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人中，韦德和约翰逊正在职业生涯下滑期，德罗赞名不副实，只有哈登是唯一真正的二号位误解，”韦德说，“这次真的是拉伤了跟腱，我不想带这个伤比赛，因为我知道这种伤势可，但他并不会休息，上一场赛后，詹姆斯曾表示，身上有很多伤，但没时间休息。　　韦德来的薪金空间灵活性将不再是一种担心。　　“和以往一样，最好的事情就是抓住机会，同勒夫场均可得31.5分15.5个篮板，过去6次对火箭，他有5场得分25+。　　即使勒夫能打，后奥登状态不错，他压着希伯特双手补扣得分，此后连续送出盖帽，不过他过早陷入犯规困联酚贯酚贯鄙鄙鄙鄙僚嫌嫌盟对阵强队战朗朗弯焚焚绩第四沼谨沼谨好的球队，仅磊鉴鉴颐
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天仙玉女说女丹修行
（道经每日清修系列）
九步功成女丹法(转)
第一、不违坤道
“坤”就乾坤的坤，她能生养万物，养育万物，包容万物。修炼女丹功就要谨守坤道。它的内涵包括：敬老爱幼；爱惜生命；敬孝长辈；体贴关心丈夫；关爱教育子女；做贤妻良母；温和慈祥；宽以待人；严以律己；主动挑起家庭的担子；多做好事，不做坏事；循道理做人，不违背社会公德。
上述这些内容实际是讲修德的，是女性修炼的一些要点。能否按坤道的标准约束自己，直接关系到女丹功能否修成。因为，只有循道理去做，不违背公德，才能使自己心理得到极大的平衡，心安理得；只有宽以待人，温和慈祥，才能避免纠葛不断、矛盾纷起，避免心中思绪大乱；只有遵循坤道修德的标准，才能静下心来，获得女丹功修炼的成功。
第二、止念、调心、守中
道教各派的丹法，不论男、女修炼，都有一个共同点，就是入手时都必须洗涤尘虑、清静思想、放下万缘，尽可能把男女之间的情欲牵挂和牵扯排除遗尽。这种做，男子丹道称为“炼己筑基”，女子丹道称为“止念、调心、守中”。
“止念”就是止息杂念；“调心”就是调和心神。二者的作用是：止念则心沉，调心则气和。止念和调心虽为女丹功而设，可是一个人生活在现实社会中，七情六欲无时无刻不在包围着你，所以，从根本上讲，止念、调心的过程必须始终不渝地贯穿在整个丹法修炼的全过程中，乃至生命的全过程。从功理上看，止念、调心的止的在于静养阴血，进而为进一步的修丹打下必要的物质基础，并进入生理上的准备状态。
“守中”就是每当子夜后、午时前，阳发动之时，还虚静养，扫除一切杂念，把思想集中在乳溪部位（两乳中间沟部，也就是我们常说的膻中部位），同时默调呼吸36次。一天做3——5次。
上次有人问：女丹功修炼的时间是在子时还是子时后？这次明确答复，是子时以后。
第三、捧乳吸气
“止念、调心、守中”这一阶段修习半个月后，如果在练功中感到乳溪部位动极发热，就要马上用两手捧起乳房，做细而深、匀的呼吸，要使每一次呼吸时吸气都归根于乳溪之中，共做36次。同时，意念随呼吸绵绵密密、若存若亡地集中在乳溪部位。
第四、揉搓两乳
“捧乳吸气，神注乳溪”之后，紧接着要把意念下潜黄庭（黄庭在中丹田和下丹田中间这个区域），两手轻搓两乳，左、右各转36次。
第五、升降迁移
揉搓乳房，神注乳溪之后，把目力神光自黄庭分成两股往左、右两肋迁移，然后从后背的夹脊两旁上升，穿过玉枕，入于泥丸（从眉心直接往里大约三寸的地方），并在明堂（从两眉心中间往里进一寸的处）稍上处交汇。然后由明堂、客面上，再沿耳后分两股降到胸前。在胸前交汇后，从乳溪中间经过，然后沿左、右两乳根部各绕一圈，最后在乳溪处交汇后回到黄庭。
这个实际也是在转周天，只不过这个周天不是沿任督二脉运转。它不是下起于丹田，然后经过会阴，上升到百会，再下降丹田的运转，而是从黄庭部位起步，在体内更深部位的循环。这是更高层次的周天运转。
第六、下守脐轮
按以上功法，一直守到黄庭发亮，即：两眼似闭微闭，意守黄庭时，额头部位出现亮光。然后，把意念下移到脐轮，并用意念固守住，一直守到脐中发痒并渗透出水来，两乳渐渐缩回为止。
第七、下守丹田
下守脐轮之后的下一步练法，就是下守丹田。这个丹田是指脐下三寸处来讲的，并且默调呼吸36次以还虚。下守丹田的要领是：轻轻守势，绵绵存养，密密照顾，以使丹田真炁发现。此后，一直守到丹田渐渐守到丹田发热，直至大热，甚至感到微微作痛，好象刀刺一样。这时并无妨碍，不必惊厥。练到后来渐渐大热，如火烧，似汤煎，虽隆冬数九也穿不住衣服。这时注意切莫受惊，最好有人护功，或练功时加一个意念：不受惊吓。一旦有惊吓的时候，要呼出三口受惊之气，并气沉丹田，然后继续练功。
练此功法要一味静守，自然渐入混沌，也就是物我两忘的境界。
第八、斩退群阴
进入混沌状态后，阴气容易发动，情欲会找上门来。这时感到阴户甜美、舒适，遍体酥麻，阴户洞开，阴精漏泄。在这种情况下不容易修成，容易前功尽弃。
这种情景大致类似于男性功法中的“活子时”到来的状态。关键全在一刹那间，这是一个至为关键、举足轻重的一刹那。刹那间，如果意念纯正，则可能修习成功。否则，欲念一起，则先天之炁化为后天之精，误入歧途而修习不成。
出现上述情况的时候，要立即行“后升前降，斩退群阴”之法，一直到阴气消失、情欲寂灭为止。具体的修炼钢方法是：情欲初动之时，要马上用意念、目力神光往后移运，并做逆腹式呼吸，提肛缩肾，引气沿督脉上行入头顶，然后到明堂，分左、右两股从后降至胸前交汇，再从两乳中间直接送入丹田。然后略停一停，再继续运行，连做3——5次，直到阴气消尽，情欲寂灭为止。
第九、还虚静养
所谓“还虚静养”，就是月经来潮的时候不要用止念、调心、守中的方法，而是要虚极静笃，以思想上的清养为主。此后，一直到月经干净，才可以用上述调呼吸、守丹田的方法练功。
月经来潮后的持续时间随着年龄的增长而逐渐减少。16、17岁到24、25岁，每次月经约7日方回；26、27岁到34、35岁，一般是5日方回；36、37岁到44、45岁，一般是3日方回。
上述女丹功法修炼10个月以后，即可效验证实，真气充沛精力倍增，智慧得到充分的开发。
女丹功法十二篇
女丹功传承
　　据书考证，女丹功法系吕洞宾祖师传与王重阳祖师。重阳祖师创全真教，传给北七真人之一孙不二。孙不二元君道成后开清静派。自此，女丹坤功代有相传，但有说完结在清朝末年。今因多闻人言持有坤道修法，故又可见女丹功并非在清末完结，而是功传未断。
　　王力平老师自幼随崂山处士(山道)无极道人张合道和清静道人王教明、虚静道人贾教义师徒三人入山苦修十余载，全面继承了道家钟(离权)、吕(洞宾)法脉《灵宝毕法》(世面上所见《灵宝毕法》乃经文教理，具体修法只带出一两句。内传密法共45段，约需十年时间专修。到王重阳、邱长春祖师时改称“三仙功”、“灵宝通智能内功术”)之内丹术及“平衡功”(外动功，是与人、动物、植物、自然界各现象及日月星斗阵对练之法门)，行走功，睡仙功，无极至九宫桩法，医道及其它等道家五术，简称“三功九法”，体系极为庞大。
　　王力平所持之女丹功，乃是吕洞宾祖师亲笔传写的东西，有一代一代的手抄本，埋在山间，如同修炼界熟知的藏密“伏藏”、“岩藏”品，是王早年随师云游时所发掘。因年代久远，书已沥糟了，花费很大的功夫，用竹签一篇篇地翻抄，才把它誊写下来。王又将其翻译，写成现代白话语，原约十七万字，后删成约十二万字。八十年代中期，公布了整个修法体系的简要内容，并传出了一部分功法，得授者有数百位女性同道，引起了很大的反响。
　　王力平老师说，修炼应因人而异，辩证施功。男女练法不同，老人、小孩都有不同的练法。女子练功有两种：第一种是女丹功炼造人，结婚的与没结婚的在一块练，到女丹功第四部分“斩赤龙”就要分开练(男女在“引仙法”初步功时也是在一块练的)，有月信的斩赤龙，没月信的炼“经绝引还法”，把月信炼出来之后再斩赤龙；第二种是从孕期到生小孩一百天的练法。
　　“女子修断龙密法之前，必须先修好前三法(引仙法、金母观心法、修经法)后方可行之，否则，下手即修斩赤龙，必有杀身之虞。”
　　“世上女子修真者以目中玄窍(两眉中间性线，位置因人而异)内视入自身宇宙炁穴之内，凝神寂照，炁理神灵，都用意理。动用天然之风火，交午运修以平衡任督二脉，意在内外中关，为女子修真之要窍。”
　　“女子修真有三关，修真女子自知自身宇宙三关之要，要用风火之速，哪有女子修真不成之理?”
　　《女丹功》共有十二篇：一、道德戒律篇；二、引仙法；三、金母观心法；四、修经起用法；五、斩赤龙法、经绝引还法；六、炼形法；七、安鼎结胎法；八、液还胎成法；九、胎息法；十、炼化阳神法；十一、阳神光圆法；十二、朝元超凡。
　　女子为坤体，其质为阴，七岁而肾气实，乳齿换；十四岁任脉通，脉通脉胜，真血盈满，元炁遂破，月事易下。曰：二七天癸至。此为世间女子先天人生之规律，如同月亮之亏盈，周而复之。及至婚嫁，或生男女，元炁渐损，真血日亏，虽月月有信水复生，却是月月复伤。女命难修，在此一著。女子本命，即在天癸，天癸不化，命何能保?是故女欲保命还原，须急觅真诀，下手速修。
　　修真女子知功、知法、知火候，不得分毫差错。年中用月，月中用日，一日之内十二时辰之中所能皆可为也。先天后天之气。复将中下比为一穴，即以经理气，以炁理神，神满身化，身外有身。故曰：但能神息常相顾，方能盈得玉液流；积月久视长生窍，炼出阳神出顶门；要知万物生与死，须目元神始复生；能以心神积炁内，婴儿安养定成功。世上女子本此法修炼，内丹必成。
三、金母观心法
（注：原文缺少“道德戒律篇”与“引仙法”两篇）
　　引仙入门了世尘，一身洁清心自宁；
　　明镜澄水别无迹，金母观心始能行。
　　女子原来有命三，紫白黄光不似男；
　　少上衰中成在下，关头一路要深谙。
　　炁穴无它乳溪内，休将脐下妄猜量；
　　人若不识阴生处，安使毒龙自伏藏。
　　神是夫兮息是妻，两相匹配常相依；
　　凝神炁穴神抱炁，不即不离真交媾。
　　女子修炼引仙法后，已能一心洁清，外相异离，在静室之中，心空如镜，自然静定，如镜之明，似水澄澈，心迹别无(就是说已经清修了)，以行金母观心之法。行金母观心之法，首先须将身体端正盘坐，以一足跟抵住阴户，封住下三阴，紧闭下关，以固元气。运动上关乳溪，从乳溪内窍(非常人所说乳房也)，一定不要有下漏，两臂平举如抱球，双手五指分开，手指微微弯曲，两掌心对准乳溪内窍，存心看乳溪一窍。呼吸绵绵，多入少出，以凡息带真息，气纳乳溪内窍之中。神凝金室，心定血海，意注丹田，归入下关。金母观心，观其惟法，行其无有，玉元无漏，心静如海，已入丹功。耳听内心，目常内视，注入中关，由中关引入脐穴，自身宇宙先天之气而入，后天之气已行入而归，静守自然。
　　解释：女子有黄白紫三命，黄光在丹田生丹之处，白光在胎元结胎之地，紫光在血光生血之海。其上者为阳穴，在中者为黄房，在下者为丹田。
　　天癸满盈，丹田真元之气足旺上升，血元生血，阳极变阴，化浊经而流形于外，故少则从上。及其衰也，天癸耗尽，炁不能上升而生血，而腰干血涸则经无矣，故衰则从中。若欲修成干体，须从下田运上阳穴，神火薰蒸，使经变黄，黄变白，白化无，形自隐矣。故曰成则从下，与男子不同。不识此关头，则丹不成。
　　女子三关，与男不同。两乳之间，乳溪上关；脐后肾前，即为中关；牝户下关，子宫大鼎，亦由其中。引入乳溪，脐内子宫，一脉相通，先天种子，命之本源。男子元精，至阳之炁；女子真血，至阴之精。生身之宝，万化之根。男藏命门，即是炁穴，女藏牝户，即子宫中。欲动难留，心静可保，然须风火，炼化常存。
四、修经起用法
　　女子二七天癸破，经行血亏月月折；
　　月月信水复生来，修经炼化莫错过。
　　年少无序需调理，年老已绝使再行；
　　根在上关命在下，炁血相益月月明。
　　有为无始皆可炼，无为有终皆可成；
　　有处着力后天通，无处用意先天盈。
　　目随意至神息依，无中生有内炁行；
　　炼炁化神易血炁，赤龙当斩不留情。
　　修金母观心法，以意内视上关乳溪内窍，待关内已动，即将两手内转向下着力而行，力推内炁进入中关。后天气通，无用意处，先天气盈，目随意至。神息相依，易血益气，炼气养神。随后再以意领炁，以凡息带真息，往上直提，提至上关，反复往返一共36次。再将两掌心内转，对着乳溪内窍，双掌压至乳溪处，左右各旋36次，接着双手分开，行至两乳房处，左右亦旋动36次。此即为“金罩软摩双乳房”。
　　两手慢慢离开两乳房，变为“天地人”手式。自然呼吸，以沐浴成之。
　　《上药灵镜三命篇》曰：“月信者，非以经至为月信者也。信之一字，如人在外尚未回家而信已至焉，信至之日，彼自知之。或腰腿疼痛，头目不安，不思饮食，此信至而成血也，乃气也。当在两日半之前专心行功。若经行则赤龙阴精不可把持，乱行妄运，杀人不少。须待其经后两日半以白绫试之，其色黄金，乃经罢时也。照前工运之，以斩之。凡此之言正示人当知时行功也。”
　　此法中，如吕洞宾祖师言：“(双手)金罩软摩双房乃女子修真第一要诀。”
五、断龙密法——斩赤龙
　　女子登天须修真，筑基先要斩赤龙；
　　阳欲化阴出玉沟，斩头牵尾风云停。
　　周身如绵似醉汉，真息悠悠混沌天；
　　真阴之炁化真阳，阳炁薰蒸河车转。
　　神气充足真阳旺，月月有信经自绝；
　　功夺乾坤造化机，无情剑下真情切。
　　万朵紫云朝玉阙，千条百脉种泥丸；
　　面如桃花肤似雪，到此赤龙永断绝。
　　斩赤龙之法是有为之法，初修者应用周天之法。每日子午两时，修炼者进入静室盘坐，用一脚跟紧抵阴户，以防气路下泄底漏。先用引仙法调整自身，当心神已定时，叩齿72次，以通肺腧两穴；吸呼36次。此时一定要做到心神大定，千万注意气勿下泄。接着两手放脐下扉上，向上提36次，一呼一吸为一次。
　　两手左右分开，用意着力，向上托，缓急各36次。自觉尾闾处有炁腾腾上升之机，再将两手放下卡两腰，往上直耸36次，并配合呼吸。待觉夹脊双关等处有炁势动，呈上升之机，往上直提36次，待玉枕泥丸皆通，方有炁行于下。在此之际，用舌搭天桥，此时甘露自降，以意送下，直降乳溪，再导分左右入两乳房，再降达两腰后肾，导向脐轮，双手重叠在脐轮处，左右各旋36次，向上提气入于子宫。最后，复变手式为子午八卦连环扣，意守入定而养之。
　　解释：修斩赤龙必须先修好前三法，绝不可当成下手之功来修炼，否则当有杀身之虞。
　　未婚未育的青春女子，在家不出家者不能修炼此法，否则将损失生育能力。
　　做过子宫摘除手术的女性，不妨碍修此法，可用子宫空腔作为大鼎来修炼。
　　斩赤龙是周天之法，必须用周天火候而行之。行此法者，须除思去欲，忘情绝虑，方可行此道。年少气血旺者，心性贤淑之人，三月之久便可赤龙断而复还童体。
　　女子的致命点在两乳，两乳之间有空档，女子先炼形，这是炼形的开始。
　　附：经绝引还法
　　年老女子修坤道，卵数未绝终有别；
　　身未净者非信水，更年龙断待复还。
　　山间细流注溪海，缓急催乳化两房；
　　真炁入水汇大鼎，潜龙出水现芙蓉。
　　一日不断勤修炼，弱自渐强老还少；
　　百日功满得天癸，色若胭脂处女样。
　　三日之后行坤功，引仙观心连修经；
　　一事无差赤龙断，不知不觉炼成真。
　　道家认为，女子一生之中约有720次月经(60年&12月&1次/月)。由于常人不善养生，损精失血，耗炁亏神，以致于未老先衰，早逝年华，在45岁左右，经水断绝。现在称为更年期。换句话说，年老妇女没有月经，是因为丧失了形成卵子的精神和力量所致，由此便走向衰老。有一些年老妇女尚有信水，但此水非信水，乃是饮食之津，是经民相火烘而成，不归肝脾之物，或变肠红，或变赤带，或成倒经，所有这些，均属亏症，故与断经同论。
　　年老妇女欲长生延命，必须修经复水，再现英华。然后，断龙还原，修成女真。
　　《上药灵镜三命篇》曰：女子以血为肾，乃空腔焉。过四十九岁，腰干血涸无生机矣，养而久之，又生血元，似处子焉，此又有无中生有之妙也。见而有之，一斩即化而命生矣。
六、炼乳还童——炼形法
　　天地所生父母养，五行之炁感阴阳；
　　未受此身先有形，形与性命感生得。
　　女子之性属浊阴，不若男子秉阳性；
　　陶炼使血还为炁，孕得先天真元生。
　　炼形之义是调摄，后天先天应分明；
　　真形真炁两相依，认定清浊得真形。
　　乳房血海常留意，将形收敛合太阴；
　　周天炼药还丹行，玄关内藏万祖神。
　　初修炼形之法，女子应入静室盘坐，闭目，用引仙法调整自身，使心静息调，叩齿紧咬，而后凝神，意入炁穴，在两乳间、心窝上、乳溪内窍静凝片刻，再分意在两乳房，先左旋软摩36次，再右旋软摩36次；复左旋急摩36次，再右旋急摩36次，先轻后重共144次。
　　双手分行至两腰，以目神分率炁入两肾，两手对两肾左右各旋36次，再返回两乳，双手捧两乳，微微呼吸24息，吸气时小腹内收，双手向上捧两乳，呼气时小腹外放，双手放松，炁聚信旺，用意将炁送至下田，返照调息。久久自然真息往来，一开一合神气充足。
　　真阳自旺，经水自绝，乳缩如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，修炼者不必捧两乳，吸气时只凝神于下关大鼎之中，回光返照，是谓玄牝之门。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，则此赤龙新白，必自化气，穿闾升背，逾枕透谷，河车逆转矣。
　　女子两乳，左房通肝，右房通肺。肺出金液，下注血海，炼得乳房如小儿，炼得女色男体，如同儿童也。
　　本法可始行走丹道周天，没结婚与未育者可以修炼此法。
　　本法为炼形还原之法，男子以下田、中田、上田为主；女子以下关、中关、上关为主。男女要分开炼。
　　女子以乳溪为上丹田，从脐中向内1寸3分是中丹田，以阴户、子宫为下丹田，也叫大田。男女同名有异，修炼方法也不一样，要注意。女子修真者以上中下三关为鼎，以肾为炉，此炉即在身中又在身外，如日月运行。男子命在下丹田，女子命在乳房，乳溪是血源，是致命点。从两乳往中间走，第六肋骨，非两乳。女子以血为肾，男子练功也有一个肾，古时称命门。这个命门不是命门穴，不是穴，男女都有。女子血源生血，男子丹田生丹。
七、安鼎结胎法
　　炼形化炁筑基功，上品天仙事不同；
　　若问金丹端的处，日来映月照鸿蒙。
　　凝神三田真息行，绵绵神火薰蒸腾；
　　恍惚渺冥有信物，神凝炁住鼎自封。
　　金铅得木汞配合，从容涵育任天作；
　　蛰伏不动鸡抱卵，如龙养珠死中活。
　　神入炁中炁抱神，神炁相结元胎凝；
　　寂然不动结成胎，温养数满方圆明。
　　修炼安鼎结胎者，入静室用引仙法调整身息，心定神凝，手式用八卦子午连环扣，以三目回光，以意由二目中间内视，注入乳溪内窍，真息36次。外行用鼻自然呼吸，以真息合凡息，炁注乳溪，再以意注入中关内窍之脐心，用真息36次，外行用鼻息36次，以真息合凡息，炁注脐心中关；再往下注，注入下关大鼎子宫内窍，用真息36次，外行鼻息36次，以真息合凡息，炁注入子宫大鼎之中。然后，用意加守子宫内窍，再引华池之水到上关乳溪内窍，引心肺二液到上鼎，意将海中真金送到上鼎之后，以意似着力送下，从上鼎到中鼎，再由中鼎到大鼎子宫中，炁在子宫内盘旋18次，内热火升，鼎安胎凝矣。然后，意回沐浴于大鼎之中。
八、液还胎成法
　　女子还丹行玉液，赤龙液化白凤髓；
　　忘所不忘无不忘，寂听寂视浑然一。
　　无际无涯自运化，我与天地同连体；
　　时非一时地非地，目不为眩神不疲。
　　所见所闻足迷性，毋为物诱常悟觉；
　　反躬自省全无我，寂体久之观真我。
　　蓬然梦觉宫炙热，声雷风潮起中介；
　　神光圆足透顶门，玉液胎就成阳神。
　　男子清静入手，功到运河车，真精保足，不出玄关，逆流到顶，露洒大谷，沛下华池，名曰玉液，阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，圆光罩顶。
　　女子玉液还丹，凝神注大鼎，乃是赤龙液化白凤髓，充满下田，恍如胎孕。此时修炼女子应忘其人，忘其法，忘其功，忘其我，无事不忘，心安神定。入静室盘坐，自觉我与天地同体，返身内省，吾身冻矣。我身两乳充田，锁住外延入内延，如是凡身无我，恍如胎孕，功满气化，神光圆足，透出顶门，炼就阳神，玉液成胎，天门自开。
九、胎息法
　　丹田血海炁机动，一缕清流到上鼎；
　　不可动念切牢记，依旧行功复下行。
　　赤血化白无错差，真火真符炼无瑕；
　　血崩之患终难治，炁凝之候辨无差。
　　真炁日生血化液，真息之炁宜养育；
　　玉液归根其所凝，运炼呼吸非口鼻。
　　有名无形先天息，实为中宫内呼吸；
　　息息归根无碍滞，行持一月成胎息。
　　本法手式用“莲花献子式”。女子修炼断龙、还童、安鼎、结胎等法后，再静一时，七情不发，杂念不起，于是足跟紧抵泉扉，不得放松，唇合齿藏，意随目光注入大鼎之处——子宫内窍。冥目内视子宫内窍，两手合什放在前胸处，古称这一手式为“莲花献子”。真息，息息随机，感而感之，随机应之，炁即凝矣。久成胎息，不呼不吸，不吸不呼，不提自提。牝户之内，阖辟自然，和暖如春。丹自成，胎自息。修炼者修自鼻息，即调息。息息归根，炼成胎息，息行脉停，息停脉动。古曰“服气不长生，长生须伏气”是也。真息运行即能伏气，胎息全在机感机应矣。诀曰：
　　功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚；
　　借问养胎何所是，惚如父母未生初。
　　吕祖曰：胎息是盗乳天机。不二元君曰：息息返乾，初若此也。到息住脉停，则神定矣。神定方能出定，而圣胎完结。女子“怀孕”以后，经气足与男子同体，若无胎息，环息无日，不比一身。“服气不长生，长生须伏气”，纳进之气做何处用?置何位置?在何处贮藏?若不明了，即不能长生，如同常人。吸气、呼气不过是一种运动而已。
　　机感，即机关的感应。毛孔一开一合，第一大机关是全身毛孔；第二大机关是明窍；第三大机关为内脏。最好练毛孔，一开一合，全身成一圆球，直至为一立体球最好。
十、炼化阳神法
　　易血炼炁化成神，阴返为阳育元神；
　　若不炼炁神不足，形亦不著游阴神。
　　宇宙之中天地人，自身宇宙化太极；
　　宇宙之中运五行，五蕴之精归大鼎。
　　三田相连炁通贯，宫中灵动河车搬；
　　魂魄神意炁聚顶，炼阴成全阳终现。
　　活活泼泼通光圆，无拘无束无碍拦；
　　宇宙之中宇宙转，独来独往宇世间。
　　女子修炼前八法成功者，方可修炼“炼化阳神”。修炼者进入山中、树林洞府或静室之内，先用“引仙法”调整自身，待心神已定，将“平安式”手式转为“天地人”手式，两手重叠放在脐心处，掌心对脐心，在脐心缓缓软揉，此圈越转越大，至上关、中关、下关都在脐内。古称：宇宙之中天地人。再从大越转越小，返回脐心。古称：自身宇宙化太极。左右各旋24次。
　　双手在脐心处往下推，以意炁推入子宫内窍。静守片刻，再往右上方提入肝，然后默运五行。运木炁在肝胆轻摩24次，意念东方甲乙木，肝为青色，不得分心；推木炁入心脏软摩24次，意念南方丙丁火，心为红色，不得分心；推火炁入脾胃软摩24次，意念中央戊己土，脾胃为黄色，不得分心；推土炁入两肺软摩24次，意念西方庚辛金，肺为白色，不得分心；推金炁入两肾软摩24次，意念北方壬癸水，肾为黑色，不得分心；再推水炁入膀胱软摩24次，意念北方壬癸水，膀胱为黑色，不得分心。吕祖曰：宇宙之中运五行，五蕴之精归大鼎。
　　复次，双手从膀胱处向上内提，提时意推炁行，入于大鼎，再往上提，进入脐心，再上提入上关乳溪。此时在乳溪处留意片刻，待乳溪内一动，再往下推，一直推入大鼎子宫内，鼎压阴户(双手紧压阴户，足跟紧抵泉扉)，用意把五脏之炁、三关之炁注入大鼎，以静守之。待鼎内一动，双手合什为“莲花献子”式，用意过尾闾，上夹脊双关，玉枕至泥丸，运河车，通任督两脉，意居中宫。魂魄神炁总归顶，炼化阴阳居大鼎。静守胎元九次，功成。阳升阴降，会合中鼎，光圆顶门，于出于入，阳神于我，我即君主，宇宙自转，独往独来，五行之运，炼化阳神。&
　　解释：本法要往回炼，男女同功。“平安式”手式不符合上中下、天地人之义。但是，又必须用“平安式”来调整。调整好了，马上转入“天地人”手式，别小看了这个手式的变化，内有奥妙。
　　女丹功有两个默运五行，前面的默运五行各项相生运，是内脏互相鼓励，自己在动。这里的默运五行是从大鼎里发出来的东西运化五行，净化五行；原来的五行是各带颜色，而大鼎之气则是五气归一了。五运六气就是从这里来的，用一个大鼎化为六气，运完了最后仍要归入大鼎，训练三关互相窜动。
　　合什后要静守，你愿意合什后运转，就意想从大鼎到尾闾，闯三关，过天门，开天目，下三田，来回这么转。转来转去就形成了一条光带。
　　女子过上中下三关，炼的时候由外而内，往里压，就往下走。用的时候由里往外去，女子练功上中下三关没有形成时，千万注意不要往头上走，不要先冲头。
　　子宫内窍就是子宫空腔，是最大的窍位。
十一、阳神光圆法
　　神光融融天庭居，陶冶性情磨炼心；
　　道心花开本体照，性养纯熟神入定。
　　万顷冰壶光射月，一轮明月映深潭；
　　清灵善化虚腔内，久定浑然若死人。
　　静定之极真机动，脱胎阳神破顶门；
　　雷震天门神鬼惊，掀翻宇宙飞白云。
　　步步返归真虚寂，我只自在观自在；
　　遇有功时且行功，当立行时便立行。
　　修炼“阳神光圆”时，须远离人群，少人知，最好在花草树木丛生之地，山间洞府，或河泊三边，静湖之中，盘膝而坐，用“天地人”手式，以等待“神灵”的到来。丹功到此，已是返阴为阳，阳纯而神全。故尔全要行无为之法，长守不懈。使这神体炼而复炼，存而复存，直至身若冰壶，神如秋水。及至炼无所炼，存无所存，念止心寂，入于大定。然亦不可使之久留身中，如瓜熟蒂落，神圆则迁。有明月当空，雪花纷飞，阳神即可破天门而出。然此神尚嫩，出而未熟，故不宜速及远，“须是再入本躯，往来出入，一任遨游，始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士振臂，可千里万里，而形神壮大，勇气坚圆。”此时千万要做到：我是君，不是臣。
　　在阳神未出之前，此神属至静，应养真静守，炼至神圆，方可止步。心中可念：
　　“我是君，不是臣，我只自在观自在。”
　　在阳神即出之后，此神属动，当用逸神之法，使神灵通圆融无碍，直至炼到神通远显，方可休息。心中应念：
　　“我只自在观自在，我是君，不是臣。”
　　此后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐而操琴，常以乐事快爽无边。“遇有功处且行功，当立行时便立行。”
　　解释：阳神欲出天门，有人会告知你怎么破天门而出，届时千万铭记。阳神一出，马上要收回来，有人理解为一跳出去就回来，那就错了，晚了。只要一冒头，一下子拽回来，不要让他出去。因为他是自己的东西，还很嫩，如果让他出去了，就会丢失，还得重新加火，重新炼，那就麻烦了。出去以后也要先近后远，渐渐自如，切莫自迷，欲望不要太高了。
　　这里有一个现象，做功时，或者入睡前似睡非睡时，出现一种是梦又不是梦的状态，那个叫元神，已经到“神光光圆”，已经出来了，特别美，这时往往不注意，都丢了。这时应倍加注意，要做到：“我是君，不是臣。”不能动了，“我只自在观自在”，自己观自己，不要出远了。这时如果跟着出去就成为梦，梦就是幻想，不出去就是圆光气路。这种情况不太多，但千万要注意!一出现，赶紧起来做功，坐着还像做梦，还在走，这时候就别看着玩了，一定要训练出一种刻苦、倔强的性格，心念：“我是君，不是臣。”一念就能控制，此况非控制不可。
　　出现“仙人指路”时，自己得有主宰。要问他是干什么的?让你干什么?看看对你有没有好处?没好处就别跟他走。因现在特别嫩，故不能随便跟他走。他也不会跟你说话，看到光，过去就过去了，别去撵他，因撵不上。但需用眼睛看，似看非看。做功的时间越长，出现的事也越多。因为这个功太古老了。
　　半夜一醒，马上起来盘坐。有的既没有尿，又没有别的什么原因，为什么醒?一醒，马上起来盘坐。笑咪咪地坐着，沐浴，等着“神灵”的到来。必须养成习惯。半夜醒了，看看表，翻身又睡着了，这在修炼者是绝对不允许的。
十二、朝元超凡
　　采药烧丹有先后，坎离艮巽倒还颠；
　　功完九九周天数，哪怕不成物外仙?
　　初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真；
　　伫看乳养经三载，变化通灵果是神。
　　三花聚顶合玄虚，五炁朝元灵光圆；
　　善行三千功德满，超凡入圣列仙班。
　　丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中；
　　忘形入定九年毕，打破虚空才算空。
　　大鼎已安，大药已得，圣胎已成。阳神出现，还须温养，乳哺三年，九载面壁，定息绵绵，意一无分，神息相顾，三千日内，如保赤子，刻不忘此，毋须臾离。二目垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生；炁运周身，始自子宫，后升前降，河车自转，易化凡躯，成我真形。
　　男子朝元：白光透顶，次黑次青，次红次金；
　　女子朝元：黑光透顶，次红次白，次青次金。
　　功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自开，阳神一出，出入自如，君主是我，游行自在，广立功德，真师来渡，引见上帝，次拜诸天，后到瑶池，朝见金母，授职为仙。
　　男女行道不同，但女子较易成功。男子伏炁需三年，女子一年可伏，此乃胎在身中之故。然炁虽易伏，但赤脉最能害道果。作为女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化炁之功以离外二阳，消坎外二阴，变成乾体；然坎离功足，乾体虽成，而其炁未化，其神未灵，又当以炼炁化神之功以艮上一阳化巽下一阴，熔尽外阴之炁以成纯阳之神。到运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功。故此，乳哺功满，必须择名山洞府冥心静坐，面壁调神，出则以太虚为超脱入境，入则以上田为栖息之所，忘形入定以炼真空。同时，须广积功德，谓三千善行。若未积善，或有亏心事抵消，终难成真；如若明辨因缘，相合天律，分真善恶，行止自如，圆融不二，方得忘形入定以炼真空，炼至空无所空，虚空粉碎，而神才得以还虚而合道矣。
泰山圣母修道经
整理 静养斋
&泰山圣母为度化群生，约于殷商时期分灵下世，在泰山修道成真。年代久远，民间虽多有圣母传说，但多不准确，而对于圣母度人之无量苦心，修道成真之经过，大多不详，甚至以讹传讹，误导群生。为正本清源，发圣母度人无量之苦心，尊天命，录《圣母修道经》，广布天下，使人人知正道，修善业，替天行道，经中指破口诀。圣母修道成真之过程，既后世弟子修道的指路灯塔。愿有缘之人细细参详。
天道既善道，行善道与天合德，得天之助，善人者天助之。今世之人，多沉溺于酒色名利之中，行种种恶业，杀人放火，短道劫奸，坑骗拐卖，不忠不孝，不仁不义，为官不清正廉洁，仗势欺人，造如此之罪过，怎能得天之助？致使灾害频起，多有不顺，老来艰难无依。望得此书者，速速改恶向善，参访名师，修真证果，早日断绝轮回之苦。
圣母为度天下女子脱离苦海，降于凡间而现女身，实为大慈大悲，大仁大勇之举。在世之女子得此经者，亦当发宏愿，下决心，广行善事，克尽孝道，学道修真，奉真朝斗，礼佛念经，在家出家虔心修炼，俱可修道成仙，广修福业，多积善功，体圣母度世之苦心，必能有求必应，求子得子，求寿得寿，富贵功名如意所求。修行之人，认真修炼，于临终之时神志清醒，死后超升善道，转世为人，修行功高者，可直达天界或极乐世界。
为男子者，更当发勇猛刚烈之决心，熟读此经，参悟此经，造访明师，诀破隐微，立种种善，断种种恶，教化愚迷，造福一方，修道成真，拔九祖于天庭之上，如此方为大丈夫，大孝子，大善人，更当劝亲行道，或读经，或念佛，绝食荤腥，断七请，绝六欲，自可体轻身健，今世长寿，死后升入天界。此为泰山圣母大慈大悲之宏愿，让天下人知晓。愿善人多多刊印本书，愿印书之人，传播之人，读书之人从中多多获益，愿见闻此书之人改恶向善，化为贤良，愿参玄学道者得此书有悟有成。更愿万国咸宁，国泰民安，五谷丰登，人民安乐。愿学佛修道者，能参悟上乘，早日成仙成佛，修成正果升入九天。故今特此为序。
已丑春月 全真弟子 于泰山
泰山圣母即“东岳泰山天仙圣母碧霞元君”，在多劫前已经修成九天上仙，在天界已证太一青玄之位。圣母大慈大悲，在九天之上，观见尘世众生受轮回之苦，在尘世中受诸多生、老、病、死之苦难，死后沉入地狱，化为异类不知觉悟，阳世间善恶不分，造下了无数的罪业，不知道修炼，不知道行善，不知道改恶，善恶不分，迷蒙灵性。圣母为度群生，教人们脱离苦海，超度生死，拔于九天之上或超生极乐。圣母约于殷商时期，于九天之上分身化气，化气下降投生，于四月十八日降生于泰山一官宦之家，生时家中紫气映庭，异香满室，面像瑞丽，人人敬爱，二日后，时有神龙喷水，洗浴身体，天中现九凤朝阳之象，圣母弱而能言，少年时聪明超悟。
&后父母请师于家中教授圣母学习知识，老师教授以后，圣母过目成诵记忆超群，通晓天地阴阳之道，洛书河图，无极太极之理，少年时便热爱道学，修真养性，不愿学习刺绣缝补等女工之活，时常到泰山玩耍，热爱山水。
&一日，九天之上圣母元君从天而降，化为一慈眉善目樵夫在泰山打柴，与泰山圣母在泰山相遇，给泰山圣母讲长生久世之道：“人是可以永久不死，亿万年不灭。寿命与天同齐的。不要贪恋红尘。”圣母问元君：“什么方法可以达到这种境界？”元君回答说：“只有出家修炼，远离尘俗，断绝酒色名利。”泰山圣母下决心，要离开家中入泰山修炼，便回家与父母商量入山出家修炼之事。
回家以后拜会父母于堂前，提出要上泰山去修真，父母兄弟姐妹都不同意。可是泰山圣母决心已定，要入深山修炼，辟谷吞霞，立下了斩钉截铁的决心。
圣母于夜间换便服，带上行装、雨伞，从家中出走，入泰山前去修炼。刚要入山，又遇到元君所化樵夫。樵夫指路说：“此山顶上有一平坦之处，上有一山洞，周围遍布山桃，野果，松子，黄精，何首乌等，人能服之延年益寿，我知道前去之路，可带你上去，不要在山下修炼，山下离尘世近，喧闹杂乱，也不安全。”
&圣母入山修炼，圣母父母听说后，便上山寻找圣母，阻拦圣母入山修道。终于在泰山脚下追赶上圣母，于是下车阻拦劝圣母不要一人在山中修炼，还是回家，车马俱已备好。圣母决心已定，坚决不回家，父母不能禁止，在山脚下拜别父母。圣母之父母见圣母决心已定，其志如泰山一样不可动摇，也只好作罢，只好变追赶为送行，一干人等赶着马车，带着家眷仆奴又浩浩荡荡回去了。圣母在山中只身独修清净无为大道。
&泰山圣母上泰山时，泰山上是没有道路可走的，荆棘满山。泰山圣母经过千辛万苦，终于攀登到山顶。圣母到山顶后四处寻找，终于找到了一处地势平坦，四周开阔之处，在北面有一小山洞，能容身修炼，洞旁长满松柏野果。圣母遂采干草铺于洞中，在洞中打坐修炼。在山洞中一修六年。山中老虎见圣母在此修行，不但不伤害圣母，还常常在洞外趴着保护圣母。
圣母清苦修炼，饥食松子渴饮泉，精进修道。远古之时，人迹不至之处，断粮少火，圣母受尽饥寒，常常一饿就是三五天，冬天山上寒冷异常。泰山圣母清苦修炼，采松子松针食用，喝了就喝山泉水，一年四季不动烟火，精进修道以苦为乐。
二、天神护法
由于泰山圣母清苦修炼，道心不退，以苦为乐，以苦为荣，真心修道感动上天，西王母命九天应元府派一员法力高深护法神将保护圣母，上天遂派一员护法神降迹泰山保护圣母修炼，随时护卫，护法神领命后，下界护卫，万邪不敢近身。
三、驱赶贼人
&&一天，圣母正在山顶处闲游，突然间路上杀出两个山贼，手持钢刀，面目凶恶，拦路抢劫，追杀圣母，万分危急时刻，护法神将突然现于面前，放出金光，用雾气挡住贼人，救了泰山圣母，山贼受金光刺眼后，双眼失明，落下终身残疾，饿死于山上，尸骨被野兽啖食，皮毛不存。
四、入山静修 猿猴献桃
圣母经过多年修炼，功夫日渐长进，灭掉体内三尸，不渴不饥不食，已到精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。圣母一坐几日，山中猿猴通灵性，见圣母几月不饮不食，怕饿坏了圣母，从山中采一鲜桃，跪捧至圣母面前，请圣母吃桃。圣母告诉猿猴：“我已辟谷数年，不思饮食，谢你一番心意，你自己享用即可，在山中好好修炼好脱离猿猴只身，转生人道精进修行，以超天界”。猿猴遂抱桃而去。
五、洞中面壁 头安鸟巢
泰山圣母于洞中辟谷，面壁修炼，一坐六年，形神兼备，六年不动，入于大定之中，蓬头垢面，山中喜鹊乍见以为枯木，遂于头顶做一鸟巢，孵育小鸟，由此可见圣母功夫之高深，修炼大道的决心。
六、降龙伏虎 丹放豪光
泰山圣母修炼已达到降龙伏虎，丹放豪光的境界。运用真阳之火运化，将真水化为真气，已达到纯阳水平，见圣日圣月照耀金庭。
七、乾坤交媾
圣母功夫日渐加深，达到乾坤交媾，阴阳相合，神不离气，气不离神，神气若一，心如止水，静如山岳，功夫大长。
八、金丹发现
圣母经过多年修炼，炼阴生阳，达到纯阳，神气合一，发现金丹，这是修仙成道的第一步，已为不易，任何人达到这一步，可以称为得道。更需加功修行，方能达到无极水平，修成九天上仙大觉金仙，于九天之上朝拜元始天王。
九、沐浴温养 圣胎将结&
泰山圣母功夫日渐加深，即将结法身，需用文火温养，不用武火锻炼，需于卯酉二时，呼吸自然，道称沐浴温养，方能结成圣胎。
十、抽坎填离
修炼到一定功夫时，必须神定不动，万念不思，使身体像天地一样沉静，守常达变，顺其自然，使心中真阳之气下降于丹田；肾中有真水，既真阴之气，使真水上升，火气下降形成一种水火既济，阴阳相交，此为阴阳二气相交，心中有真阳，使心阳下降，肾中真阴上升，上升下降循环反复，此为抽坎填离。
十一、蟾光吐露
圣母修行阴化阳纯，丹田内藏真阴之气，元神为真火，真火引入真水中，真水炼化则吐光，如月亮本无光，经太阳照射而有光，这就是阳气升发的表现，丹田阴气本无光，真意守入丹田，闭目内视日久，则见光亮，蟾光吐露。
十二、引龙入化
经过真正修炼，身上阴气基本化绝，人的真意像龙一样纯阳难以收复，人的思虑无穷，难以制伏，将真意守住，引入丹田，化为真水，炼化阴魔。
十三、慧剑定息
人的呼吸非常粗，不静不细，真息难定，气浮燥则神散乱，真意散乱则心不定，心定息自平，心静息定。杂念多则心不静，神守不住，神不住息不定，欲将息定，需将神定，由元神正觉觉悟，慧心生起，慧心斩邪念，邪念斩则息定，慧剑上定杂念下定气。这要靠正确的意念，上定杂念下定气，气不动达到定息水平，到此方能出功夫。
十四、婴宅合一
圣母修炼功深一步，将真意收入丹田，阴阳二气收入中丹田，用真意将二者合一，真火运炼，真意属土，土为黄色，土气酝酿得土气故出金光。
十五、三家相会
功夫至此神与气合，气与精合，神气合一，精气神不得分离，功深者可以十个月大功告成，丹田之中如火炉一般，体内自能真气合一，结为真种，结为金丹。
十六、内外丹成
经过加功修行，神气合一，内丹必结，道家内丹指内气说，阴气已化，阳气已成，神气合一，结为金丹，古称人仙，不饥不渴。外丹指外功，功德而说，三千功满，八百修圆，行善积德，救人救物，功行果满。
十七、移炉换顶
初期结丹按祖师说，一般结丹在下丹田，丹指炁说，由于属阳，阳气上升，升至中丹田，气日渐兴旺。
十八、和合四相
左青龙右白虎，前朱雀后玄武，眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四者无漏，则精水神火魂木魄金全聚于意土之中，谓之和合四相。合眼光凝耳韵调息缄舌气，将气全收入中丹田，定而不动，一切杂念停止，处于无为之中。
&十九、道判两仪
日中乌，乌乃神，神是火，火属心，月中兔，兔乃气，气属药，药属身，用火来炼药，火即神，药即气。加功修行，炁快由中丹田移入上丹田，这些喻言都是修炼的形容之词，不可明说，天机不可妄泄，希望欲脱离轮回之人、修道弟子早参明师，指破口诀。
二十、阳神显像
功夫至此，已接近神仙水平，纯阳之气与神结在一起，即结了圣胎又称元神，须在名师指导下从上田百会调出，阳神初出较小，如婴儿一样，怕光怕风怕雨，如无土地神护持，老师保护不敢调出，心没炼好不敢调出，这是脱离凡人成仙的第一步，道教称调神出壳。
二十一、聚火载金
&人身修炼由纯阴修至纯阳，加功修行，断七情绝六欲，扫三心除四相，六根清静六尘不染，使体内阴质全部炼化，金指阳指精气而说，须炼化，纯阳无阴时道心发现，元神清居，常在丹田，无杂念无邪念，不受惊吓，功夫至此万邪不侵，寒暑皆避，百病不生，万神听命，心与天通。
二十二、与虎同眠
功夫至此，已接近修炼的尾声，这里的虎非凡间之兽虎，指身中阴气，阴气全化为阳气，元神与阳气合在一起，神与气永久不分离，圣体老练，元神坚固，神气永不相分，神气相合则生，神气分离则死。
二十三、万物听经
圣母修炼得道，已证六通，闭目能视，塞耳能听，役使鬼神，万神听命。一日圣母在山顶讲经，讲清静修炼无为大道，善恶报应，因果转世的道理。修仙者可清居上天，作恶者下地狱，转牛马猪羊狼虫虎豹，此时山中有灵性动物，虎豹狼蛇、饿鬼道中饿鬼及土地神山神等等俱来听经，俱求圣母超度。圣母说：“好好修行，改恶向善，勿在山上杀生，动物之间不要互相残杀，勿害人命，各守自己的本分，渴饮山泉，饥餐草果，修心修行，心要善，恶鬼亦不害人，听天命守本分，土地神、山神、路神、水神各司其职，造福百姓，动物修行死后转人身，恶鬼修行不再受恶鬼地狱之苦，小神修行不断升迁，亦可上升九天之上，”且讲到“现在所受皆为前世作恶所惩，如不修行一失人身万劫不复。”讲经完毕，各个动物神灵鬼神俱叩首谢恩，俱称千生难遇千生难遇。
二十四、五气朝元
五气朝元是功夫必到层次，五气指五脏之气，功夫至纯阳与心肝脾肺肾之气朝元，常出现五种景象，也是一种比喻。
心蔵神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜则魂定，东方青之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝水气朝元。
换言之，人之修道，必由五行归五老，三化而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟，然其修法无难，守精气神，尊仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其体性自成，成就金仙果位。一个人修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，自然可超出三界跳出五行，这也是五气朝元的原理。五气是一种神气升华，一旦结为一体则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果位---大罗金仙。
二十五、魂魄归真
人身有三魂七魄，人人具有，魂属阳魄属阴，五脏各有一魄加上脑髓与子胞中共称七魄，为人之阴气，亦称阴神；三个魂为转世一个，有父亲处得一个，母亲处得一个，故魂属阳。魄属阴，喜死恶生，，魂喜生恶死，多年修炼，魄之阴气化掉，化为阳气，三个魂合为一个，与元神合在一起，在道家称炼魂制魄，称魂神意合一。
&二十六、水火既济
继续加功修行，炼阴生阳，炼阴化阳，阴阳既济，合为一体，纯阳无阴达无极水平，阴阳混化，此时五脏六腑真气运行，如天体运行一般，心藏停跳，呼吸脉搏停跳，人仍存活。
二十七、皈依从正
圣母道成，名闻四乡，乡下聪明福慧及有学识之人纷纷上山求圣母传道，有欲出家修炼，有欲求圣母讲道，圣母劝化无数。
二十八、指点曹公
绅士名人俱请圣母至家讲道，其中有一乡士聪明超悟，乡里俱称为曹公，道德高尚，多次请求圣母指点。圣母见此人心善志诚，亲至其家为其讲经说法，传大道秘诀，修行做人方法，做人治家治国根本大法，以八德治世。后曹公问“何谓八德”？圣母道：“孝悌忠信礼义廉耻谓之八德，人之根本，修炼先修三皈五戒，绝七情六欲，除三心四相，一心清静万虑皆空。”后乡人按法行持，一方人民心地善良，心性纯朴，人心改恶向善。经劝化而修真者不计其数。
二十九、南天应召
一日风和日丽，紫气弥天缭绕，香气四溢，仙乐齐鸣，突然天中神人下降，玉帝派特使降，诸真降于南天门，宣布诏书，告诉圣母飞升日期，册封九天大罗金仙，天仙玉女，广灵慈惠恭顺溥济保生真人护国佑民宏德碧霞元君。圣母拜谢。
三十、扶驾飞升
随后圣母应召，由护法神护驾飞升。
三十一、分身感化
圣母已成大觉金仙。九天上仙之位，功夫至此与活佛无异，神通广大，变化无穷，聚能成形，散能成气，入水不溺入火不焚，入金石而无碍，举步万里，一时游遍万国，登日玩月，亿万化身，圣母大慈大悲，指引至善，护国佑民，救苦救难，求灾灾消，求病病愈，求子得子，求官禄得官禄，三界十方有求必应，永镇泰山。
三十二、崇祀千秋
圣母上天后，提出自己的要求，泰山险峻无路，世人登山多有凶险，圣母愿护佑泰山一方，立宏愿普济众生，玉帝与元始天尊、道德天尊恩准，命圣母护佑一方，统岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报，感应速彰，寻声赴感，护国安民，三界十方有求必应，赏善惩恶，人间世情，随时上报玉帝，永镇泰山。行善者赏，作恶者罚。大奸大恶之人虽为官贵亦顿夺其寿，恶贯满盈之徒必遭天珠。行善积德之人赐福，今生受用，子孙蒙荫。入山朝拜修真之人，皆有护法神护佑，所履平安，圣母大圣大慈大悲大愿，护国佑民功高德彰，后人崇敬，万世供奉。
泰山圣母修道经终
天仙玉女泰山圣母碧霞元君真经
华夏吟哦远，人声自抑扬。
冲虚归道德，曲折合宫商。
殿阁沉檀散，楼台月露凉。
至诚何以祝，多稼永丰禳。
金光普照天尊
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
玉宇沉沉瑞雾开，香风未断鹤徘徊。
奇姿迥与青田别，定是仙人次第来。
香供养金光普照天尊
五节清香彻夜焚，天仙玉女尽遥闻。
味同炁合遥相应，绛节霓旌下五云。
道场众等，人各恭敬。
恭对圣前，讽经如法。
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文。持诵一遍，却病延年。按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊。尘劳溺可扶。
幽冥将有赖。由是升仙都。
　　开经偈
　　大慈天仙圣，劫初证上真。
化身为救苦，发愿度天人。
　　灾祥察善恶，休苦应元因。
岳兵悉皆统，济显度幽沉。
　　有念无不应，诚思即感通。
志心祈福佑，皈命礼真经。
元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经
　　尔时，元始天尊驾幸始青上境，碧玉琼台升自然百宝法座，为诸侍真说一元妙化至玄上道。
　　是时，天尊光映万天，仙乐自鸣。天花徧满，异香飞扬。诸天诸帝，三界群真，云集台下。作礼既毕，环拱座前，咸听说法。时有五岳献花，四渎贡宝。班集中有一真人，名曰郁罗，出班端跪，上白天尊曰：臣昔宿何缘，得侍玉陛。幸闻至道，深荷恩慈。治化所司，愚怀未悟。切以下界生民，生生化化，各有神司，判注天人，悉由东岳碧霞元君，亦主泰山，证位缘何，愿闻道因。
　　天尊曰：善哉斯问，汝复其位，吾为宣说。
天地既判，五岳莫方，万物生春，万化始东，东岳注生，燮理元工。上古生人，禀性贞良，克全忠孝，生而多寿，死而径生，元无愆衅，无复幽冥，不失本真，往生善道。末世人民，行违古道，心生巧术。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟。恃强凌弱，妄行争夺。杀盗奸淫，亵渎三光，不惧神明。及有妇女，罔知宿世因缘。今受如是身命，不自悔悟，妄起贪嗔。欲富憎贫，怨天恨地。侮慢公姑，欺辱妯娌。忍为不仁，作践儿女。淫祀邪神，暗行咒诅。为恶种种，报对无停。
是时元君已证太一青玄之位，观见众生受此况沦，悲慈不已。为化女流，普度群生。於四月十八日，分真化炁，现是慈颜。陟降泰山，静居上境，复炼元真，功周亿劫。慈光洞照，徧彻幽微。应九炁以生生，体一元而化化。神功莫测，浩德难量。惠溥天民，倾土皈仰受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶罪福，照报感应速彰。真人稽首问曰：奸人巧诈，口是心非，何由照察？
　　天尊告曰：人之元神，禀受於天，善恶初萌，神明耶照，虽处幽隐，心迹自露。举一善念，昭显若光之影。人不能见，神已鉴之。即有掌善之神，记於善籍。举一恶念，响应如谷里之声。人不能闻，神已闻之，即有掌恶之神记於恶籍。善恶之作虽殊，感召之速则一。真人再拜问曰：报应验，亦未得闻。
　　天尊告曰：神圣功用，无有声色，但假人事，默寓神机。凡人动作之际，遭逢善事，是为善报。遭逢恶事，是为恶报。或遭车马舟航之沉落，或遭猛火洪水之焚溺，或遭刀兵劫贼之横诛，或遭虎狼虫蛇之毒啖，或遭官司牢狱之刑囚，或遭鬼祟邪精之缠害，或遭瘟疫治疗之弗痊，或遭凶曜恶星之临照，或遭蛊毒药毒之伤残，或遭非命横亡之促暴，一切苦厄，虽系遭逢，皆由恶因，致罹斯苦。亦有为善之人，而遭不善之事，必遇善人解释，是为神护。莫言五逆十恶之人，见履安福，各有本属司命土地，会合社令城隍，里域神司，告闻所隶岳主，录奏玉帝。勑令火部雷司，勘验真明，候时诛罚。帝尝有命，行下斩伐判逆大神，巡行人世。如有谋弒父母尊长者，事虽未形，心已萌恶，即行显戮。魂下酆都，加诸苦罪，不得赦原。善男信女，命终之后，不见地狱，径生天堂。若生人间，则居中国，为男子身。聪明富贵，而获寿年。真人问曰：善恶往因，昭报於世，何以见之？
　　天尊曰：欲知往生，当观今生。欲知来世，当观今世。今若生於王宫国戚，侯门臣室，及於清闲福地，身心不劳，安乐康荣，此是三世良因。今世虽或生於人中，眼目盲坏，疮毒缠身，不得安愈，乞丐道途，不刑自痛，泣地号天，此是往生不敬天地三光，不信三宝，诽谤经文，今受斯报。或腐唇阙鼻，手挛足跛，人所憎弃，此是往生呵风骂雨，毁骂父母公姑，倚仗血气，凌烁平人，今受斯报。或遭产难，不顺分娩，或子存母丧，或母子俱亡，此是往生揉堕胎婴，抛弃儿女，残悮托生，今受斯报。或痴聋暗哑，难听难言，此是往生巧运心机，哄骗痴愚，今受斯报。或衣不护寒，食不济馁，死於沟壑，暴露尸骸，此是往生不惜五谷，作贱绫罗，今受斯报。或为女流，生於卑贱之中，及遭寇夷虏掠者，此是往生倚恃凶强，奸欺良善，今受斯报。种种果报，说不可尽。俱系前因，判注无错。若不悟悔前非，断恶修善，复生於鳞介毛羽、爪牙蹄角之类。其中多受鞭挞，屠割烹煎，复化微虫，难复人身。真人闻是恶报，稽颡拜曰：下民无知，一如赤子。以何熏修，得免斯报，伏望天慈恩广好生，开明善道。
　　天尊告曰：碧霞元君，虽曰罚恶，意在度人。但能自新，无不救度。所有神咒，能解宿愆。吾为宣说：
大道之始，无象无言。天地既辟，万神司权。泰山岱岳，奠靖坤元。中有元君，号曰天仙。始证帝真，位居碧天。为化众生，示现慈颜。大显神通，威德孔宣。安民护国，警世敦元。辅忠助孝，翼正扶贤。保生益算，延嗣绵绵。消灾化难，度厄除愆。驱瘟摄毒，剪祟和冤。岳庭官将，号令威严。不仁不义，忤逆凶顽。不尊正道，化微尘姻。敢有咒诅，押送酆山。魂击幽司，万劫不原。下民有祷，无愿不全。大慈应感，溥济人天。
　　天尊谓郁罗真人曰：若人一念回心，皈依正道，心神内静，结习外消。便请清戒道士，或就观宇，或于家庭，严洁斋坛。尽心建善，讽诵是经。或三五七遍，或至百遍千遍，皈命元君，焚香忏悔，注想慈容，俨然如在。五体投地，百拜祈恩，即得罪销黑书，愆除岳府。身家宁吉，祸患消弭。出入亨通，动居利泰。九玄七祖，咸得逍遥。真人闻是利益，踊跃欢忻。臣今得遇是经，愿为流布人间，俾令兆民咸归仁化，齐兴慈让，保国清平。真人再拜，而说赞曰：
　　皈命碧霞经，宿业解三生。
转诵碧霞经，灾难不临身。
　　仰体碧霞经，默有鬼神钦。
恪礼碧霞经，家眷保安宁。
　　存想碧霞经，精气神光融。
敬慕碧霞经，福禄寿齐增。
　　佩带碧霞经，邪恶不敢侵。
调演碧霞经，田宅益兴隆。
　　供养碧霞经，火盗永不生。
赞咏碧霞经，万愿悉如心。
　　天尊曰：仁哉郁罗，能为天人遂其利乐，功德无量。宜进仙勋。
　　天尊说经法已，驾返清都。诸天仙众，顶礼奉送，庆会难言。是时真人下传世间，以广宣化。
元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经
志心皈命礼
泰山上顶，东岳内宫，曩时现玉女之身，根本即帝真之质。膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。行满十方，功周亿劫。位证天仙之号，册显碧霞之封。统岳府之神兵，掌人间之善恶。寻声赴感，护国安民.
大圣大慈至孝至仁天仙玉女
广灵慈惠恭顺溥济保生真人
护国庇民宏德碧霞元君。
太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经
尔时，太上老君于永寿二年三月初三日，在于王屋洞天集诸仙众大会说法。忽然东方祥云瑞霭，异味馨香，仙音嘹亮，綵珣层旛，鹤驾羽骆，执扇晶帘，将临法所，驻驾习云，帘卷扇吻，现一女仙，云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，从容迓步，径诣道前，禀跬长跪，上白
天尊言曰：臣者西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身，归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。自受敕命，不得有怠，按日巡察，巨山之围，地狱之根，自计鄷都，连绪血湖，冤魂受报，日夜无休。血湖罪苦，尽是女魂，饥吞火炭，渴饮镕铜，寒居冰窑，热处炎烽，百端异拷，有入无出，为何因意？
老君告日：岱岳虽狱，乃是男女在世之时，忠孝仁义，平等慈善，悮犯之罪，命终而经，不行拷掠，即判生化。鄷都诸狱，皆为负天违地，侮君逆亲，邪行妄违，倾巢伐蛰，杀生害命，枳诸罪咎，重若泰山，死经司狱，业缘报对，上有时限，倘兴善功，计间由之，血湖等狱，皆因女人，坐褥之时，血污冲天，浣濯恶衣，秽污江河，冒犯龙宫，务民取水，一备作供，亵渎神抵，晒晾之际，有触三光，因寒成灶，干犯炎君，积諸罪咎，重若泰山，死归地狱，万劫受殃，永无出期，赦文符诰，永不经被。
天仙再拜言曰：悯念忧苦，愿赐经怜。
老君告曰：授汝如意法要，如宜为之。世间若有孝子顺孙，欲追先祖，虔修善功，沐浴斋戒，恭请高行道士或一或二或三或五于家就观，严肃敬慎，看诵此经，或千或万，诸苦俱脱，洗涤罪愆，青姑变善，灰河化池，幽爽滞魄，承经托化。若有
人缺嗣继世，虔诚求请，看念此经，便生福德智慧之男；舍欲为女，便生端正有相之女。若为寿、为灾、为官、为讼、为妖，严肃敬慎，无不感应。临险之时，心祈昧告，速为护持。或有善男信女，印造散施，诚心供奉，如求如愿，所告所以，不论高卑，一视同仁，凡怀善诚，比赐庇佑。
即敕咒曰：
天母运合，玉阙真仙，金莲发苞，御制熊然。盂夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，护世威严。神兵侍卫，鬼官俟宣。诛锄奸盗，扶危济险。平治水火，降福消愆。清宁宇宙，仁慈而怜。从善者泰，逆我者亶。人间祀仰，天地齐年。何灾不减，何福不迁。遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄。急急如律令。
老君重告天仙曰：每与小春，继与泽天，受民祝仰，察民善恶，计功计咎。朔望之期，遍行巡察，三元五腊，校量轻重。罪盈恶报，小过息姑，改恶从善，益当恕矣。
于是天仙玉女闻说此经，皆大欢喜，作礼稽首而退，信受奉行。
太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经
志心皈命礼
童身得道，泰山成真，曩时现玉女之身，证果居天仙之位，凝九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融，行满十方，恩周亿劫，司人间之善恶，统岳府之神兵，护国救民，寻声赴感，大圣大慈，大悲大愿，天仙玉女，广灵慈慧，恭顺普济，保生真人。弘德碧霞元君，金光普照天尊。
天仙玉女。泰山圣母。济难拔苦度众生。
送子并保生。垂慈示相。普济在人间。
愿灭三障诸烦恼。
愿得智慧心明了。
普愿灾障悉消除。
世世常行无上道。
四恩三有均利益。
十洲三岛任逍遥。
回向四府众龙神。
礼谢道经师三宝。
向来诵经福无边。
风调雨顺民安乐。
愿以此功德。普及于一切。
诵经保平安。消灾增福寿。
经坛土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。向来诵经功德。上奉高真。下保平安。赐福消灾。同赖善功。证无上道。一切信礼。
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