大卫存么建神殿,神应许其子来完成工作,他怎样响应_百度知道
大卫存么建神殿,神应许其子来完成工作,他怎样响应
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blogTitle:'A117e 神藉着耶稣基督成就神所应许大卫他的国度存到永远',
blogAbstract:'&& [基督]在肉身来说,就是[大卫]的子孙,而[基督]的\r\n&& [永远的国度], 成就神对[大卫的约]所应许.\r\n1.神与[大卫]所立的约,应许他的[国度]存到永恒,并他的后裔\r\n&& 永远掌权\r\n(i)撒下7章12节至15节:[你寿数满足,与你列祖同睡的时候,\r\n&& 我必使你的后裔接续你的位; 我也必坚定他的国.他必为\r\n&& 我的名建造殿宇; 我必坚定他的国位直到永远.我要作他的父,\r\n&& 他要作我的子; 他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭\r\n&& 责罚他.但我的慈爱仍不离开他, 像离开在你面前所废弃',
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荣耀圣殿的盼望
　　哈该书2:9这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
　　《哈该书》的时代背是在以色列民被掳归回时期，犹大国前586年被巴比伦灭亡，前539年巴比伦被波斯灭亡，波斯王古列诏令以色列人可以返回故土，为要成就先知耶利米的预言，耶利米书29:10耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。结果事后满足，事情就按着神的预言成就了，以斯拉记1:2-4波斯王古列如此说：耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
　　以色列人于前536年在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，连同归还的圣殿器皿，开始第一次回归，这时距离但以理第一次被掳(前605年)整整过去70年，当时愿意返回故乡的有五万多人，以斯拉记2:64-65会众共有四万二千叁百六十名。此外，还有他们的仆婢，七千叁百叁十七名。又有歌唱的男女二百名。以色列人归回之后，在大祭司约书亚和犹大省长所罗巴伯的带领下，重新建筑祭坛，并恢复敬拜，守住棚节(以斯拉记3:1-6)，并于第二年立了殿的根基。以斯拉记3:7-12)；可是建殿的工作却随后遭遇阻碍，撒玛利亚人想来参与建殿被拒绝，所以上奏于波斯王亚达薛西，颁布了停建的诏令，建殿工程停顿下来。
　　圣殿工程停工达十几年之久，一直到波斯大利乌王第二年(前520年)，当时百姓忙于修建自己的房屋，对于建殿的工作懈怠了很久，所以先知哈该就责备他们。哈该书1:4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么?百姓在先知哈该和撒加利亚的勉励之下，重建圣殿的工程才得以恢复，经过四年的修造，以斯拉记6:15大利乌王第六年，亚达月初叁日，这殿修成了。就是前516年，距离前586年圣殿被毁，也是整整70年，所以神的时间没差错!
　　哈该，名字原意是&耶和华的筵席，节期&的意思，可能先知出生于某个犹太节期而得名，并且熟知献祭的礼仪和程序，有可能是与文士以斯拉共同第二次归回的祭司；在圣经中经常与另一位先知撒加利亚相提并论，以斯拉记6:14犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。哈该在重建圣殿时可能已经80岁高龄，而撒加利亚刚刚出来服事的年轻人。
　　今天要分享的这节经文，是在恢复重建圣殿之后大约一个月时间，大利乌王第二年七月二十一日，即公元前520年10月17日，哈该先知向正在施工的百姓发出勉励，他预言正在重建的圣殿，虽然不如往日的所罗门圣殿华美，但圣殿将来的荣耀必将胜过往昔!很可能哈该见过被毁之前所罗门圣殿的胜景，他问故老们，哈该书2:3你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有么?这时候哈该很可能已经是风烛残年，但是他鼓励大家，虽然看上去重建的圣殿不如以往，甚至有些寒碜，但是上帝与他的子民同在，并预言圣殿将来的荣耀胜过往昔!
　　重建圣殿是哈该信息的核心，我们回顾一下在圣经中圣殿的历史，圣殿是神的居所，神是创造天地万物的主宰，使徒行传7:48其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：不会被局限在一个建筑物之内，所以圣殿代表了神与他的子民同在!
　　最早出现在雅各的梦中，创世记28:17就惧怕，说：这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各在出逃的路上，在伯特利梦见神的异象，得着神的应许，第二天起来把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；
　　在出埃及记中，神的同在是以会幕的形式存在，出埃及记25:8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。白天云柱，晚上火柱，在旷野的路程中，神与他的子民同在，虽然百姓不断地悖逆，神依然眷顾他们，降下吗哪，供应子民的一切所需。尼希米记9:21在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。
　　会幕中有铜祭坛，有洗濯盆，圣所中是陈设饼的桌子和金灯台，希伯来书9:2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。至圣所中有金香炉和约柜，希伯来书9:4有金香炉(或作：坛)，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版;
　　中间有幔子相分割。会幕一直伴随以色列人，进入迦南之后被安放在吉甲。约书亚记4:19正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。后来安放在示罗。约书亚记18:1以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。在和便雅悯人争战的时候，短暂到过伯特利，会幕安放在在示罗近200年，直到被非利士人所破坏，耶利米书7:12你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。后来以色列人重建了会幕，在基遍：历代志上16:39且派祭司撒督和他弟兄众祭司，在基遍的邱坛耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。直到所罗门王建造圣殿，将约柜从大王的城―就是锡安―运上来。
　　所罗门建造圣殿的地址就是摩利亚山顶，也是亚伯拉罕献以撒的地方，创世记22:2神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。也是大卫从耶布斯人亚劳拿手中买下的，撒母耳记下24:24 王对亚劳拿说：不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。所罗门的圣殿是非常宏伟壮丽的，高三层，前有两根巨大的铜柱，都包着金叶，里面有非常多的财宝，当所罗门献殿的时候，神的荣光充满圣殿。列王记上8:11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。所罗门知道上帝是创造天地的主宰，原本不需要建筑物来居住，为了与他的子民同在，才有形的建筑，列王记上 8:27神果真住在地上么?看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢?
　　在被掳时期，为了激励百姓，先知以西结在异象中看到了圣殿被重建，并且详细的尺寸，虽然从未被建造，但是给了当时的百姓很大的安慰。在异象中，圣所至圣所合二为一了。以西结书40:5我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
　　被掳归回之后，所罗巴伯和大祭司约书亚所修建的第二圣殿，不如所罗门圣殿的恢弘，关于这个圣殿所知不多，比较著名的关于第二圣殿的事迹是在关于马加比革命，希腊的亚历山大大帝征服了巴勒斯坦地区，其后由叙利亚的塞琉古王朝接管。公元前186年，塞琉古四世在位时，开始强迫犹太人拜偶像、接受希腊文化、禁止割礼和守安息日等，并将圣殿给了宙斯，导致不少犹太人殉道。安条克四世于公元前169年至168年入侵埃及的托勒密王朝，后因罗马干涉而被迫撤出。之后，安条克四世在返回叙利亚途中，镇压了犹太人的一次暴乱，并洗劫当时的耶路撒冷圣殿，一万多犹太人沦为奴隶。安条克四世企图把犹太人希腊化和将耶路撒冷圣殿用于祭祀宙斯，结果马加比家族领导犹太人发起了马加比家族起义(Maccabeans Revolt)。结果于公元前165年，成功以游击战夺回耶路撒冷圣殿，使犹太地区免于希腊化，并取得了相对独立，犹太人的修殿节一直在纪念此事。100年后，前63年，罗马将军庞培攻占耶路撒冷，犹太人将圣殿武装成为堡垒，坚守了3个月，然而依然失败，庞培悍然作为外邦人进入至圣所，大大伤害了犹太人的宗教感情，为后来两次起义埋下了仇恨的种子。
　　大希律作为以东人的后裔，因为和罗马皇帝的关系，窃取了犹太王的地位，为了讨好正统的犹太人，他于前13年开始修建圣殿，主体建筑于前9年完工，但是直到耶稣基督公开服事时期，圣殿依然没有完工，约翰福音2:20犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗?直到主后64年才完工，但是仅仅7年之后，就在犹太起义中被罗马将军提多彻底拆毁了。希律圣殿是在所罗巴伯圣殿的基础上改扩建而成的，气势恢宏甚至超过所罗门圣殿，马可福音13:1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：夫子，请看，这是何等的石头!何等的殿宇!但是主耶稣预言了圣殿的结局，马可福音13:2耶稣对他说：你看见这大殿宇么?将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。当时的圣殿分为外邦人院，女院，以色列人院和祭司院，外邦人不允许进入内院，否则将被处死；另外在圣殿的东北角是安东尼亚营楼，可以俯视圣殿，是罗马巡抚在节期从该撒利亚来到耶路撒冷的司令部，有巨石堆砌而成。
　　哈该先知说的，&这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀&，在希律圣殿建成的时候似乎应验了，可是公元70年之后，圣殿被彻底毁灭了，再也没有重建，甚至现在圣殿的原址上矗立着岩顶清真寺，这是怎么一回事呢?难道先知的预言落空了么?不是的!因为主耶稣来了，神与他的百姓同在不再是以可见的圣殿的形式了，约翰福音2:19耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。约翰福音2:21但耶稣这话是以他的身体为殿。耶稣是道成肉身的上帝，约翰福音1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。上帝在耶稣里住在他的子民当中，再也不用有形的样式：移动的会幕或者固定的圣殿，都完成了它们预表的功效，耶稣在他的子民当中。耶稣以前，是我们要住在耶和华的殿中，诗篇23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。现在是神与我们同在，住在我们当中，马太福音1:23说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。这是何等奇异的恩典!
　　那耶稣复活升天之后呢，难道基督徒重新成为孤儿了么?主耶稣明确的说：约翰福音14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。他会求父赐下圣灵与我们同在，约翰福音14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作：训慰师;下同)，叫他永远与你们同在，而这时候，我们每个基督徒将成为圣灵的居所，哥林多前书6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；这是超乎想象的应许，我们这些软弱的人怎么能成为永生神的殿呢?我没有看错吧!没有，圣经反复的应许过：哥林多后书6:16神的殿和偶象有什么相同呢?因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往;我要作他们的神，他们要作我的子民。我们都知道，即使在我们信主之后，还依然会软弱甚至被试探所胜，这时候住在我们身体里的圣灵将如何呢?是否也会向旧约以西结先知所看到的异象里面，因为以色列人的罪恶，神的荣耀离开圣殿么?以西结书10:18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。新约圣经解答了我们的疑问，以弗所书1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。印记在犹太人的文化当中，比如土地买卖当中，签了文书，在交割土地之前，会用瓶子装了一些土封存起来，代表证据，不可反悔!另外在当时传送书信的过程中，也会在信封上封火漆，用戒指等印上印，除收信人之外其他的人不可以开封!这例子共同的特征就是一旦立约，便永不更改，感谢神，赞美主!他爱属他的人到底，约翰福音13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。但是如果我们陷在罪中，会毫无疑问的令圣灵忧伤，以弗所书4:30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。所以我们若真的犯罪，也要谦卑痛悔回到主前，认罪悔改，像大卫王犯了淫乱之后，痛苦的祷告：诗篇51:11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
　　主是信实的，公义的，必赦免我们的罪，约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
　　教会也是圣灵的居所，称为神的家，称为主的灵宫，彼得前书2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。房角石就是耶稣基督。以弗所书2:21各(或作：全)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。以弗所书 2:22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。我们服事主的人更要保守自己的圣洁，因为神是圣洁的，利未11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。对于服事教会的牧师长老和执事就更当如此，以赛亚书52:11你们离开罢!离开罢!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。
　　在末后的日子，耶稣作为再来的君王，新天新地从天降下，我们将回到神的身边，到那时新耶路撒冷当中不再有圣殿，因为羔羊必亲自做他百姓的殿，在那里不再有痛苦和眼泪，启示录21:22我未见城内有殿，因主神，全能者和羔羊为城的殿。在那里，我们大家要齐声赞美，启示录15:3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神，全能者啊，你的作为大哉!奇哉!万世之王啊，你的道途义哉!诚哉!愿我们纪念诗人大卫的诗篇：诗篇23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
　　希望通过这篇信息，使我们想当当年犹太人重建圣殿，盼望将来的圣殿更加荣美，我们知道在哈该书之后500年，主耶稣基督降生，道成肉身来到人间!而我们现在的时代，也同样需要盼望，我们现在是圣灵的殿，有圣灵为印记，但是若要完全得着圣经所应许的就要等到主耶稣基督再来，在这个过程中我们也要常怀盼望，帖撒罗尼迦前书4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。要远避淫行，因为我们都是圣灵的殿，盼望主耶稣再回来，我们的指望都在乎他。阿门!
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