唐朝为什么要以胖唯美_百度知道
唐朝为什么要以胖唯美
唐代以胖为美的三大原因： 第一个原因：唐初政治稳定，经济繁荣，物质生活水平较高，因此女性平均体重肯定是大于宋代。在这种社会环境下心宽就体胖，体胖就是一种普遍的现象，我们可以肯定也有人以瘦为美，但肯定是不是主流。 作家余华先生对此有不同的意见，他在解释以胖为美的原因的时候说：是因为古代生产力低下，生活水平低，大部分人都是瘦的，胖女人比较少见，物以稀为贵，因此以胖为美。我对这个论断是分不赞成。首先唐初的生活水平不低，至少比宋代强，那么为何宋代却是瘦弱的文人才子佳人？因此按照余先生的逻辑解释不清楚，在者历史上骨瘦如柴，千里饿殍的时代多得很，也没有见得流行什么肥瘦。 顺便说一句唐初生活水平高经济繁荣这是有史可鉴，有诗可查的。贞观之治、开元盛世绵延几十年。杜甫《忆昔》诗里赞颂道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……”看看连稻米都肥得流油，人还能长不胖吗？ 从字形上来看，“美”就是大的羊，大羊必肥，这就是肥美的来源了，当然这是指食物不是指人的。 唐代国力昌盛，以胖为美，宋代国力衰弱，这就是文人文弱、女子瘦弱国家能够昌盛吗？在这样的动荡年代，半壁江山都生活在惶惶不可终日之中，能够心宽吗？心不宽体能够胖吗？很显然不可能。 一个朝代以胖为美这也是强盛的表现，开放的表现，对于一个提倡妇女裹足的宋代，女子体型能够正常发育吗？会胖吗？心情会好吗？ 第二个原因：对外开放和时装潮流的影响。这就是我在书店里面得到的灵感。唐代的对外交流的宽容和规模在封建时代达到了巅峰，丝绸之路开通了，唐三彩和丝绸买到阿拉伯帝国（大食）。葱岭东南的印度也和大唐有了交往，我们看看文学艺术作品或者在电视里面看到的，西域诸国人种高大，人高马大就是指西域人，西域嘛现在的阿富汗、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、印度西北部、塔吉克斯坦、新疆……这些地方的人多善歌舞，高鼻梁、大眼睛很符合东方人的审美，身材高大不免胖些。有人分析俄罗斯为什么人口出生率低，因为俄罗斯姑娘不愿意生小孩，因为原本漂亮的姑娘生了小孩以后就变肥胖了，而且无法恢复了，从喀秋莎就变成了俄罗斯大妈了。这句话有道理。西域人种就是这样的，年轻的时候人高马大，中年以后心宽体胖。在唐代的时候与西域诸国交往和平而友好，西域诸国来华定居很容易拿到绿卡，万国来朝，这是盛世气象啊。这些来的新兴人种有波斯美女、新疆大阪城的姑娘啊，高大漂亮，令人耳目一新。从敦煌石窟唐代画像和仕女图来看，这些女性的衣着艳丽，似乎是也是从西域传来的，只不过衣料是丝绸的，既然是丝绸那么肯定淡薄，单薄必然贴身，再加上当时的对外开放衣着颇有胡风，又是低胸口的女装流行，太瘦小的女孩穿起来肯定不饱满也就没有美感了。我们看看印度的服装就会发现衣着艳丽，披风和沙利也是缘于印度，印度的美女还真不少，尤其是穿着她传统的服装的时候。 我这里不是胡说，有诗为证： 对于胡服、胡食、胡乐的大肆流行，我们不妨称为“胡流”，白居易的好友元稹作诗写道： 自从胡骑起烟尘，毛毳腥满咸洛。 女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。 第三，皇室成员就以胖为美。李姓本来就是一个少数民族的姓氏，李家天子本来就是北方鲜卑族血统，你看看李世民多么肥壮，蒙古、鲜卑、契丹、回鹘/突厥这些北方少数民族和羊奶吃羊肉长大的，也是人高马得的呀。李世民由于是少数民族血统，自然也会选择那些高大胖美的妃子，而且唐代开国以来的帝王选妃无不是以丰满为首要标准，武则天、杨贵妃都是这样的美女。唐代的石刻、画像、瓷器无不体现着一个特点，甚至是双下巴的美女。 说到这，顺便讲几句题外话：由于唐代是少数民族汉化的政权，没有程朱理学禁锢的禁锢，你看看在唐代武则天本来是李世民的妃子，可是被李世民的儿子选中了；杨贵妃也是唐玄宗儿子的王妃，也被父亲抢走了，古代早期少数民族对着些伦理道德的观念和汉族完全不一样，他们对于娶亲兄弟的遗孀是很自然的事情，皇室也是一样。 封建时代最开放和浪漫的时代就是唐朝，出生于吉尔吉斯斯坦的李白成了诗仙，白居易可能独独不爱肥美，他喜欢小蛮腰。
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首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
说不清，当时人民生活相对富足，个个心宽体胖，包括宫廷里面的贵妇丫鬟可能都肤如凝脂，稍微发福，大家都那个样子或许就觉得很美吧。没有研究过，我猜想是那样吧。
一个开拓性的时代一般不会欣赏太过秀气的美，大唐社会风气开放，民众充满自信，这种时代成熟的美丽远比尚带青涩的果实更让人欣赏
类似的有欧洲文艺复兴，那时候成熟的女性比少女受欢迎的多，名画里的美女和女神都有个按现代人观点来该肉太多的肚子就是证据，丰满比苗条受欢迎得多
法国大革命时期也是如此，因为时代精神的影响，强烈世界冲击的美比含蓄的美要受欢迎的多
只有某种文化和艺术发展到一定程度，草创期已远去，原始的充满活力的但也躁动稍嫌粗糙的阶段过去后，开始往精致化发展，人们才更欣赏含蓄内敛的美，如西方洛可可艺术时期，法国大革命风潮完全过去后的欧洲审美也是如此，在中国，失去了开拓性的大明审美观也类似如此
后者的美我也更欣赏，但不得不承认这种美丽普遍受欢迎的时代开拓性都不...
因为唐朝的统治者是鲜卑族人，属于马上民族。一般来说马上民族的人都崇尚以胖为美
各个时代都有不同的审美观，从唐代的文化艺术和现存的绘画作品中可以很明显的看到丰腴在当时人们的心目中所占的分量是很高的。这就象现在的很多时尚一样，能在少数名人或政要的带动下风靡世界。其实老百姓只是跟风而已。
因为终于能吃饱饭了。
呵呵，一个时代一个风格，可能是人家觉得那样比较丰满吧！就像宋朝的一个皇帝喜欢小脚，觉得那是三寸金莲
可能是唐朝的统治者有北方胡人血统的原因吧！
审美观不同
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出门在外也不愁大唐所谓以胖为美的程度_百度知道
大唐所谓以胖为美的程度
我一直听说唐朝人以胖为美,代表是杨MM,但是我们都知道这位遭公公扒灰的美女同时也被认为是古代四大美女.我相信一个正常的男人都不会对胖女有什么美感.那么,我想问,到底唐朝对于美女的定义是什么,对胖的接受程度到哪里?可有旁证?
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美女定义在各时代都没一致公认的标准，只是相对认同多点的，比如大多数人认为白美，但也有很多肤色比较深，但仍被看作美女的啊。唐朝其实是胡族出身，对美女的看法比较带有北方少数民族的特点，对女人前期和中期其实是倾向胖一点的，但这也不代表苗条的就都嫁不出去了，该是美女的还是美女，胖只是时尚而已。其实汉族不同时期审美也不一样啊，诗经里就有《硕人》是以高大为美，汉朝赵飞燕时期估计舆论就比较倾向轻巧娇小的了，宋朝后更一小脚为美？我问你你现在看见变形的小脚会觉得美吗？时代不同，人们的观念也不同，明朝还以搞孪童那种同性恋为时尚呢，可现在大多数男人估计接受不了。
至于旁证你看很多唐朝人物画和大量出土壁画就可以了，当然也不是胖到200斤才叫美，只是相比其他朝代，唐朝这个特征...
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日 11:16&&&&来源：
电视剧《武媚娘传奇》中的轻纱罗裳、玉肌凝脂曾让观众们大饱眼福，但此情此景在复播后的电视剧中却难以再现。剧中一众美女胸部镜头全部被剪，画面仅呈现远景和肩膀以上的近景。网友调侃称原本“满屏尽是白花花”瞬间变成“满屏都是大头照”。
唐朝人审视女性“以肥胖为美”的说法，相沿已久，流传至广。有专家在经过一番考证之后，断言唐朝人审美的确是以肥胖为美的，并且指出了唐朝人以肥胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格；唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖；唐朝皇族身上鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性……头头是道，言之凿凿。
实际上，这种说法是不对的，至少是不准确的。
以胖为美这种说法是谬传
许多人一直认为，唐朝是一个崇尚“丰颊肥体”的朝代，诚然，综观大唐帝国留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但确确实实大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。而唐代现实生活中脱颖而出的绝代佳人——女皇武则天和贵妃杨玉环，更是被视为“丰肥浓丽、热烈放姿”的样板。
于是，很多人认为，唐人的“另类”审美来源于四大原因：首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。
这样一来，我们几乎都相信了，大唐帝国是一个以胖为美的朝代。
大唐帝国审美趣味多元化
事实上，唐朝人的审美趣味是多元化的，都说唐朝时候的人评判女人，标准是以肥为美,至今为止,其理论根据是不够充分的，甚至是误传。
首先，看看唐高宗最宠爱的武则天。画家文人除了对她如何美媚如何专政的描述外，有谁见过描绘她肥胖的文字吗?再看看唐明皇的两位爱妃——梅妃,杨贵妃，对于这两位美女的描述是：梅妃清瘦俏俪如梅，玉环丰腴艳美如出水芙蓉，这里提到的玉环只是丰满而非肥胖。
如果唐朝以肥为美，那么，做为一国之君的玄宗皇帝为何不选两个肥胖女子当爱妾呢?如果真是以胖为美，那后宫三千美女岂不是全国肥女集中地?
相反,我们看到许多唐朝画家们所画的宫女仕女图，如画家阎立本的《步辇图》中，有九个宫女簇拥着李世民缓缓而行。图中仕女们，有抬辇子的，有举扇子的，有打伞盖遮日的，仕女们看起來壮实丰满，但个个身材苗条而不肥不胖。
再看周昉的《簪花仕女图》，仕女们个个都是纤细高挑身材，相当纤瘦。
又如唐明皇的儿子唐肃宗李亨做太子时，因李林甫对其陷害,李亨连吓代愁，不日须发全白，唐明皇得知后，为安抚儿子，让高力士派人选民间美女“细长白晳者”五人以赐太子。可见，唐代选美标准是：身材纤细,高挑,皮肤白皙者为最美。
唐代诗词居然有点恨肥胖
不知道能不能这样说，唐朝人的荣耻观念中，还是有憎恨肥胖的。这可以从唐诗中“细腰”、“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。
唐诗中，“细腰”、“窈窕”都是用来形容美女的。请看：
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。（李贺《将进酒》）愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面（刘希夷《公子行》）
秋千细腰女，摇曳逐风斜（白居易《和春深二十首》）
后宫多窈窕，日日学新声（陆龟蒙《婕妤怨》）
窈窕双鬟女，容德俱如玉（白居易《续古诗十首》）衡量人马美丑标准的不同
不过，话说回来，唐朝人也确实有“以肥为美”的地方，行路乘坐的马匹，口腹所需的鸡鸭鱼肉，种植庄稼的田地，观赏的桃李花苞，等等，都讲究一个“肥”字。有诗为证：“马肥快行走，妓长能歌舞”（《有感三首》）。马以肥为美（昭陵六骏，都很肥壮），歌舞妓却以瘦高为佳。妓女长得肥胖，简直是不可饶恕的缺点。著名诗人杜牧在陕西遇到一个比较肥硕的劝酒妓女——就是酒吧女郎，他马上做了一首诗，极尽讽刺、丑化之能事。请看：
盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破裈。瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。（杜牧《嘲妓》）可见，唐朝的人对衡量人、马的美丑，其标准是截然不同的。（李仕伟）
编辑：汪昕
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