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142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！ 308楼323楼这个问题很有意思，其实中西方对历史大势的预言是一致的。这个地方不太适合讨论，你可以看一下比利大爷出版的资料，个人认为他已经完全说清了玄学的来历。港台那些江湖人士，搞得神神道道的，实在不得要义，谬之大矣。而大陆这边的爱好者，多从港台那边搞二手资料，毫无主见，这也是实情。
128楼142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！ 308楼兄台你也研究《推背图》吗？我支持的这段说法
245楼255楼 是啊，是啊，你说的没错。非洲大部分国家的文化是够操蛋的，坐拥这么丰富的自然资源，却仍然饿死那么多人，要不是我们不远万里过去帮他们，非洲在西方的摆布下还不知过的多惨呢。所以我建议非洲国家最好归顺我天朝，这样才能跟上我们的发展速度，国家才能尽快富足起来。再让他们乱搞下去，自然资源也是有限的，用光的那天也就不远了。
128楼142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！ 308楼马列只是抨击资本主义，说资本压榨，推背图哪行哪业都可纳入
128楼142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！ 308楼现在中国的道历已经4700多年了
177楼266楼272楼297楼道家正在加载道家道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。基本信息中文名：道家时 期：从先秦时期到现在主要代表：老子，庄子，杨朱，慎到类 别：思想派别主 张：惟道是从，道法自然，无为自化历史起源道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”（ 《老子》第25章）
正在加载道 "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。(张鲁，又称张道陵，“五斗米道”的创立者，也被认为是道教的创始者）。基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
正在加载道家 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。"等等。有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。哲学思想理论道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
正在加载道家 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。列子，战国时人。现存有的《列子》八篇是东晋张湛所辑一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造强调人在自然天地间的积极作用并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想使中国易学史走向一个崭新的局面。郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。基本思想司马谈评论道家学派时说：“其术以虚无为本，以因循为用”（《论六家之要指》）。这一学派在哲学上以虚无无形的“道”为世界的根本，以柔弱因循为“道”的作用；在政治上主张实行无为而治，认为只有无为才能无不为。由于对“道”与无为思想的理解不同，道家内部又形成了老庄学与黄老学两大不同派别。前者的思想以《老子》、《庄子》、《列子》为代表，后者的思想则以《管子》中的《心术》、《内业》等4篇和《经法》、《十六经》等4篇以及《淮南子》为代表。“道”本原论
道家学派在中国哲学史上，第一次把 “道” 当作世界的本原，并提出了一个以“道”为中心的宇宙本体论哲学。这是道家哲学最主要的思想。《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为天下万物都来自道，“道”是世界的根本，世界万物从“道”产生，最后又回复到“道”，而“道”自身则是永恒存在的。关于“道”，老子曾作过多种解释，大致有3方面的涵义:①道为无形无象的“无”；②道是普遍法则；③道为混成之物。前两个涵义表明“道”的客观唯心主义意义，后一涵义又表明其唯物主义倾向。这种现象是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的根本原因。贵柔学说
这是道家哲学的另外一个重要思想。《老子》说：“弱者道之用”（四十章）,认为柔弱是“道”的作用，以此老子强调柔弱胜刚强，并提出了以弱胜强、以柔克刚，以及以少胜多的政治斗争和军事斗争的策略原则。道家在政治上主张实行无为而治，反对当时进步的尚贤政治，甚至反对社会的一切文明制度，主张实行愚民政策，向往回复到无文化的所谓“纯朴”的原始社会，反映了消极的思想情绪。发展和分化到战国中期，道家开始发生分化。庄子学说 庄子继承了老子的“虚无”思想，认为“道” 是“虚无” 的实体，能生成天地与万物。《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地”。又说:“道不可闻,闻而非也；道不可见，见而非也；道不要言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名”。把道视为无形无象的“无” 315楼你贫？道不可轻…
287楼302楼313楼316楼 什么优等劣等都是你嘴里喷出来的吧。别特么把自己的想法强加给我。我生来就是中国人，不认为自己比谁劣等，更不会认为比谁优等。倒是你，自认为有多优等？典型的纳粹，滚出论坛去。
是啊！没学爬就想学跑了！大国都是一点点积累起来的！小黑自己都不搞义务教育，就别赖别人了
287楼302楼313楼 历史总是波浪式发展的，一个民族也会有高峰和低谷，但一个优秀的民族，总能从低谷重新走向辉煌，比如我们伟大的中华民族，还有西方的那些白皮猪们，它们虽然在中世纪黑暗得一塌糊涂，但仍能重新崛起，发出让世人侧目的光芒，几千年没有半点表现的民族，也能算优秀？？？？也能有资格高贵？？？如果你认为那些还处于部落联盟，有的还比不了部落联盟的国家是优秀的，是高贵的，那我衷心地劝你，去当那些高贵优秀的人吧，不要在这儿当什么劣等的中国人
173楼177楼266楼272楼297楼道家正在加载道家道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。基本信息中文名：道家时 期：从先秦时期到现在主要代表：老子，庄子，杨朱，慎到类 别：思想派别主 张：惟道是从，道法自然，无为自化历史起源道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”（ 《老子》第25章）
正在加载道 "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。(张鲁，又称张道陵，“五斗米道”的创立者，也被认为是道教的创始者）。基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
正在加载道家 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。"等等。有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。哲学思想理论道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
正在加载道家 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。列子，战国时人。现存有的《列子》八篇是东晋张湛所辑一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造强调人在自然天地间的积极作用并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想使中国易学史走向一个崭新的局面。郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。基本思想司马谈评论道家学派时说：“其术以虚无为本，以因循为用”（《论六家之要指》）。这一学派在哲学上以虚无无形的“道”为世界的根本，以柔弱因循为“道”的作用；在政治上主张实行无为而治，认为只有无为才能无不为。由于对“道”与无为思想的理解不同，道家内部又形成了老庄学与黄老学两大不同派别。前者的思想以《老子》、《庄子》、《列子》为代表，后者的思想则以《管子》中的《心术》、《内业》等4篇和《经法》、《十六经》等4篇以及《淮南子》为代表。“道”本原论
道家学派在中国哲学史上，第一次把 “道” 当作世界的本原，并提出了一个以“道”为中心的宇宙本体论哲学。这是道家哲学最主要的思想。《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为天下万物都来自道，“道”是世界的根本，世界万物从“道”产生，最后又回复到“道”，而“道”自身则是永恒存在的。关于“道”，老子曾作过多种解释，大致有3方面的涵义:①道为无形无象的“无”；②道是普遍法则；③道为混成之物。前两个涵义表明“道”的客观唯心主义意义，后一涵义又表明其唯物主义倾向。这种现象是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的根本原因。贵柔学说
这是道家哲学的另外一个重要思想。《老子》说：“弱者道之用”（四十章）,认为柔弱是“道”的作用，以此老子强调柔弱胜刚强，并提出了以弱胜强、以柔克刚，以及以少胜多的政治斗争和军事斗争的策略原则。道家在政治上主张实行无为而治，反对当时进步的尚贤政治，甚至反对社会的一切文明制度，主张实行愚民政策，向往回复到无文化的所谓“纯朴”的原始社会，反映了消极的思想情绪。发展和分化到战国中期，道家开始发生分化。庄子学说 庄子继承了老子的“虚无”思想，认为“道” 是“虚无” 的实体，能生成天地与万物。《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地”。又说:“道不可闻,闻而非也；道不可见，见而非也；道不要言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名”。把道视为无形无象的“无”
虽然概括的比较充分。但是贫道个人认为，春秋战国，道家已失真传。原因是道家学说的根基《易经》失传，更别说正确解释易经了。易经的太极八卦，蕴含着宇宙的大数理，就是道德之真理，无极生太极，太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。数学上称之为二进制，是宇宙最根本的数理，是站得住脚的真理。哲学上指，宇宙产生于虚无（时空为零的状态），大爆炸后产生两种物质状态，有人说是重物质和暗物质之分。贫道认为是物质和信息（灵）之分，即使是大爆炸之前，宇宙的虚无状态，阴阳两鱼，是指物质部分和信息部分的两种客观存在，之后以此为基础爆炸再分裂演化成万物。至于其中的混沌过渡状态太极图也表达出来了，就是阴阳鱼的你中有我，我中有你，两者的运动产生创世爆炸的动力。以上基本信息，春秋战国后的诸子百家，没有一家解答沾一点数理地气，着实令人困惑。不得不说，有可能是战争导致的文明失传产生的原因，如果说古人没有看懂太极八卦图的话，那么文王怎么能够演绎注释出《周易》这么一种符合二进制数理的哲学脚本呢？至于老子的道德经，基本脱离了易经原义（数理关系），用抽象的哲学语言论了个七七八八，大失其义，关键是缺乏《易经》根基，唯心色彩浓厚，但是受到易经影响，始终还是要沾上唯物主义的内容的。要知道，上古时期的道家很讲究修身养性，那姜子牙胸怀涛略，几十年安贫乐道，不以物喜不以己悲。他是怎么修养的，修养什么内容？那才是隐藏在老子《道德经》背后的真正的《道经》与《德经》。至于道家演变成宗教，搞起偶像崇拜，那真是令祖宗蒙羞的恶业。
300楼304楼 对楼上说的我也没反对啊，我只是提出文中不足的地方而已
287楼302楼没人可以改变你的想法，但请不要公开宣扬种族主义言论。全世界这么多民族种族，没有什么高低贵贱之分，有发达的，有落后的，这是各自不同的历史条件造成的，压根就不存在你所谓的劣等优等之说。非洲大陆也诞生过伟大的人类文明，就是现在，黑人在很多体育项目上的优势依然无人可撼动。中国曾经领先世界数以千年，只是近代没有跟上世界的脚步，落后了。收起你的这些言论吧。不要在这秀下限。
一针剑出了大出血，牛回复
173楼177楼266楼272楼297楼道家正在加载道家道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。基本信息中文名：道家时 期：从先秦时期到现在主要代表：老子，庄子，杨朱，慎到类 别：思想派别主 张：惟道是从，道法自然，无为自化历史起源道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”（ 《老子》第25章）
正在加载道 "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。(张鲁，又称张道陵，“五斗米道”的创立者，也被认为是道教的创始者）。基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
正在加载道家 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。"等等。有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。哲学思想理论道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
正在加载道家 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。列子，战国时人。现存有的《列子》八篇是东晋张湛所辑一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造强调人在自然天地间的积极作用并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想使中国易学史走向一个崭新的局面。郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。基本思想司马谈评论道家学派时说：“其术以虚无为本，以因循为用”（《论六家之要指》）。这一学派在哲学上以虚无无形的“道”为世界的根本，以柔弱因循为“道”的作用；在政治上主张实行无为而治，认为只有无为才能无不为。由于对“道”与无为思想的理解不同，道家内部又形成了老庄学与黄老学两大不同派别。前者的思想以《老子》、《庄子》、《列子》为代表，后者的思想则以《管子》中的《心术》、《内业》等4篇和《经法》、《十六经》等4篇以及《淮南子》为代表。“道”本原论
道家学派在中国哲学史上，第一次把 “道” 当作世界的本原，并提出了一个以“道”为中心的宇宙本体论哲学。这是道家哲学最主要的思想。《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为天下万物都来自道，“道”是世界的根本，世界万物从“道”产生，最后又回复到“道”，而“道”自身则是永恒存在的。关于“道”，老子曾作过多种解释，大致有3方面的涵义:①道为无形无象的“无”；②道是普遍法则；③道为混成之物。前两个涵义表明“道”的客观唯心主义意义，后一涵义又表明其唯物主义倾向。这种现象是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的根本原因。贵柔学说
这是道家哲学的另外一个重要思想。《老子》说：“弱者道之用”（四十章）,认为柔弱是“道”的作用，以此老子强调柔弱胜刚强，并提出了以弱胜强、以柔克刚，以及以少胜多的政治斗争和军事斗争的策略原则。道家在政治上主张实行无为而治，反对当时进步的尚贤政治，甚至反对社会的一切文明制度，主张实行愚民政策，向往回复到无文化的所谓“纯朴”的原始社会，反映了消极的思想情绪。发展和分化到战国中期，道家开始发生分化。庄子学说 庄子继承了老子的“虚无”思想，认为“道” 是“虚无” 的实体，能生成天地与万物。《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地”。又说:“道不可闻,闻而非也；道不可见，见而非也；道不要言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名”。把道视为无形无象的“无” 辛苦了。今天我可算详细的学习了。。谢谢
18楼128楼142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！
哥们你歇了吧。这卦解得太浮浅。推背图推中华二千年气运，离现在还差近一千年，这就要解完了？你们这是在蔑视李淳风的能力嘛。为神马李淳风推两千年？这跟世界文明大势有关，基督教为首的宗教只有三千年气数（以马内利的预言），唐后推两千年，正合了世界宗教乱智三千年之大数，之后世界要大同，中华最终与世界同流，到此中华气数就是世界气数，不用再推了。且说你这一卦，国民党的创始人应该是宋教仁，而不是孙中山。国民党也亡不了，大陆的民主党派就有国民党，合法政党谁能灭掉？三民主义是几大民主党派的共同纲领，怎么会因为台湾小儿的选举就灭亡？三个小孩玩飞盘，那是个大文明的气象，中国是三者之一，合在五百年后映证。预言是解不开的，要事件发生了以后，才能揭开。哥只能给你说这么多了，多说无益。
呵呵中国是用钱来购买
要问下 现在那个些发达国家G7 他们最初的发迹 带去的 刺刀 火枪 坚船利炮 还有 圣经 去非洲 去美洲 去亚洲 去掠夺 去侵略 去占领 积累起家 的吧？
300楼 不要表现自己的能力，我知道二战波及了非洲的，但波及的部分有多少，程度有多大，听话听音，这是常识，寻章摘句老雕虫啊
说的不错，顶你，万丈高楼平地起，没有之前的积累，就没有现在的老二，将来的老大。
287楼 我只是就事实说话，我说的不是事实吗，中国也弱过，也被人称为东亚病夫，被人称为支那猪，被人认为是最低劣的应该灭绝的种族，可我们现在是什么样子，南美的巴西，近900万平方公里的辽阔肥沃的土地，从没遭到过大的战争的破坏，我昨天听到收音机的消息，巴西今年的增长率是负的零点几，这是一个什么样的民族，不是劣等还能怎么称呼它，阿根庭和情况和巴西一样，，面积为大阴蒂国的十倍，却被人万里来袭打得一败涂地，大阴蒂国可是在二战一战的废墟上起来的哦，要想不被人瞧不起，就要努力，可你看那个黑鬼，还在推三阻四推托责任，由这种人当官，能使其种族昌盛？？？？？？
沙漠之狐听说过没
明白人，大有人在！！
146楼173楼177楼266楼272楼摘要 基本信息 历史起源 基本观点 哲学思想 发展时期 贡献 创始人 代表人物 主要著作 学派关系道家正在加载道家道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。基本信息中文名：道家时 期：从先秦时期到现在主要代表：老子，庄子，杨朱，慎到类 别：思想派别主 张：惟道是从，道法自然，无为自化历史起源道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”（ 《老子》第25章）
正在加载道 "太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。(张鲁，又称张道陵，“五斗米道”的创立者，也被认为是道教的创始者）。基本观点道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
正在加载道家 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。"等等。有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。哲学思想理论道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
正在加载道家 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。列子，战国时人。现存有的《列子》八篇是东晋张湛所辑一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发并对道家思想中无为的人生观有所改造强调人在自然天地间的积极作用并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天不畏天才是最好的生存状态。王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分有无之别不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想使中国易学史走向一个崭新的局面。郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界因此提倡一种物无大小各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。基本思想司马谈评论道家学派时说：“其术以虚无为本，以因循为用”（《论六家之要指》）。这一学派在哲学上以虚无无形的“道”为世界的根本，以柔弱因循为“道”的作用；在政治上主张实行无为而治，认为只有无为才能无不为。由于对“道”与无为思想的理解不同，道家内部又形成了老庄学与黄老学两大不同派别。前者的思想以《老子》、《庄子》、《列子》为代表，后者的思想则以《管子》中的《心术》、《内业》等4篇和《经法》、《十六经》等4篇以及《淮南子》为代表。“道”本原论
道家学派在中国哲学史上，第一次把 “道” 当作世界的本原，并提出了一个以“道”为中心的宇宙本体论哲学。这是道家哲学最主要的思想。《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为天下万物都来自道，“道”是世界的根本，世界万物从“道”产生，最后又回复到“道”，而“道”自身则是永恒存在的。关于“道”，老子曾作过多种解释，大致有3方面的涵义:①道为无形无象的“无”；②道是普遍法则；③道为混成之物。前两个涵义表明“道”的客观唯心主义意义，后一涵义又表明其唯物主义倾向。这种现象是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的根本原因。贵柔学说
这是道家哲学的另外一个重要思想。《老子》说：“弱者道之用”（四十章）,认为柔弱是“道”的作用，以此老子强调柔弱胜刚强，并提出了以弱胜强、以柔克刚，以及以少胜多的政治斗争和军事斗争的策略原则。道家在政治上主张实行无为而治，反对当时进步的尚贤政治，甚至反对社会的一切文明制度，主张实行愚民政策，向往回复到无文化的所谓“纯朴”的原始社会，反映了消极的思想情绪。发展和分化到战国中期，道家开始发生分化。庄子学说 庄子继承了老子的“虚无”思想，认为“道” 是“虚无” 的实体，能生成天地与万物。《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地”。又说:“道不可闻,闻而非也；道不可见，见而非也；道不要言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名”。把道视为无形无象的“无”
146楼173楼177楼266楼272楼当这些书籍不益于中国共产党发展，不益于中国崛起，不益于人民幸福的时候，就是烧书的时候
146楼173楼177楼266楼272楼道教玄学五术都奉道德经为总纲，涵盖一切，
128楼142楼149楼164楼《推背图》原文第四十象 癸卯图：三个小孩玩飞盘 推谶曰：一二叁四 无土有主小小天罡 垂拱而治颂曰：一口东来气太骄脚下无履首无毛若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕最后一句话是去年九合一选举失败后当时在兔吧翻出来对比推背图的人附带的解释：创建国民党的为孙中山（猴孙），而死我雕（鹰鹫）。很神奇！ 208楼 这种两毛钱的马报是骗术中最低等的。更高等的骗术是百分百预测准确，而且不玄乎。比如，先找1000个号码，给其中500人发，本轮比赛巴西胜，给500人发，本轮比赛意大利胜；结果巴西打意大利，意大利胜了，于是删掉发巴西胜的500人，给之前发意大利胜的500人再分两组，其中250人发本轮比赛法国胜，给250人发，本轮比赛德国胜，结果德国胜了，再删除250人，给两次说准的250人分两组，给125人发，本轮比赛英格兰胜，给125人发，本轮比赛西班牙胜，结果西班牙胜利了，再删除125人，最后，对这125人发：第一轮说意大利胜，结果意大利胜了，第二轮说德国胜，结果德国胜了，第三轮说西班牙胜，结果西班牙胜了，想知道第四轮谁胜吗？请转账1000元。结果125人里面只有10个人相信，转了钱。前后+125=1875个短信，共计不到200元成本，轻松赚取1万元。并获得“神算”称号。
你要是从飞机上俯瞰非洲，会看到大部分国家几乎没有像样的公路，而中国企业正在改变这一现状，你说非洲人是欢迎还是排斥？更别说，喝上由中国援建的水厂生产的洁净自来水，对由于卫生状况恶劣所带来的各种疾病会有多么大的改善！还有让人肃然起敬的常年在非洲的中国医疗队！该反思的恰恰是对非洲殖民几个世纪的人，好好想想你或你们的祖先在那里都干了什么！
欧美国家奴役了非洲都不知道多少年了,非洲人还不是光着脚走在黄泥路上,欧美人什么想过建设非洲;没有中国他们还在住树屋
民族论是什么鬼？？？
18楼 估计以后你问日本在哪，还没人知道它了。不久的将来日本就是下个亚特兰蒂斯了，只是传说中存在过
虽然这话有民族歧视嫌疑，不过，打开天窗说亮话，确实如此，无法反驳！
劣等民族就是这样的人发展而来的，跟英国没什么两样？哈哈，中国起码没有当畜生贩卖他们，还不知足。
嗯，美国搞这一套是驾轻就熟了！不说以往历史上的无数事件，就从这十几年来看，在世界各地到处兴风作浪，凡是与中、俄关系好的或是不听西方指挥的国家，要么军事打击，要么煽动其内部“XX花革命”，对付像中、俄这样的大国，他也知道一口气吃不成大胖子，就先发动宣传舆论攻势，用金钱收买叛徒内奸，搞挖墙角、掺沙子那一套。作为中国人对美国佬是什么德行还不清楚吗！要是经过这近百年历史实际还看不透美国佬那点阴谋诡计，那才真正是脑残了！
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