落纷纷突然叛乱，宣 布脱离伊斯兰教轨道。” “一时，半岛中部叶玛迈、东部巴林、南部 阿曼、哈达拉毛和也门地区都在短时间内燃起叛乱的火焰。” 艾 卜· 拜克尔派哈立德率领大军，“先击退围攻先知城（麦地那）的叛军， 然后兵分11个支队，分别前往各地平乱。用了一年多的时间才将叛乱 扑灭。” ? 进攻波斯 公元633年夏天，哈立德平叛回到麦地那，艾卜· 拜克尔就命他率领 8000人会同木桑纳进攻伊拉克，打败了波斯边防军，夺取了安巴尔 城，招降了希拉王国。“安拉之剑：——哈立德· 韦立德 本·? 加入叙利亚战场 此后，艾卜拜克尔又调东部战场的哈立德驰援西部叙利亚战场。 （p188-189）哈立德帅9000人掉头西向，穿过叙利亚大沙漠。急 行军1000余英里，西南行至杜马特，然后北上，经盖斯木等，再绕 过大马士革。以一个大迂回到达叙利亚南部商业重镇不斯拉，同其他 三路大军合理猛攻不斯拉城，拜占庭守军不支，向北撤退，布斯拉城 和平解放，此后阿拉伯军又夺取豪兰地区（今戈兰）。（195-196） 此后，艾卜拜克尔任命哈立德为全军统帅，哈立德调集四路大军开进 巴勒斯坦地区。公元634年7月围攻艾支那丹城，大败希拉克略的弟 弟西奥多拉斯所领的拜占庭军队，控制了南部的苏法尔和发哈勒两城， 此时首府大马士革近在咫尺。 ? 此时，第一任哈里发艾卜· 拜克尔去世，欧麦尔继任后，任命艾布欧拜 德为叙利亚战场统帅，替换了哈立德。公元635年2-3月，哈立德和 阿穆尔围攻大马士革。经过6个月围攻，终于攻下该城。此后，阿拉 伯军为避免正面和希拉克略的军交锋，撤回至南部约旦河上游的雅尔 穆克河口共计2.5万人，和南犯的拜占庭军对峙，公元636年8月2日， 天气聚变，阿拉伯发起进攻，西奥多拉斯战死，拜占庭军彻底失败， 叙利亚战场全面胜利。欧拜德命哈立德诸将先后攻占叙利亚南部的斐 赫利、塔巴利叶和的黎波里、雅法等城。返回侯代比亚协定? 签订侯代比亚协定 公元628年伊历11月（禁月），先知穆罕默德率领1000 多名穆斯林，赶着几十头祭牲，前往麦加朝觐。麦加古莱 氏人以为穆斯林们要进攻麦加，派骑兵前来抵挡朝觐队伍。 于是，穆斯林军队驻扎在侯代比亚附近。古莱氏人多次对 穆斯林军队发起多次突袭，都以失败而告终，于是他们不 得不和穆斯林们签订停战协议，史称“侯代比亚协定”。 ? 签订侯代比亚协定的内容： 双方休战十年；休战期间，从古莱氏逃至穆斯林方面的 人，应送还古莱氏人；穆斯林若逃到古莱氏人这边，不予 遣回；明年才能朝觐，待麦加人离开时，穆斯林可在麦加 滞留三日；各阿拉伯部落可自由选择归属穆斯林或古莱氏 人。侯代比亚协定? 签订侯代比亚协定的意义： 1、这是傲慢的古莱氏人首次承认穆罕默德是一个与他 们平起平坐的对手，因而承认了麦地那伊斯兰政权； 2、为伊斯兰在阿拉伯半岛的传播赢得了空间和时间， 此期间，巴林和阿曼人归顺了伊斯兰。 3、第二年，穆罕默德率领2000人和60峰骆驼前往麦 加补朝觐，逗留三天，扩大了影响。 4、期间，麦加两大显赫人物瓦立德和阿穆尔皈依了伊 斯兰教。三、光复麦加?光复麦加 侯代比亚协定后，胡扎 阿族加盟麦地那穆斯林， 然而古莱氏人在穆斯林 和罗马人第一次交锋结 束后，鼓动白尼?伯克 尔族袭击胡扎阿族。于 是，穆罕默德于公元 630年，亲率1万大军， 进军麦加，古莱氏人犹 如秋风扫落叶之势。三、光复麦加?捣毁偶像 穆罕默德进入麦加的第一件大事是捣毁偶像，“当时， 天房四周共有三百六十尊偶像。” 他面向大众，用手杖 指着偶像，高声诵念：“真理已来临了，虚妄已消灭了； 虚妄确是易灭的！”（《古兰经》17:81）卡尔白天房 保留下来，卡尔白中的“黑石”也继续保留下来，被穆 斯林尊为“圣物”，其他的偶像被彻底摧毁，从此， “除极少数地区外，偶像已从整个阿拉伯土地上废止 了”。同时规定非穆斯林不能进入麦加，更不能朝圣。 一切异教徒必须离开麦加，麦加成的为全体穆斯林的圣 地。返回捣毁偶像三、光复麦加? 赦免众人 穆罕默德步入卡尔白，诵念了感赞词，来到圣祖易卜拉 欣立足处做完礼拜，喝过渗渗泉水，便到禁寺入座。人 们围在他的周围，看他如何处理曾经伤害过他和他的门 子弟的人们。他对古莱氏人问道：“古莱氏人哪，你们 在想我会怎么处置你们呢？”众人答道：“你是我们慷 慨狭义的同胞的儿子，我们想慷慨狭义的同胞兄弟一定 会恩待我们的。”“去吧，你们都自由了”，穆罕默德 宣布。穆罕默德以其仁慈的心，饶恕了曾经迫害过他的 人。返回返回四、阿拉伯半岛的伊斯兰化?半岛的统一 伊历10年是阿拉伯历史上著名的“代表团之年”。 穆罕默德光复麦加后，声威大震，远近各部落纷 纷归降，承认穆罕默德的领导地位，并皈依伊斯 兰教，穆罕默德对他们宣读了《古兰经》第49章 第13节：“众人啊！我确已从一男一女创造你们， 我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认 识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最 敬畏者。” 代表团之年是阿拉伯半岛走向统一 之年。返回五、穆罕默德辞朝演说及去世?伊历10年末（公元632年3月），穆罕默德率众进行了 一次正式的朝觐，他发表了著名的《辞朝演说》 ?穆罕默德的《辞朝演说》表明他在阿拉伯半岛使命的完 成，也阐述了伊斯兰教的真谛。 ?最后一节《古兰经》经文启示： 就在这一天，安拉以一节古兰经文表述了他对穆民的恩典， “今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你 们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5:3） ?先知穆罕默德去世： 公元632年6月8日（伊历11年3月13日），穆罕默德病 逝于麦地那。《辞朝演说》大致内容? 禁止你们互相残杀，侵占财产。 ? 代替别人保管物品的人们，要将它归还原主。蒙昧 时代的高利贷一律废除，陋习一律废止。杀人者偿 命。 ? 一年分为十二个月，其中四个月为禁月，即祖勒格 尔代、祖勒赫介、穆哈兰、勒哲卜月。 ? 丈夫和妻子相互有应尽的义务。 ? 你们要奉行善待女人的劝喻。《辞朝演说》大致内容? 穆民皆兄弟，未经本人同意而霸占其财产时非法的。 ? 你们切勿叛教，勿相互残杀。我把安拉的经典《古兰 经》留给你们，你们要牢记它，就不会迷误。 ? 在安拉看来，你们中最高贵者是最虔诚的人，不管你 是阿拉伯人或者非阿拉伯人。 ? 以上所说，请在场者向不在场者传达。 ? 众人啊！安拉为每一个继承者规定了继承份额。继承 财产超过三分之一不允许。 ? 子女归属丈夫，不归属于淫乱者。返回六、穆罕默德其人一个仆人正在把大 天使哲布莱依勒送给法 图麦的礼物打开，穆罕 默德和他的三个家人戴 着面纱，头上都罩有光 环。年轻的妻子阿依莎 伸手去迎她丈夫的手； 而先知的长女法图麦坐 在父亲的旁边，那是一 个荣耀的位置。返回六、穆罕默德其人? 非穆斯林的评价 ? 安拉的评价 ? 穆斯林的评价 ? 穆罕默德的美德 1、和蔼可亲，宽宏大量 2、慷慨好施，乐于助人 3、敬主畏主，虔诚笃信 4、谦恭虚心，信守约言 5、公正无私，廉洁不贪非穆斯林的评价? 麦克· 哈特 《人类百位名人排座次》一书作者美国作者麦克· 哈特博士把穆罕默 德放在了首位，在《作者前言》中说：“笔者将穆罕默德排在 耶稣的前面，原因在于我认为穆罕默德在创立伊斯兰教上的个 人作用要比耶稣在基督教创始过程中的作用大。”他在书中说： “穆罕默德确乎是在宗教和社会生活领域取得绝对成功的唯一 伟人。” “安拉的使者穆罕默德则是第一位，同时也是唯一一位奠定伊斯兰 教义、教法和社会、道德法规及穆斯林在宗教、社会生活中人 们之间相互交往规范的人。” “在宗教方面，穆罕默德对人类历史的作用是巨大的。……鉴于穆 罕默德拥有强大的力量，故也可以说他是有史以来最伟大的政 治领袖。” “宗教与现世之间如此紧密结合，使我确信穆罕默德是全人类历史 上影响最大的人物。”非穆斯林的评价? 尤里斯· 马塞曼 美国国际新闻杂志十几年前曾向一批又身份的读者征 询答案：“怎样才能是一名伟大的领袖？纵观历史， 谁能当此重任？”美国精神分析学家尤里斯· 马塞 曼作了与上面类似的回答。他说：“一位领袖必须 起到三种重大作用：第一，为被领导者谋求福利； 第二，建立一个令人们在其中能有安全感的社会组 织；第三，提出一套使人们真诚信仰的思想体 系……纵观全部历史，能完全起到以上三种作用的 领袖，只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最 伟大的领袖。”非穆斯林的评价? 冯· 克莱麦尔 “穆罕默德的教诲，在一百多种规模大小不一、 处于互相仇杀不止的众多部落中，创立了一 个民族。以一位共同的领袖统帅的共同宗教 的观念，把不同的部落统一在一个政治组织 内，并惊人地迅速发展了它的世俗特征。” 冯· 克莱麦尔：《伊斯兰教正统观念发展史》非穆斯林的评价? 希提 “穆罕默德在短短的一生中，把向来散漫的阿拉比亚 人团结起来，使他们成为一个坚强的民族；把一个 仅仅是地理上的名称——阿拉比亚——改变成一个 有组织的国家；建立了一个伟大的宗教，在广大的 地区，取代了犹太教和基督教，而现在仍有广大的 人民群众信奉这个宗教；奠定了一个大国的基础， 这个大国辽阔的版图，包括了中世纪时期文明世界 上物产最丰富的地区。”（希提：《阿拉伯通史》）返回非穆斯林的评价? 亥尔 “从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式， 实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。 而且，从来没有一位新宗教的传播者，作为 他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德 那样完美……穆罕默德的个性和他的启示， 他的启示和政治，他的政治和他的民族的文 化发展，作为一个整体是如此紧密地相互交 替的影响。”（亥尔：《阿拉伯文明》）返回安拉的评价? “希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有 使者可以作你们的优良模范。”（《古兰经》33： 21） ? “穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉 的使者，和众先知的封印。” （《古兰经》33： 40） ? “安拉的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。 信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！” （《古兰经》33：56） ? “你确是具备一种伟大的性格的。”（68：04）穆斯林的评价? 穆斯林大众 一般而言，穆斯林都相信，穆罕默德是历史上 所有先知和使者的集大成者，是最后一位使 者和圣人。全世界17亿多穆斯林，每天在五 次礼拜中都在赞颂穆罕默德：“祈求安拉赐 福我们的领袖穆罕默德及其家属，犹如逆赐 福易卜拉欣及其家属一样！”穆斯林的评价? 《穆罕默德生平》 作者 “每天清晨，当曙光划破夜空，宣礼员便召唤 穆斯林们起床做礼拜，他召唤人们向安拉祈 祷、向安拉的使者致意。” “每当他们提到和听到他的名字时，他们马上 就会想到安拉和安拉的恩惠。过去是这样， 现在仍是这样，将来也是这样。”（前言， p18）穆斯林的评价? 穆罕默德· 胡泽里 “他给穆斯林留下了举世无双的、无与伦比的、 流言蜚语俱无损于他的、众人一致赞颂的安 拉降示的《古兰经》。他留下了令人可敬的 优秀的圣门弟子，他们将阐述伊斯兰教教义， 直到安拉实现其誓约，使伊斯兰教臻于完 美。”（穆罕默德· 胡泽里 ：《穆罕默德 传》）返回穆斯林的评价? 《穆罕默德生平》里的评价：“毫无疑问，伊斯兰教先知穆罕默德，在人类社会历史 发展史上，是有深远、巨大影响的世界伟人之一。” （中央民族大学教授林松，《穆罕默德生平》汉译本 前言） “穆罕默德不仅是先知，而且是民族的振兴者、伊斯兰 文明的奠基人。他在人类发展进程中做出了卓越的贡 献。”（海迪· 阿拉维，《穆罕默德生平》汉译本特 约专序） “他是安拉向人间派遣的最后一位先知和使者，并使他 似那普照的太阳，喷薄而出，划亮星空，改变了大地 的面貌而别有天地。”（著名教授穆罕默德· 穆斯塔 法· 穆拉吉，《穆罕默德生平》阿文原版序言）穆罕默德的美德? 穆罕默德有许多美德，正因为他的这些美德，使他 在宗教与现世之间取得巨大的成就，他才会如此闻 名于世界。当今世界十几亿穆斯林，每天都在模仿 他的美德，他的一言一行——称为“逊奈”，深入 穆斯林千万家万万户，他们无不以模仿他的行为为 信仰的最高境界。 ? 安拉曾赞扬穆罕默德具有“伟大的美德”；他的妻 子阿依莎赞扬他，“他的美德就是《古兰经》”； 穆罕默德说，他被派遣于世，就是弘扬各种美德； 他的弟子爱奈斯说，他是高尚品德的典范。穆罕默德的美德? 按照胡泽里在《穆罕默德传》里所阐述的观点，人 应具备的伟大而完美的品格有二。其一为宇宙性品 格，其二为宗教品格。前一品格是造化的，如穆罕 默德“造化之完美，面容之秀丽，智力之发达，洞 察之正确，言语之优雅，感觉之敏锐，身体之健壮， 举止之端庄，出身之高雅，部落之高贵，故乡之富 饶等” 特征，后一品格是后天教化的，如和蔼、 忍耐、知感、好义、公正、安分、谦恭、忍让、慷 慨、勇敢、知耻、通情达理、稳健、沉着、仁爱、 慈祥、和善、可亲等，这些后天教化之品行，称为 美德。凡具有后天品行，才配受赞美和接近安拉。1、和蔼可亲，宽宏大量? 他“谦和善良，宽容厚道，备受伤害而不图报复， 屡遭挫折而不气馁，忍辱负重，坚忍不拔”。吴侯 德战役中，多神教徒曾使他遭受许多磨难，当有人 要诅咒他们时，穆罕默德却祈祷说：“主啊，饶恕 我族众吧，因为他们无知。” 当他攻克麦加，面 对曾经伤害过他的人，甚至有一妇女，名叫杏德， 是麦加古莱氏人头领艾布· 苏福杨的妻子。曾经雇 一黑人在吴侯德战役中杀死他的叔叔哈木宰，她剖 腹挖肝，惨不忍睹。他没有严厉处罚他们，诛灭九 族，却说：“去吧，你们都自由了。”返回1、和蔼可亲，宽宏大量? “他待人慈祥和气，体贴入微，使人感到像 慈父般温暖。”初次见到穆罕默德的人，都 有点胆怯，但他会对他们说：“可怜的人， 镇定点，莫怕”。“不要怕，我不是皇帝。” 伊本· 艾卜· 哈雷描述说：“圣人总是那么和 颜悦色，和蔼可亲，平易近人，彬彬有礼， 他从来不是粗暴高傲，厉声叫骂的训斥者或 阿谀奉承的人。”返回2、慷慨好施，乐于助人? 凡认识穆罕默德的人，无不赞扬他的慷慨大方。穆 罕默德说：“假如我有吴侯德山那样一座金山，出 施舍用于安拉之道外，我不喜欢在我眼前留下一枚 金币。”又一次，我获得许多金币，留下少许，其 它全给了一名妇女，可是那夜他辗转反侧不能入睡， 于是他又起来把余下的金币给别人，他才心安理得。 他的弟子贾比尔说：“不管人们向他索要什么，他 总是有求必应，从不拒绝。”伊本阿巴斯说：“圣 人行善异常慷慨大方，在斋月更是如此。”3、敬主畏主，虔诚笃信? 在麦加宣教期间，多神教徒疯狂迫害他，以 致他的伯父艾卜· 塔里卜也几乎不能保护他， 感到十分苦恼，他要穆罕默德逃走，穆罕默 德看到他的伯父不再帮助他，就说：“伯父 啊，指安拉发誓，即便把太阳放在我的左手， 把月亮放在我的右手，我也不会放弃自己的 事业。要么安拉使这一事业获得成功，要么 我捐躯殉教。”返回3、敬主畏主，虔诚笃信? 他对安拉十分虔诚，经常深夜还向安拉祈祷， 他因勤于礼拜，双膝红肿，有人见后说： “安拉已饶恕你以往和今后的一切罪过，你 何必如此寻找苦吃？”他说：“难道我不应 该做一个赞美安拉的仆人吗？” 他的妻子 阿依莎说：“圣人的善功好似连绵不断的雨 水。”4、谦恭虚心，信守约言? 他地位崇高，声望过人，可是他非常谦虚恭让。当 人们要他选择当帝王圣人还是黎民圣人时，他表示 甘当黎民圣人。有一天，当他拄着拐杖来到弟子中 间时，众弟子纷纷起立，表示尊敬，他却说：“你 们不要象波斯人那样，为互相推崇而起立让座，我 是一名仆人，饮食起居和你们没有什么两样。”他 常常让人搭乘他的毛驴，坐在他的身后；他常常看 望孤苦之人，并常和鳏寡孤独者促膝交谈。他从不 拒绝奴隶或仆人的宴请。他常和弟子们席地而坐， 随便聊天。他常说：“你们不要象基督教徒吹嘘尔 萨那样吹嘘我，我是一名仆人。你们应称我是安拉 的仆人和使者。”返回4、谦恭虚心，信守约言? 他信守誓约，从不失约。据阿卜杜拉· 艾 本· 卜· 哈木萨传述，穆罕默德为圣前，他曾经向 穆罕默德买了一件东西，欠下一点钱，约定 把钱送还给穆罕默德，可是他忘记了，三天 后才想起此事，赶去送钱，见到穆罕默德仍 在那里等候他，见到他后，穆罕默德说： “小伙子，你让我好等啊，我在这里等你三 天了。”返回5、公正无私，廉洁不贪? 他公正无私，廉洁不贪。他虽有国王般的权 利，却视他的弟子们如兄弟。他虽有帝王的 财富，却身无分文，一日三餐都饥饱不定。 他常说：“安拉啊，你能供给穆罕默德一家 人衣食，我也就心满意足了。”他的妻子阿 依莎说：“圣人一生没有接连三天饱食过大 麦饼，圣人未曾遗留下金银，页未曾留下羊 和骆驼。当他归真时，家徒四壁，只有四捧 大麦。”穆罕默德的美德? 总之，穆罕默德美德无数，以上所列举仅为 九牛一毛，沧海一粟。他的美德为无数后人 所之敬仰，不断模仿他的遗言佳行。他不愧 为宗教与现世之间的完美结合而成为人类历 史上影响最大的人物。返回本讲参考资料? 纳忠著：《阿拉伯通史》（上、下册），商务印书馆，19991-1。 ? （美）希提著，马坚译《阿拉伯通史》（上、下册），新世界 出版社，。 ? &埃及&穆罕默德· 胡泽里《穆罕默德传》，宁夏人民出版社， 1983年7月。 ? &美国&麦克?哈特著，李唯中译：《人类百位名人排座次》 （精选本），花山文艺出版社，2001年3月。 ? 周藩、王俊荣著：《穆罕默德》，中国社会科学出版社，1998 年2月。 ? 马明良：《简明伊斯兰史》，经济日报出版社，2001年9月。 ? （埃及）穆罕默德· 胡泽里《穆罕默德生平》，内部刊物。 ? 电影：《最后的使者》（动画） 、《使命》
第一讲 伊斯兰教的兴起及传播(上)——为大家提供各种日常写作指导，同时提供范文参考。主要栏目有：范文大全、个人简历、教案下载、课件中心、 优秀作文、考试辅导、试题库、诗词鉴赏。
相关文档：
下载文档：
搜索更多：
All rights reserved Powered by
copyright &copyright 。甜梦文库内容来自网络，如有侵犯请联系客服。|