道教净土概论
一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的归依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部份道众对此也毫不知情，实为憾事。道教净土之说，在道家诸多经典之中有相继说明，讲演。只是可惜大众不查罢了。&
《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝凈业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”此句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。此三境分别对应大乘、中乘、小乘。
&太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中至仙为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。
&&上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。
&&玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。
三清圣境，不但是诸多经典之中经常提及的地方，也每一位修道者最高目标。不过由于其要求甚高，不是一般修行者，以及信众能够前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。
&&四梵天，又名种人天，圣弟子天。虽然处在三圣境之下，但是此四天之人已断生死，三灾不及，即便三界毁灭，四天依旧。这四天的名字分别为：无上常融天、太释腾胜天、龙变梵度天、太极贾奕天。道教经书中记载，登上四天者，王母迎之。既登上此四天净土，就已经超离三界。当三界二十八天毁灭的时候，天人之中有修真学道（道教九宫品阶之上乘飞仙品阶才能久住于此），或者有较大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。
&&四梵天为道教正式的接引度人的净土，《太真科》说：“已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。”也就是说，到达四天的人，已经永远出离轮回生死。虽然不能达到三圣境，但是也不会退转。三界覆灭的时候，灾障不干，三界再度形成的时候，可以随缘下界度人传教。
&但是四梵天的境界，或许对于部份人来说，还是太高。故而，十方天尊又有十方净土来接引众生。
&十方净土是十方救苦天尊所化净土，《太上洞玄灵宝净土生神经》中说，只要众信众，修种种福田，以及照经书中要求修持，便能随愿往生十方净土。十方净土分别为：东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。此十方净土，都由一位天尊主持，自然化出宝台宝殿，宝楼宝阁，都是百种宝物庄严而成，内外洞彻。净土之中，天尊常在宝殿之内讲说三洞无上经典，教化往生到其中的人。还有诸多真人解释疑难，为往生至净土的人民启问天尊讲演教法。诸多童子诵经行道持斋礼拜，以种种行为教化劝说往生之人。诸多玉女常散花烧香，歌咏赞叹，供养天尊。又有诸多金刚、神王、将军保护往生净土中的人。生此十方净土的人民，寿命长远，没有夭折或者任何伤害。世间男女临终的时候，随愿神生净土，净土中众圣都会前来迎接。
&&这十方净土之中，国土庄严，山林草木，与世间都大不相同，亭台楼阁等等建筑也与世间不同。十方净土之中，各自都有浮云之观、大道之观、献寿之观、万寿之观、昌乐之观等观。还有静念之楼、烧香之楼、望仙之楼、浮空之楼、四明之楼等楼。还有延真之台、舞凤之台、舞龙之台、散花之台、结香之台等台。也有凝灵之阁、祥鸾之阁、飞香之阁、澄真之阁、凝仙之阁等阁。也有八真之宫、十轮之宫、光明之宫、洞阳之宫、青元之宫等宫。也有万岁之殿、寒灵之殿、紫霞之殿、福德之殿、兴圣之殿等殿。也有无为之堂、迎真之堂、九合之堂、华月之堂、万宝之堂等堂。也有紫翠之房、宝莲之房、云碧之房、瑶芝之房、静神之房等房。这些建筑在净土之中都是自然化出，十分庄严，有的是真气结成，有的是云凝固而成。或是放出九种光芒，或是放出七宝光芒。或者是在空中自然移动、或者随风转动，一切都随心所欲。
&&十方净土之中，还有宝莲之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。这些池水都清明洞彻，不流动，但是也不会有任何污浊。七宝堆积成岸，池水中有金沙。还有各种各样的流水，如智惠之水、洞明之水、开心之水、满虚之水、负明之水等。这些水都十分香美芳洁，永远都是流动的。此外还有各种仙草，如延灵之草、长命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，这些仙草都是金玉为枝叶，不会掉落，蕴含露珠随风舞动，并飘散香气。还有诸多仙果，这些仙果取之不尽，并且随个人意愿改变甜味，味道以及形状有千万种。还有各种仙花，这些仙花如同金玉，花中蕴含流动的光芒，净土之中随处都有，香味能飘传数里。还有各种仙鸟，这些仙鸟都有五色羽毛，羽毛能放出光明。还有各种动物，这些动物声音和雅，能够知道人心里在想什么。还有各种香，如千合之香、万和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。还有各种树，这些树高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花叶永远繁荣。净土之中，名香宝器，音乐衣服、饮食等等都从花中化出，自然清净，出现的任何对象都符合个人的意念。
&&&&&净土之中还有凤凰、孔雀、青鸾、等等鸟类栖息在净土之中，这些鸟类经常飞鸣翔舞，吟咏洞章。还有神龙、灵虎、麒麟等猛兽在净土之中游戏，这些猛兽能够吐出玉石，或者宝珠等物。还有各种莲花生在净土之中，大小有三里、五里那么大。往生到净土中的人，在不游玩的时候，就会到天尊面前，听天尊讲经说法。
&十方救苦天尊所化的十方净土，便是道教专为信众以及修行层次稍差的人，大开的方便之门。这一类，由大道真圣所化的净土称为化物方便净土。以上净土介绍以及净土之中部份景色，都出自道藏之中《净土生神经》。《净土生神经》中也有说到往生净土的法门。经文中说道：“天尊告诸仙曰：夫罪极报对，宿命因缘，皆是众生业缘所感。犹如镜像，随分见形，好丑短长，永不差失。若持斋奉诫，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行敬信，清静六根，制断欲心、不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。若行妄想，煞生偷盗，邪媱(y&o)放荡，悭贪嗔怒，颠倒愚痴，绮言妄语，恶口两舌，祝咀骂詈(l&)，轻慢三宝，呰(zǐ)毁经文，不敬出家，五逆不孝，造诸恶业，不信善缘，一旦舍生，即入九幽地狱，受诸苦恼，万劫沉沦，后得受生，处于秽土，形容丑陋，年命夭伤，聋盲六疾，怨家恶对，虫兽虎狼，荆棘毒草，杻(chǒu)械枷锁，饥寒困苦，种种恶缘，镇相仇对，辛酸恼难，一切及身，昼夜烦冤，不曾欢乐，轮回生死，永劫未期。皆是众生业缘所得。吾今为汝说此因缘，汝等勤心劝示男女，勤修善道，净土生神，随愿应心，永不差矣。”
&十方救苦天尊十方净土，可以说是道教大部份信众的依托之处。不过，可能还是有少数人，根器鲁钝，因为种种原因，甚少诵经、礼忏、造诸功德等以求往生十方净土。如此，难免百年之后沦没诸途，不能免除苦难。但是诸天真圣，还是为次等信众另开法门，免除苦难。这便是天宫净土。
&《太上中道妙法莲华经》卷八之天地物像品中记载到，须弥山中，南面有无量七宝宫殿，去地面万里，其中有一名天王，名叫毘(p&)留勒叉。此天宫之中衣食自然，寿命八万七千岁。若世间男女能够皈依三宝，持守九戒，孝敬父母，供养师长，死后既能得生其中。须弥山西面同样也有无量七宝宫殿，其中天王名叫毘(p&)楼愽叉，此处天宫，同样衣食自然，不会有任何缺乏，其中人民寿命也长达八万七千岁，世间男女，若能皈依三宝，持守五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，可以在死后生在其中。须弥山北面、东面，同样有无量七宝宫殿，得生其中的男女寿命同样是八万七千岁，饮食、衣服，永不缺乏。另外，还有转轮圣王所住的地方，同样有无量七宝宫殿，离开地面在空中二百万里处。生在其中的男女，寿命有二十五万岁。
&天宫净土，便是三界二十八天胜境。虽然说是净土，可是这些净土不能免除生死，只能暂时免除苦难。当福尽寿终之时，依旧堕入轮回，生于三界之中，依旧也是凭借个人所作功德与精守何种戒行，而随福德之力，生在三界二十八天之中，所以这类净土称为业报差别净土。而三界分为欲界、色界、无色界。三界之中，人民寿命长远，都是黄金为地、白玉为阶。珠宝以及各种珍宝，不需要找寻、挖掘自然而然就有。三界之中，人民的寿命也各不一样。欲界有六天，分别为：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，寿命数万岁不等，生时不犯身业等杀生、偷盗等罪，死后就能随福力生在欲界六天之中。色界有十八天，分别为：虚无天、太极天、赤明天、恭华天、耀明天、竺落天、虚明天、观明天、恭庆天、太焕天、元载天、太安天、显定天、始黄天、太黄天、无思天、上揲天、无极天。生在色界十八天中的人，寿命能够拥有数亿万岁，若人一生之中，不犯心业贪嗔之罪，死后便能随福德之报生色界十八天中。无色界有四天，分别名为：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，寿命数亿劫岁，若人一生不恶口两舌，妄言绮语，死后变成随福德之报生无色界之中。
《洞玄灵宝诸天世界造化经》中说，三界之中，有三生，分别为：花生、化生、胎生。得花生的人，为积累福德深厚的人，所以生在三界之中时，是由莲花之中生出。其次化生同样也是积累诸多福德，但是略有不及，所以只是从变化中生出。最次胎生，是因为积累福德甚少，所以托神肉形而生。天宫净土，虽然有诸多福报，有多种快乐、不需要担忧饮食、生计等事。但是依旧有寿命，寿命终时，便入轮回，得道机会渺茫，故而天宫净土，一般不做提倡。
道教净土，实则诸多种类，学者也各有所依之法。可依凭修道证果，而登上道境。也可持戒行善、诵经拜忏、行各种功德，求生十方净土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，终生不犯，则名记仙录，死后能得入五岳等灵山洞宫之内任职，还能依凭自己的继续修学，步步升迁，直至最上大罗天中。
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大赤天主，青微天主，禹余天主！不就是三清么？
太清境大赤天八景宫太上老君（道德天尊）、玉清境清微天、上清境禹余天碧游宫通天教主（），东哥说的这三个牛逼的人物，应该是他们吧。
然后呢　　　　　他只不过送了你一朵枯萎的花，　　　　　也许只是碰巧猜中了你心里的话。
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静谧的宇宙, 积分 8117, 距离下一级还需 1883 积分
本帖最后由 咬一口草莓 于
22:20 编辑
那么再往上的也就知道了九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教认为闻道有先后，德道有高低。道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。道家认为神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，神仙以济世度人为宗旨。道家分太清仙人有九仙，第一品为上仙。《云笈七签》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙，晟非。”
另外再说下，九仙只是太清境，太清境之上还有上清境，上清境有九真，九真为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境上还有玉清境，玉清境有九圣，九圣为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。
一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的归依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部份道众对此也毫不知情。实为憾事，道教净土之说，起源甚早，秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论，诸多经典之中，也相继说明，讲演。只是可惜大众不查罢了。
《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝净业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”，次句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。
此三境分别对应大乘、中乘、小乘。
太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中至仙为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。
上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。
玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。
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湖中的水草, 积分 9, 距离下一级还需 116 积分
这说的是什么？
静谧的宇宙, 积分 8117, 距离下一级还需 1883 积分
这说的是什么？
新的渡劫名称啊
广阔的银河, 积分 2503, 距离下一级还需 2497 积分
22:27 上传
渡尽劫波胸妹在
广阔的银河, 积分 2503, 距离下一级还需 2497 积分
本帖最后由 陆压道爷 于
22:31 编辑
像不像你大蛇君。
22:29 上传
静谧的宇宙, 积分 8117, 距离下一级还需 1883 积分
渡尽劫波胸妹在
渡劫无尽头，九仙渡完渡九真，九真渡完渡九圣，每个都够渡10级的，渡完差不多到500级了
苍茫的大地, 积分 271, 距离下一级还需 229 积分
楼主幸苦了来顶下你的帖子
明媚的阳光, 积分 184, 距离下一级还需 66 积分
好清新的图！
湖中的水草, 积分 32, 距离下一级还需 93 积分
<td class="t_f t_f_3" id="postmessage_6级 249W战力 九阶仙人后期渡劫过不去十九渡劫
明媚的阳光, 积分 175, 距离下一级还需 75 积分
圣人之后是圣人王&&然后是斗帝~
明媚的阳光, 积分 155, 距离下一级还需 95 积分
天真...................
湖中的水草, 积分 15, 距离下一级还需 110 积分
& &好机智的水经验
明媚的阳光, 积分 161, 距离下一级还需 89 积分
这完全不像楼主的帖子啊
静谧的宇宙, 积分 8117, 距离下一级还需 1883 积分
这完全不像楼主的帖子啊
我对这些比较感兴趣
明媚的阳光, 积分 161, 距离下一级还需 89 积分
我对这些比较感兴趣
忽然感觉楼主开始高大上了。。再也不是“水鬼”一个了
湖中的水草, 积分 50, 距离下一级还需 75 积分
别教心动太多 不然会气死人的
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一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的归依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部份道众对此也毫不知情。实为憾事，道教净土之说，起源甚早，秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论，诸多经典之中，也相继说明，讲演。只是可惜大众不查罢了。
《道教义枢》净土义中说道：“净土者，途开汲引，事假因缘，宝凈业之有诚，妙心识之所托，此其致也。”，次句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。此三境分别对应大乘、中乘、小乘。
太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中至仙为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。
上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。
玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。
三清圣境，不但是诸多经典之中经常提及的地方，也每一位修道者最高目标。不过由于其要求甚高，不是一般修行者，以及信众能够前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。
四梵天，又名种人天，圣弟子天。虽然处在三圣境之下，但是此四天之人已断生死，三灾不及，即便三界毁灭，四天依旧。这四天的名字分别为：无上常融天、太释腾胜天、龙变梵度天、太极贾奕天。道教经书中记载，登上四天者，王母迎之。既登上此四天净土，就已经超离三界。当三界二十八天毁灭的时候，天人之中有修真学道（道教九宫品阶之上乘飞仙品阶才能久住于此），或者有较大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。
四梵天为道教正式的接引度人的净土，《太真科》说：“已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。”也就是说，到达四天的人，已经永远出离轮回生死。虽然不能达到三圣境，但是也不会退转。三界覆灭的时候，灾障不干，三界再度形成的时候，可以随缘下界度人传教。
但是四梵天的境界，或许对于部份人来说，还是太高。故而，十方天尊又有十方净土来接引众生。
十方净土是十方救苦天尊所化净土，《太上洞玄灵宝净土生神经》中说，只要众信众，修种种福田，以及照经书中要求修持，便能随愿往生十方净土。十方净土分别为：东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。此十方净土，都由一位天尊主持，自然化出宝台宝殿，宝楼宝阁，都是百种宝物庄严而成，内外洞彻。净土之中，天尊常在宝殿之内讲说三洞无上经典，教化往生到其中的人。还有诸多真人解释疑难，为往生至净土的人民启问天尊讲演教法。诸多童子诵经行道持斋礼拜，以种种行为教化劝说往生之人。诸多玉女常散花烧香，歌咏赞叹，供养天尊。又有诸多金刚、神王、将军保护往生净土中的人。生此十方净土的人民，寿命长远，没有夭折或者任何伤害。世间男女临终的时候，随愿神生净土，净土中众圣都会前来迎接。
这十方净土之中，国土庄严，山林草木，与世间都大不相同，亭台楼阁等等建筑业与世间不同。十方净土之中，各自都有浮云之观、大道之观、献寿之观、万寿之观、昌乐之观等观。还有静念之楼、烧香之楼、望仙之楼、浮空之楼、四明之楼等楼。还有延真之台、舞凤之台、舞龙之台、散花之台、结香之台等台。也有凝灵之阁、祥鸾之阁、飞香之阁、澄真之阁、凝仙之阁等阁。也有八真之宫、十轮之宫、光明之宫、洞阳之宫、青元之宫等宫。也有万岁之殿、寒灵之殿、紫霞之殿、福德之殿、兴圣之殿等殿。也有无为之堂、迎真之堂、九合之堂、华月之堂、万宝之堂等堂。也有紫翠之房、宝莲之房、云碧之房、瑶芝之房、静神之房等房。这些建筑在净土之中都是自然化出，十分庄严，有的是真气结成，有的是云凝固而成。或是放出九种光芒，或是放出七宝光芒。或者是在空中自然移动、或者随风转动，一切都随心所欲。
十方净土之中，还有宝莲之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。这些池水都清明洞彻，不流动，但是也不会有任何污浊。七宝堆积成岸，池水中有金沙。还有各种各样的流水，如智惠之水、洞明之水、开心之水、满虚之水、负明之水等。这些水都十分香美芳洁，永远都是流动的。此外还有各种仙草，如延灵之草、长命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，这些仙草都是金玉为枝叶，不会掉落，蕴含露珠随风舞动，并飘散香气。还有诸多仙果，这些仙果取之不尽，并且随个人意愿改变甜味，味道以及形状有千万种。还有各种仙花，这些仙花如同金玉，花中蕴含流动的光芒，净土之中随处都有，香味能飘传数里。还有各种仙鸟，这些仙鸟都有五色羽毛，羽毛能放出光明。还有各种动物，这些动物声音和雅，能够知道人心里在想什么。还有各种香，如千合之香、万和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。还有各种树，这些树高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花叶永远繁荣。净土之中，名香宝器，音乐衣服、饮食等等都从花中化出，自然清净，出现的任何对象都符合个人的意念。
净土之中还有凤凰、孔雀、青鸾、等等鸟类栖息在净土之中，这些鸟类经常废名翔舞，吟咏洞章。还有神龙、灵虎、麒麟等猛兽在净土之中游戏，这些猛兽能够吐出玉石，或者宝珠等物。还有各种莲花生在净土之中，大小有三里、五里那么大。往生到净土中的人，在不游玩的时候，就会到天尊面前，听天尊讲经说法。
十方救苦天尊所化的十方净土，便是道教专为信众以及修行层次稍差的人，大开的方便之门。这一类，由大道真圣所化的净土称为化物方便净土。以上净土介绍以及净土之中部份景色，都出自道藏之中《净土生神经》。《净土生神经》中也有说到往生净土的法门。经文中说道：“天尊告诸仙曰：‘夫罪极报对，宿命因缘，皆是众生业缘所感。犹如镜像，随分见形，好丑短长，永不差失。若持斋奉诫，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行敬信，清静六根，制断欲心、不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。若行妄想，煞生偷盗，邪媱放荡，悭贪嗔怒，颠倒愚痴，绮言妄语，恶口两舌，祝咀骂詈，轻慢三宝，呰毁经文，不敬出家，五逆不孝，造诸恶业，不信善缘，一旦舍生，即入九幽地狱，受诸苦恼，万劫沉沦，后得受生，处于秽土，形容丑陋，年命夭伤，聋盲六疾，怨家恶对，虫兽虎狼，荆棘毒草，杻械枷锁，饥寒困苦，种种恶缘，镇相仇对，辛酸恼难，一切及身，昼夜烦冤，不曾欢乐，轮回生死，永劫未期。皆是众生业缘所得。吾今为汝说此因缘，汝等勤心劝示男女，勤修善道，净土生神，随愿应心，永不差矣。”
十方救苦天尊十方净土，可以说是道教大部份信众的依托之处。不过，可能还是有少数人，根器鲁钝，因为种种原因，甚少诵经、礼忏、造诸功德等以求往生十方净土。如此，难免百年之后沦没诸途，不能免除苦难。但是诸天真圣，还是为次等信众另开法门，免除苦难。这便是天宫净土。
《太上中道妙法莲华经》卷八之天地物像品中记载到，须弥山中，南面有无量七宝宫殿，去地面万里，其中有一名天王，名叫毘留勒叉。此天宫之中衣食自然，寿命八万七千岁。若世间男女能够皈依三宝，持守九戒，孝敬父母，供养师长，死后既能得生其中。须弥山西面同样也有无量七宝宫殿，其中天王名叫毘楼愽叉，此处天宫，同样衣食自然，不会有任何缺乏，其中人民寿命也长达八万七千岁，世间男女，若能皈依三宝，持守五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，可以再死后生在其中。须弥山北面、东面，同样有无量七宝宫殿，得生其中的男女寿命同样是八万七千岁，饮食、衣服，永不缺乏。另外，还有转轮圣王所住的地方，同样有无量七宝宫殿，离开地面在空中二百万里处。生在其中的男女，寿命有二十五万岁。
天宫净土，便是三界二十八天胜境。虽然说是净土，可是这些净土不能免除生死，只能暂时免除苦难。当福尽寿终之时，依旧堕入轮回，生于三界之中，依旧也是凭借个人所作功德与精守何种戒行，而随福德之力，生在三界二十八天之中，所以这类净土称为业报差别净土。而三界分为欲界、色界、无色界。三界之中，人民寿命长远，都是黄金为地、白玉为阶。珠宝以及各种珍宝，不需要找寻、挖掘自然而然就有。三界之中，人民的寿命也各不一样。欲界有六天，分别为：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，寿命数万岁不等，生时不犯身业等杀生、偷盗等罪，死后就能随福力生在欲界六天之中。色界有十八天，分别为：虚无天、太极天、赤明天、恭华天、耀明天、竺落天、虚明天、观明天、恭庆天、太焕天、元载天、太安天、显定天、始黄天、太黄天、无思天、上揲天、无极天。生在色界十八天中的人，寿命能够拥有数亿万岁，若人一生之中，不犯心业贪嗔之罪，死后便能随福德之报生色界十八天中。无色界有四天，分别名为：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，寿命数亿劫岁，若人一生不恶口两舌，妄言绮语，死后变成随福德之报生无色界之中。
&&&《洞玄灵宝诸天世界造化经》中说，三界之中，有三生，分别为：花生、化生、胎生。得花生的人，为积累福德深厚的人，所以生在三界之中时，是由莲花之中生出。其次化生同样也是积累诸多福德，但是略有不及，所以只是从变化中生出。最次胎生，是因为积累福德甚少，所以托神肉形而生。天宫净土，虽然有诸多福报，有多种快乐、不需要担忧饮食、生计等事。但是依旧有寿命，寿命终时，便入轮回，得道机会渺茫，故而天宫净土，一般不做提倡。
道教净土，实则诸多种类，学者也各有所依之法。可依凭修道证果，而登上道境。也可持戒行善、诵经拜忏、行各种功德，求生十方净土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，终生不犯，则名记仙录，死后能得入五岳等灵山洞宫之内任职，还能依凭自己的继续修学，步步升迁，直至最上大罗天中。
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