东汉园林：习家池--平顶山新闻网
东汉园林：习家池 09:12:50&&&&&&&&&&&&来源：世外园林论坛 分享到：一、习家池历史演变
襄阳市地处湖北省西北部，居汉水中游，秦岭大巴山余脉。被汉水分为南北两城，南为襄城，北为樊城。襄阳交通发达，自古即为交通要塞。位于素有“南襄隘道”、“南船北马”、“七省通衢”之称的文化古城襄阳。历为南北通商和文化交流的通道。
习家池位于襄阳城南约 五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间（公元25—56年）。襄阳侯习郁，依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在白马山下筑长60步、宽40步的土堤，引白马泉水建池养鱼，池中垒起钓鱼台，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，后人称之为“习家池”。习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并使用和保存至今、历史最为悠久的私家园林，距今已有1900多年历史。东晋时，习郁后裔、东晋著名史家习凿齿曾隐居于此，临池读书，登亭著史，留下《汉晋春秋》千古名作，而使习家池益负盛名。
习家池中圆台上建有重檐二层六角亭，俗称“湖心亭”。其周绕以雕花石栏，凭栏可赏出水芙蓉，悠然游鱼。习家池旧有凤泉馆、芙蓉台，亭北有习郁墓。习家池背倚白马山，三面环抱。南望汉水，风帆隐现。远眺鹿门，山色苍然。园内楼馆台榭，参差栉比。绿枝佛岸，粉荷映水，自是天然佳境。汉晋以来，就成了襄阳市南郊的游览胜地，常有骚人墨客来此咏诗作赋。唐代著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等著名文学家经常来此游历。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒徒”，故习家池又名“高阳池”。唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。王维在作品《汉江临眺》里写道“襄阳好风日，留醉与山翁”。皮日休还有一首著名的《习池晨起》，赞美了习家池的妙处：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”
明代计成在著名园林学著作《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池”。“构拟习池”，就是指构筑郊野园林，要效法习家池。《园冶》奉其为典范的“私家园林鼻祖”。
习家池宋代时毁于兵灾，南宋嘉定年间又重建，新增庭堂、斋舍28楹，题匾为“习池”、“怀晋”，还在新建的院墙中间辟山门一座，题匾“习池馆”。明正德至嘉靖年间，在襄阳做官的副使聂览、江汇又对习家池作过全面修缮，增筑石台、石栏，新建“凤泉亭”，立习杜祠，祭祀习凿齿和杜甫。清道光六年（1826年）太守周凯又对习家池的亭台楼榭进行整修，改高阳池馆为“四贤祠”，祭祀习郁、习珍、山简、习凿齿。同治年间，襄阳知府方大堤对习家池也进行过一次大修，给泉池取名“溅珠”、“半规”。
1958年以前，白马泉和习家池等景观都基本保存完好。可惜后来逐步被破坏得残破不堪。1969年至1981年曾为空军477医院院址。1992年，襄阳市政府对习家池进行了初步整修。
二、习氏家族及后裔
习郁：字文通，襄阳人，封襄阳侯，融子。初为侍中。他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄樊宜城辖地），两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。习郁就在苏岭山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道两侧，百姓称之为鹿门庙，苏岭山从此改称鹿门山。
习珍（？－220年），襄阳人。三国时蜀汉将领。以忠义闻名。早年追随刘备四处征战，赤壁之战后，刘备据有荆襄，任命习珍为零陵（今湖南省零陵县）北部都尉，加裨将军之职。关羽北伐中原时，习珍留守零陵，后吕蒙白衣渡江，为孙权袭杀关羽。荆州各郡陆续降于东吴，只有习珍在零陵孤军抗击。孙权派使者前来招降，习珍大义凛然地说："请回去告诉碧眼儿，我宁做汉鬼，不做吴臣！"最后因粮绝，援兵不到，拔剑自杀报国。
习凿齿(328年-413年)：字彦威，襄阳人。宗族富盛，世为乡豪；凿齿少有志气，博学多闻，以文章著称。曾为荆州刺史桓温的别驾（刺史巡视辖境时，别驾乘驿车随行，故名。总理日常众务，有“刺史之半”之称。）桓温北伐时，随从参与机要。桓温任大司马后，因图谋篡夺帝位，习凿齿与其不相为谋，以致在政治上与之彻底决裂，从而受到桓温排斥，继而出任为荥阳太守，后以脚疾为由，辞职返归襄阳（见《晋书·习凿齿传》）。凿齿崇信佛教，深通佛理，和东晋著名佛教学者道安法师有至交。道安法师是般若学传入我国初期影响最大的“本无宗”的代表人物，曾在襄阳住了15年。凿齿久闻道安法师的名声，在道安法师率领僧众即将到达襄阳时，就先致书通好。道安法师到达襄阳后，凿齿便尽地主之情，对其日常起居悉心安排，“多方翼护”。道安法师定居下来后，往见凿齿。就座以后，凿齿自通姓名曰：“四海习凿齿”，道安应声曰：“弥天释道安。”时人以为名对，诵传至今。从此二人往来不断，相磋佛经妙义。凿齿又向他的好友谢安推荐道安法师。说道安法师不仅博通内外群书，于“佛经妙义，故所游刃”，“远胜非常道士”，“乃是吾由来所未见”。（《高僧传》卷五）道安也称凿齿“锋辩天逸，笼罩当时。”前秦王符坚也是一个对佛教很虔诚的信徒，后来他带兵攻陷了襄阳，把凿齿和道安法师二人一齐接往长安，说：“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半，安公一人，习凿齿半人（因习凿齿有脚疾）。”（《高僧传》卷五）对二人如获至宝，给以隆重的礼遇。待他们到长安后，住在五重寺，僧众有数千人。道安在这里弘大佛法，教化民众。凿齿在长安不久，便以病请回。晚年曾被朝廷征以国史职事，但未及赴任，就去世了。著有《汉晋春秋》五十四卷。该书上起东汉光武帝刘秀，下迄西晋，记了近三百年的史事。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏曹操为篡逆。认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祚，不应继魏。融，晋朝国统不正，不能昭示后世（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）。他对诸葛亮深怀敬仰之情，曾专程去隆中凭吊孔明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了孔明故宅的情景，论述了孔明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私、执法严明、鞠躬尽瘁、死而后生的思想作风。在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。
前秦王苻坚攻占襄阳后，习凿齿为避苻坚逼其所用，便偕妻室子女从湖北襄阳，长途跋涉隐居江西新余县白梅村，并殁葬于离白十余里的分宜枣木山。习氏家族有着良好的家教、族风，形成了优良的族氏传统，子孙绵延、益久益昌，后裔人才辈出，不乏社会栋梁之才，有的肩挑国家民族的大梁。从26世起，后世子孙以白梅为起点，枝蔓式地逐渐向外散发。江西省内有14、15个县(区、市)有缘自白梅的习氏村庄。每年清明节各地习氏代表都不约而同聚集白梅，同上枣木山为始祖扫墓”。
元末明初，连年战争，邓州总人口仅剩下四五百人，于是明政府迁山西、江西、百姓入中原。1369年，习凿齿第42世孙习思敬从江西迁到河南邓州的堰子里(今十林镇习营村)。这些习思敬的后人，均尊习思敬为一世始尊。建有习氏祠堂。清光绪二年(1876年)，南阳大旱，加之又闹土匪，乡民纷纷远逃。习凿齿第58世孙习永盛便来到了陕西省富平县淡村乡附近的南堡子暂居下来。永盛生老虎(小名)、宗德(即习仲勋父亲)和宗仁。日(农历九月十六)，习宗德喜得一子，中勋。1926年，习仲勋就读高小部时，老师认为“中勋”含有“中国的元勋”之意，遂给“中”字加了个“人”字旁。习仲勋出生于陕西富平，终其一生未曾涉足过南阳，但他对家乡十分关注。早在1939年，习仲勋任中共关中特委书记兼关中专员公署专员时，听说邓州十林有个族叔叫习宗斌，在内乡民团当副团长，便写信邀他去关中。但由于种种原因，习宗斌未能成行。日，时任国务院秘书长的习仲勋，随周恩来到十三陵水库工地劳动，休息时谈到了河南。他说：我的祖籍在河南邓县(1988年改为邓州市)。
2003年，原中共中央书记处书记、国务院副总理、全国人大常委会副委员长习仲勋的夫人齐心，受丈夫的临终嘱托，认祖到了江西省新余县塘头村。2006年，白梅九修族谱(与新余渝水区8个习氏村及上高土桥习氏合修)，借来峡江湖洲、新余塘头村等地的族谱参照。经考对，湖洲、塘头村从1世到28世谱牒世系与白梅谱完全相同。其中凿齿31世孙有毅由白梅徙居湖洲，为湖洲始祖；湖洲第5世文德徙居新余塘头村；塘头村开基祖文德为习凿齿35世孙。文德公第七代有思敬、思乡、思淦、思新。习仲勋，就是习思敬的后人。习思敬生汝华，汝华生希诚，希诚生元闻，元闻生钦俊，七传至国科，生子四人，第四子名玉策。玉策生永盛，永盛生老虎(小名)、宗德(即习仲勋父亲)和宗仁。据《习仲勋传》载，思敬于明洪武二年(1369年)徙居河南邓州。文德公世下25世为仲勋。其祖永盛后再徙居于陕西富平。如是，邓州习营村、陕西富平习氏均为习凿齿后裔，不言而喻。
三、相关历史名人
释道安：本姓卫氏，常山扶柳人。出身于世代英儒之家，早年父母双亡，由外兄孔氏抚养。7岁开蒙读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵。12岁时出家为僧。神智聪明，但形貌却非常丑陋，不被师父所看重，只能去干些体力活，一直干了3年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨言，笃性精进，持斋戒精严。几年之后，才请求师父给他经书读。师父给他《辩意经》一卷，约有五千字。道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换一部，师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要?”道安回答说：“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶，却并不相信。但还是给了他《成具光明经》一卷，有近一万字。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父，师父拿着经书，让他背诵，他竟然背的一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。
道安受具足戒后，开始外出游学。当时，征西将军桓朗子镇守江陵，邀请道安到江陵暂住一时，后来朱序（东晋中朗将，曾镇守襄阳）又邀请道安回到襄阳，以礼相待，结为知己。朱序常常感叹道：“道安法师是佛门的栋梁啊!” 因为白马寺地方狭小，道安又修建了一座寺院，名为“檀溪寺”，就是用的张殷的旧宅。当地有钱有地位的人，大加赞助，修建一座五层的佛塔，盖起400间房屋。凉州刺史杨弘忠送了1万斤铜，欲用此铜做承接甘露的承露盘，道安说：“承露盘已由法汰营造，我打算用这些铜铸一尊佛像，您看可以吗?”杨弘忠很高兴地答应了。于是铸成一尊佛像，高一丈六尺，每天晚上都放出光芒，照耀殿堂。后来佛像自己移动到万山，吸引四方人士都来瞻仰礼拜。僧人又把佛像迁回寺院。道安觉得心愿已满足，大事已了，对弟子们说：“我就是今天晚上死了也没有什么可遗憾的了。”
道安在襄樊、江陵一带住了15年，每年都多次讲说《放光波若经》。东晋孝武帝非常钦佩道安的德行，派使者前往问候，并下诏书，嘉奖道安的学识功迹，道德风范。还给与道安王公的待遇。当初，魏晋的僧人都是依师父的姓为姓，所以姓名各不相同，道安认为就佛门弟子来说，尊莫过于释迦牟尼，就以释氏为姓。后来道安得到一本书，名叫《增一阿含》，书中说：“江河流入大海，就没有江河了；无论任何人，一入佛门，皆称释种。”与道安的看法完全相同，由此成为永远固定的方式。
桓温（公元312年至公元373年）：字元子，汉族，谯国龙亢（今安徽省怀远县西龙亢镇）人，相貌温伟，有奇骨，面有七星，刘惔称他“眼如紫石棱，须作猥毛磔。”可以说他是中国最风度特异的时代最风格特异的人。公元306年，司马越毒死晋惠帝，立晋怀帝，自己与清谈派首领“口中雌黄”的王衍把持朝政，结果政权被北方匈奴刘渊推翻。二十多年后东晋明帝派桓温率军收复洛阳，桓温不胜感慨王衍等人使神州陆沉，繁华的洛阳变成一片废墟。桓温之父桓彝为苏峻部将韩晃所害，桓温只有15岁，但身为长子，他不得不主动挑起家庭的重担。那时，十五岁的桓温白天拼命挣钱养家，照顾多病的母亲和三个弟弟；夜里，就一个人在园子里，苦练武功，发誓一定要手刃忘恩负义的江播，为父亲报仇。在一面辛勤养家一面刻苦习武的日子里，桓温度过了三年艰难的光阴，在他18岁那年，江播已死，桓温诈称吊丧之宾，手刃江播两子和他的兄弟一人，名声大振，晋成帝亲自召见。后拜驸马都尉，琅琊太守，尚明帝长女南康长公主，荆州刺史庾翼与其结为生死之友。后累迁徐州刺史。庾翼死，部下推其子庾爱之代任荆州刺史，朝廷以庾世家族势力太大，遂以桓温为荆州刺史，历任徐州刺史、荆州刺史、江州刺史、扬州刺史、征西将军、都督天下诸军事、大司马等职。公元347年（永和三年）攻灭成汉，收复蜀地，后三次北伐，战功累累，威名赫赫。桓温长期掌握大权，素有不臣之志，渐羡王敦。一次，他抚枕而叹：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”公元361年至公元373年（海西公、简文帝、孝武帝期间）独揽朝政，欲行篡位之事，后综合各方利益没有发难，忧愤而死。桓温在北伐时路过金城，见到自己早年任琅琊太守栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然泪流。桓温在五十多岁最后一次北伐中原失败后觉得自己日薄西山，今后将不再有机会北伐中原完成恢复神州青史留名的梦想的时候，抚着床边的枕头发出了这样的感叹！“既为忠臣，不得为孝子，如何？”桓温死后，谢安担任了宰相，桓温的弟弟桓冲担任荆州刺史，两人同心协力辅佐晋孝武帝，东晋王朝出现了团结的气氛。桓温一生其活跃在石虎死后至淝水之战前夕，一生以恢复神州，青史留名为人生的终极目标而奋斗，灭亡成汉，三次北伐，镇守西府，为稳定南朝，做出了重大的贡献，晚年并没有因为私欲杀谢安，王坦之，行改朝换代之事。可以说他是一个悲剧人物。
王敦（266年－324年），字处仲，琅邪临沂（今山东临沂北）人。为东晋丞相王导的堂兄。王敦出身琅琊王氏，曾与王导一同协助司马睿建立东晋政权，成为当时权臣，但一直有夺权之心，最后亦因而发动政变，史称王敦之乱。
苻（音pú）坚（338－385）：字永固，又字文玉，小名坚头，十六国时期前秦的皇帝，公元357－385年在位。前秦开国皇帝苻洪的孙子。公元357年，苻坚即位后，重用汉人王猛，实行抑制氐族贵族豪强、扩大皇权的政策。在政治、经济等方面采取了一系列巩固统治的措施。他恢复魏晋土籍，承认士族特权，吸收汉族士人参加政权，扩大胡汉联合统治的阶级基础。提倡儒学，兴立学校，培养统治人才。注重农桑，兴修水利，修立亭驿，发展工商。消灭前燕后实行徙民政策，将关东被征服的鲜卑、乌桓、丁零等族十万户徙至关中，充实近畿，便于控制；又将关中的氐族十五万户移至关东，分置于各要镇，用以加强控制新征服地区的人民。前秦此时，政治较为清明，社会相对安定，国力达于鼎盛。378年，苻丕等率领步骑兵七万人，攻击东晋所属的襄阳，东晋梁州刺史朱序死守近一年，城池陷落被俘。383年，苻坚亲率骑兵二十七万、步兵六十万南下，对东晋发动总攻击。弟弟阳平公苻融担任前锋，十月，攻陷寿阳。苻坚派东晋降将朱序向东晋征讨大都督谢石劝降，但朱序反而将秦军状况密告谢石，建议晋军乘秦军未全部集结时发动攻击。十一月，东晋前锋都督谢玄的部将刘牢之率兵五千突袭洛涧，秦军大败，死一万五千人。晋军乘胜西进，秦军在淝水西岸布阵对峙。谢玄派人要求秦军略向后撤，让晋军渡水决战。苻坚企图乘晋军半渡淝水时予以截击，同意后退，但秦军军心不稳，一退阵脚大乱，不能停止。晋军乘势渡水猛烈攻击，混乱中苻融堕马被晋军所杀，朱序又在阵后大呼“秦兵败矣！”于是秦军崩溃，四散逃亡，前锋三十万人中，死亡的占十分之七八。苻坚自此一蹶不振，又遭到之前投降的鲜卑、羌人的背叛而出逃，最后被羌人姚苌所杀，终年48岁，北部中国再度陷于分裂。
范蠡：字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后。范蠡认为在有功于越王之下，难以久居，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。他深知勾践为人“长颈鸟喙”，可与共患难，难与同安乐，带领儿子和门徒在海边结庐而居。变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身。
庾信，南北朝文学的集大成者，诗人。《枯树赋》为其暮年所作，感伤遭遇，对当时的社会动乱也有所反映。一代伟人毛泽东晚年甚爱此赋，常读其中“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”。
王维，唐朝诗人，外号“诗佛”。作品《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。“楚塞”两句：汉水南接三湘，西通荆门，东达长江。楚塞：楚国边塞、楚地。这里指汉水流域一带。三湘：湘水合漓水称漓湘、合蒸水称蒸湘、合潇水称潇湘，所以叫三湘。荆门：指荆门山，在今宜都县西北长江南岸。《水经注》称之为楚国西塞。九派：指长江九条支流。“江流”二句：江水滔滔远去，好象流到了天地之外；两岸重重青山时隐时现，若有若无。“郡邑”二句：汉江水势浩大，郡邑的城郭好象浮在水面；水流天际，波涛在远空汹涌奔腾。郡邑泛指汉水两岸的城郭。浦：水边。
山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接篱，倒著还骑马。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
诸葛亮（181年农历七月二十三——234年农历八月二十八），字孔明，号卧龙（也作伏龙），琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来的东晋政权推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
山涛(205─283)，字巨源，竹林七贤之一。西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。
四、地理环境
习家池地区属北亚热带季风气候。这里既有滔滔汉水流经，又有干冷、暖湿空气交绥，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨热同期，四季分明。加之复杂多样的地貌类型对气候要素产生明显的再分配作用，使得市内气候形成了各种类型。境内繁多的植物、动物种类，即受惠于气候的复杂多样性。全市年平均气温除高山以外，一般均在15-16℃之间，1月2-3℃，2月15-16℃，7月27-28℃，10月16--17℃。无霜期在228-249天之间。全市热量资源不仅丰富，而且具有较明显的过渡性，可以说兼备了南北气候特点。全市年降水量820-1100毫米，其中夏季占400-450毫米。全年降水量为107-135天。太阳辐射较为丰富，年平均总日照时效为小时。
五、相关地名
古襄阳，襄阳古城，襄城区中心古称襄阳城，汉江以北为樊城区（古称樊城），襄阳市即以古襄阳、古樊城为中心。在湖北省西北部，唐白河汇入汉水处，汉丹、焦柳、襄渝三条铁路交汇于境内，1950年设市。为鄂北交通重镇和经济中心。
古荆州，历史上的荆州是一个地域的概念。向北到达今天河南境内，南阳就是当时的宛，信阳一部在江夏境内；向南一直到达今天广西桂林、广东韶关境内；向东是今天湖北江西交界；向西到今天贵州境内。是相当广大的区域。东汉荆州原辖七郡：南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡。东汉末年，从南阳郡、南郡分出一部分县，设置襄阳、章陵二郡，于是荆州共辖九郡，这就是后世称“荆襄九郡”的来历。赤壁之战后，曹、刘、孙三家共分荆州：曹操占据南阳、襄阳、南郡三郡，刘备占据长江以南的零陵、桂阳、武陵、长沙四郡，孙权则占据江夏郡。建安十四年（209年），周瑜打败曹仁，夺得南郡，孙权拜周瑜为偏将军，领南郡太守，驻江陵（南郡治所）。建安十五年（210年），周瑜死后，孙权纳鲁肃之议，把自己所据部分“借”给刘备，于是刘备占有荆州绝大部分地盘。
荆州治所，即荆州州府所在地，东汉末年曾几经变化。荆州治所原在汉寿（今湖南常德东北）；初平元年（190年），刘表任荆州刺史，移治襄阳（今湖北襄阳）；建安十四年（209年），刘琦病死，刘备领荆州牧，驻公安（今湖北公安西北）；“借荆州”(即取得南郡)后，又移治江陵（今湖北荆州），关羽镇守荆州，仍以江陵为驻所。从“借荆州”起，江陵既是荆州治所，又是南郡治所。
荥（xíng）阳市，位于河南省中北部，郑州西15千米，北临黄河，是隶属于省会郑州的一个县级市，也是河南省距省会最近的县级市。总面积908平方千米。总人口65万人（2005年）。在两汉时期，荥阳曾是和长安、洛阳平级的“富冠海内”的“天下名都”。
夫人城，习家池旁夫人城位于襄阳城西北角。东晋太元三年（378）二月，前秦苻坚派苻坚攻打东晋要地襄阳。时东晋中郎将、梁州刺史朱序在此镇守，他错误地认为前秦无船，难渡沔水（汉水），轻敌疏备。朱序母韩夫人早年随丈夫朱焘于军中，颇知军事。当襄阳被围攻时，她亲自登城观察地形，巡视城防，认为应重点增强西北角一带的防御能力，并亲率家婢和城中妇女增筑一道内城。后苻坚果向城西北角发起进攻，很快突破外城。晋军坚守新筑内城，得以击退苻坚。为了纪念韩夫人筑城抗敌之功，后人称此段墙为夫人城。明初在此扩建长24.6米、宽23.4米的子城，后世多次维修，上勒石额“夫人城”，并立有“襄郡益民胜迹，夫人城为最”等碑。1982年，襄阳市人民政府修复城墙垛堞，建纪念亭于城上，内塑韩夫人石雕像，辟为旅游景点。
六、相关官职
刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
太守，又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”
侍中，原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
临淄侯、安乡侯。汉朝实行二十等爵，共分二十级，汉制郡国并行，一郡统有数县，本为郡下有县；但若遇封侯情事，则该县改称为国，即郡下有国。汉朝列侯因租邑大小，爵秩因有县侯、乡侯及亭侯之别。曹植的临淄侯是在他还受曹操宠爱之时册封，在二十等爵中属于高等的列侯。且临淄是战国时齐国的都城，在三国时也是重要城镇。至于安乡侯，是曹丕继位后，在黄初二年，将曹植贬为安乡侯，此侯爵所领范围，降至乡级，也就是说，那时候曹植已经不再是近乎有一国【指郡国】大小封地的临淄侯，而是仅仅能统领一个乡级的安乡侯。
七、相关朝代
西汉（西元前202年～西元9年），又称前汉，与东汉（后汉）合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。西元前202年2月28日，刘邦称皇帝，国号汉，史称西汉，刘邦即汉太祖高皇帝。西元9年1月10日，王莽自立为皇帝，改国号为新，西汉灭亡。西汉共有十四帝，历经211年。西汉是中国文化发展的一个高峰，社会经济、文化全面发展，对外交往的日益频繁，成为当时世界上最强盛的国家之一。西汉定都长安（今陕西省西安市西北）。陵寝遍布关中，文物遗存十分丰富，显示出“汉并天下”、多姿多彩的时代风貌。
东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继西汉和新莽之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。东汉一朝中发生了许多影响世界历史的重大事件，如在东汉大军的打击下匈奴人西迁进入欧洲、造纸术的发明和以“永平求法”为代表的佛教东来，均为深远的影响了中国甚至是世界的大事。公元25年，即东汉建武元年，刘秀在河北登基称帝，因刘秀系西汉皇族的后裔，故国号仍为“汉”，刘秀就是汉世祖光武皇帝。因刘秀所建立的汉王朝首都在洛阳，刘邦所建立的汉王朝首都在长安，在地理位置上一东一西，故后世称刘邦所建汉朝为西汉，刘秀所建汉朝为东汉。
西晋（265年—316年），由晋武帝司马炎于265年取代曹魏政权而建立，国号晋，定都洛阳，史称“西晋”。 280年，灭东吴，完成统一；316年，为汉国（前赵）所灭。西晋统一仅37年，是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。
东晋（316年－420年），中国朝代名，是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的朝廷，统治范围因为中原陆沉，形成特殊的统治形式。因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。与北方的十六国并存，这一历史时期又称东晋十六国。在东北和西北、北方的领土联系不畅，长期以属国的形式间接统治。东晋时代，也曾经内部四分五裂。420年，宋公刘裕废除晋安帝，建立刘宋，进入南北朝时期。
魏晋南北朝，魏指的是三国里的曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴两国为该时代的附属割据王国，所以魏为正统，可以称为魏朝。而晋主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝(此时北方是五胡十六国时代)，南北朝则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，统一中国南北方后，自东汉灭亡后，长达近四百年的魏晋南北朝才算正式结束。除了魏晋南北朝一词外，也有以六朝来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康(或称建业、建邺，即今日之南京)。
前秦（351～394），十六国之一。氐族苻健所建。都长安（今陕西西安）。盛时疆域东至大海，西抵葱岭，南控江淮，北极大漠，东南以淮﹑汉与东晋为界。历六主，共四十四年。前秦是中国历史上第一个统一北方的非汉民族政权，且像孙功达《氐族研究》所称，还是“最早尝试由少数民族来统一全国”的历史政权。 责任编辑:宋旻
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