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哈密发现雌雄个体共生的翼龙化石遗址
& 发布时间: 9:25:47
中科院古脊椎动物与古人类研究所汪筱林研究员、巴西国家博物馆亚历山大·凯尔纳(Alexander&Kellner)等古生物学家组成的国际合作研究团队,在6月5日在线出版的国际著名刊物《现代生物学》(Current&Biology)及印刷版上,以封面文章报道了一个重大发现——汪筱林领导的新疆哈密科考队,通过近10年的野外考察,在哈密地区发现一处新的白垩纪翼龙动物群。这一翼龙化石分布区不但是世界上已知最大和最富集的翼龙化石产地,也是目前世界上唯一一处立体保存的翼龙蛋和雌雄个体共生的翼龙化石遗址。
哈密翼龙化石数量巨大,但属种单一、多样性很低。“对这一新的翼龙类群的发现和研究,使得对翼龙的性双型、个体发育、翼龙蛋及其蛋壳显微结构、生殖和生态习性等方面的研究都取得了一些重要进展。”汪筱林说。
哈密翼龙最大的特征是有前上颌骨脊,由此可鉴别雌雄个体
科研人员详细研究了新发现的约40个同一属种的雌雄翼龙个体和它们的5枚蛋化石,并把这一新的翼龙命名为天山哈密翼龙(Hamipterus&tianshanensis),以纪念天山2013年入选世界文化遗产名录。
据汪筱林介绍,哈密翼龙化石埋藏在早白垩世的湖泊风暴沉积中,虽然目前还没有发现完整的化石骨架,但已发现大量完整的头骨和下颌,而每一块分散保存的头后骨骼都保存完整,没有因搬运而破坏的痕迹。这说明距今1亿多年前,湖泊中的突发性大型风暴导致生活在湖边和翱翔于天空中的翼龙集群死亡,并且与它们产在沙滩软泥中的蛋快速埋藏在一起。
哈密翼龙具有一些独特的形态特征,最大的特征是它们头骨上有发育明显的头饰——前上颌骨脊。脊的表面具有向前向上弯曲或向上伸展的凹凸相间的纹饰。“不同大小、不同形状和不同厚薄的头饰是鉴别雌、雄个体的标志。”汪筱林说,此次发现的两种头饰代表了翼龙的性双型,即脊较大的为雄性,较小的为雌性。“之前有一种观点,认为雄性翼龙具有头骨脊而雌性没有。通过对哈密翼龙大量头骨的发现和研究,很显然这一观点是不成立的。”
哈密翼龙属于大型翼龙类,其成年个体的翼展可达3.5米。此次,大量不同发育阶段的幼年和成年雌雄个体的发现,尤其保存完整的头骨和下颌,对翼龙的个体发育特征有了全新的认识和了解。
“哈密翼龙最明显的个体发育差异表现在上、下颌的前部,即随着个体发育从幼年到成年,上、下颌前部逐渐出现明显的侧向膨大,而且随着个体年龄的增加其膨大越来越明显。这一个体发育特征在已知的翼龙类群中,尚属第一次发现。”汪筱林说。
翼龙蛋壳很薄不易保存,化石很少,此次发现5枚立体保存的翼龙蛋尤为可贵
科研人员通过对5枚首次发现的立体保存的翼龙蛋宏观形态、蛋壳显微结构和元素组成等方面的研究,发现哈密翼龙蛋的宏观形态和蛋壳结构与现生爬行动物如蛇类的某些“软壳蛋”非常相似。
“这次研究的翼龙蛋为近两端对称的长椭圆形,和现生的爬行动物及鸟蛋一样。蛋壳具有双层结构,即外层是一层薄的钙质硬壳,内层为较厚的革质状软质壳膜,壳膜厚度可达钙质硬壳厚度的3倍。这一发现首次明确翼龙蛋主要表现为柔韧的革质蛋壳,蛋壳外层具有薄的钙质硬层,它们与现生的一些蛇类如锦蛇的蛋非常相似。”汪筱林说。
科研人员表示,对哈密翼龙类蛋的宏观形态特征及其蛋壳显微结构的研究,为羊膜卵壳的起源与演化提供了更多的化石证据,填补了翼龙繁殖行为和生态习性研究上的空白。
据悉,与其他恐龙蛋不同,翼龙蛋的钙质硬壳很薄,不容易保存,因而发现的翼龙蛋化石屈指可数。迄今为止,除了这次发现的5枚立体保存的哈密翼龙蛋外,已知仅有4枚平面压扁的翼龙蛋化石的报道,其中3枚来自中国辽西地区,1枚来自阿根廷。
哈密翼龙及其蛋化石的发现是翼龙研究领域的重大进展,国际古生物学界对这一发现和研究给予高度评价。其中两位论文匿名评审专家一致认为,这是翼龙研究200年来最令人激动的发现之一,代表了翼龙研究领域的重大发现,具有巨大的潜在和直接影响力。杂志特邀英国朴茨茅斯大学著名翼龙专家大卫·马提尔(David&Martill)教授在印刷版同期发表了评述文章,也给予了高度评价。&
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飞鱼科技联手《花儿与少年》 探索跨界共生
在跨界合作的趋势下,越来越多的综艺节目选择将目光投向手游市场实现IP价值的再生。目前飞鱼科技正式宣布获得湖南卫视旗下王牌综艺节目《花儿与少年》第二季的手游IP授权。届时,将由IP授权方上海芒果互娱、节目独家冠名商蒙牛真果粒、研发商飞鱼科技三方强强联合,共推蒙牛真果粒《花儿与少年》官方手游。据悉,该款同名手游已确定为一款塔防类游戏,将于近期上线。
借助粉丝效应将明星IP最大化
蒙牛真果粒《花儿与少年》官方手游是飞鱼科技首个泛娱乐综艺IP的实践案例,将借助综艺节目、明星所带来的粉丝群体,共同打造“花儿与少年”IP,满足用户日趋丰富多元的娱乐生活。此外,粉丝也是一个成功IP不可或缺的一部分,由毛阿敏、许晴、宁静、陈意涵、郑爽、井柏然、杨洋,七人组成的全明星节目阵容也将为游戏引入多领域用户,最大限度地发挥粉丝效应。
如果说2014年是手游IP元年,那么2015年将是手游IP价值爆发年。在知名IP成为稀缺资源的背景下,拥有强劲研发实力、通过合作拿到优质IP的手游厂商将有望在2015年占据先发优势。目前,综艺IP改编手游在国内非常火爆,《爸爸去哪儿》、《一年级》等综艺节目在掀起收视热潮后相继推出官方手游,并取得了不俗的市场表现,实现了综艺IP在多领域的融合共生。此次,飞鱼科技与上海芒果互娱合作推出蒙牛真果粒《花儿与少年》同名手游,结合湖南卫视资源矩阵整合宣传以及蒙牛真果粒自有渠道进行推广,将最大限度挖掘这一IP的价值。
游戏类型契合受众群体
《花儿与少年》是一档由湖南卫视原创的明星姐弟自助远行真人秀节目,节目中明星旅行路线的变化将为游戏开发提供持续创意内容,不断迭代更新,让玩家产生强烈的代入感,从而获得高品质的游戏体验。
与此同时,未来手机游戏的受众将比网页游戏的受众更广泛,也更趋向娱乐化,而综艺节目的目标受众也正是泛娱乐化群体,符合手机游戏的目标市场,选择与电视综艺节目的跨界合作,具有很大的想象空间。将明星及综艺节目的粉丝号召力成功转移到游戏产品推广上面,而游戏产业则能进一步满足了玩家与节目的互动,可谓是双赢。
业界人士分析,IP代表了潜在用户,但游戏品质和后期运营决定了游戏最终所产生的影响力。在电视节目改编手游的这一片蓝海中,上海芒果互娱、蒙牛真果粒、飞鱼科技三方强强联合,该如何利用好IP这把双刃剑,我们拭目以待蒙牛真果粒《花儿与少年》官方手游的上线。
平台:&&&|
开发商:广州游爱
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什么共生?为何共生?如何共生?
什么共生?为何共生?如何共生?欧阳君山&&&共生的提出:胜利而没有安全感&“吾来,吾见,吾征服!”——凯撒大帝这一句掷地作声的话把胜利者的感觉一写无遗,夫复何求!然而,这只是台面上的荣光。私底下,胜利者们却常常别有一番滋味在心头,甚至也提心吊胆,于夜深人静时无法入睡。&鲜明莫过于北宋王朝创建者赵匡胤,黄袍加身不到两年,具体时间是961年8月22日,晚朝过后,宋太祖留下石守信等高级将领喝酒,正浓时分,一声长叹,曰:“我非尔曹不及此,然吾为天子,殊不若为节度使之乐,吾终夕未尝安枕而卧。”意思是说,自从当上皇帝后,苦死了,觉都睡不好啊。吓得石守信等忙叩问究竟,太祖设身处地,实话实说:“人孰不欲富贵,一旦有以黄袍加汝之身,虽欲不为,其可得乎。”意思是说,谁不希望富贵呀,要是下属把黄袍披到你们身上,就像你们当年拥护我那样,怎么办?响鼓不用重捶,按《宋史·石守信传》记载,第二天,石守信等高级将领称病不朝,主动提出解除军事大权——这就是成语“杯酒释兵权”的来历。&为什么胜利者都没有安全感呢?答案或许就是以力服人,而非心悦诚服。“我”用暴力征服别人,别人为什么就不会同样用暴力征服“我”呢?这就是“共生”的伟大意义,“我”要生,别人也必须生;唯“我”生,别人不能够生,“我”生亦恐惧。从终极意义上讲,无论人际关系,还是国际关系,都应该是双赢共生的。&&共生的根源:人性是“我”与别人的对立统一&今日世界严重偏离共生,达沃斯论坛发布的《2012年全球风险报告》显示,人类社会正处于一个50比1和1比50的失衡中:全球人口最贫穷的50%的人只拥有全球财富的1%,而最富有的1%的人拥有全球财富的近50%,贫富悬殊和收入差距已成为全球经济头号风险。祸起何方?追根究底,原因正在于“经济人”!&尽管当前整个世界都为财富抓狂,人人近乎“经济人”,正如电视片《大国崛起》提到的一句新教徒名言:“弄钱乃人生要事。”但“经济人”实际上只是一个假设,是约翰·穆勒1836年在《政治经济学定义及研究这门学问的哲学方法》一文中首先提出来的,穆勒写道:“政治经济学预设了一个对人的任意定义,把人看作必然是在现有知识水平上以最少劳动和最小生理节制获取最多必需品、享受和奢侈品。”&这似乎也谈不上是对“经济人”的严格定义,但的确道出了“经济人”的基本内涵:自利、理性和追求利益最大化。如要对“经济人”进行严格的描述,一个两点论就行:第一点,人是自利的;第二点,人是在财富上自利,追求效用最大化——尤其表现为追求财富最大化。这两点写尽了“经济人”,一点也不能少,也用不着再多一点。如已经说“经济人”自利,就不必再说“经济人”理性,因为理性的含意完全可被涵盖在自利的含意当中。&人是自利的,这一点毫无疑义,正如经济学之父在《道德情操论》中写到的:“毫无疑问,每个人生来首先和主要关心自己。”说句实在话,人不自利,“我”不关心“我”,还关心谁?!谁还关心?!如果要一个证明,不妨用反证法推导一下:假设存在一个毫不利己而专门利人的人,那他利谁呢?这是他每时每刻都不得不思考的问题,若他对对方有选择的话,他凭什么标准来对对方作出判定呢?能定一个标准的人必定有“我”,必须自利,而这与他的毫不利己而专门利人相矛盾。&人是自利的,不少人以这一点来概括“经济人”,把自利等同于“经济人”。实际上,“经济人”真正区别于人的特质是在于第二点,这就是“经济人”在财富上自利,追求财富最大化。穆勒定义“经济人”时的侧重正在这一点,曾解释说,“有一些特定的人类事务,其主要的公认目的就是获取财富”。但穆勒特别强调,这只是一个假设,“没有一个政治经济学家会如此荒谬地认为人类事实上如此,但这种假设是这门科学研究的必要方法。”&人为什么要在财富上自利、追求财富最大化呢?穆勒似乎并没有深思,反而把人在财富上自利当成所谓“最接近真理的假说”。作为一种社会现象,似乎并不错,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”——司马迁当年也这样说。但事实上,追求财富最大化仅只是人自利的手段之一,经济学之父非常明白指出了这一点,《国富论》写道,人本身有一种“改良自身状况的愿望”,“这愿望,虽然是冷静的、沉着的,但我们从胎里出来一直到死,从没一刻放弃过这愿望。我们一生到死,对于自身地位,几乎没有一个人会有一刻觉得完全满意,不求进步,不想改良。但是怎样改良呢,一般人都觉得,增加财产是必要的手段,这手段最通俗,最明显。”拥有更多的财富,就拥有更好的社会地位,就获得更大的社会认可,这就是人们为什么追求财富最大化,“经济人”并非为追求财富而追求财富的。&《国富论》主要是经济学之父阐明经济发展的思想,目的在“富国裕民”。作为其前奏的《道德情操论》,斯密先生则主要是阐明其伦理道德思想,目的是“公民的幸福生活”。正因为此,《道德情操论》费了大量的笔墨和篇幅论证人们追求财富最大化,动机不是在别的,而就是别人和社会的认可——“注目礼”。从根本上讲,注目礼是个元逻辑概念,即循环论证非法,具体到人就是一个人不能够自己评判自己,必须通过别人来评判,这就是人为什么要追求别人和社会的注目礼。&有诗云:生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。遇上注目礼,自由也让道!斯密明确写道:“尽管这(即为注目礼而辛劳而奔波而操累——注)会产生一种约束力,使他随之失去自由,然而,人们认为,这使大人物变成众人羡慕的客观对象,并补偿了因追求这种地位而必定要经历的种种辛苦、焦虑和对各种欲望的克制;为了取得它,宁可永远失去一切闲暇、舒适和无忧无虑的保证。”归根结底,人是“注目礼人”,所谓“经济人”,只是“注目礼人”的一种特殊形态。&注目礼人意味着什么呢?首先,“我”是围绕“我”的一种圆运动,就是说,一切人都首先为自己转;然而,“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼,就是说,一切人都必须替别人想,因为注目礼在别人那里,别人向不向“我”注目,对不对“我”致礼,由别人决定,所以“我”必须替别人想——注目礼人是“我”和别人的对立统一,是为自己转和替别人想的对立统一,“一阴一阳谓之道”,“我”在围着自己转的同时也必须围着别人转——这就是共生的人性根源。&&共生的方法:超越自私,走向和合&人性是“我”和别人的对立统一,那在“我”和别人的关系中,究竟要如何达到共生呢?人首先都是自己,“我”好,“我”美,“我”牛,“我”了不得,总而言之,“我”的价值比对方高——所以博弈不可避免,因为对方也是这样想的,“我”是“我”,可对方也不是什么“孙子”,也是“我”!如果要避免互无斗乃至共毁,根本之道就是越越自私,具体可看以下五个指标:&1.看一方对另一方是不是讲谦虚。2.看一方对另一方是不是察优长。3.看一方对另一方是不是有和气。4.看一方对另一方是不是善启发。5.看一方对另一方是不是能耐烦。&讲谦虚,察优长,有和气,善启发,能耐烦——一方如果能对另一方做得这五点,基本可断定:这一方对另一方超越了自私,达到了爱的高度和境界。如果这一双方关系关乎的是利益,则意味着这一方看到的利益更大;如果这一双方关系关乎的是理论,则意味着这一方掌握的理论更真更具包容性,就好比爱因斯坦的相对论力学能够包容牛顿的经典力学。如果这一双方关系是男女恋爱,另一方应该当机立断,以身相许——遑论共生乎!&在双方价值不对等的博弈中,由于价值低的一方一开始会看不到价值高的另一方的高,总以为自己高,对方应该向他注目致礼。如果价值高的人就此斤斤计较,不向价值低的一方注目致礼,那无疑就降低了自己的身价,或者说,这本身就表明他并非真正的价高方。真正的价高方因为完全明白价值低的对方是怎么回事,会表现出宽厚和包容,甚至常常莞尔一笑,就像父母对待成长中的孩子一样,充分向价低方注目致礼,因为他追求的是更大的利益,一时的注目礼根本不在乎。此之谓“君子眼中有小人,小人眼中无君子”!&换句话说,在人与人的博弈中,更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者,真正的价高者必定“笑在后面”,因为他要实现的是一个比对方更大的利益,自然而然就只能在后边。这也正是中华古圣先贤强调“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”的根本原因。&千万不要以为自己价高一筹,就以高压人,逼人就范,一方比另一方价值高更体现在一方对另一方的包容和引导之中。正义原本应该战胜邪恶,但从历史看,正义一时常常不能战胜邪恶。这并非老天不长眼睛,而在于正义的代表者一时缺乏对邪恶的包容和引导。也就像现实生活中常常会发生君子为小人所败的现象,小人的确是小人,君子也确实是君子,但由于不懂共生之道,缺乏包容和引导,以义压人,以理压人,最后反被小人所制。从这一意义上讲,不能够实现共生的所谓君子都还称不上真君子。&这也从反面应证了民间又一句话至理名言:“伪君子斗不过真小人”!真正的大道君子,一切小人都会掉进他的“陷阱”,倒不是因为阴谋诡计,而就是因为小人就是小人。“上帝无言,百鬼狰狞”说的应该就是大道君子的气势,事实上,小人都是自己折腾自己、自己打倒自己的,大道君子以共生为念,始终对对方饱含善意。&越越自私,走向和合,共生是人类成本最低的相处之道!&
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注目礼之父
欧阳君山,湖南人氏,有好奇,爱思索,也交游,性格乐和,豪笑一派。入大学,恨不过瘾,退而自炼,十年砥砺,锻就一剑,号“注目礼”,得太极玄机,妙用无穷,一击而融中西,再击而通古今,三击而尽天人,海宴河清,宇内定矣!主讲课程《每临大事有静气》、《销售就是谈恋爱》和《领导是最容易的事》。电邮:;微信号:zhumulizhifu。
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