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汉代玉剑饰市场成交价最高
& & & & & & & & & & & & & & &精雕细琢显华章：徐州博物馆藏汉代玉剑饰
& & 玉剑饰，是古代镶嵌在剑上的装饰玉器。在徐州博物馆陈列的众多汉代玉器中，精美的玉剑饰显得尤为突出，人们在观赏时往往对其华美的神采和精工的雕琢赞叹不已。
　　考古资料显示，玉剑饰的起源可追溯至西周时期，经春秋到战国晚期开始流行起来，并逐渐形成了组合成套的玉剑饰，包括玉剑首、玉剑格(琫)、玉剑璏(璲)和玉剑珌。至西汉时期，玉剑饰使用更加广泛，成了贵族佩剑上的重要装饰，也成为当时社会身份的一种象征。
&在汉代玉剑饰中，玉剑珌的琢制最为精彩，不仅造型变化无常，而且装饰纹样生动优美。汉中晚期的玉剑珌还经常采用浮雕和透雕技法，以蟠螭纹及龙纹和凤鸟纹等非常巧妙地进行装饰。根据玉料的自然形状，玉剑珌呈现出不规则的长方形、梯形等，随物而琢，富有变化。1986年，徐州北洞山楚王陵出土了一件形制特别精美的玉剑珌(图5)，不仅玉质晶莹滑润，而且通体透雕出盘绕虬曲、姿态各异的5个螭虎龙和一只凤鸟，雕琢精到，十分生动，体现出西汉时期琢玉工艺的高超水平。
　　从这些汉代的玉剑饰可以看出，它们较之战国时期的原始风貌有了更为明显的装饰效果。尤其是新出现了高浮雕的蟠螭纹神兽形象，显得更加生动有神。以此形象来装饰玉剑，反映出当时的社会理念与审美情趣。另一方面，汉代玉剑饰上的螭纹在玉璧及其他玉器上也大量出现，取代了一统天下的龙纹地位，也由此翻开了螭纹历史上的光辉一页，进入了螭纹发展的全盛时期。&
&&上海五闲轩艺术品管理有限公司&2014年大型春季艺术品拍卖会&火热征集中
五闲轩主要经营瓷、玉、画、杂四大类。定期在上海，海南，香，港，马来西亚，新加坡，台湾等地举行举行大型中国瓷器及工艺精品巡展和拍卖会，來自全球各地特别是中国大陸的传世精品或宫廷遗珍、稀世玉器，及明、清家俱珍品，吸引各地藏家激烈竞投，并与各大艺术机构及知名私人收藏家保持密切联系。以香港为辐射点全球宣传运作,以此达到全球资源共享.每月都会有展刊全球快递送至海外长期合作伙伴。
征集范围：
&&& 名家字画:中国古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。
&&& 精品陶瓷:古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
&&& 翡翠玉器:高古玉,明清和田玉，A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。
&&& 杂项清玩:竹木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等。
&&& 明清家具：各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为最好。
&&& 买家构成：菲华收藏家俱乐部：胡润百富买家；山西大买家；江浙房地产老板；温州商会，温州企业家 联合会；上海赛车俱乐部，游艇俱乐部，高尔夫俱乐部买家等等！
&&& 公司特色：上海五闲轩艺术展览有限公司除以拍卖形式帮助藏家达成交易外，展厅销售也占有很大比例。公司拥有自己的精品展厅，凡高档藏品都可展出，以此吸引更多买家欣赏和购买.
征集部经理：刘经理
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行话：现玩、今玩——当今制作的藏品纸儿、片儿、纸头——书画绿头——翡翠老种——老翡翠新种——新翡翠石头——玉器石头帮——做玉器生意的一伙人生玩——新出土文物水货——从境外走私来的收藏品爬山头——把损坏的古玩修补好 装棺材——以新画做旧后，找来不值钱的旧书画去掉原来的画心，套上旧裱边(即所谓“装棺材”)的一种做旧方法。下蛋——复制品 判眼——做旧做得不好 铲地皮——挨家挨户上门收购洋庄——做外国人生意本庄——做国内人生意掮做——代销打仗——以物易物天价——漫天要价一枪打——批货好坏一起卖开冲——第一笔生意吃仙丹——低价买进价值高的古玩漏掉——好东西以极低的价格卖掉吃药——买进假货分——元角——10元块——100元一只数、一桶水——1万元 玉器交易俗语术语大就是789，中是456，小是123。比如：大三表示7～9百玛瑙——俗称火石球子，玛瑙带有晶簇伴生体——俗称矾石包儿圆珠&——俗称滚子，椭圆珠——俗称鼓玛瑙生料——除了雕刻成形等未经过任何人工处理（相当于翡翠A）玛瑙熟料——高温优化老坑——指年代既久、素以出产量大且质精而著称的石材坑口 新坑—— 玉不够年份、较嫩、色淡料口——产地雅活——俏色巧雕素活——包括了“打钻掏膛”、“取链活环”、“肩耳制作”、“透雕活球”和“装饰雕刻”。光　　就是闪光，也叫“火”，有时称“宝光”或“勒光”。就是光线投射到宝石上反射出来的一束光。光亮就是火好。彩　　当光线投射到宝石上或转动宝石时，宝石表面会出现各种色彩，五颜六色，非常好看，如欧泊石等就是这种特性。性　　指宝石最主要的特性，用以区别真伪，如钻石的硬度和光泽，红兰宝石的硬度和星线，猫眼石的猫眼效应等。有的材料中，把性认为是石材结晶状态，如顶性、卧性、斜性，也有的材料中认为是宝、玉石材料的缺陷，如软性、硬性、拧性、爆性、片性、干性、冻性、糠性、阴性、阳性、鸡不性、铜声等，好石材性表现小。柳　　是指宝石、玉石矿物（或岩石）的裂纹，根据柳的大小、形状、颜色等可分为很多种类，没有固定的数目，柳的形状像什么就是什么柳，如“通天柳”、“夹皮柳”、“恶柳”、“大柳”、“小柳”、“黑柳”、“黄柳”、“十字柳”、“碎柳”、“层柳”、 “蹦瓷柳”、“直线柳”、“曲线柳”、“错位柳”、“靠皮柳”等等，柳影响宝玉石品相。绵　　有很多很小的气泡组成的丝绵状小层，就叫绵。绵也影响宝石、玉石质量。线　　是石材本身特性的反映，是一种呈线状的缺陷，也叫“腿”。线也影响宝石、玉石质量。其他术语：坑子　　具有产地、矿床之类的意思，后来，也仍然保持这种意思，如老坑、新坑、戚家坑、后在发展变化中有所演变，具有透明度的意思了，如“坑子亮”，透明度就好，“坑子闷”，透明度就差；还有，我国仅有的几个玉石矿，玉石质量和产地（坑子）很有关系，所以，坑子一语又具有玉石质量优劣的意思了。种份　　把绿色的优劣和透明度，习惯上称为“种份”。评价翡翠时说“老种”是指透明而颜色浓艳者；“新种”是指不透明而颜色鲜嫩者；新老种界于上述两者之间。水头　　也是一种透明度的概念，指光线穿透石材的能力。水头是用长短来衡量的。水头长，则透明度好，水头短，则透明度不好，。地子　　翡翠原料除了绿色之外，其他的部分统称为“地子”，据“地子”的颜色和透明度不同常与熟悉的东西做比较，分别给予不同的名称，如“玻璃地”，“水地”，“蛋青地”等等，评价翡翠时要求“地子”的颜色和透明度逗号，浑厚、浓淡适中。绿　　绿也叫翠。“绿”和“地子”构成翡翠的两个重要的质量条件。“绿”比“地子”还重要，翡翠中绿色的部位就称为“绿”，根据“绿”的特征颜色的深浅透明程度把“绿”用比拟的方法形象的给予不同的名称，如“玻璃丝绿”、 “鲜绿”、“ 艳绿”、“胭脂绿”、“宝石绿 ”、“葱心绿”等等，“绿”的优劣是翡翠最重要的质量条件雪片　　翡翠纤维状结晶，粗大者成片状反光，称之为“雪片”，细小的称之为“苍蝇翅”或“蚊子翅”，再细小的为“沙性”。石脑　　翡翠中杂质或什么别的原因造成翡翠具有白色的棉絮状团状物，称之为“石脑”，有时叫“石花”、“白脑黑　　　翡翠原料中的黑色称为“黑”，多呈点状，有时也呈丝状、块状、带状分别称为“黑点”、“黑丝”、“黑疙瘩”、“带子黑” ，有包裹物的称为“沙包”山料玉　指坑子中直接产出的玉，用地质工作者们的话就是原生矿，如戚家坑的“山料玉”。。山流水玉　　介于山料玉和籽玉之间，玉本身经机械或流水搬运，具有一定的磨圆度。俏色　　又称巧作，指巧妙利用玉料上的不同颜色琢成图案纹饰，增加表现力。 蛀孔　　指玉质表面大小不一，如虫蛀一般的孔洞，是原料表面的一种特征。 玉皮　　往往指玉石子料表面的皮称为玉皮，有色皮，石皮，僵皮等等。铁沁　　地下水中铁质氧化后顺着玉石较疏松的纹理沁入内部，形成红褐色～褐黄色的沁色。 脱胎　　指出土玉器经人工长期把玩盘摩后，玉质晶莹亮润，色泽愈发鲜艳的一种变化，犹如羽化成仙，脱出凡胎。 白化　　玉器入土后，受到埋藏环境地下水的影响，其显微结构发生变化，透明度丧失，颜色变白的现象。 喇叭孔　　指用旧式工具钻磨的圆孔，上大下小，状如喇叭，俗称“喇叭孔”。 管钻痕　　指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹。生坑　　指新出土或出土后未经盘磨的器物。 熟坑　　指未经入土或早年出土后经人工盘磨的器物。象鼻穿　　又称“牛鼻穿”，指并排二孔，内部相通。 通心穿　　俗称“通天眼”，孔从顶至底钻成。 斜刀　　西周特有的刀法，指在并行的双阴线中，磨去其一的线墙，使之成斜坡形。 汉八刀　　汉代特有的刀法，器物线条粗劲、简练，雕琢极少，似八刀刻成。 透雕　　指镂空雕法。游丝毛雕　　汉代特有的刀法，指线条织细如丝，作断游动状。 剔地平雕　　先在玉料表面设计主纹，把主纹外的地子均匀琢低在一定深度，将主纹凸显出来。圆雕　　指立体雕法。北玉四杰　　指北京玉雕行业中，具有独特技艺的四位名艺人：潘秉衡、何荣、刘德盈和王树森。俗称&北玉四怪&。· 洋油和鸡油　　和田和白玉和黄玉自古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸栗、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为栗子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地区甚至有“青羊脂”的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。粗大明　　许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”？鸡骨白　　古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波炉，所以作伪者往往牟获得暴利。至于以后是否用等离子甚至原子能呢？似乎可以想像的出来。“老玉挂红，价值连城”　　这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉中？造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。“满堂富贵”商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明、清时才有大量的铭文玉器涌入世俗--从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也浮雕出“福禄祯祥”的祈语。以上绝大部分还是大众认可的，过于简单和生僻词汇就没有列举赘述了，欢迎大家及时补充纠正！ 在此列出一些较常听到看到的行话术语给大家参考，也许对初涉收藏领域的爱好者有些益处。叉帮车———就是将几件不完整的家具拼装成一件。掉五门———这是苏作木匠对家具制作精细程度的赞美之语。比如椅子或凳子，在做完之后，将同样的几只置于地面上按顺序移动，其脚印的大小、腿与腿之间的距离，不差分毫。这种尺寸大小相同、只只脚印相合的情况，就叫“掉五门”。后加彩———指在漆面严重褪色的老家具上重新描金绘彩，一般多用于描金柜。后加彩定义在洗干净的旧器表面重新画彩再以低温焙烧。后加彩作伪方式多种多样，在便宜的明清素瓷上后加了贵重的珐琅彩，素三彩，斗彩，粉彩等使其升值达到作伪盈利的目的。一种常见的瓷器作伪手法。由清代康熙至民国初年，均有在瓷器上作后加彩的伪作。有的于旧器脱釉后刻暗花，施釉后再上彩；有的用后加彩手法将旧器改造成新品种；更多的是在清代各朝素器上后加彩，使其成为粉彩、斗彩、珐琅彩、三彩、墨彩、金彩等较为名贵的品种。蚂蟥工———特指家具表面的浅浮雕，因浅浮雕的凸出部分呈半圆状，形似蚂蟥爬行在木器表面，故得此名。玉器工———特指家具表面的浅浮雕参照了汉代玉器的纹饰和工艺，在硬木家具上比较多见。坑子货———指做得不好或材质有问题的家具，有时也指新仿的家具和收进后好几年也脱不了手的货色。包浆———古玩鉴定用语，泛指岁月存留在古玩器物表面的一层包裹物。器物由于外界条件差异而具有各种不同的包浆，例如老家具表面因长久使用而留下的痕迹，因为有汗渍渗透和手掌的不断抚摸，木质表面会泛起一层温润的光泽。红木家具的玻璃包浆，青铜器的黑漆包浆。因为包浆是天长日久形成的，所以它是鉴定古玩重要条件之一。皮壳———特指老家具原有的漆皮。家具在长期使用过程中，木材、漆面与空气、水分等自然环境亲密接触，被慢慢风化，原有的漆面产生了温润如玉的包浆，还有漆面皲裂的效果。生辣———指老家具所具有的较好的成色。叫行——古玩交易用语。旧时古玩是在行会里交易的，交易时的价钱是随市叫喊出来的，是同行之间的买卖，后称这种买卖行为为“叫行”。同行之间买卖成交的价位，也就称“叫行价”。落家－－－－－古玩生意行话。它相对于行家而言，泛指一般人家或市民，这些人是不做古玩生意的，这是古玩生意人常用的行话，如说这件青花瓶是从“落家”出来的。落家系指他人，决不能自称。埋地雷（或称支锅）－－－－－古玩生意用语。它指古玩生意人设圈套，预先将假、赝品乔装打扮掩盖起来，造成种种假象以迷惑人，最后让人受骗上当的欺诈行为。如某某古玩生意人，将上海市场上买来的仿品瓷器，埋伏到苏北乡下，然后勾引上海人去买，这种行为便被斥之为“埋地雷”。其语属贬义词，是指一种不道德的行为。新家生－－－－－古玩鉴定用语。系指一切仿冒之赝品。“家生”本是器物的总称，南宋吕自牧《梦粱录》十三“诸色杂卖”云“家生动事，如桌、凳、凉床、杌子……”“新家生”即新的器物。在鉴赏古玩时常说：“这件瓷瓶是新家生”，有时干脆说“新家生”。拖工－－－－－古玩走私用语。是指那些专门从事秘密运输走私古玩的职业人员。此类人员所从事的工作，属一种违法行为。“拖工”不是指某一个人，是指一类人。这些拖工大多是黑道上的人，他们常常具有通天的本领，并以此获得暴利。吃药－－－－－古玩买卖用语。“吃药”即受骗上当。将走眼上当称之为“吃药”，非常形象，因为药是苦的，上当的滋味就像吃药一样。而药又能治病，有素养的收藏家，就是从“吃药”中成熟起来的。当账－－－－－古玩交易用语。泛指物物等价交换的一种形式，大多为业内人士所为。有人在注释此语时，写成“打仗”，那是误解。做生意怎能和打仗联系在一起呢？“当账”的“当”是对等的意思，如成语“旗鼓相当”。当账就是账项对等的交易。搬砖头－－－－－古玩交易用语。指不花本钱搬弄他人的古玩器物，是做生意的一种经营手段。这种人常常依仗自己信息灵通，渠道广泛，可以不花本钱、无投资而从交易中获利。用“砖头”来形容古玩器物，无非是想隐蔽一点。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或【玉石欣赏】汉代玉器引人注目&其中多件堪称巅峰之作
欢迎关注微信：石缘斋&&&&&&好东西要与朋友分享，点击右上角按钮,点击收藏，或者即可分享到朋友圈。曾雄踞岭南百年的南越国灭亡于公元前111年汉武帝派出的十万大军的战火之下。南越国的皇宫变成了一堆瓦砾掩埋在历史的尘埃中。1983年南越文王墓的发现被誉为二十世纪中国十大考古发现之一。南越王墓是岭南地区发现规模最大、出土文物最丰富多样、墓主人身份规格最高的一座汉墓。墓中出土各类文物达1000多件(套)，以铜、铁、陶、玉四者所占比重最大。其中，玉器尤其引人注目，其数量之多，品种之繁和保存之好，在全国已发掘的汉墓中亦属罕见，集中展示了南越国玉文化发展的深度，其中多件玉器堪称是汉玉的巅峰之作。组玉佩又称玉佩组饰，指由玉璧、玉璜、玉环等器件，配以玛瑙、水晶等饰物组合而成的贵重装饰品。玉佩在我国的发展历史很早，早在上古时期先民们就开始佩戴玉佩，战国时期佩玉相沿成习。古人佩玉是以玉比德观念的体现，“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。佩玉在古代社会不是随便的装饰，有表现身份地位、表达情感和社会交往的作用。南越王墓中共出土组玉佩11套，其中墓主的一套最为华丽，共用了32个饰件，尤其是中间的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩活泼起来，有了韵律感。整套组玉佩，自胸至膝长约60厘米，覆盖在玉衣上。其他两套为墓主人宠爱的右夫人佩戴的组玉佩。这三套组玉佩均根据出土位置进行了复原。这些组玉佩表明，远离中原正统王朝控制的南越国贵族，在审美情趣上并不是亦步亦趋地追随中原汉王朝，他们所佩戴的组玉佩仍保持了战国时期组玉佩的特点，以追求繁复的设计和华丽的装饰效果为主流。这既包含了南越工匠个人审美的标榜、个性的张扬，同时也反映了南越国在审美上的地域性特点。除了华美异常的组饰，还有一件透雕龙凤纹重环玉佩值得一提。它出土于墓主人的右眼，2000多年岁月的侵蚀令其略显陈旧。其内环中有一条游龙昂首挺立，横空出世，外环的凤鸟婀娜多姿，立于龙爪之上。凤鸟回头和龙喃喃细语，演绎着古老的龙凤传说，表达美好的愿望和祝福，也反映了当时工匠对传统龙凤题材的崭新诠释。这幅龙凤呈祥可以说是中国式理想最完美的构图，它既体现了鲜明的汉代美学风格，也反映了南越国治玉技术已达巅峰水平，因此当之无愧地被选为博物馆的馆徽。此外，一件金钩扣玉龙玉饰也颇具时代特征。它出于墓主人的肩部，由一块青玉镂刻的玉龙和一个金质虎头带钩组合而成，玉龙怒目横髭，回头成撕咬状，构成了猛虎噬龙的情景，极具震撼力。在秦汉出土的玉器中，玉容器相当稀少，而在西汉南越王墓中就发现有5件，且件件做工精细，美轮美奂，风格迥异。这五件玉容器，除铜框玉卮出于西侧室一位厨役身边，其余四件均出于主棺室。南越国贵族觥筹交错、对酒当歌的鼎盛场面通过这些玉质酒容器完整而富丽堂皇地展现出来。在这几件玉容器中，重中之重乃角形玉杯，它是用一整块青白硬玉雕琢而成，布局巧妙，雕工娴熟。流畅的浅浮雕、高浮雕，恰到好处的透雕，尤其是反折向上回转的底部，将整件玉容器的美发挥得淋漓尽致。这件玉容器无疑是汉玉的巅峰之作，也说明南越国玉文化发展水平与中原相当。在古代西方，这种角形杯十分流行，希腊人称之为“来通”，视之为圣物。后在西亚、中亚一带都发现有多种形式的来通。我们可以想象那个奇妙的南越国绝不会是封闭的，必定产生过多元文化碰撞的火花、交流的盛况。越人务实、兼容、创新的特殊气质，使其极富创造力地将东西南北汇集而来的文化融汇为一种独具特色的岭南文化。带钩是古人束腰用的腰带扣。它一头有钩，一头有钮，用于连接腰带的两端，和今天人们普遍使用的皮带扣造型不同，但功用相当。中国最早的带钩出现在新石器时代的良渚文化中。南越王墓共出土玉带钩4件，均出于南越王墓主棺室的头箱中。这四件玉带钩雍容华贵，制作精巧。但令人费解的是它们并没有像其他带钩一样放置在墓主人的腰腹部，而是藏于南越王棺椁的头箱。《后汉书》有记载：“光禄勋吏舍壁下有青气，视之，得玉钩……此青祥也。”《汉书》也有记载说汉武帝喜欢的钩弋夫人天姿国色，汉武帝初遇她时，手中有一玉钩。这些记载都似乎隐喻玉钩有祥瑞之兆。由此可见，放置在墓主人头箱中的四件玉带钩，南越王生前是用来束腰的，而在其死后作为陪葬用器，并被赋予了吉祥寓意。四件玉带钩中最为精美的是龙虎并体玉带钩和八节铁芯玉带钩。前者青玉质，半透明，玉质晶莹剔透，保存完好，钩首为虎头形，末端为龙形，龙虎双体并列，弯曲成“S”形。两体间镂出一条线缝以示分体。钩中上部透雕一环，龙张口咬环，伸爪，虎也伸一爪攫环，雕琢精美，构思奇巧。后者青玉质，局部有深褐色斑。通体圆雕，钩首为龙头，勾尾为虎头。虎头张目露齿，钩身为龙虎合体，共8节。有圆孔贯通，用一根铁线串通。这件带钩设计繁复，工艺考究，想必有龙虎相争之外更加复杂的含义。在剑上以玉作装饰的习俗始于西周，到战国两汉时代臻于兴盛。玉具剑上的玉，其主要作用是用于装饰，根据所在部位的不同又有各自不同的实用价值和名称。从剑首至剑鞘末端的4件玉剑饰分别为：剑首、剑格、剑璲、剑珌。南越王墓中出土了58件玉剑饰，多数作高浮雕，刻出的游龙、螭虎、瑞兽形象逼真，神态生动，令人惊叹。在一座墓中出土款式如此众多、构图如此奇妙、工艺如此高超的玉剑饰，实为汉代玉剑饰之冠。南越国存世的93年中，为了保持地区的稳定，倾其财力用于军备，由此推动了整个南越国兵器铸造工艺的的发展，不难想象质量上乘的宝剑成为南越国王公贵族争相索求的宝物。有了宝剑后，对于宝剑的装饰也成为一种时尚。这批玉剑饰既是南越国兴盛与衰亡的历史见证，也成为展示越人才智与治玉工艺的不朽实物。西汉南越王墓还出土过一件雕刻精美的圆雕玉舞人，它也是西汉出土的唯一一件圆雕玉舞人。韩非子曾说过，“长袖善舞，多财善谷”，此玉人所舞或许正是汉代著名的长袖舞。那个时代人们将跳长袖舞和积累财富相提并论。女子可以通过跳长袖舞来改变自己的命运。赵飞燕一夜之间飞上枝头变凤凰，成为汉成帝的宠妃，就是因为她擅长跳长袖舞。汉高祖最喜爱的戚夫人，史书记载也是著名的长袖舞专家。这件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她头梳螺髻，轻舒广袖，臀部微翘，身似无骨；她婀娜多姿，着装时尚，边跳边唱，神情妩媚。这件玉舞人透露出工匠们对现实社会中完美女性的喜爱和情致。《诗经》有云，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。玉石本是没有生命的美石，但在中国古代，由玉石制造的各种玉器被赋予了无限的灵性与人性而成为一种超自然的物品。它不但是身份等级的标志，也是同神沟通的礼器，还是避邪驱疫的吉祥之物，更是儒家思想“德”的象征。“君子比德于玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”等说法，就是对此最好的诠释。可以说，在古人心目中，玉是人生不可缺少的精神支柱，在中国传统文化与礼俗中充当着特殊角色，发挥着其他器物无法替代的作用。南越王墓出土的玉器数量之多、品种之全、雕琢之精美都十分罕有，为我们了解和认识岭南历史上这个神秘的王国打开了一扇门，使我们能够从一个侧面了解当时南越国玉文化的发展全貌。点击“阅读原文”获取更多资讯转载是一种智慧，分享是一种美德。 & & & & & & & & && &&赠人玫瑰，手留余香！！！好东西要与朋友分享，点击右上角按钮,点击收藏，或者即可分享到朋友圈,或查看官方账号“石缘斋”，每期精彩不容错过！石缘斋官方网址：/欢迎订阅“石缘斋”公众微信订阅方法1：朋友们——添加朋友——查找公众账号——石缘斋订阅方法3：朋友们——添加朋友——扫一扫——左下角相册选择（要保存石缘斋二维码图片）