宋四家_百度百科
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宋四家，即宋人、、、的合称，被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家。年&&&&代宋朝人&&&&数4人名&&&&字苏轼、黄庭坚、&、蔡襄历史争议蔡襄
苏轼《前赤壁赋》苏轼（），字，又字和仲，号东坡居士，世称“苏东坡”。四川人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派，为之一。他和他的父亲，弟弟以诗文称著于世，世称“”。就书、画而论，他是宋代文人画的中坚人物。其书法成就超过绘画成就，是宋代尚意新风的领袖，位居四家之首。[1]苏轼少负才名，博通经史。1057年（二年）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在时曾受重用，然因，屡遭贬抑，出任杭州、、徐州、湖州等地方官；又因 作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到1100年（三年）即位，才遇赦北归。1101年（元年）7月死于常州。
为人正直、性旷达，才华横溢，诗词而外，对书画也很擅长，他的书法从“”（、），，，，，，各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自己过程时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素，但有一股浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。 他长于行书、楷书， 笔法肉丰骨劲，跌宕自然， 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。苏轼的书法，后人赞誉颇高。他在《》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推（苏）为第一”。明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。传世书迹有《》、《》、《》、《》等。[1]黄庭坚《花气熏人帖》（），字鲁直，号，后世称他，晚号，分宁（今江西）人。北宋诗人，书法家。
1067年（治平四年）进士。1070年（三年），为宰相，实行新法遭到以为首的保守派猛烈反对。后来新旧两党斗争愈演愈烈，一直延续到北宋灭亡。在这场斗争中，黄庭坚站在旧党一边，他虽然没有积极参加这场斗争，但他的一生一直卷在斗争的旋涡里。
黄庭坚出于门下，与、、并称为“”，后与苏轼齐名，世称“苏黄”。他最重要的成就是诗。诗论标榜，但是强调读书查据，以故为新，“无一字无来处”和“脱胎换骨，点铁成金”之论。他在宋代影响颇大，开创了。他又能词，兼擅行、。书法初以为师，后取法颜真卿及，受杨凝式影响，尤得力于《痊鹳铭》，笔法以侧险取势，纵横奇倔，字体开张，笔法瘦劲，自成风格。《·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得，怀素，墨迹，乃窥笔法之妙。”他著名的书迹有《》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》、《砥柱铭》等。
日，《砥柱铭》以3.9亿元创下中国艺术品拍卖成交世界新纪录。[2]
黄庭坚米芾书法（（）），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，后定居江苏。
因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，集书画家、鉴定家、收藏家于一身，他在“宋四家”中首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得笔意。”平生于书法用功最深，成就最大。他少时苦学颜、柳、欧、褚等，打下了厚实的基本功。被贬时，他去拜访求教，劝他学晋。1082年（五年）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“”。今传王献之墨迹《》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”自称自己的作品是“集古字”，对古代大师的用笔法、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练，米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼，乃能到右军（），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他儿子说他甚至大年初一也不忘写字。（据《米芾米友仁》）。作书十分认真，自己说：“余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。米芾的书法在宋四家中，列和之后，蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚，尤其是行书，实出二者之右。明代《》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”皇帝的询问书法，米芾自称自己是“”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。从现存的近六十幅的手迹来看，“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说：“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远，尤在明末，学者甚众，像文徵明、祝允明、、徐渭、王觉斯、这样的大家也莫不从米字中取一“心经”对后世影响极大。米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。传世墨迹主要有《》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《》等，而翰札小品尤多。米芾擅水墨山水，人称“”，但米芾画迹不存在于世。[3]蔡襄　（），字君谟，（今福建）人。1030年（天圣八年）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、直学士、直学士、翰林学士、三司使、等职，并出任（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥“忠惠”。
蔡襄《远蒙帖》蔡襄
为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。从书法风格上看，丰腴跌宕；纵横拗崛；俊迈豪放，他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。蔡襄书法其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。蔡襄其书法在其生前就受时人推崇备至，极负盛誉，最推崇他书艺的人首数苏东坡、。苏东坡在《》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。然行书最胜，小楷次之，草书又次之……又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势，识者不以为过。”“欧阳修对书法的评价真是到了无以复加的地步：欧阳修说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。（《》）也说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”（《山谷文集》）北宋科学家沈括，在《》中，评论蔡襄的草书曰：“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。存张旭怀素之古韵，有风云变幻之势，又纵逸而富古意。”《宋史·蔡襄传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。”《蔡襄传》说：“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉珍藏，仁宗尤爱称之。”《》：蔡襄书颇自惜重，不轻为书，与人尺牍，人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文，敕书之，君谟辞不肯书，曰：‘此待诏职也。儒者之工书，所以自游息焉而已，岂若一技夫役役哉？从以上三段记载中，可以知道，书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜，不妄为人书，所以传世作品较少。另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍，而书碑则被看作是一技夫役役之事，为士大夫所不屑为，甚至连帝王的也已不能左右之。这与唐代以前的情况有着根本的不同。蔡襄不是一个开宗立派的大师。总体上看，他的书法还是恪守晋唐法度，创新的意识略逊一筹。但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就，为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁。传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》，以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨迹多种，碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及灵源洞楷书“忘归石、”“国师岩”等珍品。[4]宋代的书法艺术在上占有重要的地位，其最主要的实践者是北宋的、、、四人。《》中说：“宋世称能书者，四家独胜。然四家之中，苏蕴藉，黄流丽，米峭拔，而蔡公又独以浑厚居其上。”
一、“宋四家”与唐书的渊源
虽然宋代“尚意”是对唐代“尚法”的否定，但时代发展总是相连的，“宋四家”对唐代书法并不完全否定，因而不能将“法”和“意”对立起来看。唐代书家中，对宋代影响最大的是褚遂良和颜真卿二人。颜真卿对“宋四家”都有影响。蔡襄入宋已是暮年，笔下多是唐法。苏轼对颜真卿《》极为垂青，评其“清雄深远”。留心书法，意态肥厚之处是颜真卿字态。说：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐继海……中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。”说：“‘宋四家’书，皆出鲁公，东坡得之为甚，姿态艳溢，得鲁公之腴。”认为颜真卿行书有篆籀气，对其“三稿”极为称赞。米芾大字转折肥美，显出颜姿。黄庭坚书法对颜真卿反其道而行，中宫收紧，四面扩张，将颜书中短促的笔画加以夸张伸长，施以颤笔，形成真力弥漫的线条。至于褚遂良，其影响只针对米芾而言。米芾认为“褚遂良书举从动人，而别有一种骄色”。从褚遂良处以窥《》，这是米芾“入魏晋平淡”和“备其古雅”的捷径。
二、行书之外的书法比较
“宋四家”成就主要体现于行书，此外是楷、草两体，有少量的篆、隶书作，但不值得称道。
就楷书而言，笔者认为，“宋四家”中首推。其面目多似颜真卿，渗入很多文人气，无胜唐正大气象。颜鲁公作书，不经意的地方很多，蔡襄作书则留心，所以米芾说：“蔡襄如少年女子，体妖娆，行步缓慢，多饰繁华。”大楷法颜真卿，在字形上压扁，重视的是意态肥厚。《夷齐庙碑》近似褚法，稍嫌松散。米芾没有大楷传世，小楷《》意守欧、褚之间，颇令人称道。
就草书而言，“宋四家”中成就最高者非黄庭坚莫属。苏轼、米芾鄙薄张旭、怀素为“书工”，认为他们视书法为事业，违背书法娱己悦人的宗旨，丧失了林下之风的淡雅，而“有如市娼抹青红”。苏轼草书极为罕见，草书数量也很少，线条尖薄油滑，创作行书时的自信一扫而光。草书被称为“散草”，夹有章草遗意。他自诩道：“每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也。静而观之，神情欣欣，可喜耳！”但苏轼认为蔡襄“大字不如小字，草不如真，真不如行也。”这三家草书和黄庭坚相比。作品颇丰，主要从张旭处得法。最具代表性的是《》，行笔如风，笔意超凡，线条如惊蛇走虺，跌宕多姿，具有强烈的抒情性。
三、苏、黄、米、蔡究竟谁排第一
在“尚意”书风中是领头人物。以“吾虽不善书，晓书莫如我”的气概引领一代新风。为“”之一，受苏轼教诲。留心黄庭坚手札一类，颇有苏字之风。虽未入“苏门”，但听从苏轼“入魏晋平淡”的建议，取法，最终成就自我。因而苏轼对宋代书法有化身千百的不凡功德。他所书的《寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”，能有这样的作品传世，可以说是平生无憾了。因而在“尚意”书风中，将排在第一应该是无可争议的。但如果要论及行书成就对后世的影响，则首推米芾。米芾在“宋四家”中年龄最小，影响却最大，连董其昌都说米芾“当在东坡之上”。
近代认为黄庭坚应该排第一。他在《》中说：“宋人之书，吾尤爱山谷，虽昂藏郁拔，而神闲意浓，入门自媚。若其笔法瘦劲婉通，则自篆来。”苏、米、蔡只有一种书体名世，而的行、楷和草书都达到了很高的艺术水准，不仅称雄当世，而且溢出时代。在“”当中，惟有黄庭坚视苏字为“压扁蛤蟆”，由此略知黄氏的胆识。可以说，黄庭坚是“宋四家”中最具创新意识的。
在“宋四家”中年龄最长，推崇其为“近世第一”。但在“宋四家”中，蔡襄“尚意”书风并不彰显，充其量是一个过渡人物。《字学》中认为“宋四家，苏、黄、米皆可学，惟蔡不必学。盖蔡书尚未尽变唐人风貌，学蔡不如径学唐人”。因而认为“蔡襄可当第一”的观点笔者很难认同。
四、对“意”的表现
宋代书法品评中常见“意”这个字眼，强调“意”是反叛“法”，但不是粗浅无法，而是“法本无法”，是在高度技巧承递基础上的自觉选择。元代《〈衍极〉注》中说：“今古虽殊，其理则一……庾、谢、萧、阮，守法而法存；欧、虞、褚、薛，窃法而法分；降而为黄、米诸公之放荡，持法外之意。”清代冯班《钝吟书要》中说：“宋人作书，多取新意，然意须从本领中来。”他认为苏、黄、米三人书艺超人，尤其是，将外拓笔意之美发挥到了极点。明代《怀麓堂集》中说：“米书与苏、黄并驾，而各不相下。大抵苏、黄优于藏蓄，而米长于奔放。”现代的《书法述要》中说：“书家笔势，穷极于米芾。”应该说，“宋四家”书法，气势充沛。书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中，前三家分别指（东坡）、（涪翁）和（襄阳漫士）。从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕，天真烂漫；黄庭坚纵横拗崛，昂藏郁拔；米芾俊迈豪放，沉着痛快。他们都善学古人又富于创新精神，书风自成一格，时人推崇备至，列于四家，向无异议。唯独列于四家之末的“蔡”，究竟指谁，却历来就有争议。
一般认为所谓蔡是指蔡襄（君谟），他的书法取法晋唐，讲究古意与法度。其正楷端庄沉着，行书淳淡婉美，草书参用飞白法，谓之“散草”，自成一体，非常精妙。尤爱其书，曾“制元舅陇西王碑文，命书之”，又“令书温成后父碑”（《·蔡襄传》）。蔡襄的也为当时文人所重视，曾说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”（《山谷文集》）说：“君漠独步当世，然谦让不肯主盟。”（《》）苏武在《东坡题跋》中指出： “独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”既然是“本朝第一”，既然其书法已可“主盟”，那么，列于四家应是当之无愧的。然而，明清以来，又有另一种说法一认为从四家的排列次序及书风的时代特色来说，“蔡”原本是指，只是后人厌恶其为人，才以蔡襄取代了他。明书画鉴赏家在《》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，渭京也。后人恶其为人，乃厅去之而进君谟书耳。君谟在苏、黄前，不应列元章后，其为京无疑矣。京笔法姿媚，非君谟可比也。”明代孙镀也说；“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君谟，则前后辈倒置……”（《》）《》进而替蔡京书名被掩抱不平，说；蔡卞胜于蔡京，蔡京又胜于蔡襄，“今知有禁而不知有他蔡，名之有幸不幸若此”。清《订讹类编续编》也将“非蔡襄”，作为“人讹”的一个事例。可见，明清时“说”曾有很大影响。平心而论， “蔡京说”的提出确有一定的道理。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，与保待着较多“古法”的蔡襄相比，蔡京的书法似乎更富有新意，也更能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《》曾引当时评论者的话说；“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。其二，蔡襄的书法在北宋前期被推为“本朝第一”，但自北宋中期宋代书法新风貌形成后，人们对蔡襄书法渐有微词。苏东坡在《》中，就多次提到“近岁论君谟书者，颇有异论’”，“仆以君谟为当世第一，而论者或不然”。虽然始终坚持蔡襄为第一的看法，但至少在北宋中后期，人们对蔡襄的评价已不那么一致了。其三，从排列次序看，苏、黄、米三家的排列有明显的年辈次序，蔡襄是仁宗时人，年辈最高，列于哲宗、徽宗时的之后，确有些疑问。对此，坚持“蔡襄说”者提出反驳，认为“宋四家”之说，虽然迄今未见于宋人文献，但南宋遗民、元朝人，已明确提出过“四家”之说。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》墨迹中称蔡襄书法“笔力疏纵，自为一体，当时位置为四家。窃尝评之，东坡浑灏流转神色最壮，涪翁瘦硬通神，襄阳纵横变化，然皆须从放笔为佳。若君谟作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵，而以视三家，则中正不倚矣”。可见王存不仅指出当时有四家之说，而且四家明确无误是苏、黄、米、蔡。此外，在书法史上，蔡襄的书法成就以全面著称，楷、行、草书皆独树一帜，且又有屏弃帖学，振兴书风的贡献，因此，从总体上看，其成就显然是超过的。至于排列次序，近人曾在《宋四家书》一文中指出，“按次序应是蔡、苏、米、黄，普追读为苏、黄、米、蔡，以阴阳平上去顺口，遂成习惯”。说明这一排列仅为读音上的顺口而形成，与四大家的年辈高下并无关系。看来，“蔡京说”并非无稽之谈，而“蔡襄说”也有理有据。由于蔡京身为“六贼”之一，人们从感情上实难接受他，于是人们多倾向于蔡襄说。不过，这一问题的最后定论，似乎应有待于宋代文献的确证。[5]
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[物品编号：587120]&宋朝出土沉香木
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被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是-----------欧阳修
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宋代史料辑集。原名《事实类苑》。宋代辑。生卒年不详。字，常山（今属浙江）人。《宋朝事实类苑》78卷，记录了北宋太祖至神宗120多年间的史实，分“祖宗圣训”、“君臣知遇”等24门。外文名Songchao Shishi Leiyuan类&&&&型宋代史料辑集
Songchao Shishi Leiyuan
《宋朝事实类苑》
徽宗政和进士。调天台（今属浙江）学官，为建州（今福建建瓯）、（今江西鄱阳）、吉州(今江西吉安)太守，俱有治绩。此书成于高宗绍兴十五年(1145)任吉州时。的著述除此书外,有杂著经说奏议百余卷,已佚。
《宋朝事实类苑》以诗文为内容的，有“诗歌赋咏”、“文章四六”2门。其他各门,涉及诗文的地方也不少。引用的诸家记录约50种，其中半数以上已失传或残缺。失传的书中属于诗话的，即有《名贤诗话》和《三山居士诗话》两种。残缺的书中,有的与诗文关系密切,如记载平生见闻的《扬文公谈苑》和的《倦游杂录》二书，《说郛》和《类说》都曾选辑。此书引用《杨文公谈苑》达一百几十条,引用《倦游杂录》亦近百条,比《说郛》和《类说》所辑多了一些。所引之书，现虽有传本，但江氏所据者为原本或接近原本的版本，而又全录原文，不加增损，往往可以订补今传本的讹脱。有上海古籍出版社1981年排印本。又有63卷本。《宋朝事实类苑》一则
宋真宗赵恒传告宰相说：“听说你的住处很简陋，我已密令有关部门商议这件事，由官方负责替你修建住宅，在设计施工中间还可听取你的意见扩充或改变。”叩头说：“我居住的地方，是我已故的父亲住过的破旧小屋，当时简陋得只能蔽风遮雨，如今我已修理，与当年相比好得多了，每当思念去世的父亲，常常感到脸上有愧色，难道还能再烦劳朝廷吗？”真宗皇帝再三劝告他，王旦极力推辞，修建的事就停止了。
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罕见古木锚是宋代宁波神舟遗物(组图)
.cn 日11:38 中国宁波网-宁波晚报
记者胡晓新
　　宁波晚报讯“经过几个月的研究鉴定，现在基本可以确定，宁海的尤飞君先生上半年花60万元，从江苏金湖县渔民手中购买的一支完整古代巨型木锚，原来就是有史书详细记载并在宁波流传已久、从镇海招宝山港口出发出使高丽的北宋神舟的遗物，这段值得宁波人自豪的历史可以说得到了实物佐证。”昨天下午，北京郑和下西洋研究会特邀研究员、镇海区文化建设办公室文史专家洪余庆欣喜地说。他同时也表示，期望专家对这支木锚作进一步的鉴定。
　　巨型古木锚举世罕见
　　事情得从今年上半年说起。今年上半年的一天，宁海一位古船舶爱好者尤飞君，在江苏金湖县渔民朱宝勇家中看到了一支从未见过的巨型木锚。尤先生平时很喜欢研究古船舶，看到这支木锚后爱不释手，萌发了收藏的念头。对方开出的高价使尤先生一度犹豫不决，但最终还是以60万元的高价成交。
　　这支木锚重约500公斤，总长7.45米，锚爪长2.5米，锚柄距锚尾约60厘米有一圆孔，直径为11厘米串缆绳之用；距箭头约1.5米处有一圆孔，直径为12.5厘米，圆孔中有凹榫槽，应是固定木锚横担之用。锚箭两旁有浅表的暗扣和肩坎，有明显的铁箍锈迹，铁箍已无存。锚爪的顶部还留有一块高度锈蚀的铁帽，木质坚硬，受腐蚀很少。
　　据卖方朱宝勇介绍，这支木锚是民国时一位南通渔民在吴淞口九段沙附近起锚时捞上来的。据悉，凡是见过这支巨型木锚的人，无不叹为观止。
　　研究古船已有20多年的中国船史研究会副会长、武汉理工大学交通学院退休教授席龙飞曾经初步推断：这支木锚的形制特别，设计巧妙，做工细致，是迄今为止发现的最大的木制锚，对中国古代船舶的研究具有重大价值。是我国迄今为止发现的最大最完整的古代木锚，也可能是世界上现存的最大古代木锚，疑是当年郑和船队幸存下来的遗物。
　　但推断毕竟是推断，这支罕见的巨锚到底有什么来头，这一直是悬在包括收藏者尤先生和众多专家心头的谜。
　　“土专家”挑战学术权威
　　尤先生巨资收藏巨型古代木锚的消息，很快引起了洪余庆先生的关注。洪余庆潜心研究古船舶，特别是北宋时在镇海招宝山船厂建造的神舟的历史，还被聘为北京郑和下西洋研究会特邀研究员。当洪余庆得知巨型古代木锚的消息时，脑子里灵光一闪―――这支木锚会不会与神舟有关呢？
　　为此，洪余庆几次跑到尤先生家中研究考证巨锚实物。据他多年来对古船舶的研究断定，这是至今发现的世界上最早、最完整的古代木锚。他说，武汉的席教授认为它极可能是郑和船队的遗物，主要理由是宋元时期船舶使用的是木石相结合的锚物，元末明初则使用木锚，明代中期以后基本改用铁锚，而且配备这种巨型木锚船只的船头与水面距离至少得10米，一般船只根本无法使用，在元末明初时只有郑和船队的大型宝船才用得上这种大锚。郑和下西洋时，随行翻译马欢撰写的《瀛涯胜览》记载，郑和宝船“大者长四十四丈四尺，阔一十八丈”，按此推算，郑和宝船的长度约125米，总宽50来米，型深约16米，与这支木锚相匹配。而且捞起的地方―――吴淞口九段沙正处于郑和下西洋的航线上。
　　但洪余庆在作了大量考证工作后认为，该木锚是郑和船队遗物的可能性不大。
　　“碳14”初揭木锚身世
　　木锚购买者尤飞君为了弄清木锚的身世，特意出资3000多元，将木锚的部分组织送到北京大学做“碳14”检测，以准确测定木锚的年龄。据初步测定，木锚“生日”距今900年左右，更准确的年龄还须对木纤维组织作进一步培养后才能给出，尚需要三四个月的时间。
　　参与测定的北大有关专家对此表示出浓厚的兴趣，他们认为，该木锚的发现填补了古代船舶史的部分实物空白，随着研究的深入，有可能改写目前有关教科书上关于宋、元代船泊的相关图例说明。
　　洪余庆认为，该木锚经“碳14”测定，距今时间约为900年左右，这是最为关键的证据。郑和七次下西洋时间为1405年至1433年左右，至今才600年。木锚测定的年份与郑和下西洋船队相差300年左右。
　　那么，哪一种结论更接近木锚的“身世”呢？洪余庆认为：它最有可能是北宋神舟出使高丽的船队遗物，这是因为：宋徽宗宣和五年（1123年）出使高丽的“循流安逸通济神舟”和“鼎新利涉怀远康济神舟”及六艘客舟出使的时间上来说，与宁海木锚的“碳14”测定相差只有20年左右，与使船出使高丽的时间最为接近。
　　关于木锚使用年代，《中国古船图谱》中说到：宋元时期三大类停泊工具―――石、木石锚、木锚、铁锚并存。北宋张择端《清明上河图》船中已出现铁锚了。若明代仍使用木锚显然太落后了。
　　史书记载神舟木锚
　　据史书记载，1123年7月，神舟和客舟满载高丽国王赠送的珍宝和大量货物回国，于8月21日台风频发季节过黄水洋、吴淞口沙尾（沙尾与九段沙非常相近，那里有大的沙礁10余处），据当时带领船队的官员徐兢在后来向宋徽宗报告出使和航行经过时说：“沙尾其水浑浊且浅，过沙尾最难，多有被害者”。“此时又遇飓风大作，无路可退，第二只神舟三副（即舵）折断，夜，舟漏水。所有舟船皆遇险不一（《宣和奉使高丽图经》）”。
　　可以看出，吴淞口九段沙捞上来的木锚与神舟沉没的地点基本相符，该木锚最有可能就是神舟沉没时的遗物。郑和下西洋时，船队虽也经过上述海域，至今却没有看到郑和船队和木锚沉没的文献记载。
　　那么，北宋神舟是否有这么大的木锚？洪余庆肯定地说：有。
　　宣和五年，徐兢等出使高丽，有2神舟、6客舟同行。回国后，徐兢在《宣和奉使高丽图经》，详细记录了高丽历史风情和神舟、客舟的来回航线及舟船的大小规模，虽没有交待神舟的长、阔、高的具体尺寸，只对船上的一些设施作了概述。
　　他提到：“神舟的长、阔、高、大、什物器用、人数皆三倍於客舟也。”洪余庆说，这一句话非常关键，因徐兢对客舟的尺度在《图经》中已有交待：“客舟长十余丈、深三丈、阔二丈五尺。”而且把载重量也记录下来：“可载二千斛粟”。又说：“大樯高十丈、头樯高八丈”。多数古船研究专家根据客舟的长、深、阔的尺寸的推算，神舟长应在100米左右，高约12米以上。
　　根据武汉席龙飞教授推算，这支木锚使用船只的船头水面距离至少得10米，神舟的高度就有条件使用这么大的木锚。
　　徐兢在其形容神舟在海上航行时又说：“巍如山岳，浮动波上，锦帆^首，屈服蛟螭，所以晕赫皇华，震慑夷狄，超冠今古”。回国时遇台风又过沙礁浅滩，还有一艘神舟回到招宝山下，这是一件了不起的事情，也是世界航海史上的奇迹。
　　目前，洪余庆的这一论断已引起国内有关专家的浓厚兴趣，并得到初步认同。此图为洪余庆据史料所绘神舟出使高丽航线图
神舟出使情形手绘图
　　北宋初期，明州（今宁波）与高丽的往还接触为辽所阻。1074年，高丽派使臣金良鉴前来，请取道明州朝贡通商，受到宋廷欢迎。自此，高丽贡使及商人前来明州，多由西海岸南下，经古群山群岛，抵黑山岛，转向西南，直达明州，再由余姚江到杭州，然后沿运河北上到首都开封。
　　宋宣和五年（公元1123年），宋徽宗派人在镇海招宝山脚下建造了两艘“万斛大船”（约1100吨以上），即神舟。5月24日，与6艘客舟一起从镇海起碇出使高丽，7月30日满载高丽国王赠送的珍宝和大量货物返航。途中遇上了大风浪，“八舟七溺”，只有一艘船得到“女神指引”，得以平安回国。宋徽宗闻讯封该女神为“灵应夫人”（妈祖），并钦赠“顺济”庙额―――妈祖文化由此从民间供奉走向了朝廷封神。（来源：中国宁波网）
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