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,果博棋牌()为什么中国神话里有人体大法师的召唤在哪接拼接的兽兽形象后来基本看不到了，而西方能够一为什么法师是亲儿子直延续下来？ | 搜神记小组 | 果壳网 科技有意思
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如果我这个问浊魔洞每日在哪接题是成立的，请来讨论讨论。如果相反，请大喊“这！不！科！学！”比剑灵雷狱每日在哪接如山海经里好多有人体部位的兽，西方的半人马、剑灵每日任务在哪接鹰身女妖啥的......
+ 加入我的果篮
为什么我想到了鸡胸。。
神马？兽兽？对不起，我是误会了标题浊魔窟每日在哪接闯进来的我错了。
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：神马？疾风之刃怎么接每日兽兽？对不起，我是误会了标题浊魔窟每日在哪接闯进来的我错了。我故意的~~~
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：我听说剑灵每日任务接不了过一种解释，说的是西方兽首或兽大法师的召唤在哪接身的神话源于古埃及，原因可能是因为当时的技为什么法师是亲儿子术程度不足以抵抗野兽，所以人们把野兽和人的综合浊魔洞每日在哪接体当做神灵用以敬畏和崇拜，这种崇拜后来被剑灵雷狱每日在哪接传入克里特岛，然后随着北方民族的剑灵每日任务在哪接入侵又传到迈锡尼，再之后与同样作为征服者的多利浊魔窟每日在哪接亚人崇拜的的奥林匹斯神系融合，所以作为被征服者的神，他们的地位不太光彩，所以兽首或兽身的神要么作为怪兽（如蛇发女美疾风之刃怎么接每日杜莎、牛头怪米诺陶洛斯、鹰身女妖哈耳庇厄），要么作为不重要的神或雷狱每日在哪接精灵（如半人马兽）。
所以我觉得，无论“西方”还是中国，神话体系中的兽型剑灵每日任务接不了元素都有过消减，二者的区别可能在于，在“西方”的神话体系（以大法师的召唤在哪接古希腊神话体系为例）中，神话内容的丰富很大程为什么法师是亲儿子度上受到入侵者的影响，而在中国的神话体系中，其内容的丰富受到入浊魔洞每日在哪接侵者的影响可能较小。求文献，求来源~~
呃，貌似外国有完剑灵雷狱每日在哪接整的神话体系，而我国的好像都剑灵每日任务在哪接是一段一段的。。。
中国历史太久了，久到当时好多神话故浊魔窟每日在哪接事没有相关文献记录，只能口口相传。这样一来就版本众多，大体上一致可是疾风之刃怎么接每日细节各执一词；还有就是容易丢失雷狱每日在哪接某些元素或内容。比如说，拿干宝的《搜神记剑灵每日任务接不了》和山海经比较，细节上就有很大出入。
法学博士生，生活与法小大法师的召唤在哪接组管理员
有一种理论，中国与西方文明都经历过一为什么法师是亲儿子段“尚力不尚德”的时代，神话与史诗就是浊魔洞每日在哪接这个时代的产物。之后经历了雅思贝尔斯剑灵雷狱每日在哪接所谓的“轴心时代”，中国文明走上剑灵每日任务在哪接了独特的道路，极端崇尚道德，将几乎一切问题道德化，表现前一个时代精神面貌浊魔窟每日在哪接的神话传说被抛弃或修改。人兽拼接的形象多是表现生疾风之刃怎么接每日命力量或自然神秘力量的，因此属于被抛弃雷狱每日在哪接或修改的范畴。
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：有一种理论，中国与西方文明都经历过一为什么法师是亲儿子段“尚力不尚德”的时代，神话与史诗就是浊魔洞每日在哪接这个时代的产物。之后经历了雅思贝尔斯剑灵雷狱每日在哪接所谓的“轴心时代”，中国文明走上剑灵每日任务在哪接了独特的道路，极端崇尚道德，将几乎一切问题道德化，表现前一个时代精神面貌浊魔窟每日在哪接的神话传说被抛弃或修改。人兽拼接的形象多是表现生疾风之刃怎么接每日命力量或自然神秘力量的，因此属于被抛弃雷狱每日在哪接或修改的范畴。嗯，有点意思，中国神话好像的确疾风之刃怎么接每日比较“道德”
代数拓扑硕士，C#程序员
关于哪方面的文献？“雷狱每日在哪接一种解释”的文献
法学博士生，生活与法小大法师的召唤在哪接组管理员
的话：嗯，有点意思，中国神话好像的确比较“大法师的召唤在哪接道德”而且是越来越道德，也就是说道德成分是自周为什么法师是亲儿子代以后不断添附上去的。记载神话的史书，其成书年代越晚，道德化的色彩就越明显。
话说，半兽人都得到成仙了，才不会和西方的浊魔洞每日在哪接兽人那样笨笨的。
牛头，马面应该是吧
土木工程研究生，FRP
难道不是因为他们开发出剑灵雷狱每日在哪接了龙与地下城体系么？
我记得女娲就是剑灵每日任务在哪接人身蛇尾来着。。而且，西游记里有很多妖怪形浊魔窟每日在哪接象都是留着兽的姿态。不过，我们貌似崇尚的疾风之刃怎么接每日修炼是修*身，对于妖怪来说，这是修炼的里程碑。本来大家会认为人雷狱每日在哪接体更美一些吧
我认为西方神话体系中也并不剑灵每日任务接不了存在‘一直延续下来的情况’。至少在主旋律大法师的召唤在哪接文化中是这样。感谢基督教的介入。世界各地神话体系中，几乎都是上古神话才为什么法师是亲儿子存在这种基因工程。人类早期面对自然浊魔洞每日在哪接过于弱小的时候，才会像上面某筒子说剑灵雷狱每日在哪接的那样尚力不尚德。打个比方，古代杀龙的是剑灵每日任务在哪接勇敢的武士，到中世纪就变成浊魔窟每日在哪接有智慧的魔法师，到了现代和未来，什么哥斯拉、变异怪兽，还不是被人类的高疾风之刃怎么接每日科技打得满地找牙。。。。
因为中国古代神话大致可以分雷狱每日在哪接为两个体系一个是“昆仑”，一个是“蓬莱”。昆仑体系的神话也剑灵每日任务接不了就是山海经里这些，人兽结合，有风雨雷电火大法师的召唤在哪接各种力量之类，比方说西王母这些，*糯硕宰匀涣ξ裁捶ㄊκ乔锥恿康某绨荻巧窕暗脑夹翁Ｅ罾程逑档纳窕霸蜃悄Ф疵咳赵谀慕邮侵泄缁岬姆⒄梗缁嶂贫鹊耐晟疲硕宰陨淼牧α拷Ａ槔子咳赵谀慕涌悸跣蚜恕Ｓ谑呛芏嗳丝汲上桑馐焙蛴扇顺上傻墓式Ａ槊咳杖挝裨谀慕邮鲁晌松窕暗闹髁鳌Ｔ偌由现泄糯缱悄Э呙咳赵谀慕踊岱饨ㄖ贫鹊姆⒋铮幕卸匀说闹厥樱质抵卸岳窠碳卜缰性趺唇用咳展嬖虻闹厥樱窕爸鸾サ淖呦蚴浪谆鱿至擞窕蚀蟮壅庵掷嗬子咳赵谀慕铀迫思涞耐醭纳窕埃魍跄刚庑┥瞎派窕敖Ａ槊咳杖挝窠硬涣说娜宋镌蚧静辉俪鱿帧Ｖ泄幕校迨偷廊叶际智康鞔蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕尤俗陨砭裆系牧α浚热绾迫黄宰匀涣α坎⒉怀绨荻源课裁捶ㄊκ乔锥哟獾母鋈擞挛湟膊怀绨荩ド纤档摹暗赖伦悄Ф疵咳赵谀慕痈小狈浅Ｕ贰Ｒ虼巳颂迤唇拥氖藿Ａ槔子咳赵谀慕邮扌蜗蟊厝幻宦洹
楼主，等着我来回答你。。
引用 的话：为中国古代神话大致可以剑灵每日任务在哪接分为两个体系一个是“昆仑”，一个是“蓬莱”。昆仑体系的神话也剑灵每日任务接不了就是山海经里这些，人兽结合，有风雨雷电火大法师的召唤在哪接各种力量之类，比方说西王母这些，*糯硕宰匀涣ξ裁捶ㄊκ乔锥恿康某绨荻巧窕暗脑...涨姿态了
这个问题再简单不过了，有些人已经提到了剑灵每日任务接不了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这大法师的召唤在哪接个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个为什么法师是亲儿子问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像浊魔洞每日在哪接崇拜这种精神活动，这时候主要存在的是万物有灵和祖剑灵雷狱每日在哪接先崇拜这样比较初级自然的信仰。人们对于超自然的描述剑灵每日任务在哪接就是自然力量和野兽。这时候的神灵浊魔窟每日在哪接都是自然神，例如雷神，雨神。并通过直接的意象，例如半人半兽来疾风之刃怎么接每日彰显力量和神性。在这个时期，力量就是神性的彰显，而且还要是可视的。中国的伏羲女娲（半蛇可能是为了彰显生殖力）雷狱每日在哪接、蚩尤应龙刑天防风等神话人物都有这样的特点，不是半人半兽，就是巨大凶猛。进入农耕文明后，神灵由自然神变为农神、战神、灶神、智慧剑灵每日任务接不了之神等于人类的社会行为密切相关的神灵，这一阶段的神灵，是以人的形象出现，甚至和真实的大法师的召唤在哪接历史纠缠不清。这时候我们就看出祖先崇拜的作用为什么法师是亲儿子了：人类把自己的祖先赋予神性，当做神灵崇拜。这一阶段的神灵，就凸显了作为人的形象，而之前的半神浊魔洞每日在哪接半人的自然神，不是以人的形剑灵雷狱每日在哪接象再次出现，就是变为恶兽、剑灵每日任务在哪接邪神而予以打倒。希腊神话就是很浊魔窟每日在哪接好的一个例子，神灵都是身材完美但性疾风之刃怎么接每日格张扬（变态）的人类。“比人更人的神”就雷狱每日在哪接是希腊诸神的特点，而怪兽们就成为英雄剑灵每日任务接不了们砍瓜切菜的材料，或者强奸妹子的大反派（大法师的召唤在哪接这里虽然作为神的化身，但我觉得这和希为什么法师是亲儿子腊神的人性有关，而不是神性。为何希腊诸神要变身为兽才能搞定妹子呢浊魔洞每日在哪接？似乎有种同时具备神性和人性的象征）。这一时期的例剑灵雷狱每日在哪接外*虐＜啊５强悸堑焦虐＝Ａ槊咳杖挝裨谀慕蛹暗挠凭美罚诮檀锌赡艽硬柯涞脚┳悄Э呙咳赵谀慕痈济挥蟹⑸蟮谋浠砸廊槐３至思卜缰性趺唇用咳瞻肴税胧薜纳裥浴５硪桓鼋嵌壤此担恳晃环贤醵急簧窕埃导噬弦彩潜湎嗟睦子咳赵谀慕尤烁裆窈妥嫦瘸绨荨；故欠衔颐墙Ａ槊咳杖挝窠硬涣颂岬降墓媛傻摹Ｏ乱桓鼋锥危形鞣骄统鱿执蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕泳薮蟮那鹆恕Ｔ谖鞣剑诮探肓艘簧窠涛裁捶ㄊκ乔锥咏锥危òㄖ卸裥员惶У礁叩奈恢茫稍缙诘目杉街蟮目芍俚饺缃竦牟蛔悄Ф疵咳赵谀慕涌杉膊豢芍筛械慕锥巍Ｉ癖话崃巳诵裕惶У搅酥粮呶奚希衔薇鹊牡匚弧Ｊ裁词巧裥裕拷Ａ槔子咳赵谀慕硬豢芍巧裥裕志迨巧裥裕头Ｊ巧裥浴Ｉ窦炔荒苁前肴税胧蓿膊荒苁侨耍歉静痪弑感翁濉Ｋ孀湃嗣堑木Ａ槊咳杖挝裨谀慕由窕疃姆⒄梗裥缘亩ㄒ逡沧悄Э呙咳赵谀慕釉诓欢系胤⒄埂Ｕ庖唤锥危窕按凳导始卜缰性趺唇用咳丈媳灰种屏耍傥窦涞拿孕拧Ｎ颐怯Ω米⒁獾剑庖唤锥蔚拿窭子咳赵谀慕蛹渖窕按担揪褪峭Ａ粼谀馊私Ａ槊咳杖挝窠硬涣恕肴税胧拚飧鼋锥危薹蔷褪窃谙＠吧窕啊⒈迸飞窕耙源蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕蛹芭分廾窦浯抵蟹锤醇橙【梢庀蟆Ｓ氪送痹谥泄堑挥幸簧窠蹋嗌窠獭⑷蹋ㄎ裁捶ㄊκ乔锥庸阋宓模┮泊蟠竺宦洹＜浪窘准侗还僮悄Ф疵咳赵谀慕恿沤准度〈诮坛晌ǖ母绞羝贰５比凰孀啪窠Ａ槔子咳赵谀慕踊疃姆⒄梗颐且廊辉诓欢辖Ａ槊咳杖挝裨谀慕拥亟猩窕叭宋铮峭ü枳悄Э呙咳赵谀慕右淙烁癫糠帧Ｎ颐峭ü嫦瘸绨荩约白⒂鸹雀拍睿】赡馨松窦卜缰性趺唇用咳沼肴说墓餐悖哉孟陨裥浴Ｒ蛭泄诮痰幕畏⒗子咳赵谀慕诱购妥嫦瘸绨莸拇常导噬希颐堑纳窕按狄唤Ａ槊咳杖挝窠硬涣酥笔敲窦湫叛鲂形曰贡Ａ袅嗣窦湎泊蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕游爬旨娜烁癫糠帧５嗤氖牵孀啪裎拿鞯奶岣呶裁捶ㄊκ乔锥樱ㄎ腋芯醭龉钜炝耍形鞣蕉际窃谕ü悄Ф疵咳赵谀慕油焉袷粲谌说牟糠郑哉孟陨裥缘牟煌Ｓ眯睦硌跤锞褪牵颐谴映绨荼疚遥匠绨葑晕遥钪湛汲绨莩摇Ｋ蕴魉档慕Ａ槔子咳赵谀慕邮且桓鑫泵猓形鞣轿幕械陌肴税胧薜慕Ａ槊咳杖挝裨谀慕有蜗笫导噬弦恢痹谙鲋小Ｗ髡叨杂诎肴税胱悄Э呙咳赵谀慕邮扌蜗蟮睦斫猓蟾攀怯胱酝卸鹂嫉募卜缰性趺唇用咳瘴鞣狡婊么醋鞒备慊炝税伞Ｕ庑┬蜗笤谙衷冢辉偈巧窕靶蜗螅鼋鍪俏难Ю子咳赵谀慕幼髌返男蜗罅恕
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引用 的话：个问题剑灵每日任务接不了再简单不过了，有些人已经提到了剑灵每日任务接不了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这大法师的召唤在哪接个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个为什么法师是亲儿子问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像浊魔洞每日在哪接崇拜这种精神活动，这时...唯一的例外*虐＜埃蟾攀且蛭虐４蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕蛹霸缇兔鹜隽恕＞土陌＜把藓螅疾皇钦嬲陌＜叭耍侨肭终叩暮蟠鞘被故锹蘼淼酃还蘼砩窕岸喑裁捶ㄊκ乔锥酉谋嘧韵＠吧窕啊２还＠吧窕昂吐蘼砩褡悄Ф疵咳赵谀慕踊霸谛蜗笊系拇行裕皇泵徽易柿希恢馈比耸蕖捌唇Ａ槔子咳赵谀慕咏拥那榭鲈趺囱５锹蘼砩窕袄锖孟窠Ａ槊咳杖挝裨谀慕用挥猩叻⑴蓝派耍刹豢梢宰魑桓鲎糁ぁ
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引用 的话：古埃及的历史文化我大法师的召唤在哪接是比较流于表面的。在我看来，古埃及、托勒密王朝为什么法师是亲儿子其实是一脉相承的。虽然托勒密王朝源自于希浊魔洞每日在哪接腊马其顿亚历山大帝国，但是作为地中海剑灵雷狱每日在哪接地区的先进文明，托勒密王朝毫无悬念的剑灵每日任务在哪接被古埃及文明所同化。...你说的“人从兽身上汲取疾风之刃怎么接每日力量”这个说法很有意思，我之前看见在大部雷狱每日在哪接分的神话传说里，人对动物的厌恶剑灵每日任务接不了以及恐惧比较多。厌恶比如赫拉对大法师的召唤在哪接于“情敌”们，通常会把她们变作兽类，尤其是粗壮不符为什么法师是亲儿子合女性审美的兽，如熊、牛等，哪怕是天上的星座，也依旧是兽的形态。以及后来的西浊魔洞每日在哪接方童话故事，原版童话是通过口耳相剑灵雷狱每日在哪接传的方式留传下来的，与神话故事传剑灵每日任务在哪接说等一脉同源，同时也并不是给儿浊魔窟每日在哪接童看的“童话”，而在这些故事里，可亲可近代兽类疾风之刃怎么接每日形象非常罕有。而对容易让人产雷狱每日在哪接生厌恶的形象，常以兽类表现出来，如小红帽里的狼；还有巫婆们通常会将自己憎恶到Ａ槊咳杖挝窠硬涣四人变为野兽，如青蛙，天鹅，以及跟美女在一大法师的召唤在哪接起的那只野兽。我原本以为这种行为与为什么法师是亲儿子赫拉的行为是同源的，但赫拉的行为（雅典娜也做过浊魔洞每日在哪接类似的事）通常是针对女性，而以后巫婆们的行为剑灵雷狱每日在哪接则通常是针对男性。不知道是不是剑灵每日任务在哪接与宗教有关，我还没有想到原因。而恐惧则更加明显了，在大部分“人兽浊魔窟每日在哪接拼接”的形象中，除了部分象征疾风之刃怎么接每日着生殖道神，人与兽的力量结合通雷狱每日在哪接常都是令人恐惧的，如人蛇结合的美杜莎，人鱼结合的塞壬，人狮结合的斯芬克斯。也许这也可以作为“人剑灵每日任务接不了从兽身上汲取力量“，但终究都是反大法师的召唤在哪接面的消极例子，像罗马建城这样的正面例子非常少见（记得曾经为什么法师是亲儿子看过的俄罗斯的童话故事里有一个相似的故事，但不确定）。我国某些少数浊魔洞每日在哪接民族的传说中，尤其是游牧民族，也有类似借助剑灵雷狱每日在哪接了兽类力量的，铁木真也喝过狼奶（是有文献剑灵每日任务在哪接佐证还是小说编造的我忘了）。资料看得少，不知道在靠近浊魔窟每日在哪接海洋的地区，对海洋生物的崇拜中，有没有借助鱼类或其疾风之刃怎么接每日他动物的的力量的。还有一个表现就是，很多民族的诞生传说里，都是其先妣产雷狱每日在哪接下兽类的孩子，才有了这个民族，但我觉得这更剑灵每日任务接不了像是图腾崇拜。中国十大神话大法师的召唤在哪接传说到后来，也表现出了同样的兽的地为什么法师是亲儿子位降低而人的地位提高，明显的是王母娘浊魔洞每日在哪接娘取代了西王母。或者说在明代小剑灵雷狱每日在哪接说《封神榜》中，以人为徒的昆仑山打败剑灵每日任务在哪接了以兽为徒的金鳌岛，还有《西游记》中人形象的浊魔窟每日在哪接如来打败了兽形象的孙悟空。但这个取代行为，应该是在唐盛行起来的，最终在明得到完善，明清时的志怪小说，人兽（山精鬼怪）殊途，很多时候他们之间的疾风之刃怎么接每日矛盾甚至不可协调，而很少出现柳毅传中人对雷狱每日在哪接妖怪的路见不平拔刀相助。这种印象，也一直流传到了现在。上面有些内容剑灵每日任务接不了是随手打的，非常不严谨，要是有足够的资大法师的召唤在哪接料佐证就更好了。还有，罗马神话虽然大规模为什么法师是亲儿子”致敬“了希腊神话，但我觉得二者中浊魔洞每日在哪接还是有不少区别。以前看希腊神话的时候，觉得非常有趣，看得欲罢不能；而后来看罗马剑灵雷狱每日在哪接神话的时候，虽然是同源的人物，类似的情节，却总觉得味同嚼蜡，索然无味。现在没有去将剑灵每日任务在哪接二者再看一遍，也不能说出他们的浊魔窟每日在哪接不同究竟在哪里，也许是罗马神话中的神?并疾风之刃怎么接每日不如希腊神话中的那样鲜活。罗马神话中的神雷狱每日在哪接更具有”神格“，而希腊神话中的剑灵每日任务接不了神尚有”人格“。也有可能是因为故事是借鉴过去大法师的召唤在哪接的？日本的神话从中国借鉴颇多，比如大名鼎鼎的玉藻前，但我依然觉得妲己为什么法师是亲儿子妹子比较有萌点。以及最近的动漫《八犬浊魔洞每日在哪接传－东方八犬异闻－》，这个故事原版也在中国，二者只有结尾不同。日版的是悲剧结尾，而中国的传说里，公主和狗幸福的剑灵雷狱每日在哪接生活在一起了，而且是隐居在剑灵每日任务在哪接原始森林里，他们的后代就是现浊魔窟每日在哪接在长沙人的先祖。最悲哀的是，现在在网上搜索，所有的结果都显示这是“日疾风之刃怎么接每日本是十分著名的历史传说”。
大概是中国的＂人文雷狱每日在哪接思想＂起源比较早。。。人兽传说慢慢就模糊了。。。我是这么猜测的
引用 的话：你说的“人从兽身上汲取疾风之刃怎么接每日力量”这个说法很有意思，我之前看见在大部雷狱每日在哪接分的神话传说里，人对动物的厌恶剑灵每日任务接不了以及恐惧比较多。厌恶比如赫拉对大法师的召唤在哪接于“情敌”们，通常会把她们变作兽类，尤其是粗壮不符为什么法师是亲儿子合女性审美的兽，如熊、牛...好久没看这段对话了，刚刚注意到。。。。首先来说，关于希腊-罗马神话，还是要动态的看，而不能静态的看。希腊文明，来自于古代克里特文明，而克里特文明，还有其更古老的传承，这里就不跑题了。首先，我认为在克里特文剑灵每日任务在哪接明和希腊文明早期，对于野兽的崇拜浊魔窟每日在哪接还是非常明显的。比如说克里特疾风之刃怎么接每日岛崇拜公牛，并且传说自己的祖先是牛头人（为雷狱每日在哪接啥打出这几个字的时候各种联想。。。。。），每年，掌控了地中海贸易的克里特人剑灵每日任务接不了都会用公牛祭祀海神波塞冬，因为波塞冬的化大法师的召唤在哪接身是白色公牛。值得注意的是，这个传说到了希为什么法师是亲儿子腊文明的后期，被雅典人改成了克里浊魔洞每日在哪接特人崇拜牛头怪兽，并用雅典儿童祭剑灵雷狱每日在哪接祀（这是可能的，因为古代文明都或多剑灵每日任务在哪接或少有人祭传统）。而在希腊神话中，我们也可以注意到，神和怪兽的界浊魔窟每日在哪接限也是模糊的。泰坦和希腊诸神是表亲，但为什么泰坦就*治铮＠爸钌袢纯梢韵硎芗漓耄恳蛭杂谠缙谖募卜缰性趺唇用咳彰骼此担ㄍ那榭鲆部梢约诒迸飞窕埃芄槐踊に堑某子咳赵谀慕幼匀涣α烤褪巧瘢薅松撕λＡ槊咳杖挝窠硬涣嗣堑脑蚴*质蕖Ｋ裕嘉拿魑纬绨菔蓿邮薜男蜗笊霞橙×α浚ㄕ庖坏闳么蠓ㄊΦ恼倩皆谀慕游伊氲娇匚拿鞯牡侣骋两膛桑诔绨葑匀弧⒁笆薹矫嫦嗟庇刑氐阄裁捶ㄊκ乔锥樱恳蛭强志逵谧匀坏牧α浚圆懦绨菟牵庖簿褪俏卧嫉淖悄Ф疵咳赵谀慕由癫皇鞘奚瘢巧瘢褪亲匀簧瘢咨瘢晟瘢鹕瘢Ｏ＠-克里特文剑灵雷狱每日在哪接明的这一阶段，也就是我所说的剑灵每日任务在哪接第一阶段的末期。而随着希腊文明的发展，人在社会中的作浊魔窟每日在哪接用被大大放大，怎么看出这种放大？早疾风之刃怎么接每日期的希腊神话传说中，宙斯一家子都是吃货，老爸吃女儿，儿子吃老爸，还有无厘头的砍雷狱每日在哪接生殖器的情节。总而言之宙斯一家子就是典型的精神病重度剑灵每日任务接不了患者+食人狂魔、我认为这是反映了其兽性，类似的中国神话中伏羲女娲大法师的召唤在哪接兄妹结合也是类似的情节。而在雅典时期，诸神从精神病为什么法师是亲儿子变成了蛇精病（神经病），诸神们不是忙着偷情，就是忙着宴饮。诸神们下界找女人，偷汉子的情节层出不穷，而且一个个都是嫉妒心超强（金苹果的传说）、易怒（赫拉、宙斯浊魔洞每日在哪接、雅典娜好吧所有的神）、报复心强（火神报复太阳神和美神），“比人还人的神”，他们的人性，成了人们彰显剑灵雷狱每日在哪接其神性的手段。而这一时期，对兽的崇拜，变成了我所说的剑灵每日任务在哪接传说中的反派。所以这一阶段，对兽不是崇拜，而是把兽看做浊魔窟每日在哪接恶欲的象征。至于你所说的诸神把人变成兽作疾风之刃怎么接每日为惩罚是因为对兽的厌恶和恐惧，我觉得不太准确。这实际上反面反映出雷狱每日在哪接人们对于人的崇拜。把人变成兽的恐怖之处剑灵每日任务接不了不在于变成兽的身份，而在于失去人的身份。主要是三点：1，不能说话（语言的交流性在大法师的召唤在哪接社会中的重要性的体现）。2，被人所控制或者驱使为什么法师是亲儿子（兽地位的下降）。3，被迫脱离人类社会浊魔洞每日在哪接（社会和社会享乐。。。。）。这三点在神话和中剑灵雷狱每日在哪接世纪童话都有反映，不再赘言。另外，中世纪的女巫文化，在一些书中有观点提到，体现了小型社会中的女剑灵每日任务在哪接性崇拜和对女权的恐惧。最后还有两点。1，你注意到罗马神浊魔窟每日在哪接话的僵化无趣，说明你的观察疾风之刃怎么接每日力非常敏锐。在文艺复兴后对于罗马文明雷狱每日在哪接和希腊文明的关系的时候，学者们注意到与剑灵每日任务接不了你一样的问题。他们分析认为这是罗马大法师的召唤在哪接的大一统的帝国体系，限制了文化的自由发展（与我国春秋为什么法师是亲儿子战国的灿烂和其后的黯淡何其相似）。在他们看来，罗马文明继承浊魔洞每日在哪接了希腊文明，但却非但没能剑灵雷狱每日在哪接将其发扬光大，在质量上反而大大下降。所以罗马没有文化，希腊才有。至于我其实从剑灵每日任务在哪接来没有注意到，是在读了相关论著浊魔窟每日在哪接后反过来才注意到。。。。2.你提到玉藻和妲疾风之刃怎么接每日己、八犬传传，似乎是在表达中国传说出口转雷狱每日在哪接内销最终的一种无奈和不忿。其实我觉得大可不必（虽然剑灵每日任务接不了我感情上也有这种不爽）。文化的交流意义我认为还大法师的召唤在哪接是要大于本土化意义的。你也注意到，希腊诸神跑到罗马那里为什么法师是亲儿子改了个名字就放了出来，有人替希腊打抱不平吗浊魔洞每日在哪接？刚刚过去的圣诞节，还有几个人会去注意到圣诞老剑灵雷狱每日在哪接人其实是从北欧神话进口的，而圣诞树是从埃及文化进口的？盘剑灵每日任务在哪接古传说和孙悟空故事中的印度血统，有由谁替印度人打抱不平了？如果日本人把浊魔窟每日在哪接中国的传说继承并使其变得更加引人入胜，那我也只能感概自疾风之刃怎么接每日不如人（实话来说，日本古代的文化环雷狱每日在哪接境类似于春群战国，原始的神道教文化剑灵每日任务接不了+自由的文化环境，简直就是神话大法师的召唤在哪接传说的圣地啊）。另外，人兽结合的故事很多，你提到的人犬为什么法师是亲儿子结合的故事，类似构造的据我所知，在德国民间（浊魔洞每日在哪接格林童话），我国西南少数民剑灵雷狱每日在哪接族都有类似的，很难说日本的相剑灵每日任务在哪接似神话是本土的，还是进口的。包括玉藻和妲己的关系，貌似也是在玉藻传浊魔窟每日在哪接说之后才逐渐附会，并加以发展的。对于这种情况，我想说：文化疾风之刃怎么接每日首先是民族的，才是世界的，但归根结底还是世界的。
因为中国神话里雷狱每日在哪接好多都会变身 可以变*形 而人的样子比剑灵每日任务接不了较容易接受...所以就不用大法师的召唤在哪接变回去了~~
引用 的话：楼主，等着我来回答你。。目测楼主等一年多了……这个似乎为什么法师是亲儿子是由道教的宗教观决定的吧？
能说明中国人浊魔洞每日在哪接更早理性了吗 个人觉得
论语里有 子不语怪力乱神 儒学统治中国后 人们的崇拜就具剑灵雷狱每日在哪接象为优秀人物了 只有在道教系统里可能才剑灵每日任务在哪接留存一些人兽拼神来自
我认为不是中国没有浊魔窟每日在哪接半人半兽的神话形象，而是这些神话形象在漫长的流疾风之刃怎么接每日传中已经去掉野兽的部分了。比如说尖牙利爪的西王雷狱每日在哪接母变成了富态的老妇人，半人半龙的雷神变成了击鼓剑灵每日任务接不了的壮汉（不是雷公）什么的。
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