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磨砂皮高筒过膝民族风绣花毛衣
Samara 俄罗斯伏尔加河中游的重工业城市，萨马拉州首府。位于萨马拉河与伏尔加河的交汇处。面积330平方千米，人口约127万人。1586年在当地建立要塞。 到17世纪时成为伏尔加河沿岸的重要贸易中心。19世纪未20世纪初铺设铁路后，成为伏尔加河左岸的粮食、上游的木材和高加索石油的集散地。发展成为一个大商业城市，同时也是面粉业和金属加工业中心。十月革命后随着南乌拉尔冶金基地的建立，城市工业进一步发展。1935年易名为古比雪夫，1991年苏联解体后复旧称。工业主要有机器制造、炼油和石油化工。产品有精密机床、飞机、汽车、电器等。轻工、食品也较发达。是通往莫斯科、乌法、奥伦堡等地的铁路枢纽，也是重要的河港、航空港。市区沿伏尔加河东岸延伸35千米，共分8个区。中心区街道方正。大部分工厂分布在城南、城东和城北。 萨马拉面距莫斯科1000多公里，它的历史也比较悠久，这座城市曾命名为古比雪夫，是为了纪念国务活动家"古比雪夫"现在它已恢复原名为"萨马拉"。 在伏尔加河东岸街道是呈正方形的，平行或垂直于此河，由于早期建筑物基本都是木头制造的，因此古迹不多，所以萨马拉曾现代化风貌，城内以雕塑花园、剧院为主，而城内最有名的雕塑叫"伏尔加之翼"是一个强健的工人举着一对飞机翅膀，表示了本市对航空工业的自豪，萨马拉感到最骄傲的是它的大剧院，位于恰帕耶夫广场上的以马克西姆.高尔基名字命名的高尔基大剧院、歌剧芭蕾舞剧院和音乐厅，它们反映出市民的文化品味，歌剧芭蕾舞门前的广场比莫斯科红场还大。而在战争时期的时候在附近地下37米的深处建造了一座供最高领导人指挥的地下指挥部，这一设施长期保密，直到1991年才开放。后被改为博物馆又称斯大林堡垒。而是否斯大林本人真的来过这里那就不得而知了。 伏尔加河流过萨马拉市后向西急转、转弯处的风光极为状丽优美，伏尔加河的后岸是悬崖峭臂林立多山的地形，左岸则是翠绿低矮的草地。这又是一个很优美的地方。 萨马拉工业高度发达，是俄罗斯最大的工业中心之一，飞机制造业和石油加工最为突出，俄罗斯民航使用最广泛的客机图-154就是在这里制造的。萨马拉的食品工业也很发达，它所生产的巧克力是俄罗斯人民家庭餐桌上十分受欢迎的点心。 服饰：应该和俄罗斯族一样的，男子夏季多穿丝绸开衩长袍、长裤，或穿白色绣花衬衫和灯笼裤，戴八角帽；冬天穿皮衣和棉衣，戴羊皮剪绒皮帽，穿高筒皮靴或毡靴。
　　妇女夏季多穿短上衣和短袖、半开胸、卡腰式、大摆绣花或印花的连衣裙，也有的上穿无领绣花衬衫，下穿自制的白色大长裙，上面绣着色彩鲜艳的图案花纹；春秋季节多穿西服上衣或西服裙，头戴色彩鲜艳的小呢帽，上面插着羽毛做装饰，冬季穿裙子，外套半长皮大衣，脚穿高筒皮靴，头戴毛织大头巾或皮帽。男女汗衫的衣领、袖口和前胸等部位缀精美细密的刺绣几何图案或花草图案，色彩鲜艳，对比强烈。
　　老年人的衣着保持了前苏联传统的款式，男的大多穿制服、马裤、皮靴或皮鞋，也有穿分岔长袍，大裆长裤的；女的大多穿无领绣花短衣，下穿自织的棉布长裙，腰系一条花布带，也有穿连衣裙的。
　　俄罗斯族妇女的头饰颇具特色，年轻姑娘与已婚妇女的头饰有严格区别。少女头饰的上端是敞开的，头发露在外面，梳成一条长长的辫子，并在辫子里编上色彩鲜艳的发带和小玻璃珠子。已婚妇女的头饰则必须严密无孔，即先将头发梳成两条辫子，盘在头上，再严严实实地反辫子裹在头巾或帽子里面，否则就被认为是否礼貌的行为。 　
习俗：俄罗斯人交际时通常在三种情况下使用“你”：1、对16岁以下的儿童；2、近亲之间与同事之间（年轻人之间）；3、年轻人对年轻人。对老年人、陌生人（儿童除外）和领导人则称“您”。对儿童可直呼其名，而对老年人、陌生人和领导人则应呼其名字加父称。目前在俄罗斯“先生”、“同志”、“公民”三种称呼并存。一般在商业机构、新闻媒体和官方机构中人们习惯相互称“先生”；以前在苏联时期普遍使用的“同志”，现在仍然在国营企业、军队、公安部门使用；而“公民”通常在公共场所使用，比如：火车站、商店等。在公开发言时，一般在发言人的姓后面加上“先生”、“同志”或其相应职称“教授”、“工程师”等，比如：“现在请扎罗夫教授讲话”。在写公函时，一般写收件人名字加父称；在非常正式的信函中收件人的姓前面应加上“先生”或其相应职称。大部分俄罗斯人都在家中用餐，只在上班的午休时间才去餐馆。遇有喜庆或举办婚礼时，俄罗斯居民通常都在餐馆举行，由邀请人付费。朋友聚会一般在家庭环境下进行。客人通常都带给主人小礼品（蛋糕、酒）和鲜花。 他们和其他西方人一样，忌讳13这个数字，因为在基督教的传说中，背叛耶稣的犹大正好排13位。他们厌恶666这个数字，因为在圣经中这是魔鬼的代号。他们常用7这个数字，认为7象征幸福和成功，有些新婚夫妇在婚礼后乘坐彩车要经过7座桥才心满意足，由此可见俄罗斯人对7的喜爱程度。
　　俄罗斯人忌讳打翻盐罐，把这看做家庭不和的预兆。如有人打翻了盐罐，就会受到责骂，发生争吵，只有将打翻的盐撒在头上才能解除争吵和不幸。这是因为在古俄罗斯，盐要从很远的地方运来，所以价格昂贵，是非常珍贵的。用盐腌制的食物可以长时间保存，不易腐烂，由此产生了盐的象征意义：持久性、可靠性、友谊和尊重。
　　俄罗斯人奉镜子为神圣之物，把镜子中的映像看成自己灵魂的化身，如家中有人不幸去世，为了使死者的灵魂得到安息，要将所有的镜子都用黑布蒙上。 就说到这吧！不知你满意不
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武当山地区有“朝武当”的习俗,含有上山祭拜山神的意思,其实这是人们享受生活的又一种方式,就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的,“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节,武当山里总是游人如织,热闹非凡。　　当地旅行社往往会在这些时候开设武当山一日游的项目,收费在200元左右,包上下山车票、大门票与午餐。　　撞钟迎春　　以撞钟来表示“辞旧迎春”是中国民间习俗。每年大年三十，在武当山金顶都要举行撞钟迎春活动。大年三十下午，四方信士赶到武当山金顶，与真武大帝共度除夕之夜。当新年来临之际，在钟楼举行撞钟迎春活动，撞钟108下，以祈求来年幸福安康，万事如意。撞钟结束后，信士们涌向金殿，争向真武大帝烧第一炷香，以求新的一年吉祥如意。　　道服 分为常服和法服两大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸，右腋开襟，有两飘带；中褂则多为对襟。道袍，又称“得罗”，与大褂相似，袖宽一尺八寸以上，长短随身，青、蓝色，象征天色和东方青阳之气。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖宽二尺四寸，长短随身，黄色，受戒时用；法衣是道教做斋醮法事时，方丈、高功、经师等职司所穿戴的；对襟，长及踝处，无袖披，长短随身，根据职司的不同，所绣图案或颜色也不同；花衣，是持诵经典的高功、经师做日常功课时所穿戴的服装，素净不绣花，只是衣与襟、领有颜色间配。　　道巾 道士所戴帽子的总称。有九种：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。　　道冠 道士所戴的“冠子”。通常有五种：黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。　　鞋袜 鞋有青布双脸鞋、青布圆口鞋和青白相间的“十方鞋”等。袜多为白布高筒袜，裤管装在袜筒内，不能敞着裤管。　　武当道家斋宴　　武当道家斋饭与道教文化具有很深的渊源，是武当山道士日常饮食和香客信士用朝山进香的主要食物。以道教哲理融于日常饮食起居，增智开慧。　　明代武当山道教享有特殊的经济和政治地位，为防止各色人等鱼目混珠或滋事生非，明永乐皇帝特意委派内宫太监提督武当山外，还明令下旨，明确管理规制。　　武当道教斋饭戒荤腥，忌食兔、蛇、黄鳝、牛、犬、猪肉及生葱、蒜等刺激食物，而以自然食物为主。其原料来源主要是山生山长的植物和果实（山内采摘和道士种植），诸如盐干笋、盐干鹰咀笋、鹿尾笋、九仙子、冻豆腐、核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇、黄精等，油料一律选用植物油（主要来源于香客贡送的芝麻油、豆油等）。　　武当道教斋饭形成特点主要是素菜荤做，皆以素菜为原料，如面筋、豆干、蕨菜等各类野菜等做成鱼、兔、牛肉、猪肉等荤菜造型并冠以荤菜之名，故曰素菜荤做。　　一、冷拼：孔雀开屏　　二、凉菜：香卤素牛肉、甜蜜圣果、翡翠瓜条、风味素肠　　三、热菜：菜胆素鲍汤、如意蔬菜卷、乌龙戏珠、太极豆腐盒、香煎素对虾、道家素合炒、线烧素昌鱼、仙山四宝素、玄门扣肉、溜素三鲜、糖醋素猪排、蜜汁八宝银耳羹　　四、点心：宫庭面窝、香煎玉米饼、山芋糕、道家烙饼
一20)忌考试前理发
蒙古族有自己的传统服饰，即右开斜襟、高领、长袖、肥大、镶边，下摆不开叉的长袍。平时多常穿布料衣服，年节或喜庆日，一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。他们喜欢用对比度强烈的、鲜艳夺目的红、绿、蓝等颜色。无论男女，均喜欢扎鲜艳的腰带，也是上身重要的装饰物。男子通常在腰带两边佩挂蒙古刀，挂火镰和鼻烟壶褡裢。不分男女都爱穿高筒皮靴，牧区喜欢穿香牛皮靴和高腰马靴。农业区平时虽已不穿靴子，但在年节穿靴帮和靴腰上绣有各种花纹图案的、布面大绒靴的习惯保留下来。蒙古族妇女的传统穿着打扮，虽然各地都穿袍服，但是，过去由于居住地区和从事的生产不同，也就使不同地区的服装式样有了差异。如科尔沁、喀喇沁地区妇女的服装，受满族服装影响较大，多穿宽大直筒到脚面的长袍，两侧开叉，袖口和领口多用各色套花贴边，穿着时不扎腰带，脚穿绣花鞋。锡林郭勒、呼伦贝尔一带的妇女们，身穿肥大、窄袖、镶边、不开叉的袍子，重红绿浓颜色，穿着时扎腰带，足登皮靴，以适应乘马放牧的生活需要。布里亚特妇女则穿束腰裙式起肩长袍，上身罩紧身坎肩，偏爱蓝、黑、古铜等对比不太强的颜色，显得朴素典雅。当然，作为结婚标志服，穿坎肩的不单是布里亚特妇女，其他地方的妇女也穿坎肩，只是款式有长短而已。因此，人们很容易从服饰上识别出婚嫁与否。 作为显示自己民族气质、个性和特征的民族服装――蒙古袍，其传承性仍很强，即使在城市和农村牧区，每逢喜庆大典，蒙古族人民大多喜欢穿民族服装，以增添节日的气氛。也有很多人在参加重要的社交活动时，也要作为礼服穿上民族服装。蒙古民族在长期的生产和生活实践中，创造了许多具有民族风格的花纹图案。其中有以五畜和花鸟为内容的动植物图案，以山、水、云、火为内容的自然风景图案，以吉祥如意为内容的‘乌力吉(吉祥)‘图案等。这些富有草原生活气息的民间图案，其表现手法千姿百态，美不胜收。 　　蒙古民族服饰的很多部位均有各种图案装饰。例如帽子、耳套、长袍、坎肩、摔跤衣、赛马服、靴、鞋、烟荷包、鼻烟壶褡裢、碗袋、针线包等，都有一定格式的图案装饰。 　　从图案的不同缝纫工艺方面，可分为驱针图案、缉针图案、盘针图案、绣花图案、贴花图案、抠花图案、编结图案等。从图案的不同风格方面，可分为哈南图案、阿鲁哈图案、云纹图案、犄纹图案、‘乌力吉(吉祥)‘图案、花鸟图案、龙凤图案、山水图案、蝴蝶图案、字形图案、团花图案等。 在服饰面料上描绘图案时要分三个步骤进行。第一步是把薄纸蒙在底样上，用铅笔把图案如实地描下来；第二步是根据服饰裁片所处位置的对称需要，在已描好的纸样图案的正面和反面用白粉浆重描一遍，然后把它反扣在服饰裁片所描绘的位置上；第三步是在从纸样上扣下来的不十分清楚的白粉图案上，用白粉浆重描一遍。除此之外，还有誊写法和锥孔擦研法。无论用何种描绘方法，都要注意整洁，以免影响工艺质量。 蒙古族服饰华丽、美观、别具一格。首饰、长袍、腰带、靴子、是蒙古服饰的四个主要部分。 首饰，是蒙古族妇女逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时的装饰，多以玛瑙、珍珠、宝石、金银等材料制成。袍子，是牧民男女老幼都喜欢的衣服。这种袍子长而宽大，钮扣在右侧，领子较高，领口袖口、衣边，常用花边镶饰。男袍多为蓝棕色；女袍多为绿、红、紫色。夏季穿单夹袍；冬季穿羊皮挂黑袍。腰带，是穿蒙古袍必配之物。其颜色与袍子的颜色相协调，牧民四季离不开靴。因为它既可挡风御寒，又结实耐用
矮小女性穿着的10注意: (1)不要把头发全部扎起来，剪个蓬松的发型会使你看上去高一些。 (2)围巾、精巧的项链、耳环，或穿绣花的衣服，让人们的注意力集中到你的脸上。 (3)不要穿横宽条的，或者使你看上去一截两段的衣服。应该选择竖窄条、色彩反差不很大的。 (4)一般来说，不要穿卷边的裤子，除非袜子、皮鞋与裤子的相配。 (5)袜子、皮鞋和裤脚边的颜色一定要一样。 (6)戴稍大的耳环，可突出你的眼睛和脸型。所选的耳环应该脸型、发型和肩膀的宽度保持平衡。 (7)戴帽子时，注意帽子的边缘不应宽于肩膀，要与脸和身材成比例。 (8)衣服上的图案不应大于你的手掌。 (9)裙子的样子要好一些，不能选用又粗又硬的料子 (10)皮带与衣服的颜色应协调，颜色反差不能太大，皮带也不能太宽1.关于上衣 无袖上衣显肩窄，只要你的手臂不是很肉的。无袖上衣会令人的身体变窄，尤其是这种包住肩膊的无袖上衣。 胳膊粗的MM，不要穿泡泡袖，及肩部装饰太多的上衣，这样会显得肩部很宽很厚实的感觉，反而失去了纤纤弱女子的娇美形象哦! 领型选择U、V字领有竖向拉长的效果，圆领和一字领有横向拉长的效果。 西装领选用小驳头领，不要选择大驳头领这样看起来不够精致小巧，立领外套也是不错的选择，大圆领显得可爱俏皮。 另外，短上衣+及膝裙或短裤+坡跟圆头鞋的搭配也挑高哦。 2.关于裤子 裤子的长度，要么就全长的，要么就短裤，不适合9分的长度，7分裤可根据个人腿型而定。 短裤(显腿长的好工具)、合体的七分裤(小腿粗的人不适宜)、喇叭长裤(改善腿型的帮手)、直筒长裤(可掩盖住小腿和大腿粗的缺点)都能令矮个子的腿型变得修长。紧贴身型的长裤也令腿部看起来完美修长，不过对腿型的要求较高。腿上的绣花或者钉珠要少，这样不会有扩张感;尽量让鞋子与裤子的颜色统一起来行成下重上轻的效果，这样也拉长腿哦。 裤腰要高，不能采用低腰或者超低腰，这样会拉长上身的长度，让下身变得很短。 用细些的腰带，粗腰带有扩张感，让人觉得下身装饰很累赘障眼。 3.关于裙子 裙子的长短很重要，长了显得矮，太短了会显得大腿的不足更突出，要长过大腿的一半，最长刚到膝盖骨就可以了，当然裙腰也要选择高的或者正常腰，不要用低腰、低胯裙。 层次太多的裙子会显得腿部宽，尽量选择简洁的小A字裙; 4.关于鞋子 短裙可搭配厚重感或者休闲的运动鞋，当然根据衣服的风格也可以搭配淑女鞋、娃娃鞋。 中裙宜搭配淑女鞋和娃娃鞋，通过穿坡跟的鞋可以提升高度，又不会觉得鞋子那么职业化和难走路。 非常长的到脚踝的长裙，宜搭配厚重一些的松糕鞋，显得重心稳。 裤子和鞋子成一色，例如黑色裤子黑色鞋子，这样会显得腿非常的修长。个子小巧的人适合穿中筒靴，不太适合穿高筒靴，高筒靴有种要把整个小腿都吞没的感觉，让人觉得又矮了一节。不要将鞋子与裤子的颜色区分太大，这样会将个子拉下。 剪头的皮鞋很职业且有女人味，如果个子不到168CM以上还是不要穿了，免得觉得脚很大，人很小的错觉。 个子越小巧越要缩短鞋长与自身的距离，这样觉得很玲珑。 5.关于图案及花纹 宜选小巧可爱的图案，且图案设计尽量摆在上半身，大胆抢眼的图案绝对不适合娇小的你，小巧可爱的图案地完美。记者，小巧精致的图案和小巧可爱的你相得益彰。格子、大点点、横条纹、大花的花纹有扩张感，如果微微有些肉肉的MM就选择小点点的、竖条纹、小碎花的面料，显得聚拢和修长。 6.关于配件 你可以用配件将视线焦点上移。颈部或头部的围巾、饰品等可将旁人视线上移，胸口有文字图案的服饰一样有这个效果。围巾有拉长人的其妙效果，要长长的那种哦。挂小珠子长长的项链，这样也有拉长的感觉，短短的贴近脖子的项链显得脖子短而粗。装饰宜小不宜大。 7.关于色彩(根据肤色是最关键的) 宜挑选清晰鲜明的色系。深色服装虽会令人显得瘦，但也会使人变得更矮小，色彩鲜明、简洁的服装最适宜矮个子女孩。喜欢暗沉，素净色彩的矮个子女孩，可以挑稳重又不乏生气的墨绿色，或将深色都放在下身。 8.关于款式 服装不要太多的层次，简洁才是重点。 比如:短外套+毛衣+塔裙+中筒靴 短外套+长毛衣+保护袜+娃娃鞋 中长外套+短毛衣+牛仔裤+深色淑女鞋 中长外套+短毛衣+短A裙+中筒靴……
柯尔克孜”是四十个姑娘的意思。柯尔克孜族大部分居住在新疆的克孜勒苏自治州，部分散居南疆的乌什、阿克苏、英吉莎、塔什库尔干、皮山等县以及北疆的特克斯、昭苏、额敏、博乐、精河、巩留等县及牧区。主要从事畜牧业，少数人从事农业、手工业，是个传统的畜牧民族。服饰的源起和形成，与人类居住的自然生态环境密不可分。柯尔克孜族大部分牧民随逐水草而居，夏季居住毡房，冬季则定居在气候较暖的山谷地带所筑的四方形土屋内。服饰的特点具有草原牧民的共性和本民族服饰特色。牲畜的皮毛和毛织品是他们的主要衣饰原料。服装式样，男以袍式为主，女以裙装居多。柯尔克孜人喜爱红色，其次是白色和蓝色。它表现在服饰、绘画、装饰和工艺品上，这是柯尔克孜人开朗、热情、豪放的民族性格的很好的反映。　　服装的形式，男子上身穿白色绣花边的圆领衬衫，外套羊皮或黑、蓝色棉布无领长“袷袢”，也有用驼毛织成的，袖口黑布沿边。系皮腰带，带上拴小刀、打火石等物。还有一种竖领、对襟短上衣也是牧民常穿的。下身穿宽脚裤，高筒靴，或用牛皮裹上，称为“巧考依”鞋。柯尔克孜族男子一年四季多戴用羊毛制做的白毡帽（恰尔帕克），这是从衣着上区别柯尔克孜族的标志。帽里下沿镶有黑布或黑平线，向上翻卷，露出黑边，有左右开口或不开口之分，有圆顶和方顶之分。冬季戴狐狸皮或羊皮的皮帽（太别太依）。不论老少四季均戴绿、紫、蓝或黑色圆顶小帽，外加高顶卷沿皮帽或毡帽。　　女穿对襟上衣，宽大无领，长不过膝，缀银中，多褶的长裙下端镶皮毛。也有穿连衣裙者，裙子下端带雏裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。青年女子穿红色连衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或顶系珠子、缨穗、羽毛的大红色水獭皮帽，多系红、绿头巾；老年妇女尚白色。女子所着高筒皮靴多绣花纹。未婚女子梳许多小辫，婚后改扎两辫。辫梢系银链或银质小钱、钥匙等物再用珠链系在一起。装饰品多为银质，有镯、耳环、项链、戒指等，有的地区还佩戴铸花圆银胸饰物。　　柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。衬衫宽大直领。布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。　　妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。另一种帽子叫“艾力其克”，镶有装饰品和刺绣。戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。冬季戴“卡尔帕克”，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，帽两侧开口，顶部一般是白色。后两种帽子比较古老，多数人不戴了。妇女的头饰很复杂，用“绣花布条”绑扎发辫，发辫末梢系圆型银质小钱数个，再用珠链将两条发辫连结在一起，脸上喜涂脂粉，手戴玉镯、戒指。 　　柯尔克孜族的男装亦多刺绣，短装，上衣多长及臂部。直领，领口绣花，袖口紧束，否则便带刺绣，上衣对襟，对襟处钉银制纽扣，内衣多白色，常刺绣，外套“坎肩”，也叫“架架”，与妇女所穿式样相似，但颜色不同。男装多黑、灰、蓝三色。外出都穿大衣，一大衣无领，袖口多用黑布沾边，称“托克切克满”；亦有穿皮衣的，称“衣切克”。柯尔克孜族男子传统服饰为白色绣花边的圆领衬衫，外套无领长衫“袷袢”，袖口用黑布沿边。短上衣式样为竖领、对襟扣领。衣外系皮带。下穿宽脚裤，女子服饰为宽大无领，长不及膝，镶嵌银扣的对襟上衣。下穿镶有皮毛的多褶长裙或下端带褶裥的各色连衣裙。皮或布制的坎肩。四季都戴圆顶小帽，衣服的领、袖、前胸等处多绣有精美的几何图案。色彩以红、蓝、白为主
蒙古族蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。 蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜欢喝茶。农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜，喜喝米酒。蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。蒙古族人热情好客。招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。蒙古族特别尊敬长辈和教师。无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。 柯尔克孜族 柯尔克孜族牧民住的圆形毡房称为“勃孜宇”。夏季多住在平原河流附近，冬季则迁居向阳山谷。定居的柯尔克孜族多住平顶方形土房，有壁龛和天窗，住宅周围种有蔬菜瓜果。柯尔克孜族牧民的食品也很丰富。乳制品有酥油、奶疙瘩等。枚民们喜欢牛羊奶、马奶、酸奶、奶茶，食牛羊马等各种肉食和米面细粮。 柯尔克孜族传统服饰很讲究。男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。女子喜欢穿对襟上衣，缀银扣；也有穿多榴长裙和下端带皱悯的连衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘们普遍喜好红色衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽。老幼皆喜欢穿绣有花纹的高筒皮靴。未婚女子梳许多小辫，婚后改扎双辫。装饰品多为银器，如手饲、耳环、项链、戒指等。有的还佩带铸有花纹的圆银片胸饰。柯尔克孜族人好客，重礼节，凡有客人来访，都要拿出最好的饮食款待，尤以宰羊待客最为尊敬。在迁居时，邻居们要宰羊互相招待，以示告别或迎送。锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。住房自成院落，庭院种植花木蔬菜。大门多朝南开。住室的窗户和箱柜等家具都雕图案，最常见的是牡丹和莲花。锡伯族妇女擅长剪纸，纸糊的窗户都用剪纸装饰得十分美观。，在饮食方面，以面、米为主食，爱食奶茶、酥油、奶油等乳制品。 忌食狗肉。秋天习惯用圆白菜、韭菜、胡萝卜、芹菜和辣椒腌制咸菜，叫花花菜，作为冬春两季的食物。还喜欢在农闲时打猎、捕鱼，并用鱼腌制腊鱼肉。 在服饰上，妇女喜欢穿旗袍，男子穿对襟短衫，裤脚在脚踝扎紧，现在中青年男子爱穿制服、西服，妇女爱穿连衣裙。锡伯族 注重礼节。在家庭生活中，长幼有序，晚辈对尊长行“打千”礼。 锡伯族的节日与汉族基本相同，如春节、清明、端午等。锡伯族迁至伊犁后，将农历四月十八从东北出发西迁时同父母兄弟分别的那一天，作为每年的纪念日，全“牛录”（旗）老少到野外开展娱乐活动。 乌孜别克族 乌孜别克族多吃牛、羊、马肉及其乳制品，日常食品是使和奶茶，喜欢吃库尔达克（上豆炖肉）和蜂蜜、糖浆。“纳仁”是具有民族风味的食品，也是待客的上好食品。 乌孜别克族 的传统房屋形式有多种，顶楼呈圆形的称为“阿瓦”，一般则为平顶长方形的土房，取暖多用壁炉。 乌孜别克族家庭多是父母与未成家子女在一起，也有祖孙三代住在一起的。有和维吾尔、塔塔尔族联姻的传统。乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。小花帽有绣花的、有用灯芯绒或黑绒制作的。妇女有时还在小帽外面加戴头巾。男子穿长及膝盖、斜领，右任名为“托尼”的长袍，腰间束以三角形绣花腰带，妇女穿宽大多榴的连衣裙，不系腰带。一般多穿皮靴。妇女穿的“且特克”（绣花鞋）十分别致美观。男子衬衣的领边、前襟开口处和袖口常绣有彩色图案花边，体现了乌孜别克族工艺美术的特点，乌孜别克妇女善于刺绣，工艺品“派提努斯”花盘具有独特民族风格。城市乌孜别克人多穿西装。 塔吉克族塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播种青棵、豌豆、小麦等耐寒作物，初夏赶畜群到高山草原放牧，秋后回村收获、过冬，过着半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有适应生活环境的特色。男子穿无领对襟长外套，系腰带，寒冷时外加光面羊皮大氅；戴羔皮圆高筒帽，以黑绒为面，上绣数道花边，帽沿下翻时，掩住双耳和面颊，可御风雪，已婚女子系后身围裙，所戴圆顶绣花棉帽缀有后帘可保暖，外出时在帽上系方形白色头巾，新嫁娘则系红色头巾。男女都穿毡袜，穿野羊皮软靴，用牦牛皮作靴底，轻柔坚实，适于攀缘山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，饮奶茶，以肉食为上好食品。达斡尔族 达斡尔族饮食主要以面粉、大米及牛羊马猪肉、家禽肉蛋为主。在新疆因长期与信仰伊斯兰教的民族居住在一起，猪肉虽不在禁忌之列，但也很少食用，与东北地区达斡尔族大相径庭。花样品种有米饭、拉面、汤面、烤馕等，基本上与汉族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃凉面，腊月八日吃腊八饭。 检举 回答人的补充
19 献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。 三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。 在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。 西藏主要的旅游景点是寺庙。目前，西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。 藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝
　　一、服饰　乌兹别克族男子一般穿长衫，并有花纹，样式类似维吾尔族的“袷袢”，乌兹别克族称之为“托尼”。无钮扣，无斜领，右衽有的带有花纹，长及膝盖。腰间以各种绸缎、花布绣织而成的三角形绣花腰带。青年妇女多穿连衣裙，称“魁依纳克”，宽大多(幅)褶，不束腰，也有穿各式短装者，颜色艳丽。无论男女习惯穿皮靴。高筒绣花女皮靴“艾特克”堪称乌兹别克族精湛的手工艺品。妇女不论老幼都留有发辫，爱戴耳环、耳坠等装饰物品。 　　乌孜别克人都爱戴各式小帽，其中“托斯花帽”较为有名，绣有白色巴旦木图案，白花黑底，古朴大方。“塔什干花帽”则色彩对比强烈，火红闪耀，如盛开的花丛。青年男子一般喜戴红色小帽，老年男子多戴深绿色小帽。妇女除戴小帽外，也围方头巾。按其宗教习惯，妇女出门必须穿斗篷，头戴面纱。随着时代的发展，乌兹别克族服饰日趋现代化。
　　二、居住 乌兹别克族的房屋建筑大致都带有一定的中亚细亚传统风格。其住房一般为土木结构，自成庭院，房屋一般高大宽敞，土墙很厚，一般在1米左右，四面用砖打底或包裹，平顶稍斜，有的在顶上覆盖铁皮以防漏雨渗雪。伊犁地区的乌兹别克族住房一般有延伸的廊檐，夏季可在檐下吃饭、会客，冬季可避风寒。南疆的乌兹别克族住房一般在室内墙上挖壁龛，用雕花石膏镶砌各种图案，可存放用具，放一些小摆设，室内的柱子上刻有各种图案。冬季一般用壁炉取暖。各家多在庭院里搭葡萄架。乌孜别克牧民们夏、春、秋多住毡房（又叫蒙古包），冬季则多住固定土屋或木房。 　　三、婚姻　按照传统习惯，哥哥未婚前，妹妹不能出嫁；姐姐出嫁前，弟弟不能娶妻。通婚范围大多限制在族内，但长期以来，南疆的乌兹别克族由于同维吾尔族在各方面都有密切联系，所以与维吾尔族通婚不受限制。在北疆，由于同样原因，乌兹别克族也同哈萨克、塔塔尔、柯尔克孜等族通婚。 　　按照传统习惯，在订婚前，男方要多次请人到女方家提亲。在女方同意之后，男女双方都要请亲友吃饭，商定婚期。在未结婚之前，如遇节日，男方要给女方送礼，包括布料、食物及日常用品等。在吉日的前数天，男方还要给女方送礼。在吉日前一天，新郎父母均到新郎家中与新娘父母共同确定邀请客人名单。然后，发散请贴。吉日所用一切开支均由男方承担。 　　结婚仪式在女家举行，双方父母出面招待。先吃抓饭，然后男方父母向亲友表示感谢，并请亲友为新郎新娘祝福。在吉日的下午，新郎的妹妹等也来新娘家。在她们进门时，女方要铺“巴炎达孜”（一块长布），并将糖果分给她们所带的孩子。吃饭后，分别被领到所准备的房间。晚上举行结婚典礼，仪式按伊斯兰教规进行。在举行仪式的前一时刻，媒人要向双方父母协商讨休钱。结婚仪式完毕后，新娘去婆家.婚后第二天，新娘主办“吉尔克派克”（联欢会），再过一、二天，新娘的父母举行“恰利拉尔”，即请新郎及其父母亲友等人做客。入席均按长幼分坐，并向新郎与来客分别赠送礼物；新郎的父母为表示答谢，也举行“恰利拉尔”，请新娘的父母亲友做客。至此，结婚仪式才告完成。在此过程中，还有“请新娘”和“搬新娘”的活动。“请新娘”是由新郎的亲友将新娘请去做客。“搬新娘”是新郎的亲友将新娘叫回家中，新郎要带礼物前去，请求将新娘“放回”。新娘则抱着母亲哭，表示不分离，父亲则为女儿祈祷。然后，由老年妇女或新娘的嫂嫂等人护送新娘回婆家。当新娘回来时，要在院中生起一堆火，新娘绕火堆一周，踏着铺在门前的白布进屋。在此时刻，撒水果糖及小食品，表示恭喜新娘返回。然后，送新娘的客人返回，只留下年长和有威望的妇女，次日返回。
　　乌兹别克族非常重视婚姻的稳定性，一旦缔结婚约，如果非离不可，又是男方主动提出来的，女方可带走自己的嫁妆和其他用品，取得原协商好的“讨休钱”才离开。若要复婚，仍要举行一定的仪式。离婚后妇女要经过一百天的“待候期”，目的是察看她是否怀孕，待候期后则可改嫁。 　　三、家庭 乌兹别克族的家庭一般多是父母、兄弟分居，虽然也有祖孙三代居住在一起的，但为数极少。他们视家庭为神圣的社会团体。父亲是家庭的户主，负责子女的教育和成家立业等，而子女则须尊重父母，孝敬长辈，否则就会受到人们的不屑和鄙视。 　　四、育俗　乌兹别克族妇女生育时，丈夫不能进入产房；产妇在七天内不得外出。谁家生了小孩，都要向亲友报喜，亲友一定要备礼相送；在产后的第二天给婴儿命名，一般是由祖父母或外祖父母共同给孩子命名，或请阿訇命名。由父母命名的逐渐多起来。产后十一天要宴请亲友，亲友向婴儿送礼物，母亲把婴儿抱出，放入摇篮。四十天后，给孩子行“洗礼”（洗澡），先由父母将一个金镯子或金戒指放在一个盆里，来祝贺的亲友都要向盆里倒一点水，然后，母亲把孩子抱入盆中进行淋浴。至此，产妇即可出门参加劳动和活动。 　　男孩到5-7岁时进行割礼仪式（又称“小喜”）。 　　五、葬仪　乌兹别克族的丧葬仪式严格按照伊斯兰教规举行，一般实行土葬。人死后，要马上告知所有亲友。参加丧礼的男人在腰间扎一白带，妇女在头上扎一白带。阿訇为死者诵经时，妇女围“埋体”哭泣，男的一律在户外。为死者净身必须是同性别者。埋葬后，在净体的地方放一个花盆，点一盏长命灯。从这时起，此屋便不再住人。死者被安葬后，子女要在7天后方可脱孝。亲属们要在一年当中举行四次较大的哀悼仪式。一是死者死后的第3天，称为“三乃孜尔”；二是死者死后第7天，称为“七乃孜尔”；第三次为40天祭日；第四次是周年祭礼，规模最大。 　　有的还在周年内的每个“主麻日”做小型“乃孜尔”。如果是丈夫去世，在周年内，妻子要头扎白布并不能外出做客，也不能应邀参加别人的婚礼。周年后则无此禁。以后逢年过节要举办悼念仪式，以示对亲人的思念。 　　六、禁忌 乌兹别克族的禁忌很多。与新疆其他信仰伊斯兰教的民族一样，忌食猪、狗、驴、骡肉等。饭前饭后必须洗手，用毛巾擦干，不能乱甩。家中只有壮年妇女一人时，忌外人进家。大庭广众下不能赤膊，更不能穿短裤。乌兹别克族特别注重饮水水源的民族音乐
　　民族舞蹈
　　乌兹别克族舞蹈形式多样，舞步轻盈、身腰柔软、双臂优美、节奏明快。表演形式很多，有男、女单人舞，单人独舞，也有双人舞和集体舞。与维吾尔族舞蹈相比，乌兹别克族舞蹈的手臂动作主要在腰部以上，多为两步、三步舞，而维吾尔族舞蹈上下都有，且大多为四步舞。“抖手”、“转手”、“晃手”、“弹指”的运用在乌孜别克舞蹈中最具特色。舞蹈中常用挺胸等方式和眼神的不断变化，强烈地表现舞蹈所演示的内容，以及舞蹈者的心情。乌兹别克族的手鼓舞以手鼓伴奏，节奏明快，如空谷荡音，具有十分别致的风格。而“铃铛舞”是以舞中铃铛作响而得名，舞蹈者以脚步踏节拍，在不停的旋转中发出清脆的铃声。《阿衣江》、《乌帕尔》、《他纳瓦尔》、《迪里哈拉奇》、《木那佳提》、《哈拉增》等都是乌孜别族流传甚广的民间舞蹈。
　　民族歌曲
　　乌兹别克族分布在新疆维吾尔自治区伊宁、塔城、喀什、莎东、叶城、乌鲁木齐等地。乌兹别克族有自己的语言，乌孜别克语属阿尔泰语系突厥语族，乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。现一般通用维吾尔文或哈萨克文。 　　乌兹别克族的歌曲种类很多，其中有舞蹈歌曲、礼俗歌曲等。 　　埃希来或称“大艾修来”、“穹艾修来”，属民间歌曲。唱词为多段式律诗，每段四句，每句13至16个音节。内容多是悲叹人生苦难、失恋痛苦或劝人止恶行善等。篇幅较长大，为多段式发展型结构。第一段常具有开头性质，以后各乐段依次为小高潮、中高潮、大高潮，最后是结尾。每乐段四乐句，每乐句长10多小节。旋律以级进为主。有较强的叙诵性。情绪由深沉起，渐转激动，最后回到深沉结束。全曲音域宽广，有时超过两个八度。调式结构以七声为主，同一首民歌，甚至同一乐段内常采用各种调式、调性的变化，演唱时常用回音、颤音、倚音，滑音等装饰手法，以苍老、深沉的音色，独具特色和风韵。主要由民间歌手埃希来奇或阿皮孜在各种聚会上演唱。 　　“叶来”为乌孜别克民间歌曲的一种，亦称“也勒来”。唱词为多段式律诗，每段四句，每句七音节居多。内容以表现爱情为主。节奏鲜明，情绪明快，大多能为舞蹈伴唱。音乐结构短小，音域一般不超过一个八度，句首及各乐句的衔接处多跳进和各种切分节奏。多在民间集会上演唱。主要曲目有《博斯唐》（意为“绿洲”）、《亚里亚》（意为“情人”）。 　　礼俗歌曲主要有《乌帕尔》和《亚里亚》。《乌帕尔》为民间婚礼歌舞曲，乐曲结构方整，具有回旋性。曲调朴实生动，情绪欢快热烈。《亚里亚》即劝嫁歌，在婚礼中送新娘时唱。曲调短小，别具风格，音乐是回答式两乐句乐段。
　　民族乐器
　　乌兹别克族的民族乐器种类很多，以弹拨乐器和打击乐器为主，其中以三角形的“斜格乃”琴造型独特，音色柔和优美，最为动人。“独他尔”、“热瓦甫”、“打甫”和“手鼓”等，在构造、演奏技巧和音响效果方面与维吾尔族乐器基本相同。清洁卫生
从文化史的角度考察，鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”，鞋子对推动人类服饰改革，发展，曾立下汗马功劳，它不仅注重于实用，同时有着审美装饰的功能；有些鞋子还代表了等级的标志，礼仪的规范，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿，具有浓厚的文化内涵。从制做工艺本身来说，鞋子还是一种艺术品，具有较高的文化价值，历史价值和艺术价值，并与民俗学，工艺学，美学，考古学等学科密切相关，它是一个国家，民族的物质文明和精神文明的表现。中国鞋子的发展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的过程，历史十分悠久，从古到今，创造众多，不仅样式多彩，无论在造型、色彩、技巧上都有丰硕的成果。为了更好弘扬民族文化传统，学习、继承并发扬光大，对我国鞋文化史进行探索，是一件十分有意义的事。　　在我国旧时器时代，原始人类以各种简单的石制工具捕获动物。在得到动物后，就带到自已的洞穴里，“食其肉而用其皮”，这就是历史上“茹毛饮血”、“食草木之实，衣禽兽之皮”的猿人时期。为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保护脚，也就是用兽皮简单的将脚裹住，达到不受冻，不被刺伤的目的。　　古代把人类身上的服饰分作首衣、上衣、下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的总称。当时，社会生产力极其低下，也没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣也”（韩非《五蠹》）。据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在此较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将整块切割而成的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣”。已有数万年以上的历史。因用于裹脚，亦有“裹脚皮”之称。据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。　　在我国虽然至今未发现这种“原始鞋”的实物，但在考古出土文物中，有反映远古居民所着靴鞋的形象，为我们研究中国远古时期文化史，提供了生动的资料。　　1973年秋，在我国青海少大通县上孙家寨一座马家窑类型的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人，足上已着鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之一，有史料记载，中国鞋翘始于前秦，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前，马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为五千至五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期。那么，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的？ 当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制做的？是皮靴还是草鞋，木屐？具体形状又怎么样？我们仍处于无知状态。　　鞋与文化究竟有什么关系？发展制鞋业缘何要打“文化牌”？　　尽管鞋只是千百万工业产品中的一种，而它却有着非常丰富的文化内涵和底蕴。君不见，在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴；长沙楚墓出土的一双皮鞋，距今2000多年，它采用经过简单鞣制的软皮革作帮面，而以较厚硬的皮革作鞋底，帮面由前尖、前盖、后尾三片用细皮线镶缝而成，帮和底则用粗皮线缝合，这就是我国皮鞋与制作的先驱，是我们祖先聪明智慧的结晶。　　鞋和人民生活息息相关，各地区各民族都有自已特色的鞋靴。蒙古族人善骑马，各式马靴体现了他们骁勇善战的需求，藏族人民喜着靴筒较大的鞋，以便将裤脚套入靴内，还可以插上一把藏刀；塔吉克人喜穿高筒绣花皮鞋，白族妇女则爱穿绣花布鞋，泥族妇女有缠足习惯，小足绣花鞋受宠......　　在我国，鞋与文字的关系极为密切。* 、履、屐、屦、屣......等均为鞋在不同时代与不同地域的称呼。鞋与文学更是我国鞋文化的精品。从“削足适履”、“隔靴搔痒”等成语典故到以鞋为主线的文学作品，以及现代相声、小品、歌谣等，无不融汇着鞋文化的内涵。　　透过鞋，您能窥见某一国家民族和地域的经济历史状况，尽管如前所述，我国几千年前就有着制皮鞋的历史、然而我国现在皮鞋的制作工艺却是从欧游洲引进的。这说明，事物的发展，不进则退。今天你虽拥有好的技术，如不进取，也许明天就落后了
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