三国群英传OL神武东征下载后还是玩不了_百度知道
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神武东征乃日本神话中，第一代天皇神武天皇自日向（今九州宫崎县）出发，向东征服大和的故事。[编辑][编辑]根据《古事记》上卷之记载，神倭伊波礼毗古命（（日文）カムヤマトイワレビコ，即神武天皇）与兄长五濑命商议前往何处可以一统苇原中国，遂决定向东行。大军经筑紫（今福冈县）抵丰国宇沙（今大分县宇佐市），遇到宇沙都比古（（日文）ウサツヒコ）、宇沙都比卖（（日文）ウサツヒメ）二人设宴款待，并移动到筑紫冈田宫停留了一年。接下来又在阿岐国（今广岛县）之多祁理宫待了七年、吉备国（今冈山县）之高岛宫停留了八年。大军行进至速吸门（（日文）はやすいのと），遇到一名坐在龟甲上钓鱼之奇人，神武天皇纳为家臣，赐名槁根津日子。该家臣谙水性熟海道，引领大军从浪速国之渡口坐船至青云之白肩津。此时登美能那贺须泥毗古早已兴军待战，双方鏖战时五濑命的手遭到对方流箭射穿。他受伤濒死时对神武天皇说：“我们是日神之子，不该面对日出的东方，应该要背对太阳才对。”于是遵照指示向南迂回前进，中途在海边清洗五濑命手臂上的血，至纪伊国（今和歌山县）男之水门时五濑命身亡，葬于纪伊国竈山。大军行至熊野村，突有一头大熊出现并倏忽消失，神武天皇与士卒随即失去意识而倒地。一名唤高仓下之男子持一横刀献上，神武天皇马上苏醒。当他取横刀时，熊野山的荒神被斩杀，倒地的士卒亦随着起身醒来。神武天皇问高仓下关于横刀的由来，答曰梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”。建御雷神却回说：“我不需要下凡，有一把可以平定战火的横刀就可以了。”所以这把横刀穿越高仓下之屋顶，特地取来献给天神之子。高仓下又继续转述高木神托梦的命令：“天神御子，切勿继续朝深山前进，内有许多凶神，我自天上派遣八咫乌做向导，你应该跟随着它的指引。”因此，神武天皇率军跟着八咫鸟走，来到吉野河遇到捕鱼的贽持之子；继续前行，遇到从井里出来、有尾巴的井冰鹿；再往山里走，遇见分开岩石走出来、有尾巴的石押分之子前来晋见。后来，大军抵达宇陀。此地有兄宇迦斯、弟宇迦斯二人，神武天皇遣八咫鸟前往招降，兄宇迦斯却射箭逼回八咫鸟。兄宇迦斯欲集结军队跟神武天皇作战，却集结不成，于是佯装降伏，建造了一座实为陷阱的宫殿等待神武天皇到来。弟宇迦斯拜见神武天皇并禀告此事，故大伴连等之祖道臣命、久米直等之祖大久米命二人召来兄宇迦斯，以横刀、矛、矢强迫他进入该宫殿。兄宇迦斯跌入自己所设的陷阱而亡，道臣命、大久米命将其尸体乱刀分尸；后来弟宇迦斯设宴款待神武天皇及其军队。军队继续前进，到达忍坂大室时，八十个有尾巴的土云人在室内等待着。神武天皇赐宴席给此八十人，并设八十个带着佩刀的膳夫[1]，命令膳夫听到歌声时便斩杀土云人。于是歌声响起时，膳夫们拔刀杀死土云人。之后迩艺速日命带了许多天上的宝物晋献给神武天皇，以表臣服。最后神武天皇在亩火的白梼原宫即位，治理大和。神武天皇娶比卖多多良伊须气余理比卖为后，生日子八井命（（日文）ひこやいのみこと）、神八井耳命（（日文）かむやいみみのみこと）、神沼河耳命（（日文）カムヌナカワミミ，即为后来的绥靖天皇）。[编辑]神武天皇东征根据《日本书纪》记载，神日本磐余彦天皇（（日文）カムヤマトイワレビコ，即神武天皇）45岁时向诸皇兄及其子手研耳命表示自天祖降迹已一百七十九万二千四百七十余年，但东部犹未沾于王泽；加上盐土老翁曾曰东有美地青山，欲前往建立都城，遂兴起东征之念。其年冬十月丁巳朔辛酉天皇亲自率军东征，至速吸之门有一乘艇而至的渔夫名曰珍彦，替天皇做前导开路，故赐名椎根津彦（乃倭直部始祖）。大军耗时半年途经筑紫国菟狭（今大分县宇佐市），菟狭国造祖菟狭津彦（（日文）ウサツヒコ）和菟狭津媛（（日文）ウサツヒメ）立一柱腾宫并设宴款待。后者后来下嫁侍臣天种子命，而天种子命乃中臣氏之远祖。十一月抵筑紫国冈水门，十二月至安艺（今广岛县），居于埃宫。乙卯年春三月徙入吉备国（今冈山县），起高岛宫，全军养精蓄锐三年。接着大军继续向东，经浪速国、河内国草香邑青云白肩之津（今大阪府东部）后，于孔舍卫坂遭遇土豪长髓彦顽强抵抗，长兄五濑命遭流箭伤及肱胫。神武天皇意识到身为日神子孙，向太阳升起的东方征虏乃逆天道，遂令全军后退，并绕道纪伊（今和歌山县）前进。途中五濑命因箭伤身亡，葬于纪伊竈山。全军自熊野渡海时突遇暴风雨，二兄稻饭命、三兄三毛入野命跃入海中，以求全军船舰平安。至熊野荒坂津登岸时，误杀平民百姓而遭天谴，全军因毒气动弹不得。幸亏武瓮雷神赐予韴灵剑，中毒士卒悉复苏醒。全军前往中洲时，在山中迷路，天照大神派遣八咫乌做向导，引领全军抵菟田县，并收大伴氏始祖日臣命、井光、磐排别之子、苞苴担之子等人为臣；接着斩兄滑、击八十枭帅于国见丘、降弟矶城、斩兄矶城等人。后来神武天皇军与长髓彦军大战却无法取胜，战况陷入泥淖之际飞来一只金色灵鸱停于神武天皇之弓弭，其耀眼光芒令长髓彦军士卒迷眩无法再战。为报五濑命箭伤身亡之仇，神武天皇军队穷追不舍，长髓彦派人前来解释原委。原来其妹婿饶速日命乘天磐船自天降，为天神之子，而神武天皇亦自称天神之子，他不相信天神子有两个。神武天皇则质疑饶速日命若为天神之子，应有代表物，于是长髓彦出示饶速日命佩带的天羽羽矢及步鞬。饶速日命清楚长髓彦仍对神武天皇怀有敌意，乃杀之，并率部众归顺神武天皇。最后神武天皇总算在大和定居下来，但四周仍有不肯降伏的土蜘蛛势力，经过六年的征讨始定。接着在亩傍山东南方兴建橿原宫，并纳事代主神与玉栉媛所生之女媛蹈鞴五十铃媛命（（日文）ヒメタタライスズヒメ）为正妃，后尊为皇后，生皇子神八井命、神渟名川耳尊（后来即位为绥靖天皇）。[编辑]神武东征乃讲述原居九州的势力向东迁徙至大和，建立大和王权的神话故事。神话研究者三品彰英另指出，高句丽的建国神话也类似这个故事。至于这个神话依出发地产生不同的考据见解：[编辑]认为出发地在今日九州北部附近的学者，主要依据下述见解：故事记叙成“日向”而非日向国，乃因日向国依景行天皇的言语为基础而创建。而神武天皇即位前所称的“日向”应读成“Himuka”（（日文）ヒムカ）而非“Hyūga”（（日文）ヒュウガ），做“朝东、朝南”解释。天孙降临之地高千穗应该解释成很多高山之处。《古事记》中记载天孙降临的日向高千穗，位于面向韩国的笠沙岬的对面侧。舟军出发之处并非现代的高千穗峰。假设从南九州出发，需经过流速较快的丰后海峡、关门海峡，则记述不符合自然环境。中途经过的筑紫国冈水门（港）乃是现代的福冈县远贺郡。从南九州出发东征必须经过四国南方。南九州是熊袭的根据地。东征的路径应该是濑户内海北侧。[编辑]此派学者认为《古事记》中记载天孙降临的日向高千穗，便是今日宫崎县的高千穗町，主要为下述论点：“日向”便是日向国。《日本书纪》记载天孙降临后，琼琼杵尊移动降临之地乃北九州，故神武东征的出发地另有他处。此外，“高千穗”又有高千穗峰、高千穗峡等不同地方的争论。扶桑社出版的历史教科书采用跟旧国定教科书同样的说法，初版刊登的地图标示了宫崎市附近海岸的高千穗峰，绘出神武东征大军自关门海峡出发向东的路线。另外，内文里也记载自宫崎县出发后沿着濑户内海向东行进（但是没说清楚“面向濑户内海”）的字眼。[编辑]除了前述二种学说外，也有否定神武天皇从九州迁入近畿的说法，主要由赞成邪马台国畿内说的学者以考古学观点解释：历史学者西谷正认为自北部九州扫平近畿是不成立的，因为石器在近畿地方很早便消失，反而铁器发展得又早又普及。再者，弥生时代盛行的方形周沟墓乃自近畿传入九州，九州地方的支石墓反而罕见于近畿[2]。另有学者针对邪马台国时代的庄内式土器切入研究，发现近畿与吉备人向九州的移动可以考究确认，反过来说此时期（西元3世纪）九州的土器向近畿和吉备移动的例子则找不出来[3]。山中鹿次认为目前九州、大和地区尚未有大规模的4世纪古坟、聚落遗迹出土，很难推断九州势力东征的史实性。大和王权对南九州的掌控，估计是在记纪二书完成之时。学者原岛礼二认为西元608年隋炀帝派兵攻打流求，并主张拥有接邻的南九州领土，于是形成这个故事[4]。[编辑]依照《日本书纪》记载，庚午年1月1日（西元前711年2月13日）诞生的神武天皇，东征过程历经大小战役后，辛酉年春正月庚辰朔（推论为西元前660年2月1日）即位，成为日本第一位天皇。如果解构这个神话的暗喻，日本人的祖先可能从比日本列岛更遥远的西方，为了某种原因向东移动寻找避风港，最后落脚日本列岛。北以色列王国在西元前722年遭到亚述消灭后，失踪的以色列十支派便自圣经里消失。既然神武天皇诞生于西元前711年，十支派消失于前721年，二者相差仅10年。所以有学者提出神武天皇即为失踪的十支派，东征过程等于以色列人抵达日本的过程[5]，详情请参看日犹同祖论。
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浏览次数: 77 次七夕小游戏14000多分，牛 - 小游戏视频 - 爱拍原创　　1、神武东征日本号称有2600多年历史，这一说法的源头，来自于“神武天皇东征”。神武天皇是传说中日本的第一代天皇，他的名字在《日本书纪》中称作“神日本盘余彦”，在《古事记》中为“神倭伊波礼毗古命”，至于姓氏则付之阙如。因为按照天皇自家的说法，他们都是天照大御神的后代，神就是神，不能像凡人一样有凡姓。所以，从神武天皇至今，天皇是世界上唯一没有姓氏的人。　　其实天皇的名号来源很晚，日本古代君主多称大王，要到七世纪以后才给古代的大王们追赐谥号，改称某某天皇。神武天皇的追谥为“始驭天下之天皇”，他是真正意义上的日本国开国之祖。　　“神武东征”的发生时间，约在古坟时代前中期。起初神武统治的地方在日本西部，比较贫瘠，他听说东方有肥沃的土地，就想前去征服。45岁那年，神武与哥哥五濑命、诸王子在高千穗宫商议道：“现在我们的领地太小了，没有实力能使天下太平，还是往东方去拓展吧！”当年十月，神武整军自日向（今宫崎县）出发，向东远征。　　大军一路东进，横渡濑户内海，历经半年，途中经筑紫、安艺等地，来到吉备。神武在吉备遇到一位乘龟甲垂钓的人，振羽而来。神武问来者道：“你是什么人?”答曰：“我是本地的神，名叫宇豆毗古。”神武又问：“从此东去，你熟悉海路吗?”宇豆毗古答道：“知道得很清楚，我还愿意为您做向导。不过，此去路途遥远，以你目前的军力，是无法征服东土的。”于是神武就在吉备的高岛宫驻扎下来，训士卒、备舟楫、蓄兵食，整整准备了八年，才又溯流而上，进军本州岛中部，在摄津地区登岸，拉开了东征路上连场激战的帷幕。　　★五濑命战死摄津的土豪长髓彦，恐惧神武入侵，率兵坚决抵抗。激烈的战事中，皇兄五濑命在阳光照射下，奋勇冲向敌阵，本来不坏之躯的他，双手竟然被长髓彦的箭射伤。五濑命登时醒悟，说道：“我是太阳神的子孙，不宜向日而战，所以负伤。今后当迂回过去，背日作战。”于是便转到南方去，到了茅渟海，就在海里清洗伤口，不料血越洗越多，最后把整个海面都染红了。五濑命因失血过多，到了纪国的男之水门终于伤重而亡。后人就把茅渟海叫做“血沼海”。　　★天剑斩熊五濑命的阵亡令神武领悟到身为日神之后裔，不应该向日征讨，于是向南撤军，改由绕道纪伊进军。　　大军行至和歌山县熊野村时，有一只身躯庞大的大熊，忽隐忽现，用妖力挡住了东征路途。原来大熊是熊野之神的化身，它不愿见到东土被神武侵占，便幻化为巨熊，口中喷出毒雾，将神武和他的部下全部迷昏倒地。这毒雾若三天不解，中毒者就会毒发丧命。　　就在危急时刻，一个叫做高仓下的人出现了。他手里捧着一柄利剑，来到神武跟前，用雪亮的剑光在神武眼前晃来晃去，神武受刺眼的剑光映照，登时清醒过来，惊道：“我怎么睡得这么久呀！”随即从高仓下手里接过利剑，剑光闪处，巨熊无处遁形，便吼叫着扑了上来。神武持剑力战巨熊，终于将其斩杀。巨熊一死，昏倒在地上的士兵也都清醒了过来。　　神武便问高仓下这剑的来由，高仓下答道：“我昨晚梦见天照大神和高木神对建御雷神说：‘苇原中国近来骚乱得厉害，我的御孙们似乎很不安。韦原中国既是你平定的，还是请你再降到人间帮他们一次吧。’建御雷神回说：‘我不降下去，这里有当时平定地上国的神剑，把它降下去就行了。此剑会穿过高仓下屋子的仓顶，落到屋里去。让高仓下早晨醒时，持之献给神武即好。’因此，我就如梦里所指示的，把这柄剑拿来献给您了。”　　这柄救神武脱离绝境的天剑，就是日本九大名剑之一的“布都御魂剑”。★神鸦引路乌鸦在中国是不吉利的飞禽，但在日本，乌鸦是立国的神鸟，是日本文化中超度亡魂的使者。因为乌鸦曾经帮助神武天皇逃脱大劫。　　神武以天剑斩巨熊后，命令军队就地休整一天，准备次日继续东进。当晚，神武梦见高木神对他警告说：“你不要从熊野村这里再前进了，前面的熊野山里埋伏了众多的敌兵，你最好绕道而行。”神武一惊而醒，回想梦中警语，便欲传令绕道。但转念一想，绕道而行路程遥远，要多耽误许久工夫。自己兵强马壮，就算有敌军埋伏，现在我已知晓，有了防备，还怕什么？次日便不改道，直往熊野山杀来。　　哪曾想，一踏入山中，山高林密、连绵逶迤，敌军不知道埋伏在哪里，倒是自家军队陷入了重重迷阵中，不辨东西、晕头转向。正当神武急急传令退出大山时，半山腰猛地一声呐喊，伏军四起，流矢飞石从四面八方打来，神武军招架不住，死伤惨重，眼看就要全军覆没。　　在这存亡关头，一只巨大的金色乌鸦突然从天而降，落于神武弓端之上。这乌鸦有着三只脚，颈上挂着上古三神器之一的八坂琼曲玉，浑身发散出堪比烈阳的道道强光，埋伏的敌军全都被耀眼的光芒刺瞎。神武趁机指挥部下掩杀，大获全胜，一举扭转了战局。　　原来这乌鸦叫“日之精八咫乌”，是天照大御神特意派遣下凡来协助神武的。由于八咫乌引领神武走出了迷阵，因此日本人至今仍笃信它是旅途安全的守护神，现在熊野的那智神社依旧供奉着它。可见，天下的乌鸦并不是一般黑的。而事实上，乌鸦也的确是一种懂人感情的鸟。　　神武在八咫乌的指引下，终于抵达了东征的目的地——大和地区（今奈良县）。他在大和正式建都，并且娶妻生子，开始繁衍蕃息。此后，以大和为中心点，又经过六年的东征西讨，消灭了大和周边的“土蜘蛛”、宇迦斯、八十建等土著势力，统一了四分五裂的日本诸岛。　　辛酉年正月(公元前660年2月11日)，神武即位于大和橿原宫，称“神武天皇”，成为历代天皇的鼻祖。他创立的大和王朝，以十六瓣菊花为皇室家徽，所以又称“菊花皇朝”，从此屹立在日本本州岛的中部，绵延流传至今。不过天皇虽贵为太阳神后裔，毕竟就此食用起人间烟火，再无飞升高天原的本事了。日本以这一年作为本国历史的开始，称之为“皇纪元年”；并定2月11日为“开国纪念日”。　　不过，也有一种说法认为，神武天皇实际上就是替秦始皇寻找长生不死药的徐福。徐福在海外找不到仙丹，不敢回中国，只好带领部下在日本南征北战，结果成了日本的开国者。　　
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