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云朝寺居士与彭德怀警卫员现出家的印道法师合影
[日期：] & 来源：南阳佛文化网& 作者：云朝佛光网，云朝寺 & 阅读：次[字体：
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云朝寺居士与彭德怀警卫员现出家的印道法师合影
&&& 3月1日晚，云朝寺惠先举居士在豫山寺参加印光老和尚超度法会时，遇到当年做过彭德怀警卫员的出家僧人印道法师，八十来岁的印道老法师非常慈悲的拉着云朝寺护法大居士惠先举、刘伟的手说:&大家相聚都是缘。&他勉励大家好好念佛修行，多做为众生有利的事业，最后大家一起合影留念。
&&& &堪破三春景不长,缁衣顿改昔年妆&。他，十几岁就来到邓小平身边当警卫员，邓小平像慈父一样关心呵护着他，亲自教他识字。他，在炮火纷飞，枪林弹雨的朝鲜战场上担任过彭德怀元帅的贴身警卫，和毛岸英等革命先烈并肩作战，金日成首相亲自授予他勋章，他，新中国成立后多次受到毛主席、周总理接见。他，今天在河南南阳一座偏僻小寺院，晨钟暮鼓，木鱼声声，参禅打坐，诵经礼佛。到底是什么原因促使当年的红小鬼，脱下戎装，换上袈裟。
&&& 9月22日，记者从南阳佛文化网了解到，该网站采访印道法师的整个过程。
&&& 据《南阳佛文化网》介绍，与印道法师于2008年在南阳豫山寺认识，由于他少言寡语，做人低调，很少与居士闲聊，从不攀缘，一般人很难接近他，没人知道他出家前的身世和出家因缘。由于南阳佛文化网站的需要，网站经常要到南阳各地寺院采访佛教新闻，时常遇到他在南阳社旗、唐河等地一些小寺院挂单，坐禅修行。
&&& 在中央电视台播出电视剧《毛岸英》时期，人们在闲聊中议论《毛岸英》中故事情节，在一旁印道法师，虽然已经养成多年不看电视的习惯，但听人说正在上演的是《毛岸英》，他老人家一返常态 ，当即来到电视机前认真观看起来，可看了不到一半，他就把电视关了，后来经过我们询问，他才说，他和毛岸英同志在朝鲜战场上是出生入死，朝夕相处的战友，电视中的毛岸英与他所接触到的真实毛岸英出入太大。一席话引起了网站工作人员的注意，2011年&五一&放假，南阳佛教文化网工作人员专程来到宛城区金华乡法幢寺拜访印道法师，他才向人们简单介绍了他戎马一生，后来出家学佛的经历，做过邓小平彭德怀警卫员的南阳僧人他，十几岁就来到邓小平身边当警卫员，邓小平像慈父一样关心呵护着他，亲自教他识字。他，在炮火纷飞，枪林弹雨的朝鲜战场上担任过彭德怀元帅的贴身警卫，和毛岸英等革命先烈并肩作战，金日成首相亲自授予他勋章，新中国成立后多次受到毛主席、周总理接见。今天在河南南阳一座偏僻小寺院，晨钟暮鼓，木鱼声声，参禅打坐，诵经礼佛。
&&& 高问：师父你从朝鲜战场回国后，还做了那些工作？
&&& 师答：出家人还是不多说俗家事吧。
&&& 高问：广大佛教网友还是想了解您那时的工作情况的。还是满大家的愿吧？
&&& 师答：那好吧！我回来后一直在中央警卫团工作，保卫首长的安全，当时就是团级干部，那时我才20岁，就有通信员为我服务。1956年调动工作，到了上海中南局工作，不久调到武汉某军事单位管后勤，到八十年代后期病退，现在病退工资还有6000多元呢。
&&& 高问：师父刚才你说病退，你现在八十来岁了，满面红光，身板笔直，走路年轻人还撵不上，看不出您那里有病？您是怎样得病的？
&&& 师答：我现在没有病了，都是佛菩萨的加持，86年我得了神经病，疯的什么都不知道，因为朝鲜战场上那么多战友惨死的情景，终始在我脑海里象过电影一样，一幕一幕，清晰可怕，半夜里 ，我常常被恶梦吓醒，特别是毛岸英和他那几个通信员给炸死的惨境，更是历历分明，如在眼前，后来加上老伴也去世了，大概自己年龄大了，身体弱了，那些牺牲的战友可能知道我有佛缘，能超度他们吧，就让我得了神经病，每天光说疯话，各大医院都治不好，上不成班最后只好办理病退回家&&。
&&& 高问：师父那您的病是怎么好的？
&&& 师父：后来烧香、拜佛慢慢就好了。我有一个表亲在洛阳白马寺出家，法号叫释海尚，我有病期间他经常给我做佛事超度，给我讲佛教道理，让我皈依三宝，他成为了我皈依的师父，现在90多岁了，身体很好，还健在白马寺。没有他就没有我的今天。大千世界，一切都缘分讶，说起来海尚老和尚出家还是我给他指的路。
&&& 高问：师父我不明白了，你没有出家怎么给海尚老和尚指路让他出家呢？
&&& 师答：那是因为我这个表亲，在59年60年时，由于自然灾害，老家唐河饿死了很多人，他在家无法生存，找到了我，我当时管后勤，安排他做饭，因他打伤了就餐人员，我就让他到太白顶出家。我家解放前世代都有出家的和尚，那时我有一个姑姑就在太白顶出家，就是这样的缘分吧，我就成了师父的&接引师&。我师父海尚法师给白马寺方丈海法说：&印道是我的徒弟，也是我的接引师，没有他我出不了家&
&&& 高问：看来你家祖祖辈辈都信佛，是一个典型的佛化家庭了？
&&& 师答：我祖父我父亲都信佛，解放前我家盖了家庙，我爷拿出来一百多亩地，还召集其他富户捐出200多亩，共计300多亩地产作为庙里的香火田，今天的唐河县城东北不远的石桥寺就是我们家的家庙，庙里的佛菩萨像很高，从我记事到解放，每年都向太白顶寺院运去四太平车的粮食供养寺院里的师父。我记得我5、6岁时，就常随大人到庙里烧香，给佛像打扫灰尘，经常骑到佛像的肩膀上，有一次坐地释迦佛怀里睡着了，家里人到处找不到，赶快烧香拜佛，求佛保佑我平安，由于佛太高，竟然没人发现我在佛怀里睡着，后来敲磬才把我警醒&..。
&&& 抗美援朝回国，刚踏上祖国的土地，在黑龙江中苏边境有个寺院，那时我就萌发了想出家念头，缠着寺院的住持给我当场削发当和尚，要不是彭总及时赶到，彭总再晚到一个小时我当时就出家了。想起来很可笑。
&&& 据南阳佛文化网站介绍，印道师父，日出生,1996年农历4月初8日礼洛阳白马寺礼上海下法为师剃度出家,少年时跟随叔叔参军做过邓小平的通信员,1951年参加抗美援朝,做了彭德怀元帅的警卫员,在朝鲜战场上跟随彭总出生入死，金日成亲自颁发了奖章,受到毛主席、周总理的亲切接见，80年代后期一个隅然的机会学佛出家，成为一名僧人。法师不寻常的人生经历值得我们静思，到底什么样的人生才是值得我们用生命去追求的呢？
云朝寺功德登记处
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云朝寺地址:河南省南阳市宛城区汉冢乡云朝寺&&云朝寺南阳筹建办事处地址：南阳市宛城区医圣祠街139号(医圣祠对面)云朝寺筹建办事处（ ）
咨询电话：400- 邮箱： MSN:
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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正法老和尚出生于1930年，年幼因家庭变故,父亲离世，母亲带着他进到寺院，后母亲离世，老和尚顿感人世苦难无常，于1951年前往定心禅寺禅寺礼秉光老和尚剃度出家。出家后老和尚一边跟随秉光老和尚学习佛学经教义理，一边参加寺院的农禅劳作同时帮助师父照顾孤苦老人。
1955年由秉光老尚推荐其前往江西云居山真如禅寺虚云老和尚座下授具足比丘三坛大戒，与当今中国佛协会长传印法师同为戒兄弟,1956年动乱开始，秉光老和尚为保全僧才让老和尚外出参学。
1964年老和尚徒步行脚三年朝礼四大明山，一路上逢僧即参、逢佛即拜。
1967年因时局最为紧张，受海灯法师之邀前往雪峰崇圣禅寺避乱隐修，在隐修其间深受寺院僧众尊重所以被推为代管人，在外成立了生产队，因老和尚办事牢靠被选为生产队长。（注：中国的海灯法师有两个，文海灯即雪峰崇圣禅寺的首座海灯法师，还有就是四川的武海灯,老和尚追随的海灯法师是福州雪峰崇圣禅寺的首座）
1978年宗教信仰自由政策落实后,老和尚被正式选举为大雪峰第一监院，同时老和尚还被选为闽侯县人大代表，政协委员、福州市佛协副秘书长。
1984年因遵从师命依然辞去雪峰监院，同时放弃升任方丈以及出国弘法的机会，回到定心禅寺接管禅寺，赡养禅寺收养的老人，并同时主持修复工作，后被推选为广昌县佛协会长,抚州市佛协副会长。
1995年前往广东丹霞山别传寺接本焕老和尚亲授法卷。
2002年老和尚被推选为抚州市佛协名誉会丈。
2006年老和尚腿患有疾，辞去一切佛协职务。
因为老和尚年幼进入佛门,一生吃苦耐劳，对自己严格要求，对别人总是宽容厚爱，简朴一生,对佛教戒律精严净持。道德和修持在佛门中都是倍受推崇，所以自1978年宗教信仰自由政策落实后，老和尚分别在雪峰崇圣禅寺、福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、江西庐山东林寺、宝峰寺、云居山真如禅寺、湖北四祖寺等道场传授三壇大戒时都被尊请为引礼和尚和尊证和尚，特别是在四祖寺和宝峰寺时与本焕老和尚，师徒同堂共为戒师。
老和尚常说：不要老是看到别人的不对，要多看看自己做得够不够。出家人的吃穿用简单朴素最为好，讲排场那就不是真修行了，应时时都有慈悲的心田，这样才可以接引大众。
现任住持方丈释宗海法师简介：
1970年宗海法师出生于福建省龙岩市长汀县一个正信的佛教家庭，父母均是虔诚的佛教徒。因父母与正法老和尚是故交的缘故，所以正法老和尚经过长汀时都会来家里与父母叙旧。
正法老和尚第一次见到宗海法师是10岁那年，正法老和尚见其器宇不凡，善根深厚，就对宗海法师的父母说有出家之相，想收其做徒弟随他出家。只是那时宗海法师年纪尚小还在读书，父母不允许。此后正法老和尚几乎每年都会家里一次，每次来都希望说服父母能让其随他出家，每次父母都未答应。
1984年，因为家庭经济困难，父亲让宗海法师退学在家，希望能去学一门手艺，以便日后谋生好用。
1985年正法老和尚又来家里，知道了家里情况后对父亲说，出家的因缘到了，如果能跟他走，他日必成大器。就这样，在1985年春天的时候宗海法师被带到了福州雪峰崇圣禅寺，并剃度出家。正法老和尚那时是雪峰崇圣禅寺的当家，在那里一边对其慈悲呵护，一边也很严厉的教宗海法师为人的根本和为僧的礼仪规矩。
在雪峰崇圣禅寺住了9个月后，正法老和尚觉得自己文化水平不高，怕耽误了宗海法师的修学，就于年底将其送到了福州鼓山涌泉禅寺普雨老禅师的身边，因老禅师曾是北京大学的毕业生，不论是文化修养还是佛学修养都具有很深的造诣。也就是在正法老和尚身边和普雨老和尚身边的这些日子，让宗海法师对佛教寺院和佛法有了一个全新的认识，同时喜欢上了寺院的生活。在老禅师身边呆了一年多后，老禅师告诉正法老和尚，其尚年幼，应该去佛学院读书，为以后弘扬佛法打好基础。刚好这时厦门闽南佛学院在招生，也因正法老和尚与妙老本是很好的道友，所以推荐其去闽南佛院学习。
在佛学院的四年里，宗海法师不仅对经律论三藏有了系统的学习，还让其文化修养有了很好的提升，更幸运的是能够经常有机会聆听到妙湛老法师，梦参老法师，以及心月老法师的教诲。
1991年佛学院毕业后，曾追随心月法师到重庆华岩寺创办佛学院，在那里宗海法师一边为佛学院任教，一边给老法师做衣钵。有空闲时就和同参好友一同去拜访惟贤长老和竺霞长老。请老法师为其讲授禅定经历。
1992年宗海法师回到了闽南佛学院任教。
1995年因新加坡光明山普觉禅寺之邀，前往新加波光明山弘法并创办在家佛教徒学佛培训班。在新加坡的三年，有幸代表普觉禅寺常住接待台湾星云法师和海涛法师的光明山弘法之行。并且经常有机会亲近净空长老，隆根长老，悟峰长老，演培长老，妙灯长老，松年长老，法照法师，广声法师，慧雄法师，李木源居士等。
1998年回国看望正法老和尚，并开始朝礼四大名山，行脚于各大古道场。
2001年于终南山隐居，于定中地藏菩萨为其讲说如法超度仪轨，顶戴佛恩，深受震撼，为其日后弘法奠定宝贵基础。
2005年开始再次云游朝礼各地名山古寺。
2011年，因正法老和尚老人家腿脚生病，不便行走，回到祖庭定心禅寺照顾师父。
现为定心禅寺住持。
寺院地址： 邮编： 联系电话：
技术支持：能海法师爱国爱教的一生
担任康定张蓬山镇守使部侦探大队长、营长等 职。1909年调任云南讲武堂教官,当时朱德总 司令也在该校学习。讲武堂结束后,返成都, 升任团长兼川北清乡司令。不久辞职。袁世凯 任大总统后,为羁糜异己,专擅军权,于1914 年设将军府,被调入府,但无定职。国事日 非,更不满袁世凯窃国专权,便日涉佛经以自 遣。后又想改习园艺,以实业富民。故东渡日 本,考察实业,半年后返北京。此行对日本佛 教之兴盛颇多感触,始萌学佛之念。 1915年,得知四川广汉人张克诚在北平大 学讲授佛学,乃不辞辛苦,前往听讲。张氏赠 以所著《佛教的成唯识论》、《法相宗弥勒学 提要》,细读深研,如获至宝,渐渐萌发出家 之念。1916年被重庆居士请去讲述《百法明门 论》,好评如潮。由此促动他发心在成都创办 佛经流通处。其时为便于听闻佛法,多居寺 中,曾对人言:“每闻钟声,辄动出家之念。” 1924年,出家于四川涪陵天宝寺,礼住持佛源 和尚为师,赐法名能海。 1925年春...&
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巨赞法师(),原籍江苏江阴,俗姓潘,名楚桐,字琴朴。从青少年时期起,巨赞法师就具有强烈的爱国思想,从江阴师范学校毕业后,入上海大夏大学,并在校结识田汉。1929年,回到江阴,秘密参加地下活动,负责江阴东乡的组织和宣传工作。1931年,经太虚大师介绍,巨赞法师至杭州灵隐寺从却非老和尚披剃出家,法名传戒,字定慧,后改巨赞。同年在宝华山隆昌寺受具足戒。巨赞法师天资高朗、颖悟过人。出家后,曾到南京支那内学院深造及重庆汉藏教理院任教,对法相唯识、天台教义、华严义理、四论、禅宗等致力尤多,并写下了300多万字的读经笔记。1936年,他在《论学》、《佛教公出席第一届中国人民政治协商会议的宗教界民主人士合影论》、《微妙声》等杂志上先后发表《评熊十力所著书》、《先自度论》、《为僧教育进一言》、《如是斋琐议》等文,引起了佛教界的高度重视,得到了熊十力教授、弘一法师和陈垣教授等的赞扬。一1937年,巨赞法师应聘任教厦门闽南佛学院。未...&
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日是中国佛教协会首任会长圆瑛法师逝世30周年。我们佛教徒对这位爱国爱教爱和平的法师,除举行宗教仪式来表示纪念外,同时,对法师勤苦修学的精神,弘法利生的事业,兴修道场的功德,以及爱护祖国,保卫和平的种种功行,应该大力发扬,使法师爱国爱教的精神在全国教徒的心里活跃起来,以便在今天爱国爱教爱和平的崇高事业中贡献一切力量。现在我谨就法师一生行业的各方面略述一些粗浅的认识。 关于勤苦修学方面法师慧根深厚,幼年聪颖异常。稍长读儒书,即能过目成诵,深知大义。19岁在福州鼓山涌泉寺出家,20岁受比丘戒,学习律仪半年后,便游学参方,先在大雪峰寺修习苦行,当饭头、菜头(即从事炊事工作)。后到常州天宁\lJ.:从冶开和尚、宁波天童寺寄禅和尚习禅,达n年之久,在两位大德的钳锤之下,勤苦参究,甚至带病参禅。法师的宗下工夫有很深的功底。 同时,法师更钻研经论,先后从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师研习天台、贤泞两宗的教义。法师慧解过人,...&
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圆瑛()法师的一生,是爱国爱教的一生。早在40年代初他就提出:“国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责。”(《圆瑛法师演讲录》)他的爱国爱教的号召,唤起全国佛徒积极投人到抗日战争的洪流。解放后,他拥护中国共产党,热爱伟大的社会主义祖国,当选为中国佛教协会第一任会长。今年是他诞生112周年,法师手创的上海圆明讲堂在其门人明肠法师主持修复后举行开光盛典,海众云集,叹未曾有。借此因缘,撰写此文以伸庆赞。 一、热爱祖国,保卫世界和平 圆瑛法师爱国爱人民的事迹,是不胜枚举的,现突出谈下列三个方面: 1.在国难当头的时候他能挺身而出。1931年“9·18事变”后,他立即通告全国佛教徒,启建护国道场。同时代表中国佛教会,致书日本佛教徒,谓“9·18事变”日军竟以武力侵略我东北四省。要求日本佛教徒本着佛教大无畏的精神,制止日本军国主义的暴行。他看到国民党政府,政治腐败,对外屈膝订立丧权辱国的条约,对内发动内战,镇压人民。他悲愤...&
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佛教传入中国发展到近代,在国家内忧外患、救亡图存的历史背景下,中国佛教的使命被赋予了时代的内涵,那就是以太虚大师为首,大力倡导的爱国爱教、建设人间净土的人间佛教。近代以来,虽然中国社会发生了历史的变迁,但人间佛教一直成为佛教界内外高僧大德们阐扬和践行的主题。在中国近现代佛教史上先后涌现了很多杰出的高僧,其中有不少人是太虚和印顺两位大师的门下。演培法师即服膺于太虚的教理、教制、三大革命思想,追随大师致力于佛教革新运动,又跟随印顺导师学习佛法,参悟佛学精髓。在演培法师坎坷曲折的一生当中,对海峡两岸中国佛教的转型和发展做出了贡献,更重要的是,他对中国佛教和中国传统文化在东南亚各国的传播和促进中外人民之间的友谊所发挥的积极作用。他成功地将中国佛教带上了国际舞台,为中国佛教的发展奠定了不可撼动的基础。本文的主要内容分为六个部分：第一部分：导论,主要交代本论文的选题意义、研究背景及研究方法,在宏观上对本文进行整体把握,明确论文的主题与主旨。...&
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In 87年12月31日中午门点,上海龙华寺
且/方丈明肠大和尚满怀喜悦和期盼的心惰,在龙华寺大门口翘首张望,他在等谁呢?他是在等待时任上海市市长的江泽民同志。
上海的千年古刹龙华寺在“文革”中遭到严重破坏。十一届三中全会以后,党的宗教政策得到落实,寺院和龙华古塔归还给了佛教界,全国著名的高僧明肠祛师担任该寺方丈。寺院边修复边开放,各项活动逐步走上正轨。随着国内外佛教友好交往的增多和寺院活动的增加,寺院逐步吸收了几十名僧人,但因没有僧影即僧人居住的房间）,日常生活发生了很大困难。1987年初,按明肠法师的要求,市佛教协会秘书长、龙华寺寺务处副主任王永平居士根据中共中央、国务院有关文件的精神,提出报告,申请把龙华寺于1964年划给龙华公园的近三亩土地使用权归还寺院。报告送到了市政府。江泽民市长亲自看了报告,十分重视,将此事一直放在心间。这年年底,江市长打电话给市委统战部部长毛经权同志说“龙华寺的报告收到已经几个月了,再过一天这...&
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京公网安备75号海法法师（西元年） 海法法师。& 海法俗家姓朱，后法名海河，号性空，河南省信阳县人，西元二一年～民国十年辛酉岁十二月初八日，出生于信阳吴店乡的昌湾村。海法幼时父亲早逝，由母亲抚育成人。他的母亲虔诚信佛，海法自幼随母礼佛茹素，八识田中早已种下了菩提种子。三六年，海法年十六岁时，到湖北随县太白顶云台寺，依传梁座下剃度，在云台寺随着师父礼佛诵经，学习佛门仪轨，年龄稍长，协助师父管理寺务，在寺中一住十年，具备了一个出家人应有的佛法基础。一九四五年，于汉阳归元寺受具足戒。圆戒后发愿行脚参访，离开湖北历经安徽、江苏、浙江等地，朝礼过南海普陀山、太白山天童寺、宁波阿育王寺，以及苏州灵岩山寺等名山道场。继而西行到过四川、云南，行脚数年，阅历增长。一九四九年初，海法回到太白顶，组织山上的僧侣信徒，在山上垦荒、植树、造林，实行百丈禅师“一日不作，一日不食”的农禅生活。由于他率领僧众辛勤劳做，喜获丰收。晚上在云台寺讲经说法，或领众坐香参禅。一时，整个太白顶皆耕田博饭，俨然是一派百丈家风。一九五六年，海法三十六岁，考入北京中国佛学院就读。五九年毕业，返回河南，受洛阳方丈自如老和尚的邀约，到担任知客，协助自如老和尚做对外接待工作。知客在中是非常重要的职位，等于是丛林的外交官，所有接待宾客，或有出家人挂单、或者在家信徒有事到寺院中，必先经过客堂，他是丛林的咽喉之地一第一道关口。由于海法和尚任事尽心，待人温和有礼，缁素二众交相称誉。自如老和尚赏识他的才干，后他为监院，管理全院事务。一九六六年文化大革命开始，红卫兵们贴大字报、查封大雄宝殿，召集僧人大会，要和尚不要信佛，不要信神。骂出家人是寄生虫、吸血鬼、牛鬼蛇神，最后赶出寺院，把他们遣返原籍参加劳动生产。白马寺的佛像、法器、经典、文物，都遭到严重的破坏。海法和尚不例外的也回到信阳家乡，到公社插队参加生产。一九七八年底中共十一届三中全会，通过落实宗教政策，开放重值寺院，恢复佛事活动，年近花甲的海法老和尚被宗教部门召回白马寺，恢复僧装，负起修复寺院的责任。他历经艰辛，经过数年努力，使此中国第一古刹逐渐恢复旧观。同时也修复了寺外东侧的齐云塔塔院。一九八九年，海法老和尚六十九岁，是年晋任白马寺方丈。此时白马寺的硬体建设已经告一段落，他把精神用在恢复昔日道风上。由于十年动乱的影响，出家人离寺多年，重回寺院，行为散漫，寺规松懈，他发愿重整戒规，恢复祖庭道风。经过兴利除弊，依律治寺的整顿，制定寺规三十条，规定上自方丈，下至沙弥均不得违制，否则迁单不共住。经过他努力整顿后，上堂过殿，遵制办理，一改过去松懈散漫风气。接着他继续努力，经过周密计划与准备，在寺中两度设坛传戒，每次戒子逾百人，为佛门盛事。海法老和尚一向严以律己，宽以待人，使寺风清规得以整肃。他每天凌晨上殿早课、坐禅诵经、解行并进。每天在早餐时，向全体僧众讲开示一小时。他慈悲心重，将来自十方的供养，用于财、法布施，如为北京“法音”捐出钵资，并为公益事业解囊相助。现白马寺各殿修复一新，并创办“洛阳佛教”双月刊，经常举行讲经法会，弘法利生。洛阳东郊的偃师市缑氏乡，有一座建于唐代的古刹，名叫为《玄奘寺》，民间俗称为唐僧寺。千余年来，此一古刹随着时代风两而几经枯荣。到了近代，已是殿颓碑残，墓塔破败，海法老和尚睹之，扼腕叹惜，恻然心伤。他深知玄奘大师在历史上的地位，也深知玄奘寺的历史价值，乃发愿予以重修。他募资收回玄奘寺旧址，并另行征购了数十亩土地，同时新建了山斗、围墙、及钟、鼓二楼。在施工期间，委其弟子印定尼师为该寺住持。不幸工程尚未全部完成，一九九七年计划重建大雄宝殿之时，海法老和尚示寂，给该寺建设造成极大的困难。幸而他的弟子印定尼师，继师遗志，克服万难，继续兴建未了工程。一九七八年后改革开放，老和尚曾任中国佛教协会常务理事、河南省佛教协会会长、洛阳市佛教协会会长等职务。着作有“法海一滴集”。赵朴初居士为之题诗曰：“四海从一马，千秋护两坟，若教梼杌在，应记楚沙门。”他于一九九七年示寂，世寿七十七岁，僧腊五十一，戒腊四十三。
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