长老百年塑身堂能不能进祖宗堂

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-06-24 11:25 标签： 宁波百年堂
建安批发商行
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&大型批发家堂轴子，悬挂式家谱图，祖宗图
大型批发家堂轴子，悬挂式家谱图，祖宗图
产品型号：家堂-A
原产地：山东
品牌：建安年画
产品数量：5000
价格：面议
产品关键字：家堂轴子
发布时间： 0:00:00
厂家批发，加工定做家堂、家谱轴子、轴子、家堂、家堂挂画、特色中堂、朴灰年画等，采用优质油画布&艺术布等材质好的布料。品种有彩色撒金&黑白；半素等。样式全花样多,价格优惠，由专业设计师设计。尺寸可按照客户要求定制（必要时可参考我们的意见）。&色差以实物为准。欢迎来样定做加工各种不同型号样式的产品。本公司秉承：以人为本，顾客至上。以质量求生存、信誉求发展的经营理念，欢迎各界朋友光临指导。
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家堂的幅面较大，一般宽1.2米左右，高1.5～2米左右。家堂展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘有两位容貌慈祥面含微笑的老年夫妇，他们端坐在宗祠之中，象征着本家族的祖先，着俯视着子孙后代。在二老前面有一供桌，其上置一牌位，写着　&三代宗亲&　四个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。
大型批发家堂轴子，悬挂式家谱图，祖宗图
&技术支持：&&祠堂及中堂祖宗牌位的称呼与格式
总祠按开基祖始,支祠按房头祖始,家堂神龛以高祖开始.最上自右向左横写某某郡,下直写某祖(或第几世祖,有功名先写功名)某行几讳某公或某妣之位.排放方式:要是总祠,中间一个牌位最大最豪华,如果开基祖以下有数代无分支传下,就把直系的按昭穆统统写在牌位上,从有分支开始,单独一人一牌位按昭穆放两边,直到放满神橱第一排,再接下来第二排`第三排.如果始祖的儿子就已分支,那中间的大牌位写迁居以前的祖宗神位.其材料用梓木`栗木`枣木.
写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。
1、大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡& (道、远、通、达、遥、还)
2、小黄道：生老病死苦& (生、老)
&合大黄道举例：
例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“&氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。
合小黄道举例：
合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。
各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。
两侧：左昭右穆& 年月招财童子 日食进宝郎君&
住居土地& 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。
神位常用对联：
宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花
千年香火乾坤久万代明烟日月长&
天高地厚国恩重祖德宗功师范长&&
祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长
横额写姓氏堂号，通用横额有：
万代荣昌& 武威郡& 武威堂
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。将祖宗牌位请进寺院的功德堂供奉，择吉是以寺院还是功德堂的坐向为主？_百度知道
将祖宗牌位请进寺院的功德堂供奉，择吉是以寺院还是功德堂的坐向为主？
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祖宗画、家堂、轴子又称悬挂式家谱、族谱、宗谱 （半印半画、扑灰年画技法绘制）
开&&&&&&本：
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　尺寸：85*130&&&家堂属中堂的一种，但与其它种类的年画相比较，在悬挂方式、悬挂时间、悬挂位置都不相同；在表现形式、意义、内涵方面也不相同，它在人们的新年生活中有着特殊的意义。&家堂须在除夕的早晨悬挂。早先的人们迷信，认为这天悬挂家藏早，日后家中会出勤快之人；挂得晚，家中将生懒惰之辈。农家人过节图吉利，所以每当此日到来，农村中的家家户户都会早早吃饭，然后将自家的家藏“请出”，焚香烧纸后，再将其恭敬地悬挂在堂屋正北的墙面上。家堂前的供桌上摆放着佳肴、美酒、新鲜水果及香案、蜡台等各种供品，用以敬奉祖先神灵。除夕之夜，家家都要明烛高照，生香焚纸。黑夜里，家堂上的图画在忽闪忽闪的烛光和缭绕弥漫的烟雾中，显得虚幻又神秘。&与一般的年画相比较，家堂的幅面较大，一般宽1.2米左右，高1.5～2米左右。家堂展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘有两位容貌慈祥面含微笑的老年夫妇，他们端坐在宗祠之中，象征着本家族的祖先，着俯视着子孙后代。在二老前面有一供桌，其上置一牌位，写着&“三代宗亲”&四个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。&家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗法伦理观念。在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。&家堂的下部分是以大户人家的房屋建筑为背景：正中是高大的门楼，大门两侧有尊中国传统的大石狮子，造型高大英武又不显的狰狞可怖。飞檐屋宇之上饰有中国传统的吉祥物，以及象征益寿延年的松柏、仙鹤及梅花鹿等。画面下部的底层，是热闹的吉庆图画，充满了新年的欢乐气氛。画中的人物分左右两组排列，左侧一组身穿明朝时代的服装；右侧一组身穿清朝时代的服装，大人们个个头戴官帽，腰系博带，谈笑风生，显得光鲜富贵；孩子们有的玩耍嬉戏，有的手举花灯，有的燃放鞭炮，显得欢乐无比。&家堂作为地方年画的一种，它的功用是为祭祀宗亲。然而，不知是何时何人立下的规矩：出了嫁的女儿是不能看见家堂的，否则于娘家不吉利。出嫁的女人，从腊月三十到正月初三早晨这段悬挂家堂的时间里是不能回娘家的。&在文革以前的农村，挂家堂是件极庄重的事情，人们除了要在列祖列宗面前怀着虔敬和感恩的心情焚香烧纸外，还要顶礼叩拜；同时，过年挂家堂又是件极欢乐的事情，人们愿意在这个节日表达欢度节日的愉快心情。所以多采用吉庆祥瑞的图案以及虎、鹿、狮、喜鹊、龙、凤、麒麟等瑞兽祥鸟，还有牡丹、莲花等花卉，还有石榴、佛手、葫芦、柑橘、桃子等果品，以及用一些虚构的摇钱树、聚宝盆等形象来装饰整个画面。正是这些约定俗成观念形成了家堂图谱的绘画形式。&在色彩方面，民间的传统文化和审美观念深刻影响着家堂的绘画构图以及色彩的搭配使用。画中描绘的内容不仅要充分体现主题思想，同时还要充分渲染节日的吉庆气氛：追求构图匀称、形象饱满、和谐统一；绘画用色要求鲜艳明快，展现富丽堂皇的艺术效果。&从家堂上的文字记载的内容分析,可以说，每家的家堂上所登记的都是脉络清晰、层次分明的族谱。一个人要查自己的宗亲归属、从自家的家堂族谱中就可以一目了然。旧时的人们都重视自己的宗亲关系，一个人如果连自家的宗亲归属都搞不清楚，那是很糟糕的事情。因此，旧时的农村出现“家家有宗谱，户户有家藏”的情形也就在情理之中了。
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