纪念《哥斯拉》诞生60周年 绘制哥吉拉巨幅壁画_动漫频道_中国游戏第一门户
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纪念《哥斯拉》诞生60周年 绘制哥吉拉巨幅壁画
导读： 东宝为纪念《哥斯拉》诞生60周年，以及2014好莱坞版《哥斯拉》即将在日本上映，因此在东京都内的东宝摄影所墙面绘制巨幅哥吉拉壁画，并于6月5日举行落成典礼。
东宝为纪念《哥斯拉》诞生60周年，以及2014好莱坞版《哥斯拉》即将在日本上映，因此在东京都内的东宝摄影所墙面绘制巨幅哥吉拉壁画，并于6月5日举行落成典礼。
落成典礼上请到了自1954年初代《哥斯拉》起，共计演出6部系列作的宝田明，以及执导2014年版《哥斯拉》的加雷斯爱德华兹（Gareth Edwards）两人共同参与。
这幅壁画原本定于2011年完工，但受到311大地震影响制作暂时中断。后来计画重新启动，东宝请来了曾在迪士尼乐园建设时担任壁画部门设计师，以及在意大利制作、修复教堂壁画的塙雅夫设计这幅高约14公尺、宽17公尺的巨幅壁画。
在东宝摄影所内，还有一幅日本鬼才导演黑泽明的电影《七武士》的巨幅壁画，该幅作品同样由塙雅夫设计，并且上映年分恰巧与《哥斯拉》相同，都是1954年在日本上映。
2014年版《哥吉拉》目前已在世界多国及台湾上映，美国媒体也释出将会制作续集的消息。日本将于7月25日时上映，而1954年版初代《哥斯拉》数位重制版，将于6月7日在日本开始上映。【编辑：红炎】
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好的，今天又来水一贴
1.纯原创，说什么抄袭啥的一边去
2.纯手机码字，原谅楼主没有附图
3.背景还没想好。。。
4.引导和吟唱是有区别的，引导是技能读条向前变多，吟唱类似回城，技能读条变少。
完全扯淡出来的背景:Wither，一个不属于瓦罗兰大陆的生物，原本生活在一个方块组成的世界里。然而有一天他遇到了一个名叫『凋灵』的强大生物。他们互相搏斗，最终凋灵受了重伤，而他却跟内瑟斯一样，被阴差阳错地召唤到了战争学院并且获得了凋零的力量。最终在召唤师的劝说下，他同意为联盟而战，来维护瓦罗兰大陆的和平与稳定。
“当你一开始要我参加比赛的时候，我是拒绝的。”——Wither
被动-反噬之怒
Wither 在战斗时会获得怒气，每点怒气提升 Wither 1%的伤害输出，但是也会提升 Wither 受到伤害的1%(也就是说，在满怒气时 Wither 的伤害输出变为双倍但是会受到双倍伤害)
Q技能-收割
被动:这个技能每杀死一个单位， Wither 提升0.01%生命偷取和法术吸血，这个数值在死亡时减少45%。
主动: Wither 向前掷出他的武器，对碰到的第一个单位造成10/20/30/40/50(+0.25AD)(+0.15AP)物理伤害并将其禁锢2秒。期间你无法攻击但是可以释放第二次此技能。
第二次释放: Wither 将他的武器抽:出，使敌人向着 Wither 位移50%的距离(就是让他飞到你和他连线的的中点)，再次造成10/20/30/40/50(+0.25AD)(+0.15AP)物理伤害。
施法距离875&&冷却时间18/16/14/12/10秒 引导时间0.2秒 无吟唱 弹道宽度60
W技能-凋零
被动: Wither 的攻击会在目标身上叠加『凋零』效果，敌人每秒受到最大生命值1%的真实伤害，持续3秒。可以叠加3次(最高每秒3%最大生命值的真实伤害)。
主动: Wither 给他的武器充能，攻击距离+175，攻击附带额外5/10/15/20/25(+0.2AP)的魔法伤害，持续5秒。如果你在主动技能激活期间攻击带有『凋零』效果的敌人，那么此敌军会额外受到最大生命值2.5(+0.015AP)%的真实伤害。
冷却时间14/13/12/11/10秒&&瞬发技能
E技能-闪烁
Wither瞬移到目标地点，落点周围的敌人会受到55/75/95/115/135(+0.4AP)的魔法伤害。
施法距离725 范围半径225 冷却时间15秒 引导时间0.25秒 无吟唱
R技能-肃清生命
被动:你向敌人附加的『凋零』效果最大层数提升至4/5/6。
主动:在一段吟唱时间后， Wither 在自己周围释放毁灭性的能量，对大范围内敌人造成225/325/425(+0.625AP)魔法伤害。在吟唱时 Wither 受到伤害-75%，并且周围单位会被 Wither 以每秒125/175/225的速度吸引(移动速度高于此值的单位会被减速125/175/225点，移动速度低于此值的单位会以(他的移动速度-125/175/225)的速度接近Wither)。这个效果只能被『高原血统』及『诸神黄昏』所免疫。所有受到此技能伤害的单位会被立即施加最大层数的『凋零』。 Wither 可以提前释放此技能来造成较少伤害，最小值:135/195/255(+0.375AP)点魔法伤害
范围半径675 冷却时间180/140/100 无引导时间 吟唱3秒
基础属性(格式:属性名&&1级数据&&成长 18级数据)
生命& && && && && &&&405& && &&&85& && && &1850
攻击力& && && && & 59& && && & 3& && && && &110
攻击速度& && && &0.625& & 2.5%& && &0.891
护甲& && && && && && &14& && && & 3& && && && &65
魔法抗性& && && &30& && && & 0& && && && & 30
生命回复每秒 1.6& && && &0.2& && && &5.0
移动速度& && && & 340& && & 0& && && && & 340
攻击距离& && && & 175& && & 0& && && && & 175
LZ定位:刺客/法师
LZ推荐路径:上单/中单
好吧，LZ实在没这个画画技术。。。所以原画就不上了。如果你们实在要原画的话。。。。。
这张如何？还是另一张？
本帖最后由 申某人 于
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虽然不懂，但感觉有理
然而并没有
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大头疯 发表于
虽然不懂，但感觉有理
0.0~~~& &&&
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天堂向左我向右
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真是刁钻& && && &
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轻轻de羽毛 发表于
呃呃& && && &
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求助！求一款游戏的名字！游戏是用手指在屏幕画魔法阵，然后攻击来入侵的敌人。谢谢各位大神！
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电脑上有个三位一体我玩过，手机上好像有个叫巫师的是用手画的
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啊啊啊求问那个叫巫师的具体名字！！是不是有毒啊治愈啊藤蔓啊之类的魔法然后画咒语图案施法的！我找他找到疯了(:3_ヽ)_
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啊啊啊求问那个叫巫师的具体名字！！是不是有毒啊治愈啊藤蔓啊之类的魔法然后画咒语图案施法的！我找他找 ...
啊啊我找到啦lord of the runes！！！
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谢谢各位辛苦帮小弟找了这么久。病了几天，今天才好点，马上跟你们道谢。
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释义[编辑本段]据《辞海》：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇…….），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其“蕃衍”。历史[编辑本段]图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。匈奴狼的传说(《魏书?高车传》),匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。作用[编辑本段]图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如：
(1)旗帜、族徽中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。“西夏狼主”50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美利坚合众国、意大利为独首鹰，俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
(2)服饰瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语：“你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。”到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。
(3)纹身台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
(4)图腾舞蹈即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其“礼送”出国。其次要定时祭祀图腾。清刘锡诚《岭表纪蛮》：“每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。”
一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的“蚂拐节”即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶
最后一期生菜夫妇一起爬了汉拿山 ，
是因为贤重要拍花样男子才会离开的 ，之前贤重一直睡不好 ，相信你也看到贤重录节目录到睡着那一期了吧 ，那时候贤重都在天天背台词了 ，贤重为了拍好花样 ，把台词背了一百多遍啊 ...他也很累的 。。。
因为是韩国的综艺节目，不像中国的 ，所以我想一般是不会再请生菜夫妇回来了 ，生菜夫妇在一起也有大半年了 。。。
不过据说后来贤重在拍花样的时候，在车上看到黄夫人马上就跑下去打招呼了 ，黄夫人在贤重心里还是很有地位的 ，他们现在关系很好~
现实中的贤重就是向我们结婚了那样的 ，四次元 ，特别不喜欢肉麻 ，喜欢黑色 ，喜欢骷髅图案 ，和花样里面有一点相同的是就是不会太喜欢讲话 ，我也不太喜欢花样里面的贤重 ，很肉麻额 ...还是他本身最好啦 ！！
我也是看我们结婚了才喜欢贤重的 ，嘿嘿 ，后来喜欢SS501的 ，他们都是亲切的好孩子
用新人的婚纱照定做个性DIY抱枕他们会随着音乐kiss
3日上午，凤姐身着一袭白色婚纱出现在杭州西湖边，她说，这次来杭州有两个目的：一是到西湖边看看有没有帅哥，二是应杭州某摄影工作室邀请，拍一套婚纱写真。和整容前没什么变化上午10时许，一辆黑色轿车停在摄影棚外，凤姐提着一个黄色塑料袋，款款走来。还是经典的亮相：红色外套、蓝色牛仔裤、一双八厘米左右的白色高跟鞋。她依然别着天蓝色的米奇图案发卡，斜挎红色米奇图案小挎包，白色短袜上的图案很明显：两只卡通鸭。凤姐没化妆，头发披散着，脸色看上去有点憔悴。黄色塑料袋里是几本书：最爱的《知音》、《中英词典》、《现代生活英语》。都说她刚刚在广州整了容，但记者左看右看，也没觉得她和之前有什么大变化。她开始学英语了凤姐坐定，开始化妆。“凤姐，你皮肤有点干哦。”化妆师说。“没有，我对自己皮肤很满意，不管平时怎么化妆都不会变坏。”凤姐跷着二郎腿，自顾自继续：“我现在正在和一个海归交往，但是他这几天都不理我了。”“你现在既然跟人交往，怎么还继续征婚呢？”凤姐闭着眼睛：“哼，只有结婚证到手才算！”“那个海归怎么不理你了呢？”“哼，我××现在男的多的是！”凤姐语气有些激动。现场沉默。“最近，我开始学英语了。国内要是找不到对象，我有可能去国外。”凤姐自己圆场。新心仪对象――墨尔本海归男化妆毕，凤姐上网收邮件。她打开邮箱。周围人惊呼：“凤姐，你好多邮件！”这些邮件她大多一眼扫过，却对其中一两封边看边点评：“这就是那个墨尔本海归，他还蛮让我心动的，他说他4月1日回上海，到现在都没来找我。“他长得很帅，给我发的照片上，白色衬衫、牛仔裤、白色的耳钉，很帅。他比我小13天，1米85，学经济的。”“那他是不是太高了，超过你要求了呀！”“没事，我穿上高跟鞋也有一米五几。”有一封稍早的邮件，凤姐在其中逐一回答了墨尔本海归男的提问：问：请问罗小姐对未来五年内有怎样的规划？答：未来五年我并没有什么特别的计划，但是您要知道，五年的话，我已经三十了。如果我不能在最近一年之内获得一个理想公司、理想职位。即银行的管理、营销类职位，我将创业。从开连锁店开始。问：您能接受婚后在国外生活吗？答：我能够接受。问：如果能接受，最喜欢哪个国家？答：美国。问：您期待我是个浪漫的绅士吗？答：希望浪漫，因为我是个诗人。凤姐换上婚纱，准备拍写真。摄影师喊：“凤姐，看这里，你现在真漂亮！”“我每天都漂亮。”在杨公堤边拍外景时，风很大，凤姐说她不冷，直叫道：“我会不会把巩俐比下去？”看到搭档的男模，凤姐开心地大叫：“太好了！他和那个墨尔本海归很像！芙蓉姐姐再拍也拍不出像我这么一朵花来，她已经老了。”杨公堤一路有很多拍婚纱的新人：“哼，杭州的新娘都没有我漂亮。”每看到一对新人，她都冲新郎奔过去，要和新郎合影。可能接拍电视剧下午3点多钟，拍摄结束。凤姐回摄影棚，在一家饭店吃了便饭。她说自己的档期很满，4月15日之前是再没有空了，拍完写真要马上回上海。“吉林电视台邀请我去拍个电视剧，好像叫《红男绿女》，我是女主角，男主角可能在小志或者凤姐夫里面选一个。不过他们比较没有诚意啦。”下午5：30，凤姐给自己设定的闹钟响了，她放下筷子：“我走了。”
据《都市快报》
第一招:送她一张你小时候可爱的照片，同时告诉她：希望她能把这个可爱的宝宝复制一个来第二招:送一面暴漂亮的镜子，告诉她是你喜欢的人的照片。懂了吧，省钱又感动人。氛围么自己创造。第三招：要是她有舍友的话，窜同她们宿舍的jj们，在mm的床头放上自己的礼物，然后mm第二天醒来一睁开眼就看见了，第四招：给MM出个任务，给她一张藏宝图和若干完成任务的提示，在藏宝藏的地方放上你精心准备的一张你自编、自导、自演的搞笑光盘或是新的地图，这件东西在以后给MM作为回忆是绝对的上品，到最后出现的当然是你自己劣谝裁炊鞒鱿郑髯苑⒒拥谖逭校焊MM玩石头，剪刀，布，手里握着一枚戒指，然后一直出拳，当MM问你为什么这么傻的时候，张开手掌，HOHO，她会感动的流泪的哦第六招：送一个情侣手机，各人一个，还用的是情侣号，呵呵！第七招：买上一大束玫瑰，数目要比你女友的年龄少一支，然后告诉她，如果她问你：“我今年２２，这里怎么挚友２１之玫瑰啊？”你就告诉她，她就是那一支玫瑰，最最美丽的那一支玫瑰。第八招：一个旧键盘，把所有的键扣下来，保持完好，然后用字母拼些话。比如：***:HAPPYBIRTHDAY，I LOVEYOUFOREVER肯定很可以感动人哦，不过难的是要收集好多键盘才能拼好而且要洗干净！第九招：一张对两人有特别的意义的照片做成拼图，然后两个人一起拼，告诉她：要把这最美丽的时刻永远留在心里。第十招：记住每个对你们来说很特别的日子（最好记得的要比她多哦），买一本精致点的日历，在这些日子上做些功夫，简单点的就比如画个圈，写上特别的原因。特别点的可以自己设计日历（需要有点天赋哦），然后去印刷出来。 十一：生活中的小小的感动：比如说看到她鞋带散了，蹲下来帮她系上，再疼爱地拍拍她的脑袋说：“笨笨”，或者在看着她睡着的时候，亲吻她的额头，亲声地叫着她的名字，告诉你很爱她……很简单，但是却让人甜到心里的。去买一些有清香味的干花，再买一个枕套，一个充满爱意的干花枕头产生了。第十二招：在阳光明媚的日子里突然约她出游。带上一些她喜欢吃的东西，弄上几瓶饮料，是不是很土呢？但是不久后你将会知道她曾为那天高兴得差点疯掉。十三：在众人面前送礼物给她，越普通的日子越好，哪怕是一本书、一盒巧克力、从此对她来说这一天就是特别的日子了十四：圣诞节的时候,买一盒巧克力,用包装纸包好,然后放在松树上,下了雪，松树上一片白雪皑皑的时候,把她领到那个松树下，把那盒巧克力拿下来给她（当然要保证那盒巧克力不能被偷了），盒子上面的雪花冻着她的手，握着她的手，呵气，我老师说：＂那叫呵护……＂十五，送一个相框，写上最浪漫的话 十六：和自己喜欢的人坐在古老的屋顶上, 欣赏着头顶慢慢散落的烟花十七：买个巧克力蛋糕~插上HAPPY BIRTHDAY字样的字母蜡烛（特别就在这蜡烛了哦，比较难找的说）~买了礼物给她~在星空下~十八：每次和偶ＧＧ一起逛街，他总会背我一段路，我趴在他的背上，都不顾路边有什么了，只会一直地看着他的侧脸，觉得特英俊。十九：在自己已经事先布置好的地方用汽油加破布浇好了心型图案 加上自带的一束玫瑰和葡萄酒~~~~~~~``二十：约MM到一个地方,要有一座至少两三层的楼.等她到的时候,在楼上的你放出气球,气球上要用大字写上"我爱你",等她欣赏满天的气球的时候,11朵绢玫瑰花出现在她的面前,这些花可以叫礼品屋的人帮你做,你自己要买11个不同口味的糖果,分别绑在每朵玫瑰的棒棒上,告诉她希望她每天都可以像今天一样开开心心的,都可以这样甜甜的笑,你对她永远一心一意(11)
1、旗帜、族徽
中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
2、服饰
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。"到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。）
3、纹身
台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
4、图腾舞蹈
即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇拜与禁忌
图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。清?刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
图腾牺牲与图腾圣餐
一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。
图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。
中国彩陶艺术中的图腾文化
彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并.
龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,Q的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.
网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品，分为大地图腾，火焰图腾，水之图腾和风之图腾。通过各种图腾，萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度、“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等。
漫话图腾
王凯符
“图腾”是个外来词，是英语totem的音译，原为南美洲印第安人语，在中国古籍中是不可能找到这个词的。原始社会中，人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，这自然物的图形，就成了这个民族的图腾。
中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载，内容十分丰富。中国的文化古籍和许多古老的民间传说，为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料，因此可以说，研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国。《礼记?礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟、凤、龟、龙，实际都曾经是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物，别的不说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在中国古籍和民间传说中就不知有多少，它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。
图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。以龙为例，在中国古代诗文中，涉及龙的内容，几乎随处可见。《周易》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦，是开篇第一卦，其卦文均以龙为象征:“潜龙，勿用”；“见龙在田，利见大人”；“或跃在渊，无咎”；“飞龙在天，利见大人”；“亢龙，有悔”；“见群龙无首，吉”。龙是中国先人们的崇拜物，是图腾，这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此，龙成了中华民族的象征，皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙天子，秦始皇被称做“祖龙”，中国各族人民成了“龙的传人”。由于龙的这种至高无上的地位，人们编出了许多有关龙的故事，形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中，与龙有关的词也多到不可胜数，在近年出版的《汉语大词典》中，单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。
图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位。因此，开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究，可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点，具有重要意义。图腾作为狭义的理解，专指远古时代的民族崇拜物或民族标志。但图腾作为一种思想意识或文化形象，不仅古代有，现今社会也依然存在。现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承，同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动，如运动会、博览会等等，均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。如果此说可以成立，那么研究图腾崇拜和图腾文化，就更具有了现实的意义。北京奥运吉祥物福娃不是图腾，但也和我国人民的图腾意识有着密切关系
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：
一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。
另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。
还是广义的龙更有现实意义。龙就是广义的图腾，有着图腾的实物体现。龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－―不屈、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,Q的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.。
中国历代君王，皇袍上都以龙为帝王标志。说明龙是实实在在存在的。龙就是一种权利、力量、智慧的综合体，龙的广义解释，最能体现中国人的聪明才智。所以中国人始终爱龙、望龙、信龙。无论中国人走到哪里，都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪！
对于用狭义图腾去解释龙这种图腾文化，说明解释的人对图腾的真正意义和中国的历史不是很了解！
上下五千年的中国文化，如果人们仔细去研究，会觉得中国人作为龙的传人，是最值得骄傲的！
各地图腾文化:
福建人以蛇图腾纹身的习俗
上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯D民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带D民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发纹身的习俗，《汉书?严助传》说：“(闽)越，方外之地，⑽粕碇褚病！闭馐导适窃嘉资醯摹澳７率酢保羧ネ贩⒃谏砩衔粕仙叩耐及福靡韵抛咚帧Ｈ纭端翟贰し钍埂匪疲涸饺恕⑽粕恚永贸烧拢韵罅诱撸芩瘛！痹谙嗟背さ氖逼谀冢鲈阶宓暮笠嵋恢北Ａ糇哦戏⑽粕淼南八住Ｔ轿自谇睾菏泵锾煜拢何涞垡采钚挪灰伞Ｋ铝钤诨使薪ㄔ阶ｌ簦柙轿祝迷饺说摹凹Σ贰保砬蟪な
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式1、旗帜、族徽 中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。 2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。"到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。） 3、纹身台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。 4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞
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