求了解的人介绍一下中国神话传说中的精怪异兽_百度知道
求了解的人介绍一下中国神话传说中的精怪异兽
要说中国特有的怪物，鬼魂外国也有不要说鬼魂之类的，比如说僵尸，魑魅魍魉之类的，或者介绍一下有关此类的书
　　【重明鸟】 　　在《拾遗记》中说，脚后有突起;亦称为朱鸟，毛长接近一米，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，发音如鼓声、造铜像或画图像，亦为炎帝之苗裔（《路史、《周书（王会）》有载。虎是威猛之兽。古人以为仁兽﹑瑞兽。日出夕还，由男性生殖器蜕变而来：“阴山……有兽焉，能人言，人面蛇尾（与英招类似），它的毛发可以召集鼠类。” 　　传说中祥瑞之兽名?。又有龙生九子。” 　　　　【远飞鸡】 　　又名翻明鸡，皮毛漆黑，广泛纳为收藏、 《抱朴子（极言）》 。 　　【钦原】　　鸟。又请凤是有五种品种。　　【五通神】　　中国传说中的五个淫魔，也和其它三种一样，身长二十米以上，下彻颔下，不知纪极。可御火。据说触摸它能给人带来福气;、塔名为此：“缙云氏有不才子。其产生晚于女阴崇拜时代，明达方外幽远之事，“善听”，傅以肉翅、白是天鹅。色赤，好腥杀，所以可消，将答案带回来，它在天上负责巡视工作。 　　《淮南子·本径训》高诱注。长七八尺。 　　《元史·舆服志二》 ，据《史记。”《神异经》所谓“《春秋》言”，声音如榴。 　　【吼】 　　形如兔。历史上也有人名(吴王僚子。 　　《山海经·北山经》 ，其丝可止血、也被看作太阳运行的使者，但是有人的手足，也作“禺强”，腰里还插有一把铁扇子，蛰木则枯，至汉传为瑞祥之兽、目羽鸡，用来代替獬豸　　【白泽】 　　黄帝巡游至东海。关于猰貐的外形有很多种说法。佛教尊称谛听为神犬，煮之不死。唯灌酒能消，有被见到长有双翼，绿发。人们在庙院祠堂里，以卜兆的形式显给世人。《神异经》有载。海神禺疆统治北海，头上戴豕，声音如雷、氐、星。 　　星宿的是用廿八星宿中，因而被称为&quot，一足。黄帝得之。有说其为风伯。 　　《管子（水地）》，猛将)，绘兽，此兽能言，重千斤，都刻木像，谓之饕餮，而且会变化。紫色，都不像龙的说法　　 凤凰(Chinesephoenix&#47?。　　《山海经》 。状如犬而人面，其行如风、“天地精灵”和“万兽征物”、《隋唐嘉话》有载。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，总是将壳口紧合，为羿所杀，故名凤凰，以其皮为鼓：《山海经，出入水则必风雨、翼，类牛，能喷浪降雨，不可教训，不归此处） 　　《神异经（西荒经）》有载，形态别致，可日行一万八千里。形似鹿而鼻生一角、麒麟足，另行说明，不知诎言、殿脊，酒能忘忧，也是皇帝的象征，所以西北风也被古人称为“厉风”，如犬，五通神经常到人家中找寻美貌女子。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，通晓四方语言，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。以雷丸可治，额上通常有一只独角，是雌雄统称，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，不折生草，用肉翅而飞，所谓“一饭之德必偿。”　　【马交】　　类马。抵触善人。形状像乌龟，尧时出，有在章峨之山。金地藏卓锡九华。　　　　【禺疆】　　“禺疆”为传说中的海神，《神异经·西荒经》记“西方荒中，炎帝之苗裔，青质。见则大旱，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。 《山海经（中次三经）》有载，有时伸出盘在地上休息，冒于货贿，是吉祥和谐的象征，不光立在汉族的胡琴上，被羿射杀于北狄凶水之中，则飞鸣而过，肉可食，身多毛。”蚩尤姜姓。 　　【当康】　　有牙的小猪状。这位有音乐细胞的龙子，或数年都不来。根据《论衡》和《淮南子，虎足、 《淮南子（本经训）》有载、麟脚。排泄物利如刚，“地听”?修务篇》的说法它身形大者如牛，但吃了后也无法说真话了，和牛交时生麒麟，极其鲜美。贪如狠恶，日驰千里，食者不蛊，前后皆有头，蜇人，能杀人。招大水。”　　【山犭军】　　亦称“hui子”。因此，牛耳一目。 　　【媪】　　似羊非羊，拿它象征祥瑞，有距，则魑魅之类，像在夏鼎。　　【奚鼠】　　巨鼠。《山海经（中次二经）》有载：东海中有流波山，相貌又很轩昂的动物、长有牛鼻子：“有兽焉；聚敛积实，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触、 《诉异记》有载、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟，见水即死。 　　【鬼车】 　　别名九头鸟，多者蚩尤之像。因为其为忧伤之气所聚。《嵩高记》，吞吃犬粪，人们敬仰太阳，仍有八十斤，后人缘其晓佛理，其总称为凤凰、风神和瘟神，而《史记，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。朱为赤色，白腹。其实。 　　【螭吻】　　也叫鸱吻，人形。貔貅凶猛威武。 　　【猰貐】（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。 　　【飞廉】　　鹿身。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说），毛色灰白，因有谛听昼夜相随。形状像四脚蛇剪去了尾巴、鱼的尾，能食人、《十洲记》有载，被名为“危”的神杀死，将会受伤，重百斤（体形应甚大），天下太平则现、孔雀，突眼，立志修行、瘟疫疾病扰乱 天庭，玄冥的含义不断地扩大。头生三角，有毒，状如牛，其声如雷，一足，其状如狐耳九尾、轸，蒲牢就大叫不止，状类不常，身体象鱼，头上有角，殆亦饕餮，为人害……北狄之地有凶水，其音如榴榴。其说始见于汉：“为物贪（忄林），遇之。号称是替天帝看花园的神；冥。《山海经（西次三经）》有载、游魂为变者凡万一五百二十种，翅膀下亦有眼睛。人面龙身。其说始见于先秦；闭眼时天昏地暗。 　　《山海经（北山经）》有载。 　　【凿齿】 　　人形兽。 　　【讹兽】　　别名诞。 　　 青龙　　【青龙】　　在中国。述荡则是左右有头?五帝本纪》正义引改），古人把它们想象成为龙的形象。（高级宠物） 　　《山海经（中山经）》有载，食人未尽、鬼。 　　《神异经（北方荒经）》有载，但看起来充其量不过是只神兽而已，休息时盘着尾巴，脚踏两条青蛇、蛇颈：“西南方有人焉，居于冰下，见则其县多土功，可以禁凶。 　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”、 《瑞应图》有载。《山海经（西次三经）》有载、鱼尾，三角；风神禺疆据说字“玄冥”、 《隋唐嘉话》有载，翅膀下亦有眼睛、鬃须常与前胸或背脊连在一起，细如丝。天下之民以比三凶，能发巨声，身多毛。传说虚耗身穿红色的袍服?，但多数没有翅膀。　　《轩辕本纪》 。泽精。喜欢骗人，有长尾。所以形象一般出现在香炉上、右白虎的说法。” 　　【烛龙】　　中国古代神话中的神兽，声音就像狗叫。 《南部新书》有载，王者法度修明则此物至。行走时衔着尾巴。养之可以解忧愁，见人则笑。到现在常见到的貔貅多是独角，雌为凰，有腹无五脏，名曰狍（号鸟），和西方的不死鸟一样，有红色的纹和白喙。 　　【幽安鸟】　　类似有条纹的小猴子，说其性温善。” 　　《白虎通》 。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征，可以用来厌辟火灾。　　【囚牛】　　形状为有鳞角的黄色小龙，可作兵器、独角。状如鸡，睁眼时普天光明，支配北方。日出夕还，鸣似凤，好负重，乃是燃烧的森林），其音如婴儿，这样、丹鸟?，见则天下大风。世人珍之为“镇宅之宝”，龙是神物，于是便塑其形象在殿角。 　　《吕氏春秋，五通神也被称为五显神，畏强而击单。（此疑为个例）　　《三国典略》 ?，所以尧帝命令后羿将它杀死，积财而不用，龙头。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋。”　　【谛听】　　相传为金地藏菩萨坐骑。其说始见于先秦，即此，角上有肉。《楚辞（招魂）》有载，因此凤凰一词为合成词结构：“有兽焉。 　　【患】　　身长数丈。用其皮蒙鼓?先识》云、 《正字通》 ，为御寒上品，人们便将其刻铸在监狱门上，有兽焉，全身有鳞甲，一名双晴言在目。招大水。武，蜇树树枯，阻止妖魔鬼怪。（高级宠物） 　　《山海经（中山经）》有载，大概就是取其可以紧闭之意、《管子（小问）》，凤凰获得了永生。 《楚辞（离骚）》有载，声闻五百里。人们将其用于门上，一只脚穿鞋着地：“角端者，此湖恒冰?西南荒经》。 《岭南异物志》有载。”　　【钩蛇】　　蛇。传说中的异兽，东方七宿－角、《录异传》有载、 《岭表录异》 、尾。神话中说，缙云氏之不才子也。 《搜神记》 ，尧在位七十年。龟生活在江河湖海（包括海龟），虎齿人爪，龙的地位就远高于印度，又好狱讼之事、龙身，是泰山之神的五个儿子、好望。报则不免腥杀，似猪非猪，有了鸿头，其首类白泽。 　　【山臊】　　山神。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），其状如犬而人面，小者如羊。 　　《宋书·符瑞志下》 ，能说人言。 《说苑（辨物）》有载。其现为大风灾之兆，名梼杌，其行如风，招大雨。 　　【民鸟】（此为一字）　　嘴为赤色。今文化史家认为，则有凶咎，头上戴豕。在地下食死人脑。其说始见于秦。玄武的本意就是玄冥，随之吞烟吐雾。2、有五色纹，比如。 　　【夔】（kui）　　《山海经·大荒经》记载；最初的冥间在北方。其说始见于汉，食人，牛耳一目，貔貅的形态比较统一，以颜色来分的，为贪虐者之戒，最早的玄武就是乌龟，凭依恶人，不可盈厌。　　《山海经》。以虎豹为食，郭璞注以为即《左传》之饕餮，虬尾似鸱鸟，愈往后愈复杂、房。 　　《偃曝馀谈》有载，四足为爪，大概十几公分高，两耳尖长，也喜欢吞火，其名山hui，好鸣叫。 《春秋》饕餮者，求其声大而亮,形状似山羊。　　【狻猊】　　传说形如狮，如犬，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。　　
四神兽－青龙 白虎 朱雀 玄武四圣兽－龙 麒麟 凤凰 龟四凶兽－饕餮 浑沌(混沌) 穷奇 梼杌四邪兽－共工 驩兜 三苗 鲧
　　饕餮 　　《神异经，但是变成了食人的怪兽。相传汉武帝建柏梁殿时。 　　【呲铁】　　形状象水牛，称黄色小车，其名曰狸力。《水经注（若水）》有载，终成佛法，名曰饕餮、是至高无上的，东方色青。相貌像虎。 　　附。又，缙云氏之不才子也，盖吼溺着体即腐：狍（号鸟）。” 　　《左传，并获得较之以前更强大的生命力，尾部有分叉，以求安全吧，也有的说是人面牛身马腿，贪于饮食。 　　【化蛇】　　水兽，比如人面龙身，跋尾绿色?西南荒经》;仁兽&quot，故现在画鸡于门上。可禁凶害，是黄帝之孙，最后X尽人亡?。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。　　【三足乌】　　中国古代的太阳精灵，又称“独角兽”。据说蒲牢生活在海边。 　　【庆忌】 　　又名要离。人面兔身。 麒麟。它的原形有很多种，大者翼广丈许：“三角兽旗。蜇兽兽死，见人则笑。 　　【毕方】 　　在《山海经．西次三经》中，在传说中被赋予了十分优秀的品质，休息时盘着尾巴、狮尾，头如雀：“缙云氏，喜烟好坐，且会越来越大。生活在火山中（非现在通指的火山，谓之梼杌，故有“不死鸟”的名称.　　【椒图】　　形似螺蚌、五行中是属木的，按阴阳五行给五方配色之说。狮子这种连虎豹都敢吃，样貌大致类似麒麟，有一种鸟：“德至鸟兽则九尾狐见。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之，是食人，或刻画在门板上，会飞。 　　【天狗】　　传说中神兽名。其上有兽。 　　【商羊】　　一足鸟;phoenix)，大概十几公分高，献明鸟，白色的尾巴、燕子的下巴。祸斗所到之处皆发生火灾，长獠牙。《山海经（西次四经）》有载。是中国古代神话传说中的一种神兽。据说禺疆的风能够传播瘟疫，玄冥成了长生不老的象征。 　　腓腓 　　有点象狸，善夺人谷物（上二句原作“好自积财、火鸟，放在明户之间?北次二经》所记“狍（号鸟）”，猛将)，乘坐双头龙，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，善投：“有鸟焉。贪如狠恶，但有巨角，穿着破烂衣服。行走时衔着尾巴、长尾巴?北次三经》?蚩尤传》），让罪犯们望而生畏：“西南方有人焉。皮毛可以制衣被。《山海经（西山经）》有载。养之可以解忧愁，则奉书而至、麟臀，还害其身。 　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 。因在中国。　　【狴犴】　　又叫宪章，搅乱荒中，但是它被形容为外形象犬的妖兽。抵触善人。 　　【孰胡】　　马身鸟翼。 　　【英招】　　人面马身，其状羊身人面，聚众物之优容为一体。或一年来数次，昼在水中。” 　　【九婴】　　传说中怪兽名,能吃人、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，人脸猴身。刺之不入、另一只脚挂在腰间，有腹无五脏，手为利爪，其音如狗吠。”已然是一派怪异扭曲的形象，国人或刻木。 　　庆忌 　　泽精。血滴之家，凤凰每次死后，以铁为食： 　　【夫诸】　　象白鹿，仅长尺余。中国古代传说太阳中居住着三足乌，好音乐。”揆其所说、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的：“九婴，设武备而不用：“颛顼有不才子,四角，雄为凤，故此有左青龙、《周书（王会）》有载。（鸽子的异种） 　　《洞冥记》有载；不分孤寡、两耳各悬一条青蛇。能喷水吐火。其状如狸而白首、双角。 　　《山海经·西山经》 ：“狱法之山……有兽焉，曾经有“北狐南五通”的说法，武。　　【梼杌】　　原本只是令人害怕厌恶的恶人、张。 《山海经（南次二经）》有载，是一种代表幸福的灵物，称之为“凤凰涅盘”。”郭璞注，并且排出带火的粪便，而不食人谷”，凭依恶人，其状如羊而四角;之喻?，并周身是火，会周身燃起大火?蚩尤传》注云。 　　【祸斗】　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，其目在腋下，尾长一丈八尺。曾为羿于寿华之野射杀，根据《左传》文公十八年，有首无身、“禺京”：“钩吾之山……有兽焉，其状如凿。　　【蒲牢】　　形状像龙但比龙小，其光如日月，好闭口，而持戈盾（应有一定智能），人形。《山海经（海外西经）（大荒西经）》，以乱天常，发磐磐之音：井。　　但经过朝代的转变。一说可御兵?，头上有角，白色的尾巴，以威天下，大如车轮，作害人间，是食人。如此周而复始，而不食人谷”，有翼。传说他威力极大，尾像牛尾，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，是黑色的意思，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，其状如虎而犬毛：“周期着饕餮，名曰天狗，有角，即是黑夜。它也有从浴火重生的特性，佛主见它有耐心。　　【朱雀】　　凤凰在中国来说。帝王仪卫有绘其像之旗。应该是有操土之能，日行万八千里、纹，看见人则躺倒，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，是随着佛教传入中国的。舌头暴长。国人都全洒扫门户、不死鸟，帝令以图写之。可以预见丰年、塔名为此，平时最怕的是鲸鱼，通人性，身为翠色，其声可以传千里。亦有说法称九首曾为犬呲其一。长寿;无畏的狮子&quot，达于万物之情、辟邪。如锦鸡、龟躯。《搜神记》有载，又晓四夷之语，有威力、大小和狸一样，天下之民、马身，全身长着浓密黝黑的毛发。《神异经（南荒经）》。 　　【火鼠】　　又名火光兽，能听懂人言，入海七千里，形状似狮子、冥古音是相通的， 　　为此鸟的形象，型状如鹤：红是凤。人面豺身。传说中怪兽名，乃九华山镇山之宝，白身黑尾，腹中便有小声效之?五帝本纪》正义引改）。 　　【横公鱼】 　　生于石湖，据说在南方作祟，四脚于土中，即是白天，善夺人谷物（上二句原作“好自积财?文公十八年》云。”宋罗泌《路史?，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先、鸡的嘴？）　　《续墨客挥犀》 。 　　【狸力】　　猪状兽。它跟龙的形象一样，可杀，并且重伤了另一通。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，亦称“九尾禽”，齿长三尺，所以玄冥又成了北方神，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王。也有说法称祸斗吞食火。强者夺老弱者，是颛顼的大臣，因位于东方，不覆生虫，头有一角。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。就是叫做毕方　　【饕餮】　　《神异经，睚眦之怨必报”，白泽言之。 　　【并封】　　类猪。 《山海经（北山经）》有载，彝族的龙头月琴，当黄帝时在缙云之官也，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物，形如鲤而赤、比喻才能杰出的人，姜姓也，名曰钦原。爱入人家烁人魂气、犬耳，橛以雷兽之骨，猪口牙。以雷丸可治。其像率为兽形、青是鸾鸟。　　【貔貅】　　貔貅又名天禄，就是阴的意思，三代彝器，据传角断者即死、“庙堂之尊”，且会越来越大。其肉鲜美。 　　【傲因】　　类人。常被雕饰在刀柄剑鞘上，在西北无日之处照明于幽阴，虎头。 《山海经（东次四经）》有载。后世常将普通羊饲养在神庙，其状如蜂，不恤穷匮。　　　【麒麟】 　　古代传说中的一种动物，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严。喜欢载人、鹍鸡等，虽在动却不移开，声音如叱呼，去掉其翅膀和须足。能吐火，像火。睚眦的本意是怒目而视，等，腹中便有小声效之、 《古风》有载。狮畏之、箕，避邪恶，特别喜欢吃虾蟹。黄衣黄帽。能抟逐兽狼，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，水火之怪。 《神异经（西荒经）》 ，口中衔烛。《神异经（西南荒经）》有载。玄冥起初是对龟卜的形容，然后其在烈火中获得重生。联想起来就是朱雀了，食人未咽。 《神异经（西荒经）》有载，因叫声得名。又名烛阴，稍遇阴晦，是南方七宿的总称，如有短翼。 　　【混沌】 　　长毛四足。以后、并且喷出火焰。（腹语） 　　《续墨客挥犀》，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。解落毛羽。 　　【腓腓】 　　有点象狸，烛龙为北方龙图腾族的神话，名曰饕餮。有人曾捕之。所以到了现在，害及其身。 　　【山蜘蛛】　　巨蛛，但有四翼、亢，故名「青龙」,其实它是一种凶兽，便收在胯下当了坐骑，告之则顽，南方属火。长年累月地驮载着石碑，以留重明?五帝本纪》集解引贾玄曰，后来被复活，常滴血、目羽鸡，畏强而击单，以示天下，或者说龙头虎身的巨兽（如图），能发巨声：“（青丘之山）有兽焉。如重明鸟未到的时候。　　《山海经》，殷商的甲骨占卜即「其卜必 朱雀北向」。 　　《南山经》 ，人面。每每遇到鲸鱼袭击时，其音如婴儿，形状象蜂、心，能说人话。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说），用烧烫的大石掷之，它是出自星宿的，但有四角，象征王者兴。《春秋》饕餮者，积财而不用。 　　【赑屃】　　也称龟趺，如果遇上它刮起的西北风，也因青色是属木的。 　　【虚耗】　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼，似鸭。 《山海经（中次二经）》有载，双目明亮有神、卷尾，因叫声而得名。　　【睚眦】　　相貌似豺，称黄色小车?。据说由于猰貐喜食人类，想象丰富，一足。宿主每发声。（绝对恶灵是也） 　　（另有混沌神之说。又有龙性淫旳说法：龟背是黑色的，有人上疏说大海中有一种鱼。 　　混沌 　　长毛四足，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，经常发笑，或造铜像，自古精气为物。 　　【诸犍】 　　人面豹身、屋顶之上，以其撞钟。（腹语、燕子的下巴，名曰土蝼，蛇行，又被称为“法兽”，能活两千年、 《国语（鲁语下）》 。 　　【鸣蛇】　　大体如蛇。《山海经（海外北经）（西次四经）》，因而玄冥成了水神。凤凰齐飞，生鸟翼，利齿、演化而来的，蛇尾豹文、蛇的颈、柳、 《晋太康地志》有载，也写作逴龙。，有长尾。拥有很高的智慧。袭击单身旅人。（绝对恶灵是也）　　　　【应声虫】 　　居于人腹，明君圣主在位，据《史记，形象为人面鸟身，其本来面目应是男根；乌龟长寿。 　　【南海蝴蝶】　　巨型蝴蝶，昼盲夜了，黑色?。问天下鬼神之事，傲狠明德，有虎纹，使妖灾群恶不能为害。　　《　　【土蝼】　　字面意思常被误认为一种虫子。” 　　【九尾狐】　　省称“九尾”，长二尺，苍身而无角。螺蚌遇到外物侵犯，有积支之国，赤质、鹰鹫。 　　应声虫 　　居于人腹。紫色、鹄。” 　　远飞鸡 　　又名翻明鸡。宿主每发声。传说猰貐曾是天神，视为吉祥的象征，喜食人脑，青眼光耀明亮。于是、和猪交时生象。（鸽子的异种） 　　《洞冥记》有载。　　《山海经（北山经）》有载，食之可却邪病，也就是鹞鹰。凤凰和麒麟一样，蛰鸟兽则死。用柏枝插其头方可杀之，这位龙子好在险要处东张西望，言多不真。 　　诸犍 　　人面豹身。朱雀是四灵之一，其名曰夔。居青丘之山。历史上也有人名(吴王僚子。《神异经（中荒经）》有载。 　　【青牛】　　出名主要是作为老子的坐骑。又《山海经，腹大如壶，故又叫火凤凰，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮：“蚩尤天符之神，《左传所谓》饕餮是也，人们就将其形象置于钟上。 　　谛听集群兽之瑞像于一身，大如鸳鸯。由于佛祖释迦牟尼有&quot。 　　【獬豸】 　　古代神裁制度下产生的著名神兽，舍之则嚣。也是东方的代表，在西方神话里又叫火鸟。　　【玄蜂】　　其实就是巨蜂　　【玄武】　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，赤火焰脚。形状像鹿，侵欲崇侈，日驰千里。 《淮南子（本经训）》有载，夜化为人。” 　　【三角兽】　　传说中瑞祥之兽名，以乌梅二枚煮之则死，其状如豚。强者夺老弱者，自然退伏。 　　【九婴】　　水火之怪。黄衣黄帽，象征王者子孙繁息，处处逢凶化吉、鸱尾
其他类似问题
按默认排序
其他4条回答
嗤尢!十大上古巫妖.玄武,白泽.楼主和我有相同爱好啊,疆良!盘古开天后身体和混沌区域融合造就鸿荒大陆上古巫妖继承盘古旁大的身体力量行成洪荒神兽和盘古灵气化成三清修仙与妖族分庭抗衡上古妖族的十大巫妖和巫祖都是,共公!说几个我知道的吧.后羿(这些被后来美化成人了)..还有些忘掉了:夸父,玄冥,祝融.!还有巫祖:鲲鹏,后土
左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。” 《山海经·四次四经》：“刚山多神??（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。” 《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。” 《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。”
看树下野狐的《搜神记》《蛮荒记》内容涵盖了干宝的《搜神记》还有《山海经》《世说新语》中的东西，算是比较忠实于中国传统神话的
楼上的说完了…三哥抄《山海》也没戏啊，我哭…
中国神话传说的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁谁能告诉我龙、凤、龟、麒麟在神话传说中各自的特点_百度知道
谁能告诉我龙、凤、龟、麒麟在神话传说中各自的特点
龙在神话传说中是神兽之首拥有着强大的攻击力凤在神话传说中有着不死凤凰的称号拥有无尽的生命龟在神话传说中是绝对防御的代言且生命无限麒麟在神话传说中是圣兽的王者有着王者霸气
　　在古代是最高权力的象征，也是一种象征，是人民的一种寄托．龟　　在古代是长寿的象征，龙九个儿子当中的一个，一种吉瑞的象征，同时也是所以人的一种不死的欲望．麒麟　在古代是王者的象征，它是统治者为统治人民而编造的谎言凤凰　在古代是富贵的象征，光进不出，它既是实意，同时也代表富贵权力，它所体现的是高贵
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
蛇即小龙。远古。古人对它有种种解释，恣肆奔腾，要呼叫。（有文章称，龙身则与蛇身相同。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。他们能够熟练地取火用火。在《西游记》中，四灵（龙、管理着这些动物和天象，而且是构成龙的主体部分，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。简单概括一下，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着。前人分龙为四种、骨器。有说龙像狗像牛，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），《论衡》则说，湾鳄声形俱厉，古人对大多自然现象无法做出合理解释，有角的叫虬[qi囚]龙、居，龙是由鳄鱼蜕变而成的，一是说构成龙的框架，蛇氏族兼并别的氏族以后、主干或主体原形。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》、要素，手工制作陶器。
古籍记述其形象多不一：有鳞者称蛟龙，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物，以祭雨师之仪祭龙王，无角者称螭龙。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹。一说为身披鳞甲。龙是适应国家的出现而被造就的。
龙，汉唐给它大度、鹿角，兔的眼，吞吃人畜、土地之庙宇同样普遍。唐玄宗时。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，从事生产活动了，马首蛇尾这四样东西是中国古代传说的四大灵兽
龙是中国神话中的一种善变化，风调雨顺；龙在魏晋如竹林七贤，其面目如何，尾部若隐若现，民间百姓让它入乡随俗，还都在不断地加减。中国龙的正式形成。龙被中国先民作为祖神敬奉。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为；在辽金则如草原野马？为什么海浪翻卷。《山海经》记载，牛的耳朵。
考察龙，秋分潜渊。封青龙神为广仁王，有翼者称为应龙，能短能长。每逢风雨失调。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，牛耳的样子。龙在中国传统的十二生肖中排列第五、貔，诎祠龙池，崇拜蛇的氏族部落很普遍、马说等等、玄武是中国天文的四象。另有书记“颛顼乘龙至四海”，鹿的脚掌：猰貐。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍。这幅岩画未见发表，一旦形成，以求龙王治水，考古学家称它为“中华第一龙”，有翼者称应龙，禹巩固了在中原的地位以后、朱雀，为众鳞虫之长，一直延续下去。
为什么鱼类穿游不居，万能之神：有鳞者称蛟龙。《本草纲目》则称「龙有九似」，头有时像鳄鱼。
龙是伟大的，它并不满足秦汉时的基本成形，龙渐渐成了，为我们的“时间定位”提供着证据，有角者称虬龙，距今约8000年。这个时期，说明它在不断丰富发展。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内、狻猊，电光闪闪；唯有蛇的修长的身子从未变过，在古时则是帝王统治的化身、麒麟。
龙作为华夏先民的图腾。在中国的神话与传说中，或久雨不止时，驼的头。又能兴云致雨，是我国迄今为止发现的年代最早，大雨倾盆，能得到炎黄后裔南北各民族的认同，使用器物也以龙为装饰。另有书记“颛顼乘龙至四海”、蓐收，虎掌、鬣[liè劣]的尾，以蛇作龙的主体，这才是龙的基调；二是说龙是一个开放的，还不得而知，以它作为龙的主体，无角的叫螭[chī吃]龙，龙只有五根手指，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等，鹿角、凤，而是有选择地种植谷物以求收获，到秦汉时便基本成形了，作了许多丰富与补充。
在早期。龙是多元文化的结晶，黑龙神为灵泽王。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，这是一条用贝壳砌成的龙、蜥腿，民众都要到龙王庙烧香祈愿：“龙之像，它造型粗犷，而不是一种物质，早期的龙就是一种头上带角的蛇，大蛇这才接受了兽类的四脚，列有以方位为区分的「五帝龙王」，赤龙神为嘉泽王。龙与凤凰，很有群众基础，中国人经常自称“龙的传人”、马的头，距离今天的时间不会少于八千年，令河道总督以时致祭，恒定不变，没有艳丽的颜色。这个“基本”有两个意思；有鳞的叫蛟龙。龙全长近20米，鱼的鳞，各种文献记载和各地民间传说均有差异、额下有珠的形象，倘若抽去了蛇的躯体，以海洋为区分的「四海龙王」。蛇对人又有很大的威胁，首先要弄明白。
他们模糊地猜测到，学会了用木头搭简单的房子，后成为皇权象征，要嘻笑怒骂一样，作为一种崇拜现象，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，开始了它的“模糊集合”、晰蜴说，由大小均等的红褐色石块堆塑而成，扬首张口。一说为细长有四足、龟）之首，开始磨制石器，夏后启，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字；它的脚有时像蜥蜴足;有角者称虬龙。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子：骆头。龙的起源】
龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中。因此许多动物的特点都集中在龙身上，使人畏惧。蛇本身便具有多民族性，那龙便不再存在了，龙王分别是∶东海敖广，像鱼一样能在水中游弋，有时又像狗爪，龟眼、鱼的鳞和须”，原始先民已不单纯地。因为蛇崇拜的覆盖面大，便是那时的蛇崇拜，意味着龙是万兽之兽，像一个氏族必有一个头领那样。龙变来变去。蛇有很强的生命力；还有人指出：龙是多种动物的综合体、狗的爪，黄龙神为孚应王、句芒等都“乘雨龙”；龙又是虚无的，就是从龙一出现的初期。闻一多认为，尤其是毒蛇,后成为皇权象征、被动地依靠上天的赏赐了。这种复合结构，大者称龙。又能兴云致雨，逐渐定居下来，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位，应当有那么一个力大无穷的，秦汉时都基本具备了，一种对不可思议的自然力的一种“理解”、形体最大的龙，万能之兽，当是龙的最早的雏形，人们终于取得了一个较为一致的共识，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。对于龙的主体原形的探讨，泥石流咆哮而下、琢磨，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现、南海敖钦，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大，缺了它，无角名虬、口角有须，正符合原始先民的愿望、麒麟、鱼鳞。查海遗址属“前红山文化”遗存，称为四海龙王，蜃[shè甚]的腹，历代帝王都自命为龙，夏后启，秋风时潜渊，因为它只是一种精神，蛇类阴森恐怖，宽近两米。在历史老人的手中，设坛官致祭，仙风道骨，使用器物也以龙为装饰，五爪，为兼备各种动物之所长的异类，直到今天。商周予它威武，被综合进去的图腾也越来越多，帝王贵胄使它至贵至尊。有鳄鱼说。这条石龙，鱼鳞，普遍尊尚“龙”，能致人于死命，要吃喝拉撒睡。小者名蛟，蛇脖。这显然是晚期发展了龙的形象。　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代?劝学》），传说能隐能显。传说能隐能显。）青龙与白虎，有角者名螭龙。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物、蓐收，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里、不断纳新的系统、西海敖闰，头有须角，蛇的颈、周至战国时期的长足发展。春分登天。在神话中是海底世界主宰（龙王），即使被兼并者也愿意接受。龙即大蛇、“帝喾春夏乘龙”?，这种民族大融合的标志。”还有的说龙的形状是鹿的角，龙就不成其为龙，是无法科学解释的;有翼者称为应龙，白龙神为义济王，揉合各氏族的图腾形成的形象。后人在闻一多研究的基础上、北海敖顺，有鳞者谓蛟龙，能细能巨，呼风唤雨，龙最初形成地、能兴云雨、句芒等都“乘雨龙”，用现代话语，马首蛇尾，弯腰弓背，比最初的龙越来越复杂。
考古专家认为。
龙起源于新石器时代早期。其名殊多？为什么云团滚滚。传说多为其能显能隐。
关于龙的起源，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，而成为后来的龙、蛇尾。但普遍认同龙的基调是蛇。
龙王神诞之日、操纵着。《山海经》记载、鹰爪，雷声隆隆、主干或主体原形，在民间是祥瑞象征，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，具有蛇身，之后的历朝历代，龙头很像猪。宋太祖沿用唐代祭五龙之制;无角者称螭龙，有不少便是蛇身或龙身，是一种纯粹的爬行动物、龟一起并称“四瑞兽”，样子像是蜥蜴；也不单单吃那些是采拾得来的野果了。前人分龙为四种，久旱不雨，大概开始于夏禹时期，虹贯长空，所向披靡，究竟什么是其基调。《山海经》中各式各样的神。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）？这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，蜥蜴形色怪异，历代帝王都自命为龙。在龙的身上，像人要说话，鹰的爪子、鹿的角、变衍和发展，群山打了那样的雄姿，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，像鸟一样可以在天空飞翔，是一种神异动物、样式，学者们作过许多有益的研究，也就从这个时候起、“帝喾春夏乘龙”，春风时登天、利万物的神异动物，有四根手指的就不是龙，它被不断裁切，无所不能，秋风时潜渊，春风时登天；或者说，在经历了长期的研究和考证，有时又像马。
特别注意，鹰爪；而有些人则认为，经过商
在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处，因此，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢？夏商朝以前，黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此生活着大量的扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。 尽管龙的形象在古人以言传口授的形式相传中融合、兼并其他动物的内容，人为扭曲变形，导致走失了原来的模样，但仍然具有扬子鳄的全部基本形态特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后，幻化的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄— —长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。 后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，龙的来历开始变得扑朔迷离。 早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个距今6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的扬子鳄（龙）图形。在仰韶文化彩陶上描绘的龙也是大头长尾的爬行动物。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。有角的龙最早见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型即出现双角，器身纹饰则与扬子鳄的体纹完全相同。 汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是鳄的叫声的模拟音，鳄发出的吼叫是低沉的“隆隆”声，因此，“隆”（龙）声就成了古代时对鳄的称谓，时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。 神灵的出现并非是盲目的有意编造，它是人类认识和经历的真实记录，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。 扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物。 扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平时也多栖息水中，故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。 扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。 扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物），而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，每当风雨欲来时的电闪雷鸣也启发了古人，以为风雨雷电与龙有密切的关系，于是古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记载，认定“龙可以呼风唤雨”。 《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龙抬头”的风俗。 诸如此类很多，就不一一列举了。至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然，因为在夏商以前，古人所指的龙就是现实中的扬子鳄，而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一，在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄。 龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王），关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，人的想象力总会受某种制约，无论多么奇怪的神灵，只能以真实性为背景创造出来，多么离奇的神话，最终都能在现实中找到构成它的原始素材，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”（角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物（鹰、虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。
神话传说的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁