诸侯争霸第一百五十九章 东进西伐北掠 诸侯争霸159-看书窝
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第一百五十九章 东进西伐北掠
　　&&&&白莲教源干净士宗金南宋时茅子元创建白莲宗金为佛教山入。一灭过随着展轰到元代时轰白莲教吸纳其他教义金分出大小教派十数个倪其中最为有名的就是弥勒教金在元末时期。白莲教还以弥勒降生金明王出世的口号在当时造成了很大的影响。而野史记载渐明太祖朱元璋就是当时红巾军起义的一员。　　　　&&&&白莲教在下层百姓之中具有很深厚的基础渐甚为各朝统治者忌惮金所以元朝金明朝轰清朝对白莲教屡绞不止倪而夏羽这次所杀的就是白莲教中的一支而从书信上看轰似乎白莲教已经开始收纳各处白莲教徒。而负责联系的人则是白莲教的圣女。回去得让龙无极他们仔细查探一下领地内是不是也有白莲教徒流入。　　　　&&&&在鸡鸣驿又休息了两日轰商队再次的出金过了鸡鸣岭十八盘山道。夏羽还心有余悸金如果当日不是见到鸡鸣驿的驿站停留了一天轰而是贸然进了山金怕是很难在全身而退过了鸡鸣岭金绕过黄龙山轰一路南下轰终于在两日后来到了大金完颜宗翰的地盘渐从毛文龙的最里的知虽然两支大金的势力被大辽河分成东西两部分金但每一部分的势力都不小金而在河西面金完颜家并不是势单力孤正相反在完颜宗翰的西南面完颜阿骨打的四子完颜宗弼也拥有不弱的力量。　　　　&&&&完颜宗弼又叫金兀术进军南下大宋倪掠的靖康两帝渐数百皇室成员北上大金金就是金兀术一生最大的功绩气而金兀术与大宋岳飞之间的战争也在中国古代历史上上演了精彩的一幕倪黄龙庭完颜宗翰的起家之地轰位于黄龙山南八十里倪是一片十分肥汰的土地金在这片土地上金黄龙庭这个网步入二级的镇子的繁华小城外也迎来了灵夏镇的商团。　　　　&&&&在烽火大陆上轰一个庞大的商团的到来绝对是一个让人振奋的消息。黄龙庭的镇长并不是金人轰而是一个汉人。比起同出一脉的满人来。大金的政策沿自大辽采用汉番两制轰设立南北两院可以说是古代版的出国两制金番人治番轰汉人治汉的政策也是统治者的一种妥协金汉民族的强大的生命力注定了无法用武力征服渐所以只能用这种方法来巩固自己的统治轰而这种政策虽然赋予了一斤小少数民族王朝的强盛轰但汉民族那博大的文化每每都会将这些少数民族同化金契丹人如此轰金人也是如此轰失去了狼性的少数民族最后不可避免的消失在历史长河之中。成为华夏各族中的一支。　　　　&&&&吴刚得到一个商队到来的消息后很是高兴的派人出去接待倪其实早在一天之前吴网就已经知道了这支武力强悍的商队的消息。而从毛家塞内探子的回报的消息轰这支商队拥有许多当前稀少的物资气比如茶。酒轰北方游牧民族以牛羊肉为主食轰而茶是必不可少的生活物资。在这之前他还没有见到周边有哪个势力买卖茶这种货物。　　　　&&&&夏羽的商队依旧是在黄龙庭外三里驻扎渐夏羽则带着礼物亲自上门拜会倪毕竟他的身份是一个商人渐吴网很是亲热的迎接了夏羽并拍着胸脯保证灵夏商队在大金地界上的安全气可能都是汉人的关系金两人相谈甚欢轰从吴网的嘴里夏羽得知了许多消息也同时惊叹大金那日益膨胀的势力。　　　　&&&&商队围成的交易场的一处土坡上。夏羽并没有在镇内居住金而是居住在车队之中金吴才派了五百人驻扎在一旁帮着维持交易场的秩序轰同时也有监视的目的金中心营帐内金夏羽脸上有些愁眉不展倪躺在武黛莲那性感欣长的玉腿之上。噢着那盈盈的暗香但却没有半点的歪心思渐在一旁坐着的李若朽看着夏羽这么老实金还有点不适应的道：“你今天怎么了金回来后就闷闷不乐的！往常你可不这样的！是不是有什么不好的消息！轰。　　　　&&&&夏羽扭过头金这丫头似乎有点受虐倾向啊！一天不欺负她居然心里痒痒：“说不上是坏消息倪但也绝对不是什么好消息　　　　&&&&武黛莲听着夏羽这么说轰也哦了一声倪低着头问道：“说出来就好了轰闷在心里怪难受的　　　　&&&&夏羽拱了拱脑袋金碰触到武黛莲那对丰挺的酥胸金坐起身子轰靠在背靠上轰反手将武黛莲拉入怀中。大手穿过那宽松的裙领金攀上那白哲嫩白的硕大双峰之上轻轻揉捏着那坚硬的樱桃道：“当初在毛家塞的时候金就从毛文龙那里得知了一些河东的消息金如今河东之地三分天下轰已经从小方小诸侯展到坐拥上千里轰拥有数十镇子轰上千村落的大诸侯金而东南诸多的小诸侯不是被灭轰就是被兼并金在不就是依附一方势力金也就是说这些大诸侯每个人都拥有方圆上千里的土地金拥有兵甲十数万金而三方势力最强的就是完颜家的大金金完颜阿骨打快的整合了这片土地上所有分布在各的的大金势力在河东占据方圆两千里的土地金据说主城已经达到了一级城市的级别金手下番汉大臣上百轰可谓是人才济济金而在河西金还有完颜宗翰金完颜宗弼这两个大将。从黄龙庭的镇长吴刊那里得知。大金在河西面的领地也有上千里之大。南面已经到达了万里苇塘轰西面的金兀术正猛攻渤海人建立的势力。而北面金则与盐镇打的不可开交而盐镇的战争潜力在凹心长的战争中己经被消耗的差不多了。我怕盐锁支撑不引儿一气而大金一旦北上轰我灵夏镇就要当其冲轰面对大金这个怪兽金我们能不能挡得住。之夏羽说到最后自己都没有一点底轰辽东之地自古就属于蛮荒之地轰而不是汉民族的中原之的。汉人在辽东根本就不占任何的优势气反而以游牧为主的少数民族更加英勇善战金每想到这些气夏羽就头疼。　　　　&&&&夏羽并没有往下说金在冬季之前倪盐镇就有成为一方大势力的可能轰薛仁贵金徐荣这两人都是数一数二的一流名将如果不是有大金这个怪胎存在也轮不到灵夏镇后来居上抢夺了巾烟金天雷二地而冬季过去后轰盐镇坐视灵夏镇一点点的消化掉两镇渐不是因为盐镇要与灵夏镇友好共存金而是自身势力不济。长达半年的战争金就算有盐湖这咋小巨大的聚宝盆但是长期的战争。光是兵员的问题就足以难倒众人轰而夏羽现在对盐镇的薛仁贵越的敬佩不已轰以弱势之兵堵住粘杆完颜宗翰近半年的时间渐让大金的实力一直被限制在黄龙山以南。　　　　&&&&如果这里不是辽东之地轰而是中原之地轰以薛仁贵之能倪就算是完颜宗翰和金兀术加在一起也对付不了三箭定天山的薛仁贵吧金不过说来说去轰形式并没有改变渐反而越的严峻了轰随着他越了解南面的大金。夏羽就害怕轰当这头猛兽脱离了唯一的枷锁那么等待着灵夏镇的将是狰狞的利爪金而夏羽自问以灵夏镇目前的力量就算能挡得住完颜着翰轰也会陷入与大金的消耗之中轰而似乎这种消耗最后先倒下的绝对是灵夏镇。　　　　&&&&灵夏三县方圆三百余里轰东面虽有大辽河阻隔但却能挡得了一时。却挡不了一世渐毛文龙固然水军强大轰但当周边的势力被侵占一空轰毛文龙早晚都会败亡轰不是走向毁灭气就是被吞并轰到时候大辽河东西再无阻隔金大金很可能建立大金国轰就算只是一个候国金也足以在大辽河两岸称雄。　　　　&&&&无论怎么看轰灵夏三县都要在不久之后面对残酷的现实那就是大金渐虽然灵夏三县需要时间展。需要时间稳固金更需要时间休养生息倪但似乎时间并没有给夏羽更多的时间考虑。　　　　&&&&众女都沉默的没有说话轰任由夏羽皱眉的思考轰不能在这么被动的等待别人杆上门来必须要主动出击金否则灵夏镇的败亡就不远矣。　　　　&&&&晚上金夏羽做出了二日后回灵夏的决定轰周紫晴等女都顺从的点头。翌日货物被快的清理干净。就算是这样金价钱依旧维持在很高的价位轰足以抵消之前在鸡鸣驿的损失轰而在黄龙庭的集市上夏羽还现了铜的踪影轰这是些高品位的铜矿石渐出产自黄龙山西麓的铜乡。而在打探消息的时候夏羽还得知了一个消息。　　　　&&&&铜乡曾经生过一次叛乱轰不过叛乱才爆没多久金就被完颜宗翰血腥的镇压了不过当时还是跑出数百矿工轰这倒跟那些铜山军盗匪有些相似轰而经过细心的打听轰果然在铜乡的山上还生长着一种桐树轰在飞快的扫完货后金灵夏商队就前往铜乡。　　　　&&&&铜乡位于大山一角而旁边就是一座天然的露天铜矿山而且是品位十分高的铜矿石金铜乡的铜制品业十分兴盛金铜器无论在哪一个时代都是一种十分贵重的器物金属于一种奢侈品金而在这种乱世金铜器的买卖并不红火金甚至可以说是冷清。夏羽要买的就是铜器而方式自然是易货的方式这也算是钻偏门金因为铜矿属于严禁买卖的矿石轰但作为奢侈品的铜器却不是金或许在太平盛世之用铜器融掉做钱是一笔赔本买卖倪但在眼下金却绝对是赚钱的行当毕竟夏羽的货物的价格被抬高了数倍轰而作为奢侈品的铜器的价格却远低于它的价值。　　　　&&&&买卖进行的十分顺利比起这些能看不吃的铜器来金那些茶叶轰烧刀子倪甚至是难愕一见的丝绸布卷更加的可爱一些于是在铜乡镇的番人镇长的慷慨下轰夏羽直接将铜乡囤积了四个月的铜器金装满了两百大车。这才浩浩荡荡的离开铜乡。　　　　&&&&之后轰灵夏商队绕过盐湖西侧北匕。进入了盐镇的势力范围轰本来按照计戈轰夏羽的商队还要往南走金但了解了大金如今的现状金夏羽觉的有必要提前进行布置了金自从十月的时候从盐镇买下大批的食盐后倪三月初的时候夏羽又以易货的方式买了大批的食盐金不过这次交易的不是战马金而是武器铠甲气缺乏铁矿的盐镇根本就没有办法支撑这种物资的消耗轰只能不断的采买气要不是有盐湖这片免费的白色黄金在。盐镇早就油尽灯枯了。　　　　&&&&再次到盐镇迎接夏羽的只是徐家管事之而徐荣已经押送一批物资和兵员南下人不在夏羽只能再次的采购了一大批食盐北上轰而交易的方式则用武器支付金五月初轰从天雷镇出轰在南面绕了一个打***的灵夏商队回到了凌南县治所巾烟镇。　　　　&&&&陈庆之亲自出镇迎接渐而这时巾烟镇已经升级为二级镇半月有余金城内的武器作坊已经形成了相当的规模。大老远的就能听到打铁的声音轰而镇上的街道两侧金也越的繁华金用车如流水马如龙来形容也不为过通　　　　&&&&县衙前院夏羽与陈庆之相对而坐金夏羽将！据所见所闻给陈庆之讲了叉将自己的打算说了下。放在茶杯渐看着夏羽道：“主公所言甚虑。自从我坐镇巾烟镇以来就一直注意着南面盐镇的动态就如主公所言气盐镇的局势并不乐观如果形式真如主公所言盐镇迟早会支撑不住金到时候我灵夏三县将面临大金兵锋倪如今灵夏三县正缓慢的恢复金百姓安居乐业渐大好的局面不能就此被破坏轰不过主公想要招降盐镇的薛徐二人渐怕是火候还不到　　　　&&&&“难道非要盐镇被抽光最后一滴血的时候金才能招降么？轰。夏羽有些无奈的道。　　　　&&&&“倒也不必如此金雪中送炭也要分轻重气时间要拿捏的好才行轰早了气我们的情谊显得轻了金晚了就有落井下石之嫌渐以我看金最好是盐镇主动提出依附轰而在此之前倪我们则旁敲侧击一番金那两人应该也是聪明人轰知道该怎么做金如果他们真的是愣头青金在关键时刻出手也不迟陈庆之锋着两鬓须髯倪淡淡的道。　　　　&&&&“这如何拿捏就由陈校尉看着办吧金我还要赶回灵夏县。轰渐在巾烟镇休息了一夜金夏羽和周紫晴一行在近卫营的护卫下脱离了车队倪率先而行轰过凌云山夹道经过这二十余天的修筑金驰道已经在夹道汇合。而在夹道险要处轰一座堡寨正逐渐的形成金这座堡寨拖守着凌云工夹道倪也是作为一道屏障修建渐过了凌云夹道倪一路北上轰队伍的度快了许多金被焚毁的薛镇也已经在不远处另起炉灶金由于投入甚大两个月的时间金一座新镇已经屹立在驰道一侧。　　　　&&&&在薛镇吃了午饭金继续赶路。过凤凰镇轰在晚上的时候才到龙潭镇。如今的龙潭镇已经是一个小型仿织城镇金周围的土地并不耕作粮食。而是生产亚麻等仿织原料倪用来制造麻绳渐麻袋金麻布等等轰五月五日渐夏羽回到灵夏镇金这座布置的时候就按照大型城市布局的城镇。　　　　&&&&虽然随着势力的展金固守在一个岛屿上的灵夏镇并不适合作为都城存在轰但作为一个大后方却再合适不过倪哪怕日后必须迁都金这里也将作为陪都存在金夏湖的存在让这里冬暖夏凉避暑在合适不过轰灵夏镇已经成功晋升二级镇金规模又变大了许多金因为行了数百万的绸币。平安的稳定了局势兜里有钱的谢安也大刀阔斧的进行各种改革金完善着各种机制轰而灵夏镇的展也是日新月异轰除了规模大了许多。需要建筑也生了很大的变化。沿街的商铺已经不在是二层轰三层的建筑比比皆是轰抡起繁华轰这里比起巾烟镇等镇子丝毫不让。　　　　&&&&而夏羽这次带回了贸易赚来的利润渐刨除夏羽私人出资和各个随行商人的一份剩下的也有一百七十万两轰另外还有两百大车的铜器金这些钱充入镇库后金谢安的腰板都直了许多倪虽然灵夏镇的人才依旧短缺轰但随着临时培的人员陆续走上岗位轰一些简单的政务还是能处理的。灵夏三县的展开始走向了快车道。　　　　&&&&在镇内休息一日后五月六日。夏羽就召集了全部文武大臣轰开始讨论灵夏镇面临的局势和解决办法金谢安作为文臣之金并没有横加阻拦。反而大力支持这让会议进行的顺利轰而达成的计戈也很简单轰总结起来六个字金东进西伐北掠。　　　　&&&&东进轰并不是说派兵到辽河以东。而是以展李俊的水营为重心。全力打造一支强大的水营倪升级到二级镇子之后金船坞也可以再次升级渐而制造的船只也增加了新的船型金桅帆船金不过因为技术的原因。还只能建造二桅的大船倪而不是三桅甚至更多桅干的船只。另外就是派出人员打探河东局势金并以非军事为主的形式进驻河东金简而言之就是商贸。　　　　&&&&西伐就是夺取湖西走廊上的上野平原轰上野平原面积广阔金除了多尔衰外金就没有其他大势力存在轰拿下湖西之地金灵夏镇就多了一丝转圈余地至少丢了盐镇金巾捆金天雷之后轰还可以固守凌云山轰用湖西之地来弥补凌云山南面的损失。　　　　&&&&西伐迫在眉捷金北掠也要提上日程。古尔济特最近风头正盛倪祁连纳雪那匹野马也有点脱了笼套的架势金赫连博的部落展度也很快金已经占据了大辽河西面的大片草原。并在更北面生了其他的势力倪收服祁连纳雪这匹野马金将古尔济特部落纳入灵夏的管辖金灵夏镇就能凭空多出三万精锐铁骑轰就算是与大金硬碰倪夏羽也有足够的底气通　　　　&&&&三个目标金东进和西伐同时进行而这次行动金而行动的负责人则由昔日白龙村内抓到的风流子西门希负责轰西门希本来就不是什么骨子硬的人轰加上潘茜劫狱金被抓个正着。为了心上人金西门希和潘茜双双投降倪两人也成了谍报系统内的夫妻特工轰之前一直都在盐镇那边打探消息渐这次则被派去河东打探具体的情报倪而西伐的准备工作也随之开始倪动用乞木扎的近卫营倪赫连博的近卫骑兵营周仓的西营轰陈亮的北营轰张冰的南营金程咬金的撼山营。总计两万八千人马金其中骑兵数量过万人金分成两路夹攻多尔衰占据的湖西之地。
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东方人是不是天生具有奴性？（转）
&&&&早在两千五百年前，即公元前四世纪，古希腊哲学家亚里士多德就有一句对东方人的“盖棺评语”：
&&&&“东方人天生具有奴性，使他们对压迫自己的专制政治既不反抗也不抱怨”。
&&&&这段评价令东方人蒙羞两千多年。客观看这句评语，对错参半。东方人的奴性的确比西方人严重，但如果说是天生的，这显然是偏见。
&&&&谁的奴性是天生的？这个问题就像说“女人生来就想做妓”一样不可理喻。
&&&&哪个东方人生来就不想活得有尊严？因为专制君主无缝压迫、不容臣民有一丝“人的想法”空间。所以，久而久之，他们便没有了“做人的想象力”，剩下的就只能琢磨“奴才的情趣”了。
&&&&亚里士多德怪东方人不争气，他可能是预见了千年以后，在“摆脱奴时代”上，西方注定比东方先走一步。
&&&&事实的确如此。13世纪—16世纪，欧洲迎来“文艺复兴”运动，引领这场运动的意大利“三杰” 但丁、彼特拉克、薄伽丘，秉承希腊和罗马人留下的民主传统，挑战教会凌驾一切的“黑暗世界”。他们在黑夜中歌颂黎明，寻求人的独立自由。他们反对对人性的压抑，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的精神追求，因为有了“文艺复兴”运动开路，西方在中近代，即渐渐过渡到“人时代”。
&&&&此时东方中国恰是大明王朝统治期。不能说这时中国一个“但丁”也没有，16世纪下半叶的万历年间，这里也出现一个惊世骇俗的思想家李贽，他与西方“三杰”一样，主张个性解放，思想自由。
&&&&然而，这个东方思想家的命运却与西方“三杰”很大不同。
&&&&虽然西方“三杰”也遭到统治者迫害——但丁遭受放逐，但他在流放途中，“不愁没有面包吃”。而李贽与但丁相比，惨不忍睹——他以古稀之龄，死于牢中割喉。
&&&&“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”
&&&&这是但丁在流放期间，面对教会的威胁利诱，毫不妥协的慷慨陈词。这段话，一方面说明但丁是一个伟大而勇敢的思想家，另一方面，也佐证了西方统治者的专制空间并非铁板一块。
&&&&所以，但丁的流亡没有沉沦和毁灭，而是一个伟大的开端。
&&&&那么，到底是谁，敢冒大不韪，为被教父污为“巫师”的但丁提供“面包”？
&&&&这得感谢城邦民主的好处，此处不留爷，自有留爷处。在被放逐时，但丁往返在几个意大利城市居住，有记载他去过法国巴黎。那里的人们可以不买教皇的账，他们也没有被教皇的恐吓吓倒，所以间或有对但丁这个“巫师”的同情和接济。
&&&&虽然流亡生活是艰苦的，但是毕竟还是有人不断为但丁提供面包，他的名作《神曲》也得以在“不愁面包”中出笼。《神曲》对教皇揶揄嘲笑，对自己所爱的人尽情歌颂。
&&&&文艺复兴就是在这样的背景下坚持下来，并形成了“阳光效应”。正因为西方整体环境对思想者的相对宽容，所以才造就了永垂不朽的但丁，以及伟大的人时代降临。而此时东方的大明国却还陷在对“邪士”李贽的诛伐中。东方人的奴性，无疑是在重复“李贽式命运”中被人为加固。
&&&&由此也可以说，“不变的奴时代”与“伟大的人时代”，是东西文明拉开差距的主标志。西方超越东方，早在大英帝国崛起前的文艺复兴之际就已注定。
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这篇文章是转的。那句话出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德政治理论中谈及“专制主义”的篇幅并不大，只是在讨论“王制”的时候提及。王制(君主政体)是六种政体之一，它与僭主政体、贵族政体、寡头政体、平民政体和暴民政体一起构成了亚里士多德的政体类型划分。在讨论王制时，亚里士多德将王制划分为五类：斯巴达王制、蛮族王制、民选总裁、英雄时代的王制和拥有绝对权力的王制。[4]蛮族王制和拥有绝对权力的王制是亚里士多德激烈批评的对象。
正是在对蛮族王制的讨论和批评当中，亚里士多德流露出骄傲的“希腊(西方)中心主义”立场，将东方(波斯)与西方(希腊)在政治、军事上的对峙上升为学理上的自由与奴役的文化品质。蛮族王制是一种主人对奴隶的统治，只有君主一人是自由的，其他人都是奴隶。而且，历史上流传下来的蛮族成法保证了专制的稳定性。如果说这种来自经验观察的叙述还是相对客观的话，那么，亚里士多德对这一现象的归因却是一种偏见：蛮族人天生具有奴性，只适于专制统治。[5]亚里士多德构筑了一个简单却完整的蛮族王制的图式：专制(主奴)统治、蛮族成法、人民奴性具有内在的一致性和稳定性。
亚里士多德的这种看法并不是他个人对东方的偏见，而是整个希腊世界对东方的集体共识。希罗多德在《历史》中借一个斯巴达人之口明确地阐述了与亚理士多德完全一致的观念。[6]普鲁塔克也讲述了一个故事：亚里士多德教导他的著名学生亚历山大大帝，要做希腊人的领袖(Lead-er)，做野蛮人的主人(Despotes)。[7]自亚里士多德本人之口，作为宣扬者的普鲁塔克是赞成的。希腊人将自己的属性定为热爱自由、将蛮族的属性定为喜欢奴役，将这种标准作为二者之间根本的区分和对立的根源，是希腊文化中普遍的共识。因而，以亚里士多德“专制主义”理论为代表的希腊文化本身充满了对东方(主要是其军事对手波斯)的敌意与蔑视。在亚里士多德和希腊人那里，专制主义就是指东方的政治统治形式，与西方完全无关。自此之后，在西方人的潜意识当中，专制就是属于东方的，自己却是自由的。
文章是转的。确实在这里引用亚里士多德的这句话并不合适。这句话里所说的东方人是亚洲人。也就是所谓的亚细亚人。主要是印度人、阿富汗人、波斯人、犹太人，应该不包括远东地区。
23:13:53 被【 】修改
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当时的古希腊当然是奴隶制城邦，但奴隶的来源是城邦之间的战俘，以及少数经营失败的破产者，没有谁是心甘情愿当奴隶的。
然而东方的某些国家，有些人当奴才可是心甘情愿。不仅心甘情愿，还得热泪盈眶，还得一日三省。甚至自宫当太监，跑到皇宫里去伺候皇帝。
被迫为奴和主动为奴，你说哪个更有奴性呢？
还有，说话请干净一点。要有一点涵养。
你看那些真正的“中华文化”爱好者都是谦谦君子，与人辩论从来都是以理服人，不会口出脏话。个人觉得，那才是中华文化真正的精髓。不重视为人处事的风度，却整天研究古装戏里那两件花里胡哨的破衣裳，这正应了古代那个成语——买椟还珠。这个成语总还听过吧？
23:53:13 被【 】修改
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当时的古希腊当然是奴隶制城邦，但奴隶的来源是城邦之间的战俘，以及少数经营失败的破产者，没有谁是心甘情愿当奴隶的。
然而东方的某些国家，有些人当奴才可是心甘情愿。不仅心甘情愿，还得热泪盈眶，还得一日三省。甚至自宫当太监，跑到皇宫里去伺候皇帝。
被迫为奴和主动为奴，你说哪个更有奴性呢？
还有，说话请干净一点。要有一点涵养。
你看那些真正的“中华文化”爱好者都是谦谦君子，与人辩论从来都是以理服人，不会口出脏话。个人觉得，那才是中华文化真正的精髓。不重视为人处事的风度，却整天研究古装戏里那两件花里胡哨的破衣裳，这正应了古代那个成语——买椟还珠。这个成语总还听过吧？
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引用10楼的发言：
&&&&&&&&有些人愿意当太监，那是他的事，难道一人太监全国皆太监？&&&&美国也有杀人狂，难道说明美国人都是杀人狂？&&&&你懂一点逻辑吗？
很好，原来你还讲逻辑。
古代大多数人当然都不会当太监，这还用你说。但你觉得一个民族能够容纳太监这种制度存在，不就是整个民族的奴性体现吗？能够让这样一种体制存在，这不是这个民族全体男性的羞耻吗？
美国有杀人狂，但是举国上下都对杀人狂非常憎恨，对杀人狂的态度是“零容忍”。只要是杀人狂，有一个抓一个。这种态度才是证明该民族不是杀人狂的关键。反过来说，如果一个民族对杀人狂的行为十分认同，对他的行为高度容忍，对他狂热崇拜，你说这个民族是不是杀人狂民族？同样，如果一个民族对太监制度容忍2000多年，纵容这种制度长期存在。这好像就能说明点什么了吧？
一个男的阉割了很多本民族的男性同胞，然后让这些被阉割的男子来伺候自己从全国民间弄来的一大群妻妾，让自己有恃无恐地奸淫这些女人，哪个西方民族能容忍这种丑陋的制度存在？
法国的巴士底监狱仅仅关了7名犯人，就已经被法国人视为眼中钉了。无论如何也要把它拆了。英国人仅仅是因为国王解散议会，百姓就要把国王以叛国罪处决。这才叫男人的自尊。
既然你还讲逻辑，你就自己好好想想吧。
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引用11楼的发言：
&&&&&&&&那恰恰相反可以看出，他骂的有奴性的东方人基本上是你推崇已久的游牧民族！&&&&另外，你觉得犹太人很奴性？
我就好奇了，你究竟哪只眼睛看见过，我对游牧民族“推崇已久”了呢？是什么逻辑呢？
还有，东方的巴比伦人是游牧民族？东方的埃及人是游牧民族？东方的亚述是游牧民族？
我还是好奇，你究竟哪只眼睛看见过，我对游牧民族“推崇已久”了呢？
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引用14楼的发言：
&&&&&&&&你的意思是太监是中国独有的？&&&&你能再无知点吗？&&&&法国的路易十四给他的贵族、和臣僚们戴了多少绿帽子，他们大家心知肚明，却一个个无比欢喜的同路易十四宴饮。这若是发生在中国，岂不是又要被你骂成中国人的奴性？&&&&你就是个典型的屁股决定脑袋逆向文化汉奸！
你爸妈给了你一张嘴，是让你说人话吃人饭的，不是让你满世界喷粪的。你张嘴就骂人，年纪轻轻的，有点口德吗？
因为你也是版主，我竟然还劝你“有点内涵，以理服人”，真是太看高你了。
你上来就给别人戴了顶“汉奸”的帽子，请问证据何在？在帖子里，我不过是表达了一点思想。说中国男人就应该顶天立地，无所畏惧，不能整天卑躬屈膝，唯唯诺诺，只会磕头；中国男人就应该有自尊、有自爱、有独立完整的人格；中国男人因该正视中国的所有缺点，并努力去改正，而不是去掩饰；说中国人男人就因该穿着男人的衣服，不能穿得花里胡哨、不男不女的，还留着长发，像个人妖；中国男人就应该保护女人，不能伤害女人或任由女人被伤害。
如果你认为这就是汉奸，那鲁迅、柏杨、韩寒等人肯定都是汉奸，没跑了。请你去国家有关部门去举报我们这些“汉奸”吧！
别以为只有你会骂人。我对你可是够客气的了，别给脸不要脸。
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引用14楼的发言：
&&&&&&&&你的意思是太监是中国独有的？&&&&你能再无知点吗？&&&&法国的路易十四给他的贵族、和臣僚们戴了多少绿帽子，他们大家心知肚明，却一个个无比欢喜的同路易十四宴饮。这若是发生在中国，岂不是又要被你骂成中国人的奴性？&&&&你就是个典型的屁股决定脑袋逆向文化汉奸！
我发现你的智力真他妈“出类拔萃”，你的逻辑感也异于常人。
确实不光中国有太监，很多东方国家也有太监。但西方好像没有太监制度吧！既然西方没有，东方有，那不就强化了“东方人有奴性”的观点吗？你到底想证明什么？想表达什么？
至于你说的西方国王偷情，跟“东方人有没有奴性”也有什么必然的联系吗？
19:19:26 被【 】修改
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引用20楼的发言：
&&&&&&&&你能不能多读点书？不装逼会死啊？&&&&起码也会用百度呀！&&&&难道古罗马是东方的？
你这号傻逼也就只会用个百度。 从来没有自己的思想。
古罗马帝国的所谓的“宫廷太监”都是从东方弄来的奴隶，不是罗马公民。中国皇帝阉割的可是自己的同胞！
也就你是这个傻逼看不出两者的差别。
09:26:45 被【 】修改
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引用19楼的发言：
&&&&&&&&别他妈给老子装逼，你也就是个当婊子还立牌坊的货色！无知的蠢货！&&&&你那点水平，若不是版主，老子真还懒得搭理你！
我发现你就是给脸不要脸的犯贱货。主动找骂。没人骂你，你的一身贱皮子就浑身难受。
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引用24楼的发言：
&&&&&&&&二逼，恼羞成怒了？&&&&罗马帝国居然还有奴隶制，你眼中的伟大的早期西方人居然还有脸说东方人奴性。&&&&而居然有二逼捧臭脚。
发现你真是弱智。别人说的非常明白：罗马帝国的奴隶制，奴役的是外邦人，不是罗马公民。不伤害自己人。这个问题前面说过好多遍了。你比苍蝇还健忘，你的理解力好像也比不上一只苍蝇。
你还知道恼羞成怒？你个狗急跳墙的玩意。
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引用19楼的发言：
&&&&&&&&别他妈给老子装逼，你也就是个当婊子还立牌坊的货色！无知的蠢货！&&&&你那点水平，若不是版主，老子真还懒得搭理你！
我发的帖子都是在新浪博客里转发过来的。都是出自名家之手，网上几百万人都看过，人家都没说什么。也就是你个脑残傻逼跳出，一会问这句话出自哪里，一会那句话来自何处。然后张嘴就骂人，嘴巴总是不干不净。你说你不是欠骂是什么？看你张嘴就骂人得德行，你真是吃人奶长大的吗？你妈生你的时候，是不是把孩子扔了，把胎盘留下了？所以没有一点人味？
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引用24楼的发言：
&&&&&&&&二逼，恼羞成怒了？&&&&罗马帝国居然还有奴隶制，你眼中的伟大的早期西方人居然还有脸说东方人奴性。&&&&而居然有二逼捧臭脚。
你真肮脏。狗嘴里吐不出象牙来。
你是石头缝里蹦出来的吗？不给你父母积点口德？把他们豁出来和别人对骂？
亏你还用胡适做头像。就你的品格、智力，连胡适身上的跳蚤都比你强。你可别侮辱胡适了。
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