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我的博客今天2岁286天了，我领取了徽章.&&
，我在新浪博客安家。，我写下了第一篇博文：《欢迎您光临我的博客》。至今，我的博客共获得8,714次访问。这些年，新浪博客伴我点点滴滴谱写生活！
北大博士出家前给父母的信
感谢莲友淼淼推荐此文！
作者：俊杰（北大博士）
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爸，妈：见信好！
自己有一些心里话，一直向对您们二老说，现在通过电子邮件发送给爸，请爸将大意，或者打印出来转达给妈。
虽然有时会给你们讲讲佛教。但您们除了接触我之外，很少接触到其他佛教徒，也没有去过真正如理修行的寺院，所以对佛教还有很多误解和偏见。加上我是您从小看着长大的，自然对我的话不会有多少真正相信的地方，虽然你们不愿意承认，但我想这个是事实。因为我以前很多事情没有做好，自然您们不会对我的话有完全的信任。这个话比较伤人，但的确是事实——您们不太信任我。虽然如此，我还是要在这里和您们解释一下，尽我的努力吧。你们对佛教不理解，所以自己有一些心里话以前不敢对您们说。妈常说我讲话欲言又止，就是这个原因。因为知道说出来的话，你们不理解，只可能加深一些误会。如今年春节期间，我说和一位在香港的朋友通过短信联系上了，当时我很高兴，面露微笑，妈一直问为什么这么高兴，不和她分享。我不敢说，因为那位朋友告诉我他在西藏出家修行了，已经从香港大学的博士学业中途退出。我深深的为他高兴，也在感叹自己何时能够有这个机会呢？所以当时不敢对妈说。所以我回到家后，内心其实是孤独的。
佛教不是像妈想的那样，见个寺庙就进去，不分什么，只要有个泥像或木像就拜；不是仅仅烧烧香求菩萨保佑家人平安。我以前对妈那么说，是因为妈对这个比较感兴趣，说别的妈可能不会接受。也不是如爸所想的那样，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者贪官污吏求保佑平安，一种封建迷信，和FLG差不多，出家人什么都不做，逃避世间，受打击了才会去出家。不是这样的。
佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，他就可以亲自办好这桩事。
佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常等等事实真相。譬如说苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？再仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官僚和富翁成千上万，却没见乞丐自杀过。每个人都想逃避苦追求乐，我却没见一个人真正做到过。就像今年春节，一天临睡前谈到二姑，爸感叹一句“人生究竟是什么。有的人生下来就受苦，有的人生下来去享福”。爸说对了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我们可能只看到他们风光的一面。今年六月份，我有缘见到一位年轻的女居士，三十出头她有高层的背景。当时我们在一家高档饭店请一位西藏高僧吃饭。那位女居士刚从中南海过来，她就提到她认识很多朋友，什么都有了，权力，金钱，事业，家庭，甚至各种物欲的享受，但仍然感觉空虚和痛苦。只有在接触佛法之后，整个人的心灵才发生改变，才真正有了人生的动力和方向。所以说，所有的人都在受苦，有时心苦更让人感到难以忍受。佛法不是高官贵族在茶余饭后的一种谈资，是真真正正对人们有利益的。就像我们的身体有病要吃药，我们的心灵疾病也需要吃药，这个就是佛法啊！
再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。从这种变化的角度讲，世界上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。
其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人……电视和报纸每天都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的希望。小岳父亲的去世，就是一个很好的例子。几天前，他还计划将来如何为小岳的结婚出钱出力，等等。但无常一到，他撒手一去，任他的家人如何哭泣不舍，他也无法醒来，这个就是这个世界的真相。
还有三世因果和死后的轮回。这点对于接受过所谓的“现代科学知识”的人来说，觉得就是封建迷信，或者说是一种自我安慰和调节心理的理论。但人死不是如灯灭的。我们对于没有经验过的事情，是很难相信的。就像一个天生色盲的人，怎么可能理解这个世界有五颜六色呢？去和一个色盲的人解释彩色，是很困难的事情。而古往今来，很多高僧大德，通过精进的修行，能够突破自己肉眼的局限，从而看到轮回和因果真实不虚。爸妈，你们想想看，佛教到现在已经两千五百多年了，而且流传许多国家和民族。历史上那么多学说，理论，帝王学者的言论，有哪个能经受得住时间和空间的考验呢？如果说是一种骗人的学说，那么这么多年来，这么多的人，包括很多优秀的人才，非常聪明的人，难道他们也被骗了吗？肯定是在佛法中真真正正获得到好处的啊，不然佛教怎么会流传这么久，这么广泛呢？
我自从接触佛法之后，就对出家有一种向往的心。这段时间变得更加强烈，是因为明显感觉到佛法说的道理很正确。不是如同妈想的那样，是受什么打击而想出家的，当然这段时间经历的事情的确是多了一些，但这不是让我颓废，而是让我看清事实。要不然世界上这么多人受打击，也不是每个都出家嘛！我再强调一遍，我想出家，不是因为学业、身体差或者失恋。我现在的确身体很差，但身体差让我意识到人的生命是无常的，如果不抓紧时间实现自己的愿望，可能明年甚至明天就就无法实现了。即使现在我的各方面条件很好，我还是愿意出家。
出家不是丢人的事情。现在好像提到出家很丢脸，只是这五六十年的事情。因为传统文化已经在中国快断了，加上整个社会物欲横流，一些负面新闻导致大家对出家人的印象很不好。但只要是真正为佛教，为追求世界和人生真理，为大众谋求利益的出家人，是很受人尊重的。比如古代，很多出家人都是国师，受皇帝和百官的朝拜和尊重。现代社会一些文化比较发达的地区，如台湾、新加坡，还有欧美等地，出家人是很受人尊重的。这点爸看新闻应该能知道，真正的正法道场，是受到各级政府的支持的。这和FLG等邪教不一样，或者什么新闻中说的涉案道士。爸妈您们想想看，真正为佛教修行的人，坚守戒律，不杀生，不淫欲，怎么可能做出非法的事情呢？您们担心我受骗，那就有机会的时候你们亲自来观察做出结论吧
也许您们会说在家修行就好了，何必非要出家？的确也可以在家结婚修行，但是出家能够专心致知地学修佛法，全身心地投入，然后将全部时间用于帮助他人，而不是只为了一个小家庭打转转，也能够更好更快的获得解脱。你们希望儿子有功名利禄，这都是过眼云烟，我想您们经历了这么多事情，肯定知道功名生不带来死不带去。还有妈希望抱孙子，我想可能暂时会让您们感到一些快乐，但真的会一直幸福下去吗？妈，想想您养育我的过程，您不觉得养我是很令人忧心的事情吗？以至于您曾说过，将来不想带孙子。连您都觉得带孙子很困难，这说明家庭有太多的烦恼。一点点暂时的快乐，带来很多的忧愁和争吵，想想真的这样就会幸福吗？我最近见到同学小温，李子，才没多久时间，他们变化很大，都变得很是苍老，疲惫。李子愁房子，愁缺钱；但有钱一样苦恼，小温有房子，但是他们因为照顾家庭，完全没有自己的时间，变得很是疲惫。就算是世间上有所成功的人，他们不会围绕家庭转的，更何况是为了追求无上的佛法，追求人生的真正意义乃至乃至解脱，利益更多的众生？而且家庭的乐，真的只是一种假象，是因为没有体验到真正的乐，所以才会为了这个不断地追求，无法自拔。爸希望我走十三亿中国人“正常人”的道路，什么是“正常”呢？为了追求人生的意义和解脱，这个就是不正常吗？这个时代，贪官污吏反而让人觉得正常。我想就是因为不正常的事情变得正常，从而将正常的事情变得不正常！
我也不是不孝顺，结婚以后心思就放在妻子儿女身上，怎么会再想着孝敬父母呢？您们已经结婚成家，我想您们一定有这方面的体会。爸常说，娶了媳妇忘了娘，我想就是这样啊。我不结婚出家修行，心思可以都放在您们的身上，可以通过修行，把这个功德回向给您们，让您们增福增寿，将来能够善终。也许您们觉得这个骗人的，但有很多案例已经发生过了，有些出家人的父母，都是很快乐的生活，乃至最后安详的死去。妈不是希望能够无病无灾的走吗，的确生死是大事啊，我不为您们这件大事考虑，怎么可能是真孝呢？我真的希望我的努力，能够让您们今生，乃至生生世世都能获得快乐的！有时候您们在电话里骂我或者难过，我知道您们是不理解，挂了电话后，我流着泪为您们回向，希望您们平安幸福。我相信我的祈祷有作用。妈在去年暑假，拉肚子的毛病不是有很大好转吗？这个就是因为整个八月，我都念佛持咒，每天都在为您们回向。真的是有这个作用的。我一看到什么好的保健知识，都想告诉您们，都是为了您们健康幸福，包括我出家修行一样，也不是不孝顺您们的。
人生无常，很多事情岂能如意？您们会气愤我出家，会觉得在亲戚朋友面前丢人，觉得生了我这个儿子还不如不生。那假如我突然死去，您们又该如何呢？还会为我出家而生气吗？今年春节我发一场高烧，近40度好几天。一天半夜宿舍就我一个人，突然全身瘫软在床上无法动弹。当时手机就在枕边，但自己就是拿不到，最后费了很大力气，终于叫了120急救车。后来一位学医的朋友说我的形势很危险，一弄不好就会得白血病。我很小的时候就思考死亡。后来接触佛法后，非常喜悦，这个是我前世修行的结果，你们可能不相信，但我相信我的这一生使命，就是出家，来报父母的恩，报众生，社会，国家和民族的恩。我和您们提起过，年初我参加的一个心理潜能培训活动，当时就把我内心深处的愿望发掘出来——把自己奉献给国家和民族。
我已经辞去工作，现在已经在北京的龙泉寺，准备出家，手机是郑州的，已经没有钱了。到了寺里，不准用手机，寺里电话只能用于公事，不能用于私人聊天，而且不能打长途。所以我无法打电话给您们。如果您们打算来寺里玩玩看看，我非常欢迎。寺院在海淀区凤凰岭。爸可以上网搜“北京龙泉寺”，或者“学诚法师的博客”。对，就是爸寒假时提到的那位法师，他是我的师父。当时听到爸那样评价他，我非常伤心难过，以至于在家几天，身体完全没有好转（开的药不起效果），这里不是怪爸，而是想说听到爸这样评价一位高僧大德，心里很难受，很心疼爸这么说，觉得爸不理解佛法。我很难过，也觉得很孤独。因为从小到大，我都愿意与你们分享我的心里话，我的成长，但现在我说什么，你们很容易排斥，或者嘲笑反对，怀疑。所以我慢慢学会了一个人独立面对事情。这也是我需要经历的吧。
说了这么多，就是希望您们二老，能够同意孩儿出家，孩儿在这里跪求您们。这是孩儿最大的一个请求了，也是我人生的希望和支柱，希望您们能够让孩儿满愿，能够幸福快乐的生活下去。
祝您们平安吉祥。
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天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
八七水灾（）台湾大肚溪，时直升机在上空视察灾情，见一片很特别的彩云，立即拍摄，却冲印出观世音菩萨显化救劫真影。
（原图为右图，黑白。左为彩色加工）
94年吉林《万德寺》开光大典时，在上空观世音菩萨现真影，被一居士用自动相机拍到这精彩的一瞬间。
2006年大同左云县灵严禅寺千佛殿顶首观音菩萨现瑞相
民国87年台湾香山庵顶观世音菩萨显像
1942年，当地干旱，久不下雨。净因法师应众人请求，登台祈雨，霎时天降甘霖。记者要拍照净因法师，法师指着空中说：你不要拍我，拍空中。记者说：空中没有什么。法师说：拍就是了。结果记者把照片洗出来后，是观世音菩萨显像。
&以上是一九九八年七月二十七日（农历六月初五），山西省五台山白云寺住持上昌下隆法师在白云寺大雄宝殿开工奠基之际与诸位善信合影，照片冲洗出，西方极乐世界弥陀、观音、势至三位佛菩萨于空中显圣
2005年海南上空图
日8时18分，景区(泸西阿庐古洞)洞内的一尊观音佛像身上出现一道神秘的佛光，七色皆备,艳丽夺目。光环由暗渐明，8：30分，尤为耀眼，环线粗约30公分左右，直径3米。后期并出现两环齐现之景，尔后开始扩大并逐渐淡化消失，持续时间约30分钟。消息传出后，我县大批民众前来观看，一睹佛光风采，人们议论纷纷，啧啧称奇！不时举起手机拍照，省内各大媒体也在第一时间纷沓而至，全程记录下了这世间难得一见的壮丽奇景。
其实，还有很多类似的情况。只是有的人有缘分见到，有人无缘分而已。本人亲身经历的2009年和北极老师，蓝老师以及其他几位院校老师一起去浙江泰顺，下午在浙江与福建交界处，就亲眼看到财宝天王法相。此法相在我们头顶上方持续有20几分种，当时只有我和蓝老师，北极老师看到，其他那么多老师走在前边（相隔较远），他们都无缘看到。
再有2010年农历六月初一，本人和北极老师在福建白云山顶所见，弥勒佛，十八罗汉等现身，持续半小时左右。特别清晰。当时有另外经过的三人，也看到。
当然，西部某圣地（高原海拔5000多），那里佛寺做三万人参加的法会，持续15天的，结果空中出现神奇现象---飞来两颗很大的水晶（可能是舍利吧），一枚落在院长手中，另外一枚在空中悬浮动来动去悬浮了半天，最后又飞走。当时的场面，所有人都震惊的，几万人参加的，大白天，出现这样的现象。如果没有机缘的人，认为这是神话传说，其实这都是事实。
其实见佛，见观音，都是很正常的事。因为佛菩萨是真实存在的。所谓无感不通，极乐世界也是真实存在的。那么多的往生实例在那放着，不是佛编造的神话来哄骗愚夫愚妇的。三界六道真实不虚！既然真实存在，看到也不是多么奇怪的事。
原文出处：牧歌短笛，东原信息咨询。QQ：&
当今奇僧抽血一千毫升写佛经30余部，三步一磕头三千里叩拜五台山
周易推演寿命只51岁，后多次遇黑无常鬼索命但均被地藏王菩萨搭救
出家前的经历　　
释仁达法师，原名侯占元（曾用名程润达），原籍河北省平泉县人，1942年生，教授级高级工程师。
1968年毕业于天津轻工业学院（现天津理工大学）食品工程系。1987年以无党派知识分子身份当选县市两级人大代表，参与制定国家食品专业标准。1989年调河北承德露露集团任总工程师，解决了该厂杏仁露饮料的稳定性问题和原料杏仁脱苦问题，使该厂杏仁露由不足3000吨猛增到年产5万吨。在豆制品和植物蛋白饮料的研究方面在国内乃至世界居领先地位。在国内外发表学术论文30余篇，其中3篇被美国权威杂志《化学文摘》收载。1997年入编《世界名人录》和《世界华人精英大典》。
　传奇出家因缘（根据仁达自述与相关资料编辑整理）
1992年秋，仁达在道悟法师的指点下到北京法源寺能行法师座下皈依佛门做了居士。能行法师是中国佛教协会理事，曾任北京法源寺监院，并兼任国内五座寺院的住持、方丈或首座，是当代佛门泰斗、临济宗四十四代传人本焕长老的第一位侍者。仁达依止能行法师后即深入经藏，通读《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《金刚经》等多部经典，并谨遵师父制定的早晚功课，每天修习，从不间断。
仁达从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。到了日，由于佛力的加持，开始吃长素，原来低血糖的病症很快完全康复了，血压由60－90上升到70－110也正常了。
日，仁达在张家口做工程，住在张家口粮食局招待所316房间。那天晚上象往常一样诵经念佛做晚课，然后看书，到十一点多钟就寝入睡。但入睡后仁达忽然被恶梦惊醒了，就觉得门外有一个很恐怖的东西，便再也睡不着了，仁达就静静地躺在床上，突见从门外进来一个黑鬼，头部是高高的圆椎型，有点象传说中的黑无常，左手拿着没有红樱的扎枪，来到仁达的头前，然后仁达的神识就从百会穴出来，落在地下，跟他往外走。快走到楼梯口的时候，仁达意识到情况的严重性，就喊了起来，说：“你这个黑鬼不能把仁达的灵魂领走，仁达是佛门弟子，将来仁达命终了，要往生西方极乐世界的。”说完，仁达就开始念“南无阿弥陀佛”圣号，念了两三声，仁达的神识便站到了房间里仁达供着经书佛像的写字台前，那个黑鬼站在仁达的左边，一副公事公办的样子。
除了每月十斋日持诵《地藏菩萨本愿经》之外，仁达每天还念诵《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》里有奉请八金刚，奉请的第一位是青除灾金刚，仁达认为现在有了灾难了，青除灾金刚会帮着除灾，于是就念“南无青除灾金刚”圣号，念了两三声，青除灾金刚就在仁达的床边出现了，长得非常高大魁梧，象四大天王一样。青除灾金刚出现后，仁达的神识就站回了仁达躺在床上的肉身头前。黑无常就站到了仁达的神识和青除灾金刚之间的床角处，由于神识归不了体，仁达更加着急了，就又开始念地藏王菩萨圣号：南无地藏王菩萨。
那时，仁达的心非常纯净，没有任何杂念，一心求地藏王菩萨救自己。仁达念了三四声“南无地藏王菩萨”圣号后，地藏王菩萨在写字台上出现了：现金身，放金光，满屋的金光晃耀。仁达的神识即时归体，黑鬼和青除灾金刚也都不见了。接着仁达下床从写字台上拿上108颗的佛珠，重新躺下，以吉祥卧的姿势：右手托腮，头朝北，面向西。左手拿佛珠开始念“南无地藏王菩萨”圣号。此时，月照中天，走廊的灯还亮着，不用开灯就能看清表盘，表盘当时显示是1点40分，仁达隔壁的314房间的客人还在打着麻将，仁达看着表，发现他们每隔4至6分钟就稀里哗啦洗一次牌。仁达诵着地藏王菩萨圣号很久才入睡。
第二天晚上，仁达做完晚课以后读经的时候，听到房间里的茶盘茶碗叮铛作响，顿觉头发直竖，但是作为一个正信的佛门弟子，早已把生死置之度外，更不会理会这些特异现象。到了十一点多钟，仁达准备休息时，索性就把门敞开，也不关灯，把佛珠放在枕头底下，吉祥卧躺在床上。刚一闭眼，就发现头被人猛地掐住，仁达猛一回头，却什么也没看见。仁达用左手从枕头下掏出佛珠，捻着佛珠继续持诵地藏王菩萨圣号一直到安然入睡。
第三天下午，仁达用古文体写了一篇《致诸佛菩萨书》，大意是：两天来，受到恶鬼骚扰，不得安宁，恭请诸佛菩萨佑护仁达。仁达若该当命终，请阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、西方极乐世界诸圣众接引仁达往生西方极乐世界；仁达若命不该绝，请诸佛菩萨保佑仁达吉祥安宁；仁达若罪业深重，该下地狱，则仁达自己去。那时候不象现在通讯这么方便，没有直拨电话。到了晚上8点多钟，仁达通过116长途台要通了仁达烟台家里的电话，那时仁达的女儿和儿子都在烟台大学读书，每个星期六晚上仁达的儿子都会回家来接仁达的电话，有什么事再由仁达的儿子去转达。仁达要通电话以后，向儿子讲述了前两天发生的情况，要求儿子在家里的佛堂里点燃三柱香，七盏蜡烛，用录音机播放地藏王菩萨圣号。
仁达的儿子告诉仁达：前两个星期六他每次回到家都不安宁，感到家里的茶壶茶碗也是叮铛作响，搞得他毛骨悚然，今天是硬着头皮回家的。仁达跟他讲：是仁达的寿命该终结了。要放地藏王菩萨圣号，为仁达加持。打完电话后，仁达回到316房间，点上香，跪在佛前，念《致诸佛菩萨书》。念着念着，忽然觉得眼前非常明亮，一看，原来是经书放光了，光芒犹如钢铁镕融的颜色，抬头再看看日光灯，在经书强光的映照下，日光灯暗淡无光。仁达继续念完《致诸佛菩萨书》，然后又念了一段时间的地藏王菩萨圣号和释迦牟尼佛圣号后，通过116长途台再次要通了家里的电话，告诉儿子这边经书放光的情况。儿子也激动不已，他说在佛堂放地藏王菩萨圣号的时候，他也看见地藏王菩萨现金身放金光了。
仁达感觉到地藏王菩萨已经给自己延长了寿命。早在仁达上高三的时候，有位要好的同班同学请他的姑父―――当地一位非常有名的易经学者用周易预测过仁达的人生。他姑父用仁达的生辰八字推算出仁达幼年丧父，将来能考上大学，取得一定成就等等，但是他预测到51岁以后就不讲了。在仁达的再三追问下，老先生说：“不用问了，到时候就知道了。”之后的岁月里，所发生的事情与那位老先生所预测大多吻合，但51岁以后的事情一直是仁达心头一个念念不忘的谜。从1972年到1992年这20年里，仁达用业余时间研究易经，也看一些阴阳地理的书籍，最后仁达用周易推算出来，仁达的寿命只有52岁，命终的时间应该是在1993年秋冬之际。
于是在1993年的春天，仁达就写好了遗嘱安排后事。果然那年农历10月20日，黑无常就来索仁达的命了。当时仁达还不知道他是黑无常，就骂他黑鬼，实际上黑无常也是菩萨。
从地藏菩萨给仁达延寿之后，仁达就发了三个愿：第一，自费恭印一万册《佛教念诵集》和《地藏菩萨本愿经》来报佛恩；第二，等仁达的儿子女儿大学毕业后，就剃度出家报佛恩；第三，三步一叩朝拜五台山报佛恩。第一个愿很快就办到了，第二个愿于1997年实现了，第三个愿2005年也实现了。
《地藏菩萨本愿经》不是如个别人所说是小学课本，《地藏菩萨本愿经》可以持诵终生，受用终生，直至成佛。地藏王菩萨与我们娑婆世界的众生有非常大的因缘。释迦牟尼佛灭度前在忉利天法会上曾经嘱咐地藏王菩萨：在释迦牟尼佛灭度以后，弥勒佛成佛以前，由地藏王菩萨代理佛度化六道众生。地藏王菩萨的愿力也非常大：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。被地藏王菩萨救度的许许多多人都已成佛了，而地藏王菩萨虽已修到佛位，却不要佛的名号。地藏王菩萨非常值得我们每一个人学习效仿，值得我们恭敬顶礼。我们大家要感恩地藏王菩萨，学习地藏王菩萨：安忍如大地，胸怀宽四海，利及社会，救度众生。　　
1997年农历2月19日，仁达在北京法源寺祈请皈依师能行法师为自己剃度，决心将自己的后半生奉献给佛教事业。剃度前，送法师去法源寺的儿子再次问法师：“父亲，可不可以不出家，在家作居士不是一样修行吗？”法师说：“父亲的命是地藏王菩萨救的，如果没有佛菩萨，早就没有父亲了，父亲要出家报佛恩。”
2000年法师在湖北黄梅四祖寺本焕长老座下受具足戒。之后，精研南山律宗三大部，习修戒律，誓愿做一名严守戒律的出家人。谈起仁达法师十几年的修行，现今81岁的能行法师仍然赞叹不绝：“仁达归依后非常好！是个很好的居士，出家以后是个很好的僧人！他的发心和行持非常值得效仿、值得赞叹，希望他更加努力，给人们做一个修行的榜样。”
发大愿修建正觉寺　　
博山正觉寺座落于山东省淄博市博山区安上村莲花山上，始建于东晋，历代高僧大德如梁武帝国师宝志公和尚、禅宗三祖僧璨、四祖道信等曾在此出家或住锡修行，是在佛教史上起过重要作用的祖师道场。由于历史原因，这座千年名刹毁于一旦。
　　法师在博山弘法期间，面对祖庭衰废之状深感痛心。在当地信众长跪祈请下，法师立誓修复祖师道场，重振祖庭雄风。地方政府同意无偿归还土地126亩，恢复建设正觉寺（宗教活动场所登记证号为“宗场证字(01)号”）。法师亲手拟定了“严守戒律，秉持正法，普度众生，振兴佛教”的建寺纲领，计划建设放生池、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、钟楼、鼓楼、禅堂、罗汉堂、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房楼、二僧院、赡养院、正觉学堂等等。
　　法师亲自拟定了正觉寺的山门对联。上联是：三乘普举，无内无外，抬眼普瞻华严圣境；下联是：十宗同继，无你无我，携手同迈灵山妙门。”
法师开示说：“正觉寺没有门户之见，完全按照本师释迦牟尼佛的教诲修学佛法，目的早日成就，修学什么法门是个人的根基缘分，不管什么门派，只要是真正守戒的修行人，都欢迎常住。正觉寺将来要以现代科技成果管理寺院，依戒定慧三学培养造就僧才，力争把正觉寺建设成为严守戒律、弘扬正法的十方丛林道场。”
&&&&&有人问起为何要在山东修建如此规模宏大的寺院，法师感叹道：“山东是中国佛教最不兴盛的地区之一，目前全省一百三十多个县（市），人口逾八千万，佛寺却不到二十，僧人不足一百，每议及此，教内人士无不伤感落泪！修建寺院可以深植德本，广种福田，续佛慧命，利益众生。这里曾是中国佛教历史上重要的祖师道场，既然我当时接受了居士的请求，不管多苦多难也一定要走下去，把寺院建得如法如律，尽善尽美。”
　　法师以花甲之年，不畏艰辛，不避逆缘，忍辱负重，勇挑重担。筹建伊始，资金匮乏，人单力薄，障碍重重。法师四处奔波，效法普贤行愿，不惜以身命布施。法师从自身静脉中抽出血，请书法名家恭抄《地藏菩萨本愿经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》等经三十余部，以及《六字大明咒》、《南无阿弥陀佛》数千张，广结善缘，筹款建寺。数年间，法师不顾高龄，累计抽血逾1000毫升，以生命祈求诸佛菩萨慈力加被，报答诸方大德布施功德。随着罗汉堂与禅堂主体工程的完成，大雄宝殿的主体即将动工，上千万的资金缺口摆在了仁达法师面前。法师不顾六十六岁高龄，再次抽血150毫升抄写《楞严经》，结缘善款，以期早日建成大雄宝殿。
　　建寺过程中有很多的障碍，仁达法师任劳任怨，从不言苦。他就象铁人一样，不知疲厌地一项一项去做，还要力求尽善尽美。他总是乐呵呵的，一副胸有成足的模样。问起法师累不累，法师开示说：“为佛菩萨做事不累。”问到怕不怕筹集资金的艰难困苦，法师开示说：“不怕，诸佛菩萨一切都安排好了，只管去做就是了。”凭着这种不屈不挠、乐观进取的精神，仁达法师带领信众们在鲁中大地开山平地、建寺造林，在没有政府资金支持、全靠四方善信捐款的条件下，正觉寺的宏伟蓝图在美丽的莲花山一步步铺开……
千里朝拜五台山（《香港佛教》连续十期跟踪报导）　　
几年来，正觉寺的规划工程在一项项渐渐完成，但与寺院的规划目标还是差得很远。人员严重缺乏，资金严重短缺，但仁达师父无怨无悔，挫而弥坚。为祈求佛菩萨加持和兑现出家前所发的千里叩拜五台山的大愿，法师于2005年农历2月21日（普贤菩萨圣诞日）从正觉寺观音殿起拜，踏上朝圣之路，履行头陀誓言。
　　行程中，法师坚守五条戒律：第一，三步一拜，一步不少走，一个头不少磕；第二，持金钱戒，不受金钱供养；第三，不进饭馆、酒店；第四，不进旅店、宾馆；第五，不进信众家宅卧室。
　　朝山途中，法师受尽艰辛，但依然日中一食。凭着对佛菩萨的坚定信愿和对众生的广大悲愿，64岁高龄的法师以坚强的毅力拜完了全程，当时跟香的李军居士谈起法师拜山途中的种种往事仍然热泪盈眶。他讲道：法师拜到正定县时，天气越来越热了，地面温度高达50多度，柏油路上热气腾腾，走在路上都感觉浑身滚烫。但是法师没有停下来，一直往前拜，从而导致体内积火，牙龈肿痛，同时路面的高温毒气也把法师的眼睛也熏得冲满血丝、眼圈发黑，但法师还是没有停下来。一直到了牙痛无法忍受时才决定去医院拔牙。医生说牙肿不能拔，但法师为了不耽误拜山还是决定拔掉了。之后却是三天三夜不能吃饭，但法师没有停下朝拜的脚步。过了灵寿县，到达横山湖的时候，天气更热了，法师的火一直降不下来。法师就吃三黄片，而且一次吃十二片，一天吃三次，以致因服用过量而腹泻，但是法师不休息，继续朝拜。常常因为腹泻难忍弄脏了裤子，李军居士就在法师休息时抢着帮法师洗。
照片见巨大的六边形光团！
仁达法师千里叩拜五台山的路上，头前有一被称做“金刚斗笠和吉祥结”的巨大的六边形光斑
照片由博友提供，这是本博主首次见到六边形光团出现于照片（明显没有用闪光灯，绝不可能是灰尘干扰）
　　终于在同年农历7月23日，法师朝山圆满。此次朝山历时五个多月，行程两千余里，途中虽然历尽艰辛，但法师却弘扬了一路佛法。朝山后，法师因感而作了一首《朝山偈》：
　　头吻大地&&心若止水&&千里叩拜&&无怨无悔
仁达法师叩拜五台山线路
山东省淄博市博山区【正觉寺】—&淄川区—&张店区—&周村区—&邹平县—&刁镇—&济阳县—&垛石镇—&大庄镇—&临邑县—&盘河镇—&凤凰店—&陵县—&土桥镇—&德州市—&故城镇—&（进入河北省境内）枣强县—&冀州市—&衡水市—&辛集市—&晋州市—&藁城市—&正定县临济寺（师父驻锡临济寺三日，约见中央领导）—&灵寿县—&行唐县—&阜平县—&龙泉关镇—&（进入山西省境内）石咀—&【五台山】全程实际距离约3000华里。
莲花初绽　　
虔心修持，感应道交，正觉寺自筹建以来瑞相频频。大雄宝殿和宝塔地基中挖出了吉祥五色土，全国各地前来朝拜、居住、修行的居士们经常看到天空出现朵朵莲花，在天上放光的佛菩萨，佛光普照、绢花盛开等瑞相。有的居士在到正觉寺参加法会或做义工后，得到了佛力加持，出现了许多奇迹：被宣布死刑的癌症逐渐痊愈了、鸡蛋大的肿瘤消失了、30年的头痛不药而愈了……
　　依止仁达法师修行的弟子们秉承师训，严格完成功课，精进努力、布施持戒，修行六度，在跟随师父建寺的过程中磨练着、成长着、快乐着，业障递减，福慧递增……道心坚固，法喜充满。
　　2007年7月，仁达法师建寺、苦行的事迹传到了101岁的师公本焕长老的耳中，本老对他的行持给予了肯定和鼓励。本老说：“礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声增福无量，他能够发心呢，三步一拜三步一拜，这种思想很不简单很难得。我们现在是佛的弟子，既然是佛的弟子就要向佛学。我们发心建庙，庙里又有佛宝、又有法宝、又有僧宝，确实不可思议，那个庙修了不是一天一夜，一年半年，几百年上千年。那有无量无穷无尽的众生来种福田，种成佛的金刚种子，多么了不起，多么的难得。多么难得那我就鼓励他，要他发心，即是发愿造一座庙，一定要坚持到底，一定要把它建成功。现在不能成功，还要发心，一定非成功不可，我们做什么事要有始有终，这是我们因地诚，果者是，因地不诚，果也不是。所以再苦再难也坚持把它做成功、做好，一切事情都是人为的，人能创造一切。我们今天发心建庙，这种福德因缘是不可思议的，既是有了这样好的善根福德因缘，一定要认真发心发大心，直到成佛。”
仁达法师与信众在一起（头顶拍到巨大圆形光斑）
照片见许多圆形光斑
以上照片全部由博友提供&
　　与仁达师父相识多年的弘法寺当家印顺法师也赞叹地说：“我觉得仁达师父能在山东这种地方，能发这么大的心来建这个道场是非常了不起的，我希望我们的年轻人都能向仁达法师学习，我们山东佛教界的也都能向仁达法师学习，我们全国的年轻法师也能向他学习，我相信他一定可以成功！”
仁达法师：利用《地藏经》超度“拔舌地狱”众生升天（真实案例）
这个故事是2009年春节，在正觉寺的“新春祈福行”上，仁达法师在开示“如何祈福”的时候说的，当时有300多弟子在场，绝对真实。
时间大概是2000年左右，当时仁达法师为报佛恩和地藏菩萨救度之恩，已经出家，虽然快60岁了，可仍然是“沙弥”，没有受具足戒。当时仁达法师在某寺院挂单，职责是看护大殿。
&&& 当时有一位老妇人来找仁达法师，说：最近一段时间老是“心悸”，也就是突然的心发慌，开始是白天偶尔这样，现在是白天晚上经常突然发慌，夜里被弄得都无法睡觉，找医生也看不出个所以然来，请仁达法师看看怎么回事？
&&& 仁达法师当时入定观察，发现老太太的丈夫在拔舌地狱，被狱卒用钳子揪住舌头向外拔，一拔断了，她丈夫就哀号，然后再长出新舌头，继续拔。老太太和丈夫，生前关系特好，感情很深，于是产生了这种感应，其丈夫希望老太太救度。
（《地藏经》云：“更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱……”。）
&&& 于是仁达法师告诉老太太，你丈夫在拔舌地狱，生前是不是不守口业？老太太说，他老伴生前特好骂人。仁达法师说这就对了，你赶紧念《地藏经》给他回向吧。
老太太愁了，说自己不认识字呀！！仁达法师说，找你的女儿念那！老太太说女儿小学没毕业就不念书了，也识不了几个字呀！！仁达法师是说：这样，再过几天，就到了阴历月底的三天，正好是六斋日，你做几样素菜，不要韭菜、葱等，带着水果、灯这些贡品，上午来寺院上供，上供之后我给你念。
过了几天老太太来了，做了素菜和各种贡品，仁达法师把这些供养在地藏像前，老太太拿出一个红包，放在佛前，仁达法师想那是老太太给自己的，但是自己肯定不会要的。然后法师自己跪在地藏像前，老太太跪法师左边，她女儿跪在法师右边。仁达法师恭敬诵读《地藏经》一遍，事后老太太把红包塞给仁达法师，法师说自己没有受具足戒，不能接受在家人供养，请她把红包投入功德箱，此后如是三天均如此。
&&& 三天过后，老太太的心悸好了，他的老伴儿仰仗地藏菩萨威力脱离拔舌地狱，至于后来去了哪里，仁达法师没有透露。
接合这个真实的案例，在《地藏经》云：“复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”
仁达法师讲的这个真实案例，和地藏经所云丝毫不差！！多么神奇！！
附注：仁达法师1993年持诵金刚经时即获得成就，见《》
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
（博主注：本文缘起于博友发来的数张光团照片，在此特别致谢！）
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千万别去试自己的定力，远离诱惑！
&某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”“二公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。
“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。
启示：不要和诱惑较劲，而应离得越远越好。
纪晓岚《阅微草堂笔记》中讲了这样一则事情：
有一个浙江的僧人立志精进修行，发誓不惧艰难困苦一定要修成，他从未好好躺下睡过一觉，都是在禅榻上坐着睡一会儿，醒来后抓紧时间继续苦修。
&一天夜里，有一个美艳的女子来到浙僧身边，浙僧知道是魔，就闭目打坐，对她的挑逗不见不听。艳女使出各种妖媚的手段来诱惑浙僧，但是因为浙僧心正，艳女始终不能靠近禅榻。后来每天夜里艳女都来，无论她使出什么手段，始终不能使浙僧起一念。
&艳女技穷，站得离浙僧很远的地方说：“师的定力这么高，我实在是该断绝妄想。师现在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定会败道，所以视我如虎狼；如果您努力达到了非非想天的境界，那么即使柔肌着体，您也会如抱冰雪般没感觉；看见媚姿，如见尘土，不会为色相动心；如果修行到了四禅天的境界，那么花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月，已经脱离了色相；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色之相，无离不离，为自在神通，不可思议。师如果敢容我靠近，而真空不染，那么我就会像摩登迦女那样一心皈依，不再骚扰阿难了。”（典故见）
&浙僧揣度自己的道力足以胜魔，坦然答应了。艳女得以靠近偎倚抚摸，最终毁了浙僧的戒体。浙僧懊丧后悔不已，失意郁郁而死。
&纪晓岚评：“磨而不磷，涅而不缁”
（注：出自孔丘《论语·阳货》，译为：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响），只有圣人能做到，大贤以下都做不到。这个浙僧中了魔女的一激之计，于是开门迎盗。天下自负自己的能力，于是敢做人所不敢做的事，最终溃败毁坏自己，都是浙僧这样的啊！
&切莫自恃定力足，或欲自试定力足否，须知一念之差，万劫莫赎。
不要去考验自己的定力，远离诱惑！远离一切能勾起欲念淫念的事物！
&千万别再看黄色东西
&末学戒淫已经有两年，淫欲变得也很淡，以为自己已经完全戒掉。开始是想试下自己的定力看看黄色图片，到后来主动的去看影像，最后完全失控。最近感到清净心全失了，身体各种不适也从新抬头，那些淫秽图象不时的就浮现，时常会淫欲缠胸，常感觉有什么东西要夺自己的精气。近来也是莫名的遗精。最明显的就是无故的破财，运气变得非常差。
&所以奉劝已经戒掉的诸位一定不可放松，看到色情的东西要及时的提醒自己远离！
&我也在此诚恳忏悔！并发誓永不再看色情的东西！
&&对诱惑说不
&&不久前，和前女友有了联系。她在欧洲一所小城学护士专业。因为她七月要到我所在的城市实习，所以需要找一间能住一个月的房子。可能想到了我，也自然就找到了我，打电话问我是否可以住在我这里。早晨我刚接到她的电话的时候，丝毫没有犹豫就答应了。之后的一整天，越想越不对劲，因为我住单身公寓只有一间卧室。我最终还是决定拒绝。我只好发短信给她说，对不起，我这里没有你的位置，对不起，对不起。后来知道她还是有亲属在我所住的城市的，找到住房不困难。
&可以说因为性的开放，败坏着家庭，败坏着婚姻，导致了社会的道德急剧下滑。自己是随波逐流，还是坚守着中国古老的道德礼仪。自己也总在想，有失必有得，有得必有失。这是个相生相克的世界，必然存在着相生相克的理，有黑就有白。有好就有坏，有善就有恶。有善报就有恶报。当自己放纵欲望的时候，必然会被生活所惩罚，同样人如果能坚守住人类真正的纯真，纯善，纯美的道德，那么这个人必会被生活所奖励。
&即使对普通人来说，一个向诱惑屈服，投降的人，又能有多大的成就呢？即使他能有无数的所谓成就，那么他每次为了满足自己欲望的同时，是否也在深深的深深的伤害着他本不应该伤害的人呢？那么这个人的所谓成就比起他对他人造成的伤害又算的了啥呢？放纵欲望的结局就是，欲望的报应会意想不到的敲上你的门，自己酿的苦酒终究要自己饮下。那个时候是否在地狱中仰望天堂呢？
面对诱惑：傻是不傻&&
老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没有人再打制铁器，现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。
他的经营方式非常传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里是一个半导体，身旁是一个紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个文物商人从老街上经过，偶然看到老铁匠的那把紫砂壶，因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已。因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存3件，一件在美国纽约州立博物馆里；一件在台湾故宫博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是1993年在伦敦拍卖市场上，以16万美元的拍卖价买下的。
商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。
壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第—次失眠了。这把壶他用了近60年，一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌子上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，总是拥破门，有的问还有没有其他宝贝，有的甚至开始向他借钱。更有甚者，晚上推他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招来左右店铺的人和前后邻居，拿起一把斧头，当众把那紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖铁锅、斧头和拴小狗的链子，据说他今年已经102岁了。
在我们周围，常常有许多诱惑在吸引着我们，如果你被外境财色等诸种诱惑所束缚时，你便会过得不自由。
在诱惑面前，你若能自甘平淡，保持一种宁静超然的心境，做起事来你就会不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的变化，自然也会不惊不惧，不愠不怒。在物质利诱面前才会心不动手不痒，没有功名利禄带来的烦恼和拖累，心灵常处于一种稳定、平衡、有规律的状态，人也会过得少欲知足，轻松自在。
清代，纪晓岚的太夫人的乳母廖老妈子，讲了一件真实的故事：（故事据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》）
4月28日，是沧州的庙会，妇女去庙里进香的人很多，像云一样聚集而来。
有一个青年，在太阳落山的时候，看见城外一辆牛车向东走。车上载着两个妇女，都很年轻美貌，不像乡下姑娘。怀疑是大户人家的家眷，却又不应该无丫头和老妈子陪伴，也不应该坐没有车篷的牛车。
那个青年正在疑惑思索时，牛车上的一个姑娘，掉下来一块红手帕在地上，其中好像包着几百个钱，姑娘和驭手，都没有注意。
那个青年，平素老实忠厚，担心将来追索时有麻烦，所以也就不敢去拾。
青年回到家中之后，把在路上看到的情景，告诉了母亲，他的母亲，申斥他是个傻子：“这么好的发财机会，你本来是唾手可得，却放跑了。真是太儍了！”
过了半年，邻村一个青年，被两个狐狸媚惑，患痨病死了。有知道这件事情原委的人说：“正是因为那个男青年去拾手帕，女方停下车来索手帕，两下里调情，发生了关系。最后导致男方受到两个骚狐狸的媚惑，得了痨病而死！”
那个埋怨儿子太傻的母亲，听了此事，恍然大悟地说：“吾乃知痴是不痴，不痴是痴。”（译：“我这才知道傻是不傻，不傻才是傻。”）
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&一定要抗拒色魔的引诱
&&&清朝时期，四川有个才子叫钱大经，长的俊秀异常，神采奕奕，下笔千言如有神助。他17岁就外出求学备考。可是几次科考却连乡试都考不过。一次，他眼看康熙庚子年(公元1720年)的乡试即将开始，钱大经在神坛前祈祷于文昌帝君。
晚上，他梦见有位青衣童子，领着他来到文昌帝君面前。文昌帝君命人查看禄藉册后对他说：钱大经，原本命中定你在20岁乡试获第二名，第二年顺利通过会试、殿试，最后大魁天下高中状元，官居二品，寿73岁。然而因为你曾撰写过三部淫秽书籍，为此上天已经削尽你的禄藉，不仅科举功名无望，就连寿命也已经被神相应的折损了。文昌帝君接着又说道：你在其它方面上还算一向存心忠厚，孝道与朋友之交，也都无亏欠。无奈，你写的三部淫秽书籍，使得许多世间男女，败名丧节。若不是因为你前世非常善良积德甚多的缘故，上天早已判你下地狱了！
钱大经听后知道错了，便发誓：一定改过向善，一定努力弥补过失，从今以后逢人就劝其向善，遇淫秽书籍就将其销毁。从此他果然按其誓言不断弥补过失。37年以后，也就是乾隆二十二年(公元1757年)他终于考中了第五名进士。然而此时他的年龄已经很大了，当官还没多久就去世了，死时62岁。
看了这则历史记载真是使人感到：真是万万不可在与色欲相关的方面犯错，钱大经因撰写过淫秽书籍，就遭到上天削尽官禄，折损寿命的惩罚，若不是其前世积了大德的缘故，他早已被判下地狱了。虽然以后他努力弥补，但其最终的功名、官禄和寿命还是远远无法和其原定的安排相比。一时的糊涂，换来了一世都难以弥补的遗憾。当然，弥补总比不弥补要强的多，亡羊补牢总比破罐子破摔要好不知多少。
&由此我个人想到：一定要抗拒色魔的引诱，万万不可发生任何非婚姻的性关系，万万不可制造、宣讲、传播任何淫秽色情的资讯，方方面面都要走正，都要符合神对你的要求，过去做的不好的，现在一定要赶快改正弥补。
〖编者按〗　这篇文章讲述了一个青年知识分子是怎样走上佛教信仰之路的。他的心灵历程，在当代中国青年佛教徒，尤其是知识分子佛教徒中颇有代表性。文中涉及的问题，许多也是当今佛教青年关注的问题。这篇文章最早发表在国际互联网，被分段贴在深圳BBS的religion版上(作者Chaos正是
版的版主)，后又经作者修改，才发表于本刊。需要说明的是，文中的观点均只代表作者个人，并不代表本刊编辑部。
　　说起来也许你不信，我曾经是一个非常坚定的辩证唯物主义者，还在上高中的时候就对哲学方面的问题比较留心。高中的政治课老师教课很有一手，说起话来幽默风趣，经常引导我们进行热烈的讨论，所以我的政治课成绩还不算差。而那时我可以说是非常钦佩马克思的，由衷地为辩证法所倾倒，到高三的时候甚至在一篇文章的影响下买了三大本厚厚的《资本论》回来抱着啃。你说，我算不算是个狂热的无神论者呢？那个时候的天真执着现在回想起来都不禁莞尔。
　　不过那时我还年轻，很容易接受新事物，并且由于我祖父的传统文化思想对我的影响颇深，所以当我进了大学以后情况发生了一些变化。那时正是全国一片
“气功”热潮，不由分说把本来就喜欢武侠小说的我裹了进去，除了狂热地“修炼”严新的气功外（我可是专门从北京邮购了十盒磁带呢），还参加了省气功协会组织的学习班（不好意思，协会就在我们学校，近水楼台先得月吧，嘻嘻:－P
）。对于气功和特异功能这些用常理无法理解、用科学理论无法解释的现象充满了好奇，那时候大家谈的最多的恐怕就是严新、张香玉和张宝胜了。那个时候我想，大概“灵魂”、“特异功能”这些东西确实存在，只是目前的科学理论还没有办法揭示出里面的奥妙，但总有一天是可以解释的。
　　在随后的几年里，当我接触了一系列新的思潮和文化著作后，却终于从一个坚定的唯物主义者变成了一个彻底的唯“心”主义者。而其中有三本书的影响至关重要，可以说正是这三本书改变了我一生！
　　第一本书并不是什么只谈大道理的论述文，而是一本纪实文学，是由冯精致写的《易侠——张延生》。主要写的是北京的张延生是如何通过自学逐渐掌握了运用易经六十四卦进行预测的方法，并由此接触和修炼了一些道家功法，最后对传统文化中的道家文化和玄学内容做了一番阐述和发挥。
　　这本书立刻就把我迷住了，从此以后我就对阴阳五行和易经学说留上了心，买了不少这方面的书，跟着就受到柯云路的《大气功师》的影响，狂妄地以为一门崭新的学科——人体宇宙学从此在眼前展开。于是跟着时代的潮流学上了严新的气功（只可惜半点效果也无，大约是自己资质太差吧），又自己买了不少书来学占卜。你别笑话，我们可不认为那是简单的占卜，给它起了个现代味的名字叫做“上古预测学”。:－)随后就顺理成章地迷上了中医。说来你或许不相信我迷恋中医到了什么样的程度：我几乎把整个中医专业的全部教材都买齐了，又买了不少古文专著来看，我可以随口就报出身上什么地方有什么穴位，十四经络背得滚瓜烂熟，甚至差点把《黄帝内经》中的《灵枢》篇抄下来（因为买不到），最后到大二的时候几乎准备转学到中医学院去了。
　　当然还是被我爸妈劝住了。
　　那个时候我自己的世界观还没有成型，所以也就无所谓自己是信奉的什么主义，只是因为怀着青年人特有的好奇心理，对一切新生事物总是喜欢追根究底。所以那时我对一切无法解释的现象——占卜、风水、飞碟、特异功能、百慕大等等都有着强烈的兴趣，为此花在买书上的钱绝对不在小数。因为那时我“坚信”
：在所有这些不能解释的新事物面前，现代科学一定会有一个重大的飞跃。凡有禁忌，必含真理嘛。至于这些东西该怎么解释，我倒觉得不妨还是本着辩证唯物主义实事求是的原则，该怎么办就怎么办吧。
　　到了大三的时候，我在图书馆无意中看了一本美国佬写的书，结果这本书使我明白了，我这辈子最适合干的工作是什么了，随后我所接触的一系列书籍却使我彻底地放弃了唯物论。
　　第二本影响我一生的书，是美国人F·卡普拉写的《现代物理学与东方神秘主义》（又名《物理学之道》）。读了这本书，我才知道，原来在现代科学的最前沿——高能物理学所发展的最新的有关我们这个世界的理论竟然与古老的东方宗教所揭示出来的哲理有着如此紧密的联系！
　　在过去的几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来的思想具有惊人的平行之处。F·卡普拉在书的开始就指出，“这本书的目的就是要探索现代物理学的概念与东方的哲学和宗教传统中的基本思想之间的联系。我们将会看到，二十世纪物理学的基础——量子理论与相对论——迫使我们观察世界的方式与印度教、佛教或道教信徒观察世界的方式极为相似，最近的努力是要把这两种理论结合起来去描述亚原子粒子的相互作用性质，当我们考察这一点时将会碰到许多叙述，几乎无法区别它们究竟是物理学家还是东方神秘主义者说的。”
　　在随后的论述中作者将量子理论与印度教、佛教、中国思想、道家与禅宗进行了逐一对比，最后这样结论——“现代物理学的主要理论所导致的世界观与东方神秘主义有着内在的统一和完美的协调。……我们可以看到，现代物理学家与东方神秘主义者的方法似乎是完全不相干的，实际上却有许多共同之处。因而它们对世界的描述之间有着惊人的相似之处，这是不足为奇的。而一旦承认这种相似性，就会引起一系列的问题。难道现代科学及其所有的复杂仪器只是重新发现了几千年前便为东方圣贤所知道的古代智慧吗？物理学家难道应该放弃科学方法而去沉思？在科学和神秘主义之间能否互相影响，甚至合成在一起呢？”
　　这本书可以说是把我的心紧紧地抓住了，在我的眼前顿时展开了一片广阔的天地。那个时候我终于知道，自己这辈子最适合的理想是什么了。
　　从那以后，我就对物理学着了迷。
　　我终于发现自己这辈子应该做个物理学家，应该用物理学的知识来探索和揭示那些种种不能解释的现象——气功、特异功能、道家与佛教、易经预测、飞碟和外星人等等。那该是多么有意思而又让人心动的事业啊。
　　于是我开始如饥似渴地翻阅资料，利用学校图书馆的便利条件，读完了爱因斯坦和尼耳斯·波尔的传记，又借来历届诺贝尔物理学奖与化学奖获得者的生平简介看了一遍，终于对整个物理学的发展史有了一个比较清晰的认识，其间在一本《大学科学》上的科普文章引起了我的注意。那篇文章在谈到对我们这个世界的认识的时候特别提到了科学史上的一场著名争论——爱因斯坦和波尔之间关于量子理论是否完备的论战。这场争论持续了二十年，却谁也没说服谁，但在两颗科学巨星相继陨落之后出现了实质性的也是戏剧性的进展（这在我毕业后所出的《第一推动丛书》中有十分详细的描述）。关于这场争论以及后来实验得出的结论和它所带给我的思想上的震动，我将在后面详细地叙述。这里我先说说大学时代是怎么想的。
　　自从迷上了物理学以后，我就开始探索改变自己的人生道路的可能性。那时我已经不可能再考虑转学了，重上一次大学未免异想天开，唯一的办法就是通过考研究生来实现。但是你可以想象，一个从来没有学过量子力学的电子系学生想考理论物理的研究生该有多么难，那几乎也可以算是异想天开了，但我却仍然执着地为自己的梦想寻找机会。我把所有的业余时间都用来看书，因为学物理必须要有良好的数学基础，而在工科院校是不可能学那么多东西的，于是我设法买齐了北京大学数学系的全部教材并开始了自学，又按照武汉大学物理系的教材列表逐步设法弄全了整套教材。为了买那些书，我几乎跑遍了武汉的大小书店，也差不多花掉了上千元的钱。
　　在此期间，我无意中接触了一门崭新的学科——混沌动力学，并由衷地为其所揭示的秘密所倾倒。这门学科告诉人们，即使是如同牛顿所想象的那样，我们这个世界是机械的和精确的世界，按照线形的方程，最终还是会出现无法预测的结果，也就是说某些方面的信息我们本质上是不可预测的！而且这种不可预测性是大自然的内在性质，并非观察手段的不足，当然也是“不以人的意志为转移的
　　这个结果对于大名鼎鼎的数学家拉普拉斯来说恐怕是致命的，拉氏老先生曾经公开宣称：只要他知道了宇宙的所有初始条件，他就能计算出整个宇宙的未来！不知道他老先生看到这个结果会不会当场昏过去。:－Q
　　正是因此，我把自己的英文名字取为：Chaos
(Chaos的中文意思是混沌，指宇宙未形成前的情形——编者)。
　　终于在大四的时候，我找到了机会。虽然父母都鼓动我考研究生，但我对继续考电子的研究生实在没兴趣，也实在不想为了一张文凭去读那个劳什子的研究生，于是抱着试试看的心态开始在众多的大专院校中寻找目标。居然还真让我找着了——中国科技大学的原子核物理研究生考试范围是电子类的!!!这可真是个好消息。于是我不顾一切地拒绝了父母的建议，毅然报考了这门专业（我是不是太傻？）那时我已经自学完了数学分析和高等代数，正在自学实变函数和泛函分析（自学的意外收获是我在学校的在校生中的高等数学水平成了最好的之一了
:－Q），由于要准备考研，只好忍痛放弃，把全部精力集中到复习上来。只可惜最终考试虽然总分够了线，却因为英语上失分太多而痛失机会。
　　最终，我没能圆自己的梦。
　　但梦想却一直存在，始终没有消逝。那个时候实际上在我的心目中唯物主义无神论的观念已经十分淡薄，但还没有彻底消亡，虽然那时我坚信“灵魂”是一定存在的，但我认为这和辩证唯物主义并不冲突，也许灵魂的世界也是一个物质的世界，只是我们看不到罢了——看不到的东西，难道就不存在么？直至我毕业之后接触了《第一推动丛书》后，才有了彻底的变化。而最大的变化，就是世界观的变化。也就是我为什么信佛的根本原因。
　　这里不能不提到量子理论的发展过程。
　　量子概念最早起源于1900年，由德国物理学家普朗克在研究黑体辐射时为了避免出现理论上的“紫外灾难”，不得不假设能量是以不连续的方式存在。随后在1905年爱因斯坦成功地运用该理论解释了光电效应并因此而获得诺贝尔奖。
1913年丹麦科学家尼尔斯·波尔创立了最早的量子理论雏形并提出了互补原理，用来说明微观世界的图象和我们的经典世界是多么地不同。后来的几十年中，在波尔的领导下，大批物理学家聚集在丹麦的哥本哈根，共同创造了量子理论最光辉灿烂的成就。
　　按照波尔的观点，关于宏观和微观、整体和部分之间关系的传统观念被根本地改变了。即不确定性和模糊性是量子世界所固有的，而不仅是我们对于它的不完全感知的结果。因此，海森堡推演出了著名的不等式，即世人皆知的测不准原理。根据互补性原理，在量子世界中，观察者，即人的主观行为或称精神因素成了不可避免的作用者之一，换句话说，当我们观察微观世界时，我们将无法像观测宏观世界那样把观测者的影响排除在外！
　　这个结论推广到哲学意义时就变得很严重了，它意味着这个物理世界的“客观实在性”开始变得模糊起来，人的精神，或称自由意志的地位开始变得重要起来。
　　然而爱因斯坦却对这一结果深表不安。虽然正是他本人发展了量子概念（如果把波尔称为量子理论的开山祖师，那么普朗克就是鼻祖，而爱因斯坦则可说是量子理论的唯一教父），但他却坚信，量子理论之所以会得出如此结论是因为一些尚未观测到的因素在起作用，也就是所谓的隐变量，一旦随着科学的发展和实验仪器的完善，终究会揭示这些隐变量的，从而将微观世界和宏观世界完美地统一在一个精确的理论中。“无论如何，我决不相信上帝会掷骰子！”
　　爱因斯坦深信，一个具有熟悉因果关系的经典世界，最终将处在量子疯人院的底下。他力图构建种种思想实验，以检验这种想法，其中最精细的一个是他在
1935年与B.波多尔斯基及N.罗孙合写的一篇论文中提出的，也就是闻名物理学界的EPR悖论！
　　这个悖论是这样描述的：假设一个单一的稳定粒子炸裂成两个相等的碎片A与
B，海森堡测不准原理显然不准我们同时知道A或B的位置与动量。然而由于作用与反作用定律（即动量守恒），对B动量的一次测量可以用来导出A的动量。同理，根据对称性，A离开爆炸点运动的距离等于B运动的距离，所以，B的位置测量揭示了A的位置。
　　在B处的观察者是自由的，他可以随时想对B做测量，既可以是位置，也可以是动量。然而问题的关键是，如果A和B已经分开飞过非常长的路程（比如十万光年），那么人们就不愿假设对B的一次测量能够影响A。至少A不可能即时地直接受到影响，因为按照狭义相对论，物理信号或影响不可能运动得比光还快，至少在光穿过A与B之间的时间之内，A就不可能知道对B实行了一次测量。也就是说，不可能出现一种超距的作用。爱因斯坦发现，对远离粒子中的每一个粒子作表观独立的测量，所给出的结果竟同谋合作得是如此充分，真叫人无法接受这种关于同谋粒子的想法。他将它嘲讽为“幽灵式的超距作用”。他要求客观实在定域在每一个粒子上，但是按照量子理论，这种作用却似乎俨然存在。
　　事实上可以这样来看待这个思想实验。按照爱因斯坦的观点，有两点是不容置疑的，即光速的不变性和客观实在性。光速的不变性就是说光速是不可逾越的，没有什么比光子运动得更快；而客观实在性则意味着外部世界是不以人的意志为转移的，它就在“那里”存在着。
　　毫无疑问爱因斯坦的观点及其典型的唯物论思想，也是绝大多数物理学家们所持有的观点，因为它毕竟和我们所观察到的经典世界是相符的。然而量子理论所得到的结论是如此的离经叛道以至于经典物理学家们对它是又爱又恨。可惜的是在当时实验仪器还无法对这一争论作出判别，直到半个世纪以后，才有了进展。
　　1965年，日内瓦欧洲核子研究中心的约翰贝尔研究了二粒子量子体系并证明了一个强有力的数学定理。简单地说就是——假设爱因斯坦基本上正确，量子行为真的是底层的混沌经典作用力的产物；又按照相对论原则，假设超光速信号是禁止的。那就可以说：第一个假设通常就是指“实在性”，因为它断言量子物体在任何时候以及在确定的意义上确实具有所有动力学属性；第二个假设称为“
定域性”假设，或有时称为“可分性”假设。因为当物体在空间分离（即不在同一地方）时，它禁止它们之间有即时的物理影响相互作用。
　　在“定域实在性”的双重假设下，进一步假设逻辑推理的常规原则不是建立在量子不确定性基石上的，贝尔对于二粒子同时被测量时其结果的可能关联程度建立了一个严格限制。作为定量的数学描述，贝尔得出了一个不等式，即如果爱因斯坦正确，那么不等式成立！可是按照波尔的观点，量子力学预言：在某些环境中，合作的程度会超过贝尔的极限，即量子力学的常规观点要求在分离系统之间合作（或共谋）的程度超过任何“定域实在性”理论中的逻辑许可程度。这样，贝尔定理开辟了对量子力学的基础作出直接检验的通途，可以在爱因斯坦的关于定域实在世界的思想与波尔的关于充满亚原子共谋性的某种幽灵式世界的概念之间作出判决。
　　为了检验贝尔不等式，前后做了不少实验来判别，最后结果表明，前后11个实验只有2个证明不等式成立，其余9个则符合量子力学的预言——不成立，而且即使是那两个实验也是在早期实验仪器不够精确的情况下做的。这就在事实上证明了量子力学的胜利。其中最激动人心的实验出现在1982年，由法国人阿莱恩·
阿斯派克特（AlainAspect）完成了一个最能直接作出判决的钙原子实验。实验结果清楚地表明，爱因斯坦的“定域实在性”假设二者必定有一个是错误的！
　　量子力学问世以前，大多数西方科学家（当然也包括马克思，虽然他并不是一个科学家）认为我们周围的世界是独立存在的，就是说，它是由物体（如桌子、椅子、行星、原子）组成的。这些物体就“在那里存在着”，不管我们观察它们与否。按照这种哲学，宇宙就是这种独立存在的物体的集合，它们合在一起就构成了事物的整体。当然必须承认，我们对物体所做的任何观察，都涉及到某种跟它的相互作用，这意味着它不可避免地会受到一种干扰。然而这种干扰被看成只不过是对于已是一种具体的和非常确定的存在的事物进行的一种偶然的微扰。实际上对于测量某事物所产生的干扰，原则上可以被弄得任意小，而且在任何情况中都能计及其完全细节，以至测量之后，我们可以准确地推导出被观察的物体所发生的一切。如果这是事物的真实状态，我们就应毫不犹豫地说，在我们对物体的观察之前和以后，物体实际具有一组完全的动力学属性（如位置、动量和能量）。于是原子和电子只不过是一些“小东西”，它们与“大东西”的差别仅在于尺度的不同，在别的方面，其实在性地位没有本质上的不同。
　　这个关于世界的图象是令人信服的，因为它是最容易符合我们对于自然常识的理解的图象。爱因斯坦称它为“客观实在”，因为外部事物的实在性地位并不依赖于一个有意识的个体的观察。同样马克思也因此而发展出了至今还在影响大多数人的辩证唯物主义理论。但是恰恰就是这个关于实在的常识观念，波尔运用哥本哈根解释的哲学向它提出了挑战。
　　关于这个实验结果的解释，目前有几种主要的流派，对于哥本哈根学派的拥护者来说，问题再简单不过了，只需放弃“定域实在性”假设中的“实在性”，就可以很容易地解决问题，同时它所带来的一个极富挑战性的观点即是有关精神与意识的本性，以及它们与物质的关系等该如何认识，而这一领域恰恰是哲学斗争最激烈的地方。可以说量子力学发展到今天，终于在这一领域开辟了为哲学观点提供实验性判据的新天地。另一个主要流派则主张放弃“定域性”假设，主张存在超光速的即时作用，并发展出一套隐变量的理论。然而放弃定域性的假设将带来一些无法克服的理论困难，首先是爱因斯坦的相对论理论将立即面临崩溃的危险，因为全部相对论都是建立在这样一个假设上的。此外，一个更恼人的结论是信号有能力返回到过去，这会给形形色色的因果佯谬开辟通途。还有一个流派则异想天开地发明一个多宇宙解释，即每做一次观察，宇宙就分裂为两个，每个各自执行一种结果。当然这种理论也没有多少人赞同。
　　当我在了解了这些之后，在我思想深处的震撼可以说是无法言喻的。最终我还是决定抛弃，并且是彻底地抛弃了唯物论。但我也无法接受唯心论，无论如何我不想把自己的灵魂卖给虚无缥缈的上帝。可是出路在哪里呢？
　　向宗教里面寻找吗？那时我对宗教的真正了解还不多，并且由于易经和中医思想的影响，我对道家的学说还相信得多一些，可是那些玄之又玄的东西实在很难懂，难道我对这个世界仅仅只是采取一种回避的态度或者只是实用主义的态度吗？
　　1994年5月，当我在广州出差时在麓景路的一家小书店里，无意中看到了一本介绍佛教的书，顺手买了下来。没料到，这本书竟成了影响我一生的第三本书。
　　影响我一生并直接导致我信仰佛教的，是陈兵写的《生与死——佛教轮回说》。
　　看了这本书，我这才发现原来自己对佛教的误解竟是如此之深。在此之前，可以说我对佛教的全部认识都是来自于小说电影里的描述和游览寺庙的一点浅薄知见，总以为只有那些情场失意看破了红尘的人才会出家，信佛的人只是些逃避社会的悲观者。甚至在大学时代我固执地认为世界上各个宗教都差不多，既然差不多那么我更应该信中国的道教而不是外来的佛教。可是现在，我知道自己错了。
　　从《生与死》，我发现佛教和其它所有宗教不同的地方有五：
　　其一，佛教是无神论！其它任何宗教，不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，这些宗教的一个共同点就是：都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主，然而佛教里面却没有。佛陀释迦牟尼从来不把自己看成是教主，相反，他告诉人们一切众生都是平等的，众生都可成为和他一样的佛，而所谓“佛”也只是指“觉悟了的修行者”。所以在佛教的理想（极乐）世界里是真正的完全平等的。
　　其二，按照佛教的轮回说，佛教承认确实有“神”或者“仙”是存在的，可是那些神也好，仙也好，上帝也罢，真主也罢，都还是六道轮回中的众生。也就是说，虽然他们的寿命很长，但终究还是——要——死——的。这可真是个天大的秘密！！不但如此，佛经里还明确指出了那些自诩为造物主的神仙所在的地方、寿命长短和所创立的教义来源。而事实上他们的成就或者说境界连阿罗汉都不如，因为阿罗汉已经超出了生死轮回。
　　其三，佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。而佛教则是：不管你是不是我的信徒，你信，固然要救你，你不信，更要救你！我以为这才是真正的宗教所应具有的精神，也只有佛教才有这样的精神！
　　其四，佛教坚决反对封建迷信。其它所有宗教都要求信徒绝对信仰其教义且不能有丝毫怀疑，但佛教却相反，它要求自己的信众从实证中获得真理而不是盲目迷信。正因为如此，真正的佛教是坚决反对一切封建迷信的！因为真正的佛教是为了让人获得身心的解脱而不是为了庇护自己的信徒而索要和收受供养，所以一切正信的佛教徒都应该修行，在平时的一举一动中去体会真理。也唯其如此，真正的佛教是入世的佛教，所谓“佛法在世间，不离世间觉。”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。
　　第五，佛教不承认人有灵魂！同样也不承认人死断灭！这个观点对我来讲可以说是最吃惊的。从《生与死》的介绍中可以知道，佛教认为众生死后会有一个中阴身的存在，但此中阴身却不是灵魂。这个观点曾经让我迷惑了很久，本来我是相信人可能真的有灵魂或者称为独立意识体的东西，但按照这个说法，中阴身不是灵魂又是什么呢？直到后来看了南怀瑾的《金刚经说什么》时才有一天忽然大悟。原来如此!:－)说穿了就是因为平时我们所描绘的“灵魂”应该是永恒存在、不会死亡的一个实体，而这个中阴身却也是要“死”的，但实际上并没有一个叫做“灵魂”的东西实受生死!!!中阴身也不是象穿衣服的人那样寄居在我们这个躯壳内。原来那个真实的本“我”真的是不生不灭的。哈——
　　从此以后我就开始真正地跨入佛教的大门，并接受了其教义，最终佛教成了我终生的信仰，而我也就成了一个彻底的唯“心”主义者了。（要声明一点：佛教的唯心与哲学的唯心，两颗“心”是不同的概念喔）
　　现在想来真的觉得很庆幸，自我迈进佛教的门槛后，我所继续接触的佛教书籍是真正的正信佛教理论，如果当时我看的不是南怀瑾的书而是□□□的《转法轮》的话，那我这辈子恐怕就完了。跟随着南师的理论，我如今明白了，原来儒释道三家本是一体，各有所用。从前对儒家的误解原来也是这么深，实在惭愧。如今我才知道，怎样才算是做一个真正的人。
　　前面谈了影响我一生的第三本书，实际上还只是简单地谈了一下佛教与其它宗教的区别和我对佛教的误解。而当我继续学习其基本理论后才深深为其博大精深所折服。可以说佛教在探索人生的意义和宇宙的真理上是说得最透彻也最有说服力的宗教，它的内涵已经不能简单地划归成宗教，而是包括了哲学、伦理、社会与生活各方面的知见和理论，并为解决各类问题包括实际生活中的和形而上的问题指出了一条正确的道路。比如从小我就不愿意吃荤食，只吃素，但那是因为小时候吃肉吃伤了而起的逆反心理作怪，但当我信了佛之后才知道原来吃素还有这么多的好处。（许多第一次听说我吃素的人都会很惊讶，以为我是现代社会的怪物，但都奇怪我看起来却不象营养不良的样子。:－Q）这里我不打算宣讲佛教的全部教义，感兴趣的同道尽可以去看相关的书籍。我只想说，自从我信仰了佛教以后，就开始明显地感觉到了自己身上的变化。
　　这里不能不提到对我有着重大影响的一个人——南怀瑾。
　　我在看完了《生与死》后接触的第一本有关佛教的书就是南怀瑾写的，从开始看他写的《金刚经说什么》到最近正在读的《历史的经验》，几乎所有他写的书我都买齐了。因为看了他写的书，我不但深刻理解了佛教，还重新认识了一直被我误解甚深的儒家。这是在看了他写的《论语别裁》后得出的结论。而最大的收获还在于，看了南怀瑾的书以后，在自己心灵上所受到的教益足以受用一生而不竭。可以这么说，南怀瑾的书完全可以改变和造就一个人。虽然从我小的时候就开始接受传统的伦理道德教育，家长和老师也早就在苦口婆心地告诉我应该怎么样做人，但当自己走向社会以后又有几个人还能赞同并完全遵守小时候受的那套教育所规定的教条呢？可现在我却不能不佩服南怀瑾，他不但自己做到了，还影响我也向他学习，最重要的是由于南师的指点我还解决了与我父亲之间那看来几乎是不可调和的矛盾！所以在我的眼里，南怀瑾可以说是我的再造恩师！
　　的确，你或许想象不到，从前的我是个什么样的人。由于历史的原因我曾经是个性格极其孤僻、内向而又固执的人，如果不是佛教的教诲我决不可能会有今天这样的认识，说不定我早已沦落为街头的一个小混混了。但学了佛之后我明白了人生的方向是什么，做一个快乐的人应该具备什么样的胸怀，在遇到困难和挫折的时候应该用什么样的心理来面对。而这些，都是从前的空洞教条所不能给予的。如今，我虽然还没有直接拜哪个具体的人做师父，但我已经懂得了该用什么样的态度去面对人生，也真正体会到了平平淡淡才是真的哲学。
　　罗罗嗦嗦说了这么多，只是想说说我自己的心灵历程，不敢说能给各位提供什么有用的借鉴，还希望各位善知识批评指正。从1994年5月到现在，我跨入佛学大门也将近五个年头，虽无缘拜得一位依止师父，但网络上也不乏此中同道，我也很感谢那些在我迷惑的时候为我指点迷津的网友，希望大家今后能一起切磋，同证大道。
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　　关于我为什么会信佛，其实一句话说白了就是——因为现代物理学的实验直接证明了微观领域里唯物论的不适用并基本印证了东方古典宗教的理论基础，本着“实践是检验真理的唯一标准”之精神，我最终信仰了佛教。
　　我之所以要写这篇文章，最根本的原因在于现在佛教界许多信众对于现代科学的误解极深，和普通大众对于佛教的误解相仿佛。很多人对现代量子力学和天文学的理论及新发现其实并不明白其真正含义，或者一知半解，却总爱断章取义地拿现代科学的新发现来作为对佛教理论的注解。这样做的结果即便是不信佛的人都未必相信，对科学界来讲就更会贻笑大方。“瞧瞧，那些宗教徒就只会拿我们的结论和发现去为他们辩护，还自以为多么了不起，真是可怜！”相信绝大多数科学家都会这样看。这不能不说是宗教的悲哀。
　　对我而言，我既是佛教的忠实信徒，也是科学的坚决拥护者。在我这里二者是完美地统一和互补的。我也希望各位同道在修道的过程中，在没有了解科学发现和科学理论的真正内涵之前，千万不要随意牵强附会地将佛的说法与其等同起来。佛的理论是绝对“唯心”的，它所注重的是心灵的净化和自性的解脱，而不关心世界有限无限的外部问题。（还记得佛对十四无记问题不予置答的故事么？）
　　如果你真的对这些问题有兴趣，那我建议你还是先了解一下理论物理的发展史，多学一些相关的物理知识。请记住，绝对不要因为某个现代科学的发现或结论与佛教的某个理论看来似乎相对应就自以为聪明地把它们联系起来，还沾沾自喜地以为自己有了重大发现，这样的想法和我刚刚接触道家理论时候的想法一样幼稚可笑。无论如何你应该记住，科学家们的脑袋绝对比你要聪明得多，你能想到的，他们也绝对会想到，你想不到的，他们照样能想到。当然罗，如果您比较喜欢做梦，一定要固执地这么想，那么恭喜您，也许不久的将来柯云路大师就会找上门来和你商量，“胡万林是不行了，他太让我失望了，听说您的发现很有价值，我为您写本书怎么样？……”:－）
&多年前有个俄国的学者。一天，他在某大会场向人们讲上帝绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然上帝没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存在！”
被百万网友誉为“影响一生的好影片！”
“让人感动的超级震撼！”
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在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难。
但自从一个人来到这个世界上，就不得不感受生老病死、爱恨别离等各式各样的痛苦，即便是有暂时的欢笑和喜悦，也不过如露珠闪电、梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。我们为什么会成为现在的我们？我们将何去何从？生死之间悲欢离合的命运是谁在主宰？我们生命存在的意义究竟是什么？
大型佛教记录片《超越轮回》系目前全网络最受欢迎的佛教影像制品，该片通过对当代高端影音手段的精彩运用，为观众深入浅出的读解出流传2500多年的经典佛教绘画《六道轮回图》所讲述的生命流转的发生原理、过程和人生存在的价值真谛。
自2007年7月投放网络提供在线观看以来，不仅受到广泛佛教徒的狂热喜爱，更是受到了非佛教徒的热烈追捧！在短短的一年多时间里，不仅收获了超过800万人次的点击浏览，更是稳居各大视频网站佛教类视频专辑的点击率第一名的位置，以新浪播客为例，《超越轮回》在包含了娱乐八卦恶搞在内的70000多原创视频专辑中，长居前40名左右的位置，日点击排行最高第4名....是当代极为少见的佛教文化传播精品。
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天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。
不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳意，何日清闭谁得知。
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里江山一局棋。
禹开九州周伐纣，秦吞六国汉登基。
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，因何落在帝皇家。
十八年来不自由，征南战北几时闲。
我今撒手西归去，管甚千秋与万秋。