13年的挂历财神爷画像，能和弥勒佛观音菩萨一起放佛龛吗？_百度知道
13年的挂历财神爷画像，能和弥勒佛观音菩萨一起放佛龛吗？
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不是一个档次。个人观点，仅供参考财神爷和佛菩萨，不可以放在一个佛龛里面
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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可以 古代过去有这样的 叫天地全神图 神佛都有的
不能吧，他两不是一个单位的，，，
能，，，，，，，，，，，，，，
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出门在外也不愁天地全神.观音.文财神怎样放多高为宜_百度知道
天地全神.观音.文财神怎样放多高为宜
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高度适合烧香摆供 就行 不用太高
至少在腰部以上。
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出门在外也不愁［渤海晨刊2007年春节特刊 4］滨州过年贺岁片：木版年画：刻印大俗大雅
贺岁片&滨州过年绝活（4）木版年画：刻印大俗大雅□记者 朱庆光 李振平□通讯员：吴春霞& 王云森 留在印象中的年画，是那一幅幅贴在床头的抱着鲤鱼的胖娃娃，扎着两个小鬏鬏，带着千百年不变的永恒笑容永远祝福着的吉祥年画，还有任凭那烟熏火燎一年一换，穿红带绿面容和善任人顶礼膜拜的的灶王年画。人和神，红和绿交织着，在幼时的脑海中留下有些混沌的印迹。如今液化气的炉灶少了灶王爷的位置，干净的墙壁上容不下那些乡野的鄙陋。这些当年承载着乡村朴素的信仰、娱乐、教化等广博内涵的大红大绿如今正日渐失去它生存的土壤。而它文化的基因却因为这种日渐稀缺而变得弥足珍贵。在我们日渐前行的时候，蓦然回首，却发现我们丢掉了很多不该丢掉的东西，失去了很多承继着我们赖以生存的文化的载体，木版年画或许是其中之一。好多年没有见着那样拙朴的年画了，那些昔日风靡一时的木版年画如今命悬一线，正处在濒危的边缘。但在惠民县的小镇，因了一个对木版年画无比虔诚的行走者，我们才得以一睹透着木质馨香和时代沧桑的老雕版，和那些穿越时光的年轮却依旧鲜艳如初散发着墨香的年画。这个镇叫清河镇，这个人叫王圣亮。
&无名的清河镇倚河而兴，粗犷的清河镇木版年画应运而生
滔滔的大清河水从小镇前滚滚流过，林立的舟楫、遮天的风帆、来往的船只与客商，在带来数不尽的财富与机遇的同时，也把文化的基因播撒在这里。 这是百多年前的清河镇，一个因河而兴的渡口码头，因渡口码头而繁华一时的小镇。据说那时的清河镇有十条大街，十天之内有四个集市，有大小客栈35家、大小庙宇八座，还有酒店、茶庄、当铺、车行等各种服务店铺。这里一年逢三次庙会，唱三台大戏。地理位置和商业机会带来川流不息的人群，虽不能说举袂成云、挥汗如雨，也是摩肩接蹱，人头攒动。繁华兴盛一时。经济的发展催生了文化的需求。人口的流动带来文化的多样。清康熙50年（1712年），有个叫王画三的人从天津蓟县迁往河北枣强，又从枣强前往惠民清河镇，中间的辗转反侧我们无从知晓，中间的传承脉络如今也无法考证，但我们唯一知道的是，从此在大清河边的小镇上，木版年画从此兴盛繁衍，名扬邻县。据说，此后王家代代都有画家，当时清河镇有大小画店65家，仅王氏就有38家之多。到清道光年间，清河镇已是画店林立，有福星、福利、广顺祥、意相斋、永盛、福兴和等30家之多。而到清光绪年间，店铺发展到65家，达到极盛。每逢庙会集市，来自周边青城、博兴、邹平、章丘、沧州等地的画商前来订货。而画商也把画店内外装饰一新，并挂出自己画店的所有花样，招徕顾客。清河镇的木版年画随着这些远道而来的客商、顺着滔滔东去的大清河飘洒到千家万户，带去吉祥与祝福。清河镇的木版年画按照当时农民的思想追求、风俗信仰、审美观念、生产和生活的需要来表现其丰富内容的，从表现题材上，主要分为：辟邪纳福、瑞祥吉利、历史故事、神话传说、小说戏曲和瑞兽祥禽等。这些朴素的年画迎合了人们的需求，在当时畅销一时，把清河镇的繁华和兴盛以艺术的形式留在这永远的画版上。
王圣亮用虔诚与执著为濒临灭绝的清河镇年画开辟了自己的时代&
1855年，黄河从铜瓦厢决口，夺大清河道入海。与此同时，西方的印刷技术也逐渐传播到内地。滚滚黄河水淹没了昔日的繁华，也湮灭了盛极一时的沿河文化。昔日喧嚣一时的渡口码头由于被泥沙逐渐淤塞而日益趋于平静，兴旺热闹的小镇又再度被蒙上淡淡的烟火色。应运而生的清河镇木版年画也因失去市场而逐渐衰落式微了。如今当我们从21世纪走进清河镇的时候，高高的黄河大堤割断了它与河流的亲近与和谐，参差不齐的房屋早已看不去昔日的繁华，只有那十条大街和不一般的村落规模，还仿佛在倾诉存留着以前的记忆。而王圣亮，清河镇木版年画的传承者与践行者却在这里等着我们，用他那血脉里留下的技艺和对先祖逐渐泯灭了的雕版手艺的虔诚。做为兴旺一时的清河镇木版年画王氏家族的传人。王圣亮无缘于木版年画繁华流行的那个时代，然而他用自己的虔诚与执著为濒临灭绝的清河镇年画开辟了一个全新的时代。王圣亮自由酷爱美术、书法，从上世纪八十年代起，就决心用自己的努力重新寻回清河镇木版年画的昔日辉煌。为此他上天津杨柳青，下苏州桃花坞、跑潍坊杨家埠，去河南朱仙镇这中国四大木版年画的发祥地，考察研究拜师，寻求清河镇木版年画的中兴与生存发展之路。他从民间不断收集失落的古画版，寻找清河镇木版年画的渊源与脉络，揣摩清河镇木版年画的固有风格与独特魅力。积累沉淀自身的文化功底，寻找年画中兴的契机。20年的不懈努力，20年的锲而不舍。王圣亮在清河镇木版年画的发展历程上树立起自己的地位。王圣亮告诉记者，清河镇的木版年画，突破传统绘画方式，把国画中的布局法则运用到年画创作中来，用线均匀整齐，用色饱满匀称。和流行在当时农村的大多数艺术形式一样，清河镇木版年画立意简明、造型明快、用色艳丽，具有夸张变形的特点。和杨柳青年画发端流行于市井，工于线条而精于后期的涂染而带有工笔画的风格不同，清河镇木版年画与潍坊杨家埠年画如出一宗，讲究套色套印，多用红绿蓝紫粉红等颜色，极具泼墨国画的风格，乡土风味浓，故而韵香味厚、粗犷纯朴。
古色古香的雕版印刷让我们在墨香中看到那世世不绝代代相沿的文化的传承脉络
在清河镇一间书香氤氲的普通民房里，透过窗户透来的几束或明或暗的光线，王圣亮为我们演示了清河镇木版年画的雕印技艺。王圣亮介绍说，清河镇木版年画的刻制，分为起稿、刻版、印黑、套色、施彩等多道工序。起稿是年画的第一道工序，画师们从庙堂神像、传统戏剧、神话传说、风俗人情、历史故事发现题材并进行构思，然后用木炭条勾在杜梨木上画出轮廓，再用墨线勾勒定稿，交与雕刻师进行刻版；刻版是经过刻工的雕刻，刻出图象的主要轮廓线，再按设计分成几块色版以备套印，雕刻的方法一般采用&反正刀、开心法、阳刻、印刻等手法，刻好后先印出线版。在此基础上再分出红黄等色版并进行雕刻。木版年画的印制，先把裁好的宣纸固定在印画的案子上，便于套印的时候，不会因纸的移动而图样走形，随后在纸的旁边固定好刻好的印版，拿一把棕刷轻轻在墨盒里一蘸，随后均匀涂抹在印版上，拉过一张宣纸，拿一个类似布包样的东西，轻轻在纸上捶打，让印版上的墨慢慢渗入纸张中，轻轻翻过纸张，这样一张墨色均匀、线条清晰的单色年画便跃然纸上。若需套色时，只需换版换色，白皙的纸上便留下浓妆淡抹的人物神仙与风土人情。那一招一式、轻拢慢挑，仿佛让我们回到过去古色古香的雕版印刷作坊。在墨香中看到那世世不绝代代相沿的文化的传承脉络。在收集古版，揣摩木版年画的真谛，王圣亮也开始了他的创新创作生涯。他的孙子系列木版年画已经开始付梓刻制。在他的心目中，这套孙子系列清河镇木版年画共分三部分，一部分是《孙子圣迹图》共需七块线版，35块色版；第二部分《孙子兵法》需刻出13块线版，52块色版；第三部分《36计》共需刻线版36块，色版144块。如今他的第一部分《孙子圣迹图》已经全部刻完，印制出的木版年画成为滨州收藏馈赠的佳品和拳头旅游纪念品。木版年画的雕版印刷是个劳动工艺密集型的行当。有时候王圣亮也感觉力不从心，毕竟靠一个人的努力，是无法恢复清河镇木版年画的昔日胜境的。但王圣亮坚信，让清河镇木版年画薪火相传，做总比不做强，只要努力，路或许就在前方&&
记忆回响河&镇&年画
□青年河河，是黄河万里黄河在小镇前方不息东去，或汹涌，或平静。她，以不倦的流动书写着我见过的、以及我所没见过的大地的历史。镇，是清河镇。这是黄河北岸边的一个小镇，位于山东惠民县城东南部。据嘉靖二十七年《武定府志》载：&洪武三年，设巡检司于清河镇。清河，原指大清河本清河水。后设镇，即名。&1855年夏的那次黄河决口，洪水夺大清河道，使清水变浑，即成今之黄河。翻阅资料，我看到了小镇的烟火色。那是这个古老小镇的动人风俗画，首先是渡口，出口或入口，吞吞吐吐着。之后是：货场、料场、煤场、泊在渡口的船只，或平静或晃动。下船或上船者，带来或带走了什么，写在渡者的脸上。装或卸的粮食、煤、石，消失在或来自这个古老的小镇。渡口的嘈杂与喧嚣，使得这个小镇异常丰富，渐次生动的民间生活由此始 。&清河镇种园的和撑船的多，过了小雪，黄河冰封，园子封了，船也收了，种园的和撑船的人们便回家开始印制门神、灶王，一直忙到腊月二十三，腊月二十三这天是要忙通宵的。过了这天，便扣版了。&&我还记得我们村的孙英轩，他有制作木炭条笔的绝技，那个谁也比不上，那个时候，我还小。&2006年初秋，在清河镇82岁老人王慈祺的叙述里，影象恍惚、重叠：忙碌的身影，拥挤的作坊，笑颜与庄重，痴迷与欣赏眼神里的自得，敲击声，花花绿绿的颜料，木版，白纸，放大镜，在忙碌人群中自由穿梭着的孩子 &&。上溯：清康熙年间，有名曰王画三者自天津经枣强将木版年画带来这个黄河岸边的小镇，这些花花绿绿的色彩为小镇带来了更多的鲜艳、繁盛，几经发展，鼎盛期，小镇上有画店60余家。 当时画店主的口彩：&武定府有个清河镇，家家户户迎财神，祖上传下聚宝盆，传给近乡和远村。没有强其八宝商，雇脚来到清河镇。店家迎客如接亲，请进画商供财神。画商观画如珍宝，富贵荣华画如神。你要买去这些画，大小财神你家临。&然后，这个古老而热闹的小镇在门神、灶王里，向北，过黄河向南，顺黄河东去或西向，散落在万家、千家。那些守护与祝福，我依稀记得是这样写道：上天去多言好事，下界来广带平安。在我模糊的印象里，也就只记得木版年画里的灶王。我们那个小村子里的人们都发出这样的音&早晚爷爷&，我们小孩子自然不懂什么意思，更不知道什么木版年画。近两年里，我看到或知道了：《神荼郁垒》武门神、《秦琼敬德》小武门神、《文财神比干丞相》、《武财神关公》、《天地全神》、《老山头》、《增福财神大灶王》、《发福生财大灶王》、《金鸡独立》、《小条鹰》、《麒麟送子》、《福寿双全》、《发福生财》、《银元树》、《庆贺新年》、《李三娘》、《炮打日本国》、《挑滑车》、《空城计》、《失街亭》、《八大锤》、《琵琶梓》、《古城会》、《拿花蝴蝶》等近三十种年画。至创作孙子圣迹图年画的王圣亮，木版年画在这个小镇已近300年矣。在渐渐褪去色彩的年画里，在远离更为年轻者的视野之中，不时夹杂有惋惜、留恋的轻叹。但在近几年的农历年底，我依旧看到了那些古旧而浓烈的色彩，那些灶王、门神&&是对朴实、简单内心的温润。有深切的痛，亦有对滋养的追怀。太多无奈的诉说，如碎片，明明灭灭，凌乱地散落在小镇角落的暗处。
&&最后修改于
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