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Powered by两。云之际。极。遏。。春吹去复留①。　 其二 桐柏曲（·萧衍）　　押真韵题注：桐柏真。升帝宾。戏。游洛滨。列。起。望至。人①。　 其三 曲（·萧衍）上。云。挹八玉。御。发。吐。虚凝。共所遵①。　 其四 曲（·萧衍）题注：上。上云人。业守仁。集。晨。霞盖肃。真①。　 其五 曲（·萧衍）题注：。真长仙。曜。生。交带要分影。大华冠。耇如玄罗。游①。　 其六 曲（·萧衍）题注：紫霜耀。飞。追。转复飞。九真微。。一传裔①。　 其七 曲（·萧衍）仙。游。巡。会迹六门。揖。登。凤泉回肆。降寻云。。芳芬氲①。
乐府七曲之一。 南朝
梁武帝 作，取首句“凤台上，两悠悠”为名。 郭茂倩 题解引《古今乐录》：“《上云乐》七曲， 梁武帝 制，以代西曲。一曰《凤台曲》。” 隋
：“箫声《凤台曲》，洞吹龙钟管。”时代名。五世纪初至六世纪末。 东晋 亡后， 宋 、 齐 ( 南齐 )、 梁 、 陈 先后在我国南部建立政权，称南朝(公元420－589)。 北魏 (后分裂为 东魏 和 西魏 )、 北齐 、 北周 先后在我国北部建立政权，称 北朝 (公元439－581)。合称 南北朝 。古代一种大规模的乐舞。：“昔者 齐康公 兴乐《万》。” 孙诒让 间诂：“兴乐《万》者，喜乐《万》也。乐即本篇‘非乐’之‘乐’，《万》谓《万舞》也……万人犹舞人也，兴乐《万》犹云兴乐舞也。”古代和现今。：“故三年之丧，人道之至文者也……是百王之所同，古今之所壹也。”：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。” 唐
诗：“ 锦江 春色来天地， 玉垒 浮云变古今。” 宋
《请令长贰自举属官札子》：“质之于古，实应先王之法；施之后世，可以推行：诚古今之通议也。” 朱自清 《论老实话》：“天论中外，也无论古今，大家都要求‘老实话’。”记载音乐的册籍。 宋
《击瓯赋》：“是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参于乐录之目乎？”指 南朝
梁武帝 。 太平天国
洪秀全 《原道觉世训》：“ 汉桓 祠 老聃 ， 梁武 三舍身， 唐宪 迎佛骨。”(1).皇帝的仪制。：“皇帝，贤天子也。自今以后，去帝制黄屋左纛。”：“若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。” 颜师古 注：“言诸侯皆欲同皇帝之制度，而为天子之事。” 唐
诗：“爰述帝制，大蒐王道。”(2).指朝廷的法制。《鹖冠子·泰录》：“圣道神方，要之极也；帝制神化，治之期也。”：“参谋猷于创物，赞帝制于宏纲。” 宋
《贺谢提举启》：“伏审显膺帝制，起拥使华。”(3).君主专制政体。
《十九岁述怀》：“未溺死灰仍帝制，难将热血换民权。” 毛泽东 《纪念孙中山先生》：“纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。”(1).乐府《清商曲》的一部。详“ 西曲歌 ”。(2). 山西 、 陕西 的地方小曲。 清
：“今以 山
陕 所唱小曲曰西曲，与古绝殊，然亦因其方俗言之。”乐府《清商曲》的一部。大抵出于 荆 、 郢 、 樊 、 邓 之间，故称“西曲”。原为民歌，后被贵族采入乐府；也有少数是文人制作。现存歌词约一百四十首，大都描写商贾的水上生涯和商妇的送别怀念之情。形式多为五言四句，语言自然真率。(1).标举项目用语。：“五行：一曰水。”《诗序》：“故诗有六义焉：一曰风。” 汉
班彪 《王命论》：“盖在 高祖 ，其兴也有五：一曰 帝尧 之苗裔。”(2).犹一说，即另外一种说法。：“一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也。” 尹知章 注：“ 管氏 称古言，故曰一曰。” 清
：“凡著书者，博采异文，附之简策。如之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆为 管氏 学者传闻不同而并记之也。”(1).古台名。 汉
《列仙传·萧史》：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。 穆公 有女，字 弄玉 ，好之。公遂以女妻焉……公为作 凤台 ，夫妇止其上。” 南朝
宋 鲍照 ：“ 凤台 无还驾，箫管有遗声。” 唐
诗：“吹箫不是神仙曲，争引 秦 娥下 凤台 。” 元 杨维桢 诗之十二：“ 嬴 家楼头缥缈女，底用 萧郎 筑 凤台 。”(2).泛指华美的楼台。 南朝
：“舞袖飘金谷，歌声绕凤台。” 清 邵粹夫 《京华杂感》诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤台。”(1).一丈见方。 明
《珍珠船》卷四：“ 白傅 葬 龙门山 ，四方过者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥泞。” 茅盾 《锻炼》二：“窗外是不满方丈的小院子。”(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛。语出：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 赵岐 注：“极五味之馔食，列于前，方一丈。” 晋
：“食则方丈，衣则龙章。” 唐
：“﹝书生﹞乃于口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。” 元
《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲只这三四口儿，好生伤感人呵！” 梁启超 《〈史记·货殖列传〉今义》：“彼食前方丈，而市酒肉者，得以养焉。”(3).初指寺院。后指僧尼长老、住持的居室。：“ 宋
大明 五年，始立方丈茅茨，以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。” 南朝
《东阳双林寺傅大士碑》：“未若天尊，躬临方丈。” 唐 欧阳詹 诗：“寂尔方丈内，莹然虚白间。”：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈。”《人民文学》1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间，他自己告退回方丈。”(4).指道观住持的居室。《水浒传》第一回：“真人答道：‘容禀，诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。’” 李劼人 《死水微澜》第五部分九：“看过了 吕纯阳 、 韩湘子 跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会。”(5).指寺院、道观的住持。 唐
之三：“名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。” 清
《金壶浪墨·八大寺》：“一寺之事，方丈总其成。” 郁达夫 《在寒风里》下：“第二天早晨一早，就辞别了方丈，走下山来。”(6).传说中海上神山名。：“ 齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名曰 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。” 晋
《游天台山赋》：“涉海则有 方丈 、 蓬莱 ，登陆则有 四明 、 天台 。” 宋
词：“顿觉 蓬莱 、 方丈 ，去人不远。” 清
：“卧三脚木榻上，觉四体舒适，心神开朗，如居 蓬莱 、 方丈 间。”参见“ 方丈洲 ”。传说 东海 中神山名。《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心，西南东北岸正等。 方丈 方面各五千里，上专是群龙所聚；有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”(1).古代在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火于日，方诸取露于月。” 唐
诗之十五：“月娥如有相思泪，秪待方诸寄两行。” 明
《又和王世赏韵》：“天临华盖春星近，月照方诸夜水清。” 清
《捕蜮第一》：“又用方诸取月中水洗眼，著纯墨衣，则人反见蜮，可趋入蜮群。”(2).传说中仙人住所。 南朝
：“ 方诸 正四方，故谓之 方诸 ，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。” 南朝
：“ 方诸 东西面又各有 小方诸 ，去 大方诸 三千里， 小方诸 亦方面各三百里，周回一千二百里，亦各别有青君宫室，又特多中仙人及灵鸟灵兽辈。” 南朝 梁武帝 ：“ 方诸 上，上云人。业守仁，摐金集 瑶池 ，步光礼玉晨。霞盖容长肃，清虚伍列真。”卷七八：“纵赏三清，遨游五岳，往来 圆峤 ，出入 方诸 。” 清 缪艮 《沉秀英传》：“ 秀英 香消玉损，已返 方诸 。”(1).传说中的神龟。古以玉龟出为吉祥的征兆。：“记曰：‘能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。’一曰‘北斗龟’……八曰‘玉龟’：凡八名龟。” 北齐 邢劭 《甘露颂》：“玉龟出沼，鸣凤在阿。”：“石鱼彰合符之徵，玉龟显永昌之庆。” 宋
词：“清旦朝 金母 ，斜阳醉 玉龟 。”(2).即玉龟山。传说中的仙山。(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋
：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋
诗：“昔叹远游生雪鬓，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”(2).指鸦片、红丸一类毒品。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”(1).古邑名。今 南京市 的别称。 战国
楚威王 七年(公元前333年)灭 越 后在今 南京市
清凉山 ( 石城山 )设 金陵邑 。 南朝
：“ 江 南佳丽地， 金陵 帝王州。” 唐
：“ 金陵 昔时何壮哉！，席卷英豪天下来。”(2).中晚 唐 人常以指 润州 (今 江苏省
镇江市 )。 唐
诗：“烟昏水郭津亭晚，回望 金陵 若动摇。” 唐
《杜秋娘》诗序：“ 杜秋 ， 金陵 女也。” 冯集梧 注：“…… 唐 人谓 京口 亦曰 金陵 。” 宋
：“ 赵璘 《因话录》言 李勉 至 金陵 ，屡赞 招隐寺 标致。盖时人称 京口 亦曰 金陵 。”(3). 北魏
拓跋圭 陵墓。在今 内蒙古自治区和林格尔县 ，故 盛乐城 西北。：“ 永兴 二年九月甲寅，上谥 宣武皇帝 ，葬于 盛乐
金陵 。”(4).指 四川
铜陵山 。 唐
《为人与蜀城父老书》：“山分玉字，水向 金陵 。” 蒋清翊 注引注：“ 蜀 有 铜陵山 。”(1).引荐任用。：“故引用天下名士。” 唐
诗：“往者 武后 朝，引用多宠嬖。” 清 昭梿 ：“故所引用者，急功近名之士，其迂缓愚诞，皆置诸閒曹冷局。”(2).用他人的事例或言词作为根据。 唐
《辩〈鹖冠子〉》：“唯 谊 所引用为美，馀无可者。” 宋
《能改斋漫录·事始二》：“偶读 窦 所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。” 艾青 《诗选自序》四：“我在文章中引用…… 李白 的两句话。”(1).典制和成例。故，故事，成例。：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”：“ 隆之 性好小巧，至于公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。” 宋
王谠 ：“压角之来莫究其始， 开元 礼及累朝典故并无其文。”(2).诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。 清 昭梿 ：“其时典故如 屈子 竞渡， 子安 题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。” 清
：“语杂诙谐皆典故，老传著述岂初心。” 老舍 《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”(1).思念貌；忧思貌。：“莫往莫来，悠悠我思。” 郑玄 笺：“言我思其如是，心悠悠然。”：“中心悠悠，将何以寄？” 唐
：“去时恩灼灼，去罢心悠悠。” 元
《金钱记》第三折：“心绪悠悠，不明白这场迤逗。”(2).辽阔无际；遥远。：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？” 毛 传：“悠悠，远意。” 晋
诗之十九：“世路廓悠悠， 杨朱 所以止。” 康有为 《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”(3).久长；久远。：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。” 唐
诗：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。” 唐
：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。” 明
《次钱与谦修撰韵》：“有口莫问天，天道长悠悠。” 韩北屏 《非洲夜会·非斯印象》：“我们可以从那里读到历史的章节，可以辨认出悠悠岁月的容貌。”(4).连绵不尽貌。 晋
《吴都赋》：“直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。” 唐
词：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。” 清 许承钦 《回风矶》诗：“长年憎去楫，贾客怨回风，不分乾坤意，悠悠尽向东。” 朱德 《花溪》诗：“春风送暖百花开，流水悠悠曲折回。”(5).众多貌。：“ 桀溺 曰：‘悠悠者天下皆是也。’”：“然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！” 李贤 注：“悠悠，多也。称，举也。” 晋
：“日月西流景东征，悠悠万物殊品名。” 唐
《怀忠赋》：“欲悠悠而罔极，毒浩浩其无涯。” 宋
诗：“风光苒苒流双毂，人事悠悠寄一枰。”(6).世俗；一般。 晋
《饮酒》诗之十二：“摆脱悠悠谈，请从余听之。” 五代 王定保 ：“仆以礼处足下，则足下长者，仆心未忍；欲以故人处足下，则虑悠悠之人，以仆为诡。” 明
诗之三：“悠悠行路子，谁为识其音。” 清
：“大丈夫一日定交，则终身生死以之。彼须金而结者，悠悠世上人耳，非所望于公也。”(7).引申为庸俗，荒谬。 清
：“大笑成文，亦一快事，何至以此褫革，如此主司，宁非悠悠！” 清
：“然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？” 何垠 注：“悠悠，缪悠也。”(8).指世俗之人，众人。：“﹝ 诸葛长民 ﹞乃屏人谓 穆之 曰：‘悠悠之言，皆云太尉与我不平。’” 宋
诗：“寄语悠悠莫疑我，五湖今作狎鸥翁。”(9).飘动貌。：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。” 唐
诗：“萧萧霓旌合仙仗，悠悠剑佩入炉烟。” 臧克家 《泪－－悼念周总理》诗：“半旗悠悠，秋风漫吹。”(10).动荡；飘忽不定。：“今天下悠悠，士亡定处，有德则往，无德则去。” 唐
诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。” 南唐
词：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。” 元
《冤家债主》第三折：“还只道沉沉的卧著床褥，谁知他悠悠的赴了冥途。” 周肖 《霞岛》第六章：“夜深了，乳白色的夜雾飘飘悠悠，漫上了座落在半坡的操场。”(11).游荡貌；懒散不尽心貌。 唐
诗：“行矣当自爱，壮年莫悠悠。”卷六七：“某病后，自知日月已不多，故欲力勉。诸公不可悠悠！” 明
《雅述上》：“机虽日发乎前，不过悠悠坐视而已，此国事所以日不可为也。” 清
：“世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数千人而狼籍之耳。”(12).闲适貌。：“若乃飞竿钓渚，濯足沧洲；独浪烟霞，高卧风月。悠悠琴酒，岫远谁来；灼灼文谈，空罢方寸。” 唐
诗：“我本渔樵 孟诸 野，一生自是悠悠者。” 金 麻革 诗：“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。” 清
《雨中过秋浦》诗：“岸花红寂寂，江鸟白悠悠。”(13).形容声音气息缓慢细长。 唐
诗：“夜静群动息，蟪蛄声悠悠。”《水浒传》第八一回：“ 李师师 执盏擎杯，亲与 燕青 回酒谢唱，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹 燕青 。”第六回：“ 安公子 此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人，只剩得悠悠的一丝气儿在喉间流留。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 愫方 ：（悠悠地）也许有一天我会离开。”(14).黝黑幽暗貌。悠，通“ 倏 ”。 南朝
梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》：“郁郁方崖，悠悠洞天，三山白鹤，何时复旋。”《西游记》第六一回：“只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠。”(1).神异的灵光。：“神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴于殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋
《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫发。” 明
诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国
：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十馀，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”(3). 汉 代宫名。：“啾啾跄跄，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”(1).朝见天子。 唐
诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋
词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明
《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接迹 夔龙 近法筵。” 清
《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地， 长安 日暖梦朝天。”(2).朝见天帝。 唐
诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋
：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余 《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。”(3).向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见 飞虎 卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”(1).帝王或贵官车上的伞盖。：“ 莽 乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 晋
崔豹 《古今注·舆服》：“华盖， 黄帝 所作也，与 蚩尤 战于 涿鹿 之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“今秋冬精明之昼，不暴露人，然尚虚张华盖，以覆步辇，语有所谓无鱼而作罟者邪。”(2).泛指高贵者所乘之车。 三国
《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍辇毂。” 唐
《遂州长江县孔子庙堂碑》：“清田戒露，望华盖而长鸣；绿地生风，下仙阁而直辔。” 清
《久旱雨霁邱仲阏过访》诗：“麻鞋育育趋天阙，华盖迟迟返帝乡。”(3).古星名，属紫微垣，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。 汉
：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。” 唐
诗：“明堂占气色，华盖辨星文。”：“华盖七星，杠九星如盖有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫微宫临勾陈之上。”(4).旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’”第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。”
：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”(5).指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。(6).树名。《西京杂记》卷一：“﹝ 终南山 ﹞有树直上百丈，无枝，上结丛条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦绣， 长安 谓之丹青树，亦云华盖树。”(7).道教指眉毛。《黄庭内景经·天中》：“眉号华盖覆明珠。”(8).指肺。《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京。” 梁丘子 注：“华盖，肺也。”春秋 时 吴 公子 季札 本封 延陵 ，复封 州来 ，后因以“延州”借指 季札 。：“ 延州 协心许， 楚 老惜兰芳。” 李善 注引：“ 延陵季子 将西聘 晋 ，带宝剑以过 徐君 ， 徐君 不言而色欲之。 季子 为有上国之事，未献也，然心许之矣。使于 晋 ，顾反，则 徐君 死。于是以剑带 徐君 墓树而去。”：“共秉 延州 信，无惭 仲路 诺。” 李善 注：“ 延州 信，谓挂剑也。”参见“ 延陵季子 ”。指 春秋 时 吴 公子 季札 。相传 吴王
寿梦 有四子： 诸樊 (或称 谒 )、 馀祭 、 馀眛 (一作 夷昧 )、 季札 。 季札 贤， 寿梦 欲废长立少。 季札 让不可。 寿梦 卒， 诸樊 立，与 馀祭 、 馀眜 相约，传弟而不传子，弟兄迭为君，欲终致国于 季札 。 季札 离国赴 延陵 (一说封于 延陵 )，终身不入 吴 国，故世称 延陵季子 。事见《公羊传·襄公二十九年》、。：“ 延陵季子 ， 吴 之习于礼者也。”亦称“ 延陵子 ”。 三国
《赠丁仪》：“思慕 延陵子 ，宝剑非所惜。” 晋
《吴趋行》：“穆穆 延陵子 ，灼灼光诸华。”参见“ 延陵 ”。(1).以羽毛织成的衣服。：“天子又刻玉印曰‘天道将军’，使使衣羽衣，夜立白茅上。”：“五利将军亦衣羽衣。” 颜师古 注：“羽衣，以鸟羽为衣，取其神仙飞翔之意也。”按，五利将军 栾大 ， 汉武帝 时方士。(2).常称道士或神仙所著衣为羽衣。 三国
：“阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。” 唐
诗：“仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。” 宋
《后赤壁赋》：“梦一道士，羽衣翩仙，过 临皋 之下。”《西游记》第二四回：“道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。”(3).道士的代称。 宋
卷上：“有夷坦曰 芙蓉平 ，道人于彼种芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。” 宋
丙：“忽有羽衣诣门，延之与语。” 清
《石鳌坞洞天福地遗址》诗：“羽衣散尽香火绝，时有丐者僵苔阶。”(4).指轻盈的衣衫。 南朝
宋 鲍照 之一：“ 吴 刀 楚 制为佩袆，纤罗雾縠垂羽衣。” 明 许潮 《写风情》：“我安排彩袖，慇勤捧玉髓，轻盈舞羽衣。” 冰心 《赞美所见》诗：“倘若是那夜我在星光中独泛，你羽衣蹁跹飞到我的舟旁。”(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐
吴融 《华清宫》诗之二：“一曲《羽衣》听不尽，至今遗恨水潺潺。” 宋
《唐多令·吴江中秋》词：“舞罢《羽衣》尘满面，谁伴我，广寒游？” 清
《玉搔头·呼嵩》：“《羽衣》不奏人间曲，宝鼎时焚异国香。”明亮。 南朝 梁武帝 ：“羽衣昱耀，春吹去复留。”(1).值得怜悯。：“汝欲返性情而无由入，可怜哉！” 成玄英 疏：“深可哀悯也。” 唐
诗：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。” 清
：“然情状可怜，亦使人心脾悽动。” 鲁迅 《野草·风筝》：“伶仃地显出憔悴可怜模样。”(2).指怜悯。《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“从此里中父老，人人薄 许武 之所为，都可怜他两个兄弟。” 茅盾 《搬的喜剧》：“ 赵小姐 似乎很可怜 黄太太 的无知。” 老舍 《茶馆》第二幕：“掌柜的，行行好，可怜可怜吧！”(3).可爱。：“东家有贤女，自名 秦罗敷 。可怜体无比，阿母为汝求。” 唐
：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。” 明
词：“浅束深妆最可怜，明眸玉立更娟娟。” 郁达夫 《海上通信》：“本来是黄色的海面被这夕照一烘，更加红艳得可怜了。”参见“ 可爱 ”。(4).可喜。 唐
诗：“可怜今夜千门里，银汉星回一道通。” 唐
诗：“可怜春浅游人少，好傍池边下马行。”参见“ 可喜 ”。(5).可羡。 唐
：“始知边将真富贵，可怜人马相辉光。” 唐
：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。”(6).可惜。 唐
诗：“可怜芳岁青山里，惟有松枝好寄君。” 唐
诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。”(7).可怪。 唐
诗之十一：“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”(8).异常。 宋
词：“碧户朱窗小洞房，玉醅新压嫩鹅黄，半青橙子可怜香。” 郁达夫 《迟桂花》：“山上的空气，真静得可怜。”(9).极言数量少或质量坏得不值一提。 周而复 《上海的早晨》第一部三：“﹝ 汤富海 ﹞变卖了一点可怜的家产还他还不够，又强迫要 汤阿英 这个十四岁的小女孩去抵债。” 王西彦 《占屋》第一部二：“然而他太无力了，他的救援是可怜的。”(1).令人敬爱；令人喜爱。：“可爱非君？可畏非民？” 汉
《神异经·东荒经》：“东方有人焉，男皆朱衣缟带玄冠，女皆采衣，男女便转可爱。” 宋
卷四：“﹝予﹞见荆棘中有崖石，刻‘树石’二大字，奇古可爱。” 明
词：“枫叶有霜才可爱，菊花无酒不须开。” 老舍 《骆驼祥子》三：“太阳似乎不象刚才那样可爱了！”(2).喜爱。 清
沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 李 诗宛如 姑射仙子 ，有一种落花流水之趣，令人可爱。”(1).令人高兴。 汉
《上林赋》：“若此故猎，乃可喜也。” 宋
《繁昌县兴造记》：“今 繁昌 民既幸得其所难得，而令又幸无不便己者，得卒兴其所尤难，皆可喜无憾也。” 许地山 《缀网劳蛛》：“他知道自己底卤莽，是一件极可喜的事。”(2).可爱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“生得于中堪羡，露着庞儿一半，宫样眉儿山势远。十分可喜，二停似菩萨，多半是神仙。” 元
《鲁斋郎》楔子：“他的个浑家，生的风流，长的可喜。”参见“ 可爱 ”。(3).喜爱。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“多慧多娇性灵变，平生可喜秦筝。”(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉
：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”：“ 天宝 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋
诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观
魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符箓为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐
玄应 卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”(3).：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉
《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”：“天下真人，殆兴于吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 卷四：“录之以见真人埽除之难，元勋栉沐之苦。”(4).指品行端正的人。：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窭数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝
宋 刘义庆 ：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，于时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清
《与王先生书》：“孝廉于仆称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不说假话 ”。(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”见“ 伊瀔 ”。亦作“ 伊谷 ”。
伊水 与 瀔水 。均在 河南省 境。：“ 伊
瀔 绝津济，台馆无尺椽。” 李善 注：“ 伊
瀔 ，二水名。”瀔，一本作“ 谷 ”。：“戎州昔乱 华 ，素景沦 伊
谷 。” 李善 注引：“ 谷水 出 谷阳台 ，东北入 洛水 。”(1).不齐貌。：“参差荇菜，左右流之。” 汉
《西京赋》：“ 华 岳峨峨，冈峦参差。” 唐
诗：“野梅参差发，旅榜逍遥归。” 宋
诗之一：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。” 朱自清 《荷塘月色》：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。”(2).纷纭繁杂。 三国
：“平生衣参差，当今无领襦。” 南朝
诗：“怅望一涂阻，参差百虑依。” 唐
《阿房宫赋》：“瓦缝参差，多于周身之帛缕。” 明
《怀李舒章》诗：“浮云出修坂，余心常参差。” 清
：“怪萝参差，使人骇惧。”(3).蹉跎；错过。 唐
诗：“莫学 东山 卧，参差老 谢安 。” 唐 范摅 《云溪友议》卷八：“再试，退解头 宋言 为第六十五人，如闻来唁， 宋 曰：‘来春之事，甘已参差。’ 李播 舍人放榜，以 言 为第四人及第。 言 感恩深，实为望外也。” 清
《浣溪纱》词：“远信不归空伫望，幽期细数却参差。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“ 梁 君到后，约我两次，都参差了，没有遇见。”(4).远离；阻隔。 宋
《与知郡职方书》：“切少烦躁，损气伤神，益为灾矣……奉忧之心，公必悉之，其如参差，无以为力，奈何！奈何！” 元 邓牧 诗：“我还 吴 ，君适 越 ，遥隔三江共明月。明月可望，佳人参差。笑言何时，写我相思。” 元
《一枝花·牵挂》套曲：“往来迢递，终始参差，一简书写就了情词。”(5).差不多；几乎。 唐
卷五：“若对至尊前，公作如此事，参差斫却你头。” 唐
诗：“莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。” 宋
词：“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“ 莺莺 在 普救 ，参差被虏。”(6).很快；顷刻。 前蜀
之三：“百万精兵动，参差便渡 辽 。” 元 郑廷玉 《金凤钗》第四折：“好崄些儿崄些儿遭横死，死在参差，命若悬丝。” 元
《黄鹤楼》第三折：“谁承望命在参差，任渔公自三思，空有翻波志，他可便见的在钢刀下死。”(7).不一致；矛盾。：“无一而行，与道参差。” 唐
：“夫以一家之言，一人之说，而参差相背，前后不同，斯又不足观也。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“只为夫妻情爱重，致令父子语参差。”第八回：“为这交盘的事，彼此参差着， 王太守 不肯就接。” 楼适夷 《痛悼傅雷》：“那时我们虽以数年阔别后的重逢而感到高兴，但在有些事情的观点上发生了参差。”(8).差池；差错。 唐
诗：“每常同坐卧，不省暂参差。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“难道耍我不成？还是相约里头，有甚么说话参差了？” 清
：“明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书，颇不参差。”《红色歌谣·十二月歌》：“或有参差，你要多指导。”(9).古代乐器名。洞箫，即无底的排箫。亦名笙。相传为 舜 造，象凤翼参差不齐。：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？” 唐
诗：“佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。” 清 秋瑾 《挽故人陈阕生》诗：“喜音时按玉参差，好客每陈金凿落。”参阅 汉
应劭 《风俗通·声音·箫》、 唐
段安节 《乐府杂录·笙》。笙箫或笙箫之乐的美称。《洞冥记》：“﹝ 汉武帝 ﹞见双白鹄集台之上，倏忽变为二神女舞于台，握凤管之箫。” 南朝
宋 鲍照 诗：“倾听凤管宾，缅望钓龙子。” 明 许三阶 《节侠记·圆全》：“鸣凤管，吸龙川；歌扇软，舞衣斑。”(1).徘徊犹豫，踌躇不前貌。：“忽吾行此流沙兮，遵 赤水 而容与。” 游国恩 纂义：“谨按……容与即犹豫，亦即夷犹，踌躇不前之意。” 南朝
《别赋》：“舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧，棹容与而讵前，马寒鸣而不息。” 宋
《奉和凝祥池》：“鸣銮自容与，立马久回翔。”(2).从容闲舒貌。：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”：“意斟愖而不澹兮，俟回风而容与。” 李贤 注：“容与犹从容也。” 宋
词：“纶巾羽扇容与，争看列仙儒。” 明 刘兑 《妖红记》：“即辰秋气清爽，想惟深闺容与，淑履多福。” 周贻白 注：“容与，闲暇自行。”(3).随水波起伏动荡貌。：“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”：“ 太宗 尝与侍臣学士泛舟于春苑，池中有异鸟随波容与， 太宗 激赏数四，诏座者为咏，召 立本 令写焉。” 清 李斗 《扬州画舫录·桥东录》：“新月无力，易于沉水；夜静山空，扁舟容与。” 郁达夫 《无题》诗之二：“绿波容与漾双鸥，触我离怀万里愁。”(4).放纵，放任。：“因案人之所感，以求容与其心。” 成玄英 疏：“容与，犹放纵也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与。” 高诱 注：“无所容与于情欲也。”比喻嘹亮动听的歌声。 南朝
宋 鲍照 诗：“调弦俱起舞，为我唱梁尘。” 南朝
梁 萧统 诗：“小妇独无事，红黛润芳津，良人且高卧，方欲荐梁尘。”参见“ 梁尘飞 ”。卷五七二引 汉
刘向 《别录》：“ 汉 兴以来，善歌者 鲁 人 虞公 ，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“梁尘飞”形容歌曲高妙动人。 晋
：“长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 宋
《夜听邻家唱》诗：“想象朱唇动，髣髴梁尘飞。” 清
《杂咏》之一：“梁尘飞更寂，璚枝冷欲披。”(1).不可以；不可能。《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。” 三国
《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。” 前蜀
诗：“乡书不可寄，秋雁又南回。” 沉从文 《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”(2).不答应；不准许。《谷梁传·昭公三十一年》：“ 晋侯 使 荀栎 唁公于 乾侯 。唁公不得入于 鲁 也，曰：‘既为君言之矣，不可者 意如 也。’” 范宁 注：“言己已告 鲁 求纳君，唯 意如 不肯。”：“诚得劫 秦王 ，使悉反诸侯侵地，若 曹沫 之与 齐桓公 ，则大善矣；则不可，因而刺杀之。” 宋
卷四：“﹝大驾﹞幸 明州 时， 吕相 欲并从官听自便， 高宗 不可，乃止。”(3).不轻易赞同或遵奉。 宋
《儒林公议》卷下：“臣窃谓 仲淹 秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”(4).谓不符合，不称。 元
尚仲贤 《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”(5).犹不堪。 宋
诗：“去年重阳不可说，南城夜半千讴发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”(6).指缺点、过错。 宋
《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”(7).与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。 郭小川 《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”(1).往返回旋；来回走动。：“今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。” 杨倞 注：“徘徊，回旋飞翔之貌。” 宋
《异闻总录》卷一：“﹝父﹞即佯为贩鬻者，徘徊道上。”第四七回：“ 方六老爷 行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”(2).犹彷徨。游移不定貌。：“ 产 不知 禄 已去北军，入 未央宫 欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。” 颜师古 注：“徘徊犹仿偟，不进之意也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。” 唐
诗：“索寞竟何事，徘徊祇自知。” 鲁迅 《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：“世界上有先例，‘徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者’了。”(3).流连；留恋。：“ 仲山父 异姓之臣，无亲于 宣 ，就封于 齐 ，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之于主上，主上之与将军哉！” 三国
《上责躬诗表》：“是以愚臣徘徊于恩泽，而不敢自弃者也。” 宋
《沧浪亭记》：“予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北埼，号 沧浪 焉。”：“遇山水胜境，辄徘徊终日。” 郁达夫 《出昱岭关记》：“西看看夕阳，东望望山影，总立了约有半点钟之久，还徘徊而不忍去。”(4).安行貌；徐行貌。 汉
《西都赋》：“大路鸣銮，容与徘徊。”：“揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。” 李善 注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。” 张铣 注：“徘徊，安行状。” 宋
《前赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之閒。” 殷夫 《独立窗头》：“新月徘徊于丝云之间，远地的工地机声隆隆。”(5).犹回环。《西京杂记》卷三：“屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷不能遍也。” 宋
诗：“窈窕奇峰叠古苔，望 秦岭 外势徘徊。”(6).见“ 徘徊花 ”。玫瑰花的别称。 明
：“玫瑰花…… 宋 时宫院多采之，杂脑麝以为香囊，芬氤袅袅不绝，故又名徘徊花。”亦省称“ 徘徊 ”。 宋 张世南 卷六：“正月中旬，宜接樱桃、木樨、徘徊、黄蔷薇。”(1).犹避世，谓不问世事。 唐
诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”(2).犹谢世，谓死亡。 明
《与何粹夫书》：“三四君子，悉已谢时。”高耸层迭。 南朝
《太极殿铭序》：“千栌赫奕，万拱崚层。”汉 宫殿名，在 甘泉 宫中。《西京杂记》卷一：“ 成帝 设云帐，云幄、云幕于 甘泉紫殿 ，世谓 三云殿 。” 南朝 梁武帝 ：“挹八玉，御 三云 。” 唐 潘炎 《九日紫气赋》：“位当用九，果符九日之祥；运极通三，永御 三云 之殿。” 明
《大哀赋》：“羽猎灰 五柞 之场，歌舞纳 三云 之地。”(1).指用金简刻写或金泥书写的文字。 唐
诗：“君立天骄发使车，册文字字著金书。”：“ 思温 行至 昊天寺 前，只见真金身铸五十三参，铜打成幡竿十丈，上有金书‘敕赐昊天悯中禅寺’。”(2).指道教或佛教之经典。《汉武内传》：“侍女 纪离容 至云：‘尊母欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事。’” 宋
：“鹤衔宝箭排烟去，龙护金书带雨来。” 元
《送陈讲主奉诏校经罢归馀杭》诗：“圣主隆象教，金书开宝坊。”(3).指法律条文。：“将恐玉科轻重，全关墨绶，金书去取，更由丹笔。”(4).指天神的诏书。 南朝
梁 沉约 诗：“若蒙羽驾迎，得奉金书召。”(1).冥悟。 南朝 梁武帝 ：“金书发幽会，碧简吐玄门。”(2).在幽胜处聚会。 唐
诗：“自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。”(3).指相爱男女的私会。 唐
《莺莺传》：“幽会未终，惊魂已断。” 清
：“借此与风流士长作幽会，亦佳。” 柳青 《创业史》第一部结局：“这个念头，自从五月之夜不愉快的幽会中从她脑里萌起以后，她就再用铁镊子也夹不出去了。”(1).犹玉简。指珍贵的佛、道经书。 南朝 梁武帝 ：“金书发幽会，碧简吐玄门。” 唐
诗：“口诵碧简文，身是 青霞君 。” 宋
卷一：“尝见 郑毅夫 （ 郑獬 ）《梦仙诗》曰：‘授我碧简书，奇篆蟠丹砂。’”(2).指简牍。竹简色青，故称。 唐
《谢徐学士启》：“ 束晰 台前，间披碧简； 秦王 府里，时阅瑶笺。”(1).：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”指道教。：“ 世宗 优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。” 后蜀
何光远 《鉴戒录·耽释道》：“ 李德裕 相公性好玄门，往往冠褐，修 彭祖 房中之术，求 茅君 点化之功。”(2).指佛教。 晋
《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。” 唐
诗：“永怀筌了义，寂念启玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤脩精进，直当超脱玄门，上证大觉。”(3).指高深的境界。 南朝
刘义庆 ：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’ 刘 曰：‘此未关至极，自是 金华殿 之语。’”(4).天门。：“ 东莱郡 黑龙冬出，人以问 汤 。 汤 曰：‘是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。’”(5).墓门。 隋 《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记于斯。”(1).指最好的学说、道德或政治制度。：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈浩 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋
《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。”(2).最高的原则、准则。：“以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。”(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，复其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋
《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”(1).恍惚不可捉摸貌。《淮南子·道应训》：“冥然忽然，视之不见其形，听之不闻其声。”(2).玄默貌。 晋 殷仲堪 《天圣论》：“天者为万物之根本，冥然而不言，百姓生而不用其功，万物成而不疲其劳。” 唐
诗：“安得遗耳目，冥然反天真。” 明
《答耿司寇》：“ 柳老 平生正坐，冥然寂然，不以介怀，故不长进。”(3).昏迷貌。 唐 薛用弱 《集异记补编·凌华》：“命酒与对酌别，饮数杯，冥然无所知。” 清
：“ 二 冥然而僵。既晓，第主出，见人死门外，大骇。”(4).愚昧无知貌。 田北湖 《论文章源流》：“最古之民，冥然罔觉，偏隅为固，八风不通。”(5).犹盲然。 元
《送喻秀才序》：“冥然而趋，不知其九折之坂与其四达之衢欤。”(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三仙山。 明
《次韵酬张院长见贻太湖中秋玩月之作》：“若上 洞庭 看玉镜，两山应是胜三洲。”(2).歌曲名。：“《三洲》，商人歌也。商人数行 巴陵
三江 之间，因作此歌。”参见“ 三洲歌 ”。乐府西曲歌名。 宋
郭茂倩 题解：“《古今乐录》曰：‘《三洲歌》者，商客数游 巴陵
三江口 往还，因共作此歌。’”快乐。：“饮酒则欢乐，处丧则悲哀。” 唐
《弃妇词》：“家家尽欢乐，贱妾空自怜。” 宋
《能改斋漫录·事始二》：“ 唐太宗 亦以降诞日，谓 长孙无忌 曰：‘今日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻成感伤。’” 曹禺 《王昭君》第三幕：“我来，是为了两家百姓的欢乐。”唐 铙吹部七曲之一。 明 胡震亨 ：“铙吹部七曲：一、破阵乐，二、上车，三、行车，四、向城，五、平安，六、欢乐，七、太平。”欢乐：快乐。《吕氏春秋·本味》：“不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。” 汉 刘桢 ：“永日行游戏，欢乐犹未央。”(1).指丝棉。：“文綵双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。” 宋
《侯鲭录》卷一：“被中著绵谓之长相思，绵绵之意。” 明
《升庵诗话》卷一：“长想思，谓以丝缕络绵，交互网之，使不断，长相思之义也。”(2).乐府名。内容多写男女或友朋久别思念之情，故名。 南朝 和 唐 代诗人写此题者甚多，常以“长相思”三字开头，句式长短错落不一。(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌名。因 南朝
陈 乐府《长相思》而得名。又名《双红豆》、《忆多娇》等。撞击金属乐器。 南朝
梁 沉约 《为安陆王谢荆州章》：“摐金入 济 ，识谢戎麾。” 唐
：“摐金伐鼓下 榆关 ，旌旗逶迤 碣石 间。” 前蜀
诗：“摐金挣玉，吐宫咽徵。”(1).古代传说中 昆仑山 上的池名， 西王母 所居。：“ 昆崙 其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有 醴泉 、 瑶池 。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞 西王母 于 瑶池 之上。” 唐太宗 《帝京篇》诗序：“忠良可接，何必海上神仙乎？ 丰
镐 可游，何必 瑶池 之上乎？” 元
《裴度还带》第四折：“ 瑶池 谪降玉天仙，今夜高门招状元。” 郭小川 《昆仑行》诗：“据说， 西王母 兴建 瑶池 ，一古脑－－用尽山中的流泉。”(2).美池。多指宫苑中的池。 唐
诗：“绣户惊残梦，瑶池啭好音。”古宝剑名。：“因 越 贱臣 种 奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。” 三国
《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，饰以文犀，彫以翠绿。” 南朝
《刀剑录》：“ 怀帝炽 以 永嘉 元年造一剑，长五尺，铭曰‘步光’。” 宋
：“屡把铅刀齿步光，更遭华衮照厖凉。”古代礼神的玉器。 清
夏炘 ：“古者祭天地之玉，有礼玉，有祀玉。礼玉荐于神坐，祀玉执之于手，所谓‘ 周公 ……植璧秉圭’是也。”谓外表好看。：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。” 朱熹 集注：“容长，谓徒有外好耳。”宽容。：“群下苛刻，各自为能，兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。”参见“ 容养 ”。(1).犹蓄养。 南朝
宗炳 《明佛论》：“非崇塔侈像，容养滥吹之僧，以伤财害民之谓也。”：“故天地称其高厚者，万物得其容养焉。”(2).宽恕。：“每存容养，冀能悛革，不谓同恶相济，狂悖至此。便可收掩，依法穷诘。”：“足下以衣冠华胄，信概夙昭，附戾从违，犹见容养。”(1).清净虚无。：“ 老子 曰：‘清虚者天之明也，无为者治之常也。’” 三国
《首阳山赋》：“且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。”：“﹝ 王固 ﹞清虚寡欲，居丧以孝闻。”(2).清洁虚空。 宋
卷十一：“若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。” 清
：“次夜，果出刀圭药啖生。顷刻，洞下三两行，觉脏腑清虚，精神顿爽。”(3).太空；天空。 晋
：“令抱翼之凤，奋翮于清虚；项领之骏，聘迹于千里。” 唐
诗：“满堂惨不乐，响下清虚里。” 清
《蜃中楼·授诀》：“若使清虚无障碍，天孙不合阻银河。” 郭沫若 《屈原赋今译·离骚》：“让超迈的精神在清虚中驰骋。”(4).指月宫。 五代
诗：“七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。”(5).指风露。 唐
诗：“欲识贞静操，秋蝉饮清虚。”列队。：“城下之人，伍列登城。” 杜预 注：“为部伍登城。” 孔颖达 疏：“言城下之人为部伍行列以登城。”(1).游乐嬉戏；玩耍。：“ 管仲 之所谓‘言室满室，言堂满堂’者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大物也。”：“将吏子弟，优闲家门，若不教之，必至游戏，伤毁风俗矣。” 宋
《策别·安万民五》：“ 开元 、 天宝 之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，酣豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。”：“一日，在水边游戏，遇一妇人，身穿青色之衣，自称 毛女 ，将 陈抟 抱去山中，饮以琼浆。” 王统照 《春雨之夜·雪后》：“小孩子正盼着天明，好继续游戏。”(2).谓绰有馀力而不经意为之。 宋
《〈能改斋漫录〉序》：“吏部 吴公 曾虎臣 ，以胸中万卷之书，游戏笔端，裒为此集。” 明 张三光 《蒋石原先生传》：“ 江 南挟才秀特，数千言立就。尝游戏武试，取魁如寄，弃去。” 清
《高斯亿为余画竹以诗报之》：“ 高生 善书久绝伦，馀技兼为竹写真。自言亦用狂草法，颇觉游戏能通神。”(3).犹戏谑。 清
卷十二：“ 袁淑 《山公九锡文》， 沉约 《修竹弹甘蕉文》， 韩愈 《毛颖传》之类，偶然游戏，后来作者遂多。” 清
：“ 九郎 无如何，赪颜复坐。挑灯共语，温若处子，而词涉游戏，便含羞，面向壁。”(4).指不郑重、不严肃。 郭沫若 《〈卓文君〉后记》：“ 卓文君 的私奔 相如 ……有许多的文人虽然也把它当成风流韵事，时常在文笔间卖弄风骚，但每每以游戏出之。”(5).文娱活动的一种。分智力游戏(如拼七巧板、猜灯谜、玩魔方)、活动性游戏(如捉迷藏、抛手绢、跳橡皮筋)等几种。如：在公园的草坪上，幼儿园的孩子们正在愉快地做游戏。亦作“ 游戏 ”。(1).遨游；游逛。：“驱车策驽马，游戏 宛 与 洛 。” 三国 魏
：“ 淮南 八公，要道不烦，参驾六龙，游戏云端。” 晋
：“假令游戏或经人间，匿真隐异，外同凡庸，比肩接武，孰有能觉乎？” 唐
诗：“徘徊 洛阳 中，游戏清川浔。” 金 卫承庆 《感兴》诗：“安得脱尘寰，游戏万物表。” 清
《桃花扇·投辕》：“那里，那里！只不过游戏江湖，图餔啜耳。” 清
《新都戍》诗：“腰间横大箭，游戏走平原。”(2).引申为博览，留心。 宋
《再祭亡兄端明文》：“幼学无师，先君是从，游戏图书，寤寐其中。”(3).游乐嬉戏；玩耍。：“ 管仲 之所谓‘言室满室，言堂满堂’者，非所谓饮食游戏之言也，必谓大物也。”：“ 文帝 时时如 邓通 家游戏。”：“ 浚 初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。” 明
诗：“人间万念俱已忘，独好游戏谈文章。”：“ 鲁智深 游戏在山门外，一阵好伤怀。”(4).指娱乐活动。 晋
：“息畋猎博弈之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠。” 宋
《投壶新格》：“夫投壶细事，游戏之类，而圣人取之以为礼，用诸乡党，用诸邦国。”《武王伐纣平话》卷下：“ 尚 答曰：‘君非专意举贤，出猎游戏亦不是坚心求贤，而乘乐而至。’”(5).戏弄；开玩笑。《玉娇梨》第二十回：“ 白公 道：‘我学生也不姓 皇甫 ， 苏兄 所说的 白太玄 ，就是学生。’ 苏友白 听了，不胜惊喜道：‘原来就是老先生游戏，晚生真梦梦矣！’” 清 黄轩祖 《游梁琐记·易内奇案》：“赤绳误系，鸳谱错注，顾造物游戏，必以一死了之。”传说中的仙山名。 南朝 梁武帝 ：“ 玉龟山 ，真长仙。九光耀，五云生。” 唐
诗之二：“羽车潜下 玉龟山 ，尘世何由睹蕣颜。”(1).五光十色，形容光芒色彩绚烂。《海内十洲记·昆崙》：“碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹室，锦云烛日，朱霞九光。”(2).四射的光芒；绚烂的光芒。《开元占经》卷五引《尚书纬·考灵曜》：“日照四极九光。” 晋
：“怀重规于绛宫，潜九光于洞冥。” 唐
诗之十五：“灵幡七曜动，琼障九光开。” 前蜀 杜光庭 《中元众修箓斋词》：“龙綵质心，香花备信。焰九光之莲炬，下照冥津。” 宋
《鹧鸪天》词：“九光倒景腾青简，一气回春达绛坛。”(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”卷四一：“五云交荫，六气扇尘。”(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。：“圣祖降，五云集。” 唐
《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明
《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游。”(3).指皇帝所在地。 唐
诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明
《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清
《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋
：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋
：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。(5).见“ 五云体 ”。亦称“ 五朵云 ”。
韦陟 用草书署名的字体。 唐
：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牍，往来复章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多仿效，谓之 郇公 五云体。” 宋
《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋
卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清
《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”见“ 晨婴 ”。亦作“ 晨缨 ”。
(1).传说中 西王母 冠。《汉武帝内传》：“﹝ 西王母 戴﹞太真晨婴之冠。” 明
谢肇浙 《五杂俎·物部四》：“晨婴， 西王母 冠也。”(2).泛称仙人之冠。 南朝 梁武帝 ：“ 玉龟山 ，真长仙。九光曜，五云生。交带要分影，大华冠晨缨。” 唐
《少室山少姨庙碑》：“建晨缨之宝冠，践远游之文履。”(1).出进。：“或出入风议，或靡事不为。”：“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。” 南朝
梁 刘协 ：“关者，闭也。出入由门，关闭当审。” 唐
诗：“有孙母未去，出入无完裙。”第二一回：“幸喜得他家庄上有个大马圈，另开车门，出入方便。” 鲁迅 《呐喊·自序》：“我有四年多，曾经常常，－－几乎是每天，出入于质铺和药店里。”(2).往来。：“余虽与 晋 出入，余唯利是视。” 杜预 注：“出入，犹往来也。”：“ 长桑君 亦知 扁鹊 非常人也。出入十馀年，乃呼 扁鹊 私坐，閒与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’”(3).支出与收入。：“皆使衣食百用出入相掩，必时臧馀，谓之称数。”：“天下钱谷一岁出入几何？” 宋
《策别九》：“其财赋之出入，簿书之交错，纵横变化，足以为奸，而不可推究。” 清
《奈何天·虑婚》：“你是我得力的管家，一应钱财出入，都是你经手。”(4).劳逸；作息。：“若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。” 孔颖达 疏：“出入，即逸劳也。”：“﹝ 张霸 ﹞年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘ 张曾子 ’。”(5).指所估计之数可能或上或下，接近而并不等同。：“ 献公 不幸离群臣，出入十年矣。” 汉
王充 ：“ 武王 崩， 周公 居摄七年，复政退老，出入百岁矣。”(6).谓或出或入，有相似处，亦有相异处。 宋
《历代论四·梁武帝》：“ 东汉 以来佛法始入 中国 ，其道与相出入，皆所谓形而上者。” 宋
卷上：“《进学解》即《答客难》也，《送穷文》即《逐贫赋》也。小有出入，便成一家。” 明
郑如几 尝作《魏春秋》，其说与 俞 相出入。”(7).谓弯曲，不平直。：“道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。－－凡此六者，道之出也。”(8).犹言上报下达。：“命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。” 张守节 正义引 孔安国 曰：“听下言纳于上，受上言宣于下。”(9).谓朝廷内外。指出将入相。 唐
：“智谋垂睿想，出入冠诸公。” 唐
：“列郡讴歌惜，三朝出入荣。”(10).谓涉猎广博，融会贯通。 唐
《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋
：“ 荆公 晚年删定字说，出入百家，语简而意深。” 宋 周庭筠 《〈东园丛说〉跋》：“平时上下论议，出入经传。”(11).或进或出。比喻变化无定。 宋
：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法终始以为不可者， 司马光 也；终始以为可者， 曾布 也。其馀皆出入之徒也。’”(12).指女子嫁者与未嫁者。：“服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。” 郑玄 注：“出入，女子子嫁者及在室者。” 孔颖达 疏：“女子子在室为入，适人为出。”(13).特指呼吸。《素问·六微旨大论》：“出入废，则神机化灭。” 王冰 注：“出入，谓喘息也。”(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太宁，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐
诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。”(2).天道，自然。：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。”(3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉
《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。”(4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问于无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国
《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”(5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋
：“上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐
：“或药成，相与期于太清也。” 明
《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”古代指战车和军旗。：“司马知师旅甲兵乘白之数。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·荀子二》：“白谓白旗……：‘ 武王 乃手大白以麾诸侯。’注：‘大白，旗名。’又云：‘折悬诸大白。’又云：‘悬诸小白。’由是言之，乘白谓车与旗至明确矣。”(1).炼丹家丹药名。《汉武帝内传》：“其次药有丸丹、金液……元霜，绛雪。” 唐
诗：“绛雪为我饭，白云为我田。” 明
《綵毫记·仙官列奏》：“论飞虹绛雪，抽关启钥披玄奥，鍊金丹九转功成，降羽轮三清自召。” 清
：“何烦绛雪与元霜，涤暑仙丸远寄将。”(2).比喻红色花朵。 宋
词：“拚醉倒，花间一霎，莫教绛雪离披。” 明
《杏园图为沉日新先生题》诗：“绛雪纷纷满翠条，扣门都是病家邀。”(1).犹云以下。指在某一点之下。 南朝
刘义庆 ：“自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。”(2).犹云以后，以来。 唐
《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》：“ 秦
汉 以还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。” 清 陈确 《死节论》：“若由是推，则三代以还，死不失节者，盖亦鲜矣。” 沙汀 《困兽记》三：“抗战以还，世风丕变。”规律；法则。 唐
郭行则 《对矜射判》：“ 少翁 不伏，雅叶道方； 张回 非优，谓符彝典。”极言时间久远。 晋 陶渊明 ：“幽室一已闭，千年不复朝。” 南朝
梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐
：“山称万岁，河庆千年。”
词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”不移动。：“父母舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。”不传习。：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。”(1).指云气。：“游清灵之飒戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐
：“历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。” 清
《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”(1).弯曲。：“其西有句曲九星。”：“钩云句曲。” 周作人
鲁迅 《〈蜕龛印存〉序》：“今 秦 玺希有，而 汉 印时见一二，审其文字，大都方正句曲。”(2).山名。在今 江苏省
句容县 东南。相传 汉
茅盈 与其弟 固 、 衷 修道于此，故又称 茅山 。上有 蓬壶 、 玉柱 、 华阳 三洞，道家以为十大洞天中的第八洞天。参阅、卷二七。 唐
诗：“羡君寻 句曲 ，白鹄是三神。” 清
《茅山纪游》诗之一：“ 句曲 古洞天，距家二百里。”(1).永久快乐。：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清
《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”(2).指 长乐宫 。 汉
《西都赋》：“自 未央 而连 桂宫 ，北弥 明光 而亘 长乐 。”(3).用以泛指宫殿。 唐
诗：“ 长乐 钟声花外尽， 龙池 柳色雨中深。” 清
词：“依稀 长乐 夜乌啼，分明 湓浦 邻船话。”参见“ 长乐宫 ”。(4).见“ 长乐坡 ”。(1). 西汉
高帝 时，就 秦
兴乐宫 改建而成。为 西汉 主要宫殿之一。 汉 初皇帝在此视朝。 惠帝 后，为太后居地。故址在今 陕西省
西安市 西北郊 汉
长安 故城东南隅。(2). 汉 代天子母亲的代称。《骈雅·释名称》：“ 汉 制，帝祖母称‘长信宫’，帝母称‘长乐宫’。”地名。在今 陕西省
西安市 郊。 宋
《太平寰宇记》卷二五：“ 长乐坡 在 浐水 之西岸，旧名 浐阪 。 隋文帝 恶有反字，改名 长乐坡 。” 唐
《长乐坡送人赋得愁字》：“终日坡前恨离别，谩名 长乐 是长愁。”《敦煌曲子词·斗白草》：“望春希 长乐 ，南楼对北华。” 任二北 《敦煌曲初探》：“ 长乐 ，指 长乐坡 。”(1).道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜地。 唐
《送中岳二三真人序》：“ 杨仙翁 玄默洞天， 贾上士 幽栖牝谷。” 元
《西厢记》第一本第一折：“似神仙归洞天，空馀下杨柳烟，只闻得鸟雀喧。” 清 和邦额 《夜谭随录·闵预》：“此尼庵也，幽辟深邃，别有洞天。” 郁达夫 《题〈双龙记胜〉》诗之二：“游罢洞天三十六，归来辛苦记初平。”(2).谓广大。 宋
《送柴转运赴职序》：“ 长州 吏 王 某受公之知、探公之道久矣，惜公蕴洞天之度，有致君之心。”见“ 玉版 ”。亦作“ 玉板 ”。
(1).古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。：“ 周 有玉版， 纣 令 胶鬲 索之， 文王 不予； 费仲 来求，因予之。”：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。” 裴骃 集解引 如淳 曰：“刻玉版以为文字。”(2).特指上有图形或文字，象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。 晋
：“帝 尧 在位，盛德光洽， 河
洛 之滨，得玉版方尺，图天地之形。”：“初， 石季龙 使人探策于 华山 ，得玉版，文曰：‘岁在申酉，不绝如线。岁在壬子，真人乃见。’及此， 燕 人咸以为 俊 之应也。” 唐
《为河南卢尹贺上尊号表》：“至化潜融，事光于玉版，元机独运，理溢于瑶编。”(3).一种光洁坚致的宣纸。 宋
诗：“溪石琢马肝， 剡 藤开玉版。” 元 朱庭玉 《行香子·寄情》曲：“会语应难，修书问候，铺玉版写银钩，寄与娇羞。”《文明小史》第六十回：“原来一个 唐六如 的‘地狱变相图’的手卷……上面贴着旧 宣州 玉版的衬纸。”参见“ 玉版纸 ”。(4).笋的别名。 宋
《冷斋夜话·东坡作偈戏慈云长老》：“﹝ 苏轼 ﹞尝要 刘器之 同参玉版和尚……至 廉泉寺 烧笋而食， 器之 觉笋味胜，问此笋何名， 东坡 曰：‘即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。’于是 器之 乃悟其戏。” 宋
诗：“玉版烹雪笋，金苞擘双柑。” 清
《张杞园自安丘来访赋四诗为赠》之四：“饱尝玉版惊雷笋，细斫银丝出水鳞。”(5).鳣的别名。 宋
《续博物志》卷二：“鳣，黄鱼，口在颔下，无鳞，长鼻软骨，俗谓玉板，长二三丈， 江 东呼为黄鱼。” 清
《品鱼四十首·鳣》：“玉版浸金膏，允为盘中最。”参见“ 玉版鱼 ”。(6).美称击节的拍板。 明 陈海樵 《锦缠道·惜别》曲：“殢杀人荡秋波含情两眸，哄杀人绽樱桃生香小口，玉板按莺喉。” 清
：“恨煞‘池水清’，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支永夜寒更。”(7).喻冰块。 宋
《爱雪歌》：“长篙斲冰阴火迸，玉板破碎凝不流。”光洁坚致的宣纸。 宋
黄庭坚 有《次韵王炳之惠玉版纸》诗。《绍兴府志·物产志二》：“玉版纸莹润如玉。”参见“ 玉版 ”。鳣的别名。 明
李时珍 ：“黄鱼、蜡鱼、玉版鱼……玉版，言其肉色也。”参见“ 玉版 ”。(1).见“ 金马门 ”。(2).见“ 金明门 ”。(3).代指富贵人家。：“夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”(4).指以黄金为装饰的门。《封神演义》第六五回：“玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶台。”汉 代宫门名。学士待诏之处。：“ 金马门 者，宦﹝者﹞署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。” 唐 刘禹锡 诗：“籍通 金马门 ，身在 铜驼陌 。” 宋
卷七：“待诏 金马门 ， 汉 盛选也。以 汉 之久，而膺此选者仅若此耳，殊不轻畀也。”亦省称“ 金门 ”。 汉 扬雄 《解嘲》：“与群贤同行，历 金门 上 玉堂 有日矣。” 唐
《酒罢张大彻索赠诗》：“ 金门
石阁 知卿有，豸角鸡香早晚含。”唐 时宫门名。 金明门 内为翰林院所在。：“翰林院。天子在 大明宫 ，其院在 右银台门 内。在 兴庆宫 ，院在 金明门 内。若在西内，院在 显福门 。若在 东都 、 华清宫 ，皆有待诏之所。”亦省称“ 金门 ”。 唐
《走笔赠独孤驸马》：“是时仆在 金门 里，待诏公车谒天子。”(1).白鹭的羽毛。古人用以制成舞具。：“无冬无夏，值其鹭羽。” 毛 传：“鹭鸟之羽，可以为翳。” 郑玄 笺：“翳，舞者所持以指麾。”：“雷鼗鹭羽今休用，玉戚相参正发扬。” 唐
：“掉荡《云门》发，蹁跹鹭羽振。”(2).借指白鹭。 宋
：“蛛丝委架诗书愠，鹭羽空陂菡萏愁。”(1).一类；同一类。 晋
：“或问一流之才而或穷或达，其故何也？” 南朝
刘义庆 ：“ 刘尹 道 桓公 鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是 孙仲谋 、 司马宣王 一流人。”第五八回：“ 藕官 因方才护庇之情，心中感激，知他是自己一流人物。” 孔厥
袁静 《新儿女英雄传》第七回：“他俩一面吃，一面凑在一块儿，嘁嘁喳喳的说了半天。他两个本是一流子，一说就合辙。”(2).第一等。 三国
刘劭 《人物志·接识》：“故一流之人能识一流之善，二流之人能识二流之美。”(3).一个流派。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“农而可列于九流也，则如 孙
吴 之兵， 计然
白圭 之商， 扁鹊 之医，亦不可不为一流。”(4). 王莽 时银币的一种单位。：“ 朱提 银重八两为一流，直一千五百八十。它银一流，直千。”见“ 郁纷 ”。亦作“ 郁氛 ”。
(1).云气浓盛貌。 宋
词：“飞来藓发尚如拳。郁纷因出岫，巧镂是谁镌？”：“元气陶冶，非烟郁氛。”(2).指花气浓盛貌。 明
诗：“山岚茜翠外，花气郁纷中。”