真灵玉玉石佛珠加工如何获得？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-06-21 19:22 标签： 和田玉佛珠
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华夏文明的实物图腾——灵玉精神
来源：转载时间： 11:17
玉在汉语辞典中有可以查到很多意思，它有着丰富而博杂的意义。从定义上，我们可以从广义和狭义两方面来理解。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括我们所熟知的和田玉和翡翠
华夏文明的实物图腾&&灵玉精神
&&&&& 跟传说中的神器完全不同，玉器的神性是被人的德行所深刻限定的：它不仅可以庇佑好人，也能致坏人于死地。玉器的这种道德审判能力，超出了世界上的所有物体。
1、玉颜：从矿物学到美学
&&&&& 玉在汉语辞典中有可以查到很多意思，它有着丰富而博杂的意义。从定义上，我们可以从广义和狭义两方面来理解。狭义的玉，仅指矿物学范畴的玉石，包括我们所熟知的和田玉和翡翠两种，而广义的玉则包括玛瑙、水晶、琥珀等其他各类宝石。
&&&&& 在21世纪初叶，你只能在装饰豪华的珠宝铺里看到和田玉、南阳玉和翡翠等少数几种美玉，散射着孤寂而恒久的光芒，只可远观而不可亵玩焉。但在华夏历史的开端，出现过的玉料种类却多得令人吃惊。据今人杨伯达统计，《》记载的玉产地共有149处，而《》里的各种玉名则多达173种。
&&&&& 在五行学说的范畴里，出现了有关玉的身世的三种声音。孔子认为，玉是水的精华，因为它看起来仿佛是圣水凝结后的形态，而曹雪芹则认为玉是土石的精华。第三种说法出自《》，说是周灵王的宠臣苌弘被杀死后，其血和尸体化成了碧玉。所以玉同时呈现为石、水和血的特性。
&&&&& 玉的阐释开放性激励了阐释者，他们前赴后继，对玉所蕴含的各种语义进行深度开发，俨然一群思想矿工，快乐地寻找着它在神学、国家主义、伦理学和游戏方面的价值，从而改变了玉器的文化前景。
2、帝玉：玉的帝王政治学
&&&&& 据《》、《》、《》等古文献记载，西王母曾向黄帝和舜帝贡献白环、玉块、白玉瑭等玉器，这无疑是华夏民族第一次触摸玉的时刻。早在民族书写运动的起点，玉就已进入领袖、国王和酋长阶层，成为权力政治学的象征。仓颉发明的汉字，清晰地描述了&玉&的定义，这定义被坚固地书写在&玉&的字形里。玉，就是佩戴于王者腰间的那一个点状饰物。它是如此细小，犹如天地间的一粒粟米，却散发出无与伦比的权力气味。
&&&&& 真正把玉镶嵌在国家意识形态核心的是周人。和田玉的发现激励了周人，促使他们发现它的权力本性。周朝的最大贡献是制定玉器的礼制。不仅如此，周朝还为世人留下了三件最著名的玉器&&隋侯珠、和氏璧和昆山之玉。
油青种仙鹤献寿缅甸翡翠挂件
&&&&& 秦王嬴政用和氏璧充当御玺，意思是它来自上帝的授权，所以将会万寿无疆，永远昌盛。玉正式取代笨重的&九鼎&，成为历代王朝的最高权力象征，历经长达一千多年的劫难。公元936年，后晋石敬瑭攻陷洛阳的前夜，五代后唐的末代皇帝李从珂和后妃在宫里自焚，和氏璧跟所有御用之物一起化为灰烬，而中国文明则开始了它的下降历程。
&&&&& 玉的世俗复兴，从汉开始，直到晚清为止。它是华夏各王朝的权力守望者，从一个形而上的角度，定义着皇帝及其臣子的德行。另一方面，皇帝对玉的迷恋，也到了无以复加的地步。跟青铜器和铁器相比，玉是唯一能够被时间擦亮的器物。这种属性照亮了皇帝的希望，他们指望通过对玉的占有，延缓日益腐败的王朝的生命。
3、士玉：玉的儒家伦理学
&&&&& 玉的道德化完成于春秋儒家集团。在周王朝日益衰微的背景中，儒家学者形成了最早的世俗玉学家团队，他们的赞美惊天动地，把玉推举到道德象征的高度。他们的作为，为玉学在历史中的延展，提供了卓越的样本。
&&&&& 在玉的伦理学里，渗入了儒家修辞学的话语力量。这是简单而粗糙的隐喻行为，显示儒家从事数字游戏的非凡激情。被道德算术所精心计算过的玉德，从九增加到十一，又从十一锐减到五,它要把&玉德&的叙事限定于五个手指能够抓握的范围，跟儒学的&仁、义、礼、智、信&互补，俨然左手和右手的亲密关系。
&&&&& 今天的华人依然重玉、佩玉、爱玉、玩玉，欲罢不休，是否也因好玉者如鱼在水冷暖自知，颇有一点得玉忘言的入禅境界？看来玉中蕴含了中国人的理念、心性、气质与想象，林林总总的玉器展示了东方古国独特的文化符号与话语。
&&&&& 玉这棵生长在中国的文化大树，老枝凝重，新枝萌绿，即便是进入了后现代或后后现代，克隆羊克隆人克隆各样类形态的文化，大自然造就了每一块玉，却都是唯一性而难以克隆的。玉，使人之为人的内容多了一点份量，多了一点神秘，多了一点密码，多了一点稳定性&&
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{dede:include filename="footer.htm"/}[转载]佛珠需要开光吗？
开光是佛教久远的传统。在一般人的认识和想法中，不管佛堂的规模大小，若要供养佛像时，那么是一定要举行佛像开光仪式的，这个传统到如今一直都在流传。
佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。开光是佛教久远的传统。在一般人的认识和想法中，不管佛堂的规模大小，若要供养佛像时，那么是一定要举行佛像开光仪式的，这个传统到如今一直都在流传。但是开光究竟有什么意义呢？佛珠要怎么开光呢？现代人很少知道这其中的奥秘。
首先我们弄明白开光是怎么回事，开光是指高僧大德或者修行有成就的人，按照一定的仪轨，对法物诵经、持咒和观想，让法物有一定的加持力，让佩戴的人能趋吉避凶。
正是因为开光佛珠有一定的加持力，所以很多人在请佛珠时候，都要问问是不是开光了。如果开光了，就欢天喜地。
但是如果开光是按上面说的，就有几个问题：
给我佛珠开光的是不是高僧大德或者有修行成就的人，如果不是呢，开光有用吗？如果说是，那怎么判断呢？
如果这样真的有加持力，真能趋吉避凶，那做了坏事的人他也有非常多的钱，他可以请一大堆开光的佛珠来，他可以让最大的方丈为他开光，那他是不是就免了牢狱之灾了。事实上，监狱里也有很多的有钱的犯罪分子，有的也有很多开光佛珠。
如果说信则有，诚则灵，有很多人他也很诚很信，怎么结局也不好。
很多真得吉祥如意的人，他没有请开光的佛珠，甚至什么佛珠也没有，却很好。
以上，就涉及到一个重要的问题。什么是真正的开光？
佩戴佛珠的目的，一方面是装饰，更重要的是提醒自己坦然应对各种境遇，善调己心，遇事圆融。
不忧不怖，不骄不燥，减少不健康心理对自己的控制，也即是减少乃至消除烦恼掩盖，让本有的无量宝藏逐步显发出来。
这才是佛珠的意义，也是信佛的意义。如果我们就要按佛所说的方法来做：真诚、有定力、精进、布施，就一定会趋吉避凶。真诚，就是对人对事，不狂妄，不先入为主，谦虚尊重；有定力，就是做事专注，不散乱，不三心二意；精进，就是努力不懈怠；布施就是不自私自利，乐于帮助他人，尤其是帮助弱小者。能这样做，你一定会得到他人的尊重和帮助，办事效率也会提高。这样形成习惯，我们只会变得更细心、更坚韧，也更加不受外界的诱惑和干扰。成功的几率就大大增加了。因为我们的失败都是不够真诚、轻易放弃造成的。贵人相助你，也是因为你是一个真诚的人。
开光就是按照一定的仪轨，高僧大德或者有修为的人为佛珠、佛像等物品，诵经、持咒、观想等，使这些物品具有一定的灵力，从而让佩戴者获得趋吉避凶的效果。因为趋吉避凶、吉祥如意，是每一个人的向往，所以，基本上大家都希望自己请购的这类物品是开过光的。但稍微具备分析能力的人，都可以发现这个命题是有问题的，可以用反证法：如果这一命题是正确的，那很多坏人一定会请一大堆的开光佛珠来，请最大的方丈来开光。但事实是这个坏人可能很快就出事了。请了开光佛珠、开光佛像或者什么开光法器的人，很多时候也并没有趋吉避凶。那这个是怎么回事呢？
古往今来，真正的高僧大德说到开光时，都说：我们哪有资格给佛像、给法器开光呢？但为什么还要开光，什么开光典礼、法物开光，他们的回答出乎我们的意料：这个是做个样子给人看的。因为一般的人有这种盲从的心理，这个样子做出以后，请购的人、佩戴的人，心就安了，遇到事时，就会好一些，就会坦然一些，镇定一些。窍门就出来了，真正起作用的就是这个心境——坦然、镇定。
坦然镇定了，你的潜能就容易出来了，你的专注性就提高了，你的效率就提高了。所以，最后起作用的不是外在的佛珠、佛像，或者其他什么法器，而是你的心境。
比如说身体健康，很多慢性病包括癌症，除了正常的医学治疗外，有一个因素是非常重要的，就是情绪、精神状态。如果癌症患者情绪稳定、坦然、不急不燥，有信心，积极做一些配合的工作，那他的抵抗力、免疫力就会大大提高。治疗效果就会比情绪低落、遇事激动的人，会好很多。再比如说办事、处理问题，你气定神安，专注从容，那你的办事效率、成功的可能性也会比其他的人，提高很多。人际关系也是一样的，一个情绪好的人、心态好的人，一般更愿意关注别人，聆听别人，比烦燥的人，比情绪低落或者狂妄的人，更受欢迎，更容易得到别人的帮助。
所以，趋吉避凶是自己的心境、自己的能力导致的，不是开光佛珠或者佛像带来的。但是，这么一说，佛珠佛像是不是无所谓了呢？不是，恰恰相反，非常重要。因为它们是一个很好的提醒，戴上佛珠，看到佛像，我们就要提醒自己，心态要圆融，不急不燥，不卑不亢，坦然镇定。特别是对于信佛的人或者对佛教有一些了解的人来说，戴着佛珠，看到佛像，就会觉得佛菩萨就在身边，那就不能放纵自己的不良心理和不良情绪，要及时调整，调整到佛菩萨教导的那样：真诚、柔和、专注、精进。能经常保持这种健康的心境，那真的是可以趋吉避凶了。
真正的开光，是开自己的心光，我们的心驾御好了，心中无阴暗，都是光明坦荡，自然就会趋吉避凶，而佩戴佛珠只是提醒和督促我们的一个手段。
信息来源：玉满斋
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