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研究《康熙王朝》多时，有感而发！收藏
以前总是在网上看大家聊康熙，自己从来没有想过说点什么，因为觉得大家说的都很有道理，可能是因为一时找不到研究内容了，内心觉得无聊，所以也上来凑凑热闹，说的不好，大家见笑。首先，我觉得《康熙王朝》拍的不容易，康熙在位61年，电视剧只用了46集就把康熙朝的重大事件一概而括，作者导演真是不容易。其次，陈道明演的不容易，道明老师把康熙从20来岁演到60多岁，对康熙人生每一个阶段的刻画都有特点，角色年龄的切换不容易。最后，《康熙王朝》明星阵容庞大，各个演员演的都十分认真，对演绎的角色都十分投入，是一批不错的演员，演的很不错！因为大家对《康熙王朝》的各种评价已经十分到位，所以对电视剧和各大角色及演员将不是本贴的重点，本贴的重点是谈一些大家不知道的或有不同见解的内容。本贴探讨的内容主要来自以下资料，均为视频，网上都能找到：其中纪录片有：1.中国第一历史档案馆《清宫秘档》该片首次系统利用中国第一档案馆所藏的一千余万件清代档案，沿循清王朝二百六十余年由盛而衰的历史轨迹，真实再现了为人关注的历史人物、宫廷内幕和皇家隐私，揭开了诸多由来已久的谜团悬案。2.百家讲坛.康熙大帝.阎崇年3.李亚平的《前清秘史》电视剧有：1.电视剧《康熙王朝》2.电视剧《少年康熙》3.电视剧《康熙秘史》4.电视剧《康熙传奇》5.电视剧《雍正王朝》6.电视剧《大河颂》，可惜只有宣传片和图书。这些资料网上都能找到，需要的又找不到的请在下面留言。
2.流放到盛京(今沈阳)的不是周培公，是陈梦雷，真实陈梦雷命运比周培公坎坷，他的刻苦和努力为《四库全书》奠定了良好的基础，远胜电视剧中的周培公十年画画的努力。陈梦雷原与李光地为同乡好友，康熙九年（1670年）考中庚戌科二甲进士，选庶吉士，散馆授编修。康熙十二年（1673年）回乡省亲，恰逢三藩之乱爆发，陷于耿精忠叛军之中。陈遂与李光地合署一道上疏，向朝廷说明情况，表示忠心，不料李光地删去陈之名，单独以蜡丸上疏求功。 康熙十五年（1676年）九月，清兵由仙霞关入福建，耿精忠投降。李光地青云直上，康熙十七年（1678年），陈梦雷受耿党徐鸿弼的诬告，误会为“行贼伪命”的陈昉，被控“附逆”罪逮捕入狱论斩。陈梦雷入狱后，曾一再要求李光地为他作证辨诬，但李光地一直保持沉默；直到康熙十九年（1680年），他才为陈梦雷“代具一疏”，但对陈梦雷在福州密图内应及同谋请兵之事，一语不及。陈梦雷自是憎恨李光地，七月写《告都城隍文》，骂他是“欺君负友”之徒，还写了《与李光地绝交书》：“夫忘德不酬，视危不救，鄙士类然，无足深责；乃若悔从前之妄，护已往之尤，忌共事之分功，肆下石以灭口，君子可逝不可陷，其谁能堪此也？……向使与年兄非同年、同里、同官，议论不相投，性情不相信，未必决裂至此！回思十载襟期，恍如下梦，人生不幸，宁有是哉？”。后经刑部尚书徐乾学的援助，改流放奉天尚阳堡。康熙三十七年（1698年）康熙皇帝东巡，得以放还，侍奉三皇子诚亲王胤祉读书。陈梦雷把书斋改为“松鹤山房”，自称“松鹤老人”。后陈虽屡次弹劾李光地，但因李权势显赫，终不了了之。在这段优游的岁月里，康熙四十年十月开始编纂《图书汇编》一书，陈梦雷根据“协一堂”藏书和自己家藏典籍一万五千余卷，进行分类编辑，经过五年（1701年－1705年）“目营手检，无间晨夕”，到康熙四十四年（1705年）五月，编成《古今图书集成》。全书一万卷，目录四十卷，共一亿六千万字。全书分历象、方舆、明论、博物、理学、经济等六编，每编再分若干典，共三十六典，每典又分若干部，总计6109部。内容繁多，分类明晰，康熙四十五年四月完成初稿，康熙御览后改赐书名《古今图书集成》。但一直搁置，直到雍正即位，命蒋廷锡重修，并去掉了陈梦雷的名字。1934年中华书局影印本才将陈梦雷的名字署上[1]。 张廷玉评价说：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者。”陈梦雷在《松鹤山房集》卷二“进汇编启”提到这部大书“凡在六合之内，巨细毕举，其在十三经、二十一史者，只字不遗；其在稗史集者，亦只删一二”。康熙六十一年（1722年），康熙逝世后，诚亲王失势，陈因曾侍读三皇子爱新觉罗胤祉，雍正元年（1723年）一月，陈梦雷和两个儿子再次被雍正发送黑龙江，这时他已是72岁的老人了，又顽强的度过十八年的岁月。乾隆六年（1741年），病逝于戍所，终年90岁。
忘了介绍另外两份关于康熙的资料：1.《老老外眼中的康熙大帝》康熙年间，这些“老老外”们来华，他们以其特殊的身份，走进了神秘重重的紫禁城，教皇帝西方的科学文化知识，用西药为皇帝治病，在清宫做官……他们时时进入康熙皇帝内廷，和皇帝形成了亦师亦友的关系。他们在日常的书信、日记、给自己国家皇帝的奏折中记下了康熙皇帝的种种大事小事，这些大多正史野史里均毫无记载。这些文稿为我们全面了解真实鲜活的康熙大帝秘闻、再现康乾盛世繁荣提供了绝佳的一手资料。“老老外”们文笔生动幽默，侧重事例的记述，读来让人饶有兴味。2.很给力的《天朝向左,世界向右·近代中西交锋的十字路口》王龙先生在其著作《天朝向左，世界向右――近代中西交锋的十字路口》中，将清朝特别是清末重要人物和同时代的西方及日本重要人物的才华、命运进行一对一地比较，得出的结论让人扼腕叹息。这些近代中国的精英人物，他们尽管也曾殚精竭虑，也曾呕心沥血，但最终却没能将古老的中华民族带往一条正确的道路。我相信，读完王龙这本书，多数人会引发对国运民生的进一步思考。
说到康熙没有发扬西学，这也跟康熙所在的历史背景有关。在康熙时代，中国人一直对外国人反感，如果不顾国人的情感盲目引进西学，使之成为国家行为，那样会造成皇帝与大臣们的冲突，要知道西学跟西方宗教有关，肯定会触怒当时国人的神经，要知道佛教和孔孟老庄这些文化才是中华的固有文化，当时国人的文化上的优越感是不大容易接受西方先进思想的，实事上在这些事情上也确实产生了不少冲突。所以康熙只能以个人兴趣爱好来引导大家学习西方科学，实际是这是一种温水慢攻的方法来引进西学的，这种行为的确也培养了一批西学人士。1、中西历法之争，皇帝不可能违背绝大多数大臣们的意见的，否则谁来支持皇帝1661年，顺治病逝，八岁的康熙登基，辅政大臣鳌拜等反对西洋学说，大臣杨光先，言汤若望等传教士有罪三条：潜谋造反；邪说惑众；历法荒谬。1664年冬，鳌拜废除新历，逮捕了已经中风瘫痪的汤若望和南怀仁等传教士。康熙三年九月二十六日，清廷“会审汤若望，以及钦天监官员，翌年三月十六日，廷议将钦天监监正汤若望，刻漏科杜如预，五官挈壶正杨弘量，历科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋发，冬官正朱光显，中官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子刘必远，贾良琦子贾文郁，宋可成子宋哲，李祖白子李实，汤若望义子潘尽孝俱斩立决。”在汤若望等人经初审被判处死刑之后，曾进行了一次由中国、回回和西洋三种观测法同时预测日食时间的实际检验活动。结果南怀仁等人据西洋历法预测的日食时间与事实相符，最为正确。但是，对汤若望等人的处罚非但没有减轻，反而又加重了：由绞刑变成了最残酷的凌迟。事情很清楚，朝廷只是希望南怀仁等人出现错误，从而为迫害他们寻找有力的借口。否则的话，西洋人正确的日食预报应该成为减轻或撤销他们罪名的理由和依据。按照判决，次年汤若望应凌迟处死。但不久天上出现被古人认为不祥之兆的彗星。京城又突然发生了大地震，皇宫在地震中遭到破坏。这显然吓呆了清宫统治者。汤若望免死羁狱，旋获孝庄太皇太后特旨释放，汤的仆人潘尽孝也免去一死。而其他上面列出的从事西学的汉人，还是被斩头。至此，徐光启在崇祯年间，精心培养的一大批汉人的西方数学天文专家，被彻底杀灭扫荡干净。2.杭州教案说明当时国人对西洋学说持反对态度，皇帝因为不能得到朝臣们的支持，于是只能同意大臣的意见在杭州教案发生的时候，恰是这种气氛最好的时候。教案发生时，索额图亲王正陪同着皇帝。为了缓和事态，索额图亲王应张诚神父之请，亲笔写了一封信到浙江，但是为时已晚。挑起教案的浙江巡抚已经发出通告，命令杭州城内和浙江省内的天主信徒退出天主教，尊崇中国自己的宗教，他下令对教堂进行了查封，并在教堂的大门上贴上了他的通告。殷铎泽神父被传到衙门受到审问，他被问到他是如何被获准在城内居留的。殷神父能够忍受巡抚对他施加的迫害，但是他对中国信徒们的遭难感到悲痛。他在给我的一封信上说：“最让我悲伤的是，他们对我可怜的天主教徒施加的暴行。他们没收了信徒们的家产，到他们的家里打人，毁掉他们的圣像，使他们终日不得安宁。” 北京的传教士们得知了浙江巡抚的所作所为，并收到了他的所有文件，看到迫害继续在进行，教士们便和他们的朋友商量对策，大家一致认为应该立即去请求皇帝开恩，把他们收到的文件副本呈交给皇帝。康熙皇帝认真地听取了他们的陈述，而后他决定不动声色地阻止事态的发展，命浙江巡抚停止迫害，并释放殷铎泽神父和所有的天主教信徒。“但是，如果陛下这次不赐恩从长计议，以后还会发生类似事件，”教士们毕恭毕敬地对皇帝说，“因为，现在我们每天都陪侍在陛下身边，众所周知陛下对我们恩宠有加，咱们可以阻止他们迫害我们的兄弟和我们的神圣教义，但是，一旦我们不再拥有这种荣幸，我们怎能不为此担忧呢？”于是，皇帝令教士们给他提交一个诉状，他将通过大臣会议对此事正式做出决定，并且以后在其他各省也将按此决定执行。于是，教士们上呈了两份诉状，皇帝亲自进行了批阅，而后接见了他们。由于皇帝的恩宠，教士们便提出，要使有关部门满足他们的所需，这两份诉状还是不够的。出乎意料地，皇帝更进一步开恩，他暗示他们重拟一份能够表达他们要求的诉状，然后由钦天监的徐日升神父和安多神父在上朝时呈交皇帝。皇帝佯装事先毫无所知，连同其他奏章一起收下了这份诉状，谕令礼部例行审阅后再向他汇报。有人对教士们透露，皇帝的意思是在这件事上要照顾传教士这边，但是，朝臣们并不这样认为，他们坚持已有的做法，向皇帝呈上先皇们在天主教来华初期时的有关谕旨，禁止在中国传播天主教。皇帝对他们的报告不甚满意，答复让他们再次审议。实际上，他是希望得到一个对教士们有利的结果，然而朝臣们的第二次报告依旧如前，他们仍然排斥我们的圣教，坚决禁止它在中国得到真正的承认。也许人们对朝臣们敢于这样几次三番地违背皇帝的意愿而感到奇怪，事实上，在中国，朝臣们极受尊重，不仅下级服从上级，而且皇帝也要对他们表示尊重。朝臣们这样坚决反对，主要的原因是，中国人一直对外国人反感，他们中有些人还公开声称反对自由传播天主教；但我个人认为还有另外的原因，那就是跟中国的政治体制有关，当皇帝征求朝臣们的意见时，朝臣们根据国法做出回答，进行反对，那是不能为难、指责他们的，但如果他们以另一种方式做出回答，就可能遭到皇帝的谏官的弹劾控告，这样皇帝就有权因他们不依国法办事而惩处他们。当时，我想到可以托索额图亲王向皇帝说明，必须用他的权威来废除取缔天主教的诏书，但不久我们得知礼部并不像以前那样对我们反感，近来似乎对我们表示友好。礼部对这件事的意见是，同意殷铎泽神父在杭州居留，让欧洲传教士只在他们的教堂里赞美上帝和从事神职工作，但是禁止中国人入教，这实际上还是确认了从前的禁令。皇帝因为不能得到朝臣们的支持，于是决定同意礼部的意见。
说到康熙中晚期吏治腐败，这又是一大事实，然而康熙并没有采用兔死狗烹老路，他的那些大臣跟他一起在战场上厮杀，有好几次康熙都是被这些大臣从死人堆里背出来，有的时候战场上缺粮，大臣把仅盛的一点口粮给康熙，这实际上在君臣之间建立起一种战友情，打江的目的是为了享福，康熙清楚这一实事，所以如果不是碰到万不得已，这些大臣只要不响影大局，他们能保则保的，对待曹寅（曹雪芹的祖父），这位帮他捉鳌拜的兄弟，他多次在奏折上批示让他小心。还有对葛礼后期严重腐败的处理，也是一步步加重的，目的是为了唤醒他的良知，要知道他在北征讨葛尔丹的关键时候运来了粮草。只可惜这些人的表现实在差强人意，一步步把自己逼向绝路。在晚期当振灾时发现国库严重亏空时，他让老四去要帐，结果这些大臣找康熙评理，于是康熙就把国家与个人关系跟大臣们好好讲了一番。或许康熙对大臣的态度没有在兔死狗烹 鸟尽弓藏与宽厚仁爱之间找到平衡点，这才导致中晚期吏治腐败。
康熙时期的机关枪原型的发明者：戴梓戴梓) 中国清代火器制造家。字文开，号耕烟，浙江仁和（今杭州）人。通兵法，懂天文算法，擅长诗书绘画。曾制造了“连珠火铳”和“子母炮”。　　清康熙十三年(1674)，康亲王杰书奉命赴浙闽征耿精忠时，闻知戴梓才名，礼聘其从军。据《清史稿》记载，戴梓曾向康亲王献“连珠火铳法”，因其随军有功，升为监军道。十九年，康亲王班师回朝，康熙帝召见戴梓，重其才，授其翰林院侍讲官职，入南书房，并命他参预纂修《律吕正义》。　　二十六年，康熙帝指令戴梓监造“子母炮”（即冲天炮），八天即造成。炮长二尺一寸（约 0.672米），重约300斤（约180千克），便于携带。铸造炮弹外形如瓜状，每枚重20～30斤，内装“子弹”，此炮发射时，“子在母腹，母送子出，从天而降，片片碎裂，锐不可当”。康熙帝观看试验，十分高兴，封此炮为“威远将军”，并命人把戴梓职名镌刻于炮身上，以表彰其功绩。三十五年，康熙帝亲征噶尔丹，在战斗中，“以三炮堕其营”，而获胜。后来，戴梓被传教士南怀仁、朝臣陈宏勋诬陷，革职放逐铁岭，靠卖字画为生。后虽得到赦免，但在返京途中逝世，终年78岁.　　戴梓所制“连珠火铳”，铳背是弹匣，可贮存28发火药铅丸。铳机有两个，相互衔接，扣动一机，弹药自落于筒中，同时解脱另一机而击发，”，“形若琵琶，凡火药铅丸，皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牡牝。扳一机则火药弹丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出，而铳发矣。计二十八发，火药弹丸乃尽，始需重贮”。这种可以连续发射28粒子弹的连珠铳，其原理虽与机枪有所不同，但与机枪连发的设计思想是一致的。可惜的是这种新发明并未引起应有的重视，结果“器藏于家”，未能得到进一步的发展。在中国枪械发展史上，戴梓作出了重要贡献。　　如果你去GOOGLE，查“戴梓”，再查“机关枪”，马上能查出至少十来篇大骂“满人皇帝” 康熙如何如何看了戴梓机关枪大怒，以为“骑射乃满州根本”，发配戴梓到关外的文章。真实情况如何呢？康熙帝是说过“骑射乃满洲根本”之类的话，但这和戴梓机关枪以及他的发配根本就没有什么关系。　　首先，戴梓的发配是因为张献忠的养子向戴梓索诈，而妒忌戴梓的人如传教士南怀仁等乘机陷害的结果。　　清史稿中戴梓记录如下：　　“戴梓戴梓，字文开，浙江钱塘人。少有机悟，自制火器，能击百步外。康熙初，耿精忠叛，犯浙江，康亲王杰书南征，梓以布衣从军，献连珠火铳法。下江山有功，授道员札付。师还，圣祖召见，知其能文，试春日早朝诗，称旨，授翰林院侍讲。偕高士奇入直南书房，寻改直养心殿。梓通天文算法，预纂修律吕正义，与南怀仁及诸西洋人论不合，咸忌之。陈弘勋者，张献忠养子，投诚得官，向梓索诈，互殴构讼。忌者中以蜚语，褫职，徙关东。后赦还家，留於铁岭，遂隶籍。　　所造所造连珠铳，形如琵琶，火药铅丸，皆贮於铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发，凡二十八发乃重贮。法与西洋机关枪合，当时未通用，器藏於家，乾隆中犹存。西洋人贡蟠肠鸟枪，梓奉命仿造，以十枪赉其使臣。又奉命造子母铳，母送子出坠而碎裂，如西洋炸炮，圣祖率诸臣亲临视之，锡名为“威远将军”，镌制者职名於炮后。亲征噶尔丹，用以破敌。”　　其次，从清史稿里面关于戴梓机关枪的描述，几乎是照炒纪晓岚的阅微草堂笔记。可见人们知道戴梓机关枪的存在，完全是因为纪晓岚的笔记。而在纪晓岚的笔记里面，戴梓在发明了世界上最早的机关枪以后，根本不是献给康熙帝，而是戴梓自己受到佛教徒类似报应的困扰，自己不敢献给康熙帝而已。　　有人自阅微草堂笔记卷十九摘录如下：　　“戴遂堂先生。。。。(中略)， 言其先德(按：指戴梓)本浙江人，心思机密，好与西洋人争胜，在钦天监与南怀仁忤。怀仁，西洋人官钦天监正。遂徒铁岭。(按：可见是康熙年间的大炮洋专家南怀仁使的坏)。故先生为铁岭人。　　言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，凡火药铅丸，皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牡牝，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出，而铳发矣，计二十八发，火药铅丸乃尽，始需重贮。　　(下面是为什么戴老头没把世界上第一挺机关枪送给军营的原因)　　夜梦一人呵责曰：　　上帝好生，汝如献此铳，使流布人间，汝子孙无(口焦)类矣。　　乃惊而不献。”　　原来，戴梓没敢献机关枪的原因不过是因为佛教流布中国中下的因果报应而已！
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