西南大学 硕士学位论文 金庸小说武功名称研究 姓名：向君 申请学位级别：硕士 专业：汉语言文字学 指导教师：李海霞 西南大学硕士学位论文摘要金庸小说武功名称研究汉语言文字学专业硕士学位申请人向君指导教师李海霞教授摘
要本文从金庸小说中的武学名称，比较系统、全面的探究这些名称的含义和在小说中的作用。小说中出现的武功名称共有４００余种，涵盖了内功、身法、剑法、刀法、鞭 法、棍（枪）法、掌法及拳脚等。本文首先根据不同武功类别进行分类。把小说 中的武功分为器械类武功和非器械类武功，并对其中较难理解的名称进行解释和 说明。 第二部分是以武功名称出发，把小说中的武功分为现实中存在的武功名称和 虚构的武功名称，以及虚实结合的武功名称，并对现实中存在的武功名称和虚构 的武功名称进行比较分析。 第三部分研究了小说武功名称的隐含意义。有的武功名称隐含了武学信息， 有的武功名称隐含了文化内涵。从这一部分我们可以看到许多武功名称都与中国 传统文化有着千丝万缕的联系。这些名称包含了“释”、“道＂、“儒＂文化以 及琴、 棋、书、画、 诗、 词、 乐、舞等不同的艺术门类。有了这些文化内涵的融入，使得金庸小说中的武功名称不仅仅是区别不同武学的代号，更成为金 庸武侠小说文化体现的一部分。 第四部分通过分析武功名称词义，总结出金庸小说中的武功名称具有夸张性、 玄幻性和形象性的特点。关键词：金庸武学名称词汇文化内涵西南大学硕士学位论文ＡｂｓｔｒａｃｔＡｂ ｓｔｒａｃｔＩｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ，ｔｈｅ ｎａｍｅ ｏｆ Ｊｉｎ Ｙｏｎｇ‘Ｓ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔ ｎｏｖｅｌｓ，ｍｏｒｅ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ａｎｄｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅｓｅ ｎａｍｅｓ ａｎｄ ｒｏｌｅ ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ．Ｎａｍｅａｐｐｅａｒｓ ｉｎ ｔｈｅ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔ ｎｏｖｅｌｓ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ４００ ｓｐｅｃｉｅｓ，ｃｏｖｅｔｉｎｇ ｉｎｔｅｒｎａｌ ａｎｄ ｆｉｓｔ ａｎｄ ｏｔｈｅｒｏｒｇａｎｓ，ｓｈｅｎｆａ，ｓｗｏｒｄｓｍａｎｓｈｉｐ，ｋｎｉｆｅ，ｗｈｉｐ，ｓｔｉｃｋ（ｇｕｎ）ｌａｗｓ，ｐａｌｍｌａｗｓ．Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｆｉｒｓｔ ｃｌａｓｓｉｆｉｅｄ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ ｏｆ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔｓ．Ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ ｉｎｔｏ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ ｏｆ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔ ｃｌａｓｓｅｓ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔｓ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔｓ ａｎｄ 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ｃｏｄｅ，ｈａｖｅ ｂｅｃｏｍｅａｐａｒｔ ｏｆ Ｊｉｎ Ｙｏｎｇ’Ｓｍａｒｔｉａｌａｒｔｓａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ．Ｔｈｅｆｏｕｎｈ ｐａｒｔ ｏｆ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔｓ ｂｙ ｔｈｅｎａｍｅｏｆ ｍｅａｎｉｎｇａｎｄ ｓｕｍｍａｒｉｚｅ ａｎｄ ｍｏｒｅｔｈｅ ｎａｍｅ ｏｆＪｉｎ Ｙ０ｎｇ’Ｓ ｎｏｖｅｌｓ ｉｎ ｔｈｅ ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔ ｏｆ ａ ｆａｎｔａｓｙ，ｅｘａｇｇｅｒａｔｉｏｎｖｉｓｕａｌ ｆｅａｔｕｒｅｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｊｉｎ Ｙｏｎｇ，ｍａｒｔｉａｌ ａｒｔ ｎａｍｅｓ，ｖｏｃａｂｕｌａｒｙ，ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎＩＩ独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了标注。学位论文作者：内君签字日期：加ｌｐ年华月眵日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 （保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至 年 月止）。Ｉ嘲厄 学位论文作者签名：陶君学位论文作者签名：导师签名： 签字日期：Ｑ／签字日期：乏Ｄｐ年年月修日芎Ⅳ 白年 莺Ｍ 罗西南大学硕士学位论文引言引言武侠小说作为中华艺苑的一支，扎根于民间，它传播中华文化，维系海内外 同胞的血肉关系，功不可没，它满足了社会大众的景仰情绪，救人于水火的侠义 行为心理，它体现出社会弱势群体对公理、正义的向往和追求。中国的武侠小说 源远流长，最早可以追溯到《史记》中的游侠列传。１．金庸生平简述金庸，１９２４年生，浙江海宁人。就金庸家族来说，在清朝就是当地的名门望 族。金庸本姓查，名良镛。金庸二字即是镛字拆开来的分读。金庸并不是一开始 就写武侠小说，他干过记者，当过编剧，做过导演。他写武侠小说也纯属偶然。 １９５３年，梁羽生受约创作第一部新派武侠小说《龙虎斗京华》后，好评如潮，稿 约如云，他应付不过来，就鼓励金庸加入。金庸于１９５５年创作了第一部武侠小说 《书剑恩仇录》，从而一举成名。《射雕英雄传》的出版，进一步奠定了金庸在 武侠小说创作中的泰斗之位。１９５９年，金庸创办《明报》，并在《明报》上连载 《神雕侠侣》，使自己的事业进入一个新的天地。 金庸从１９５５年开始武侠小说创作，到１９７２年最后宣布封笔，一共创作了十 五部武侠小说，即“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”①，再加一部《越女剑》。 金庸小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又有西方小说直探人生命运的真谛。 在文字组织与文章结构上均不输于纯文学作品。有学者认为，金庸“悄悄地发动 了一场文学革命’’，把江湖传奇与历史风云、侠义柔情与绝世武功、人生哲学与 民族文化传统熔为一炉，开辟了武侠小说的崭新境界，使武侠小说的可读性与文 化品位都得到了质的提升。２．金庸武侠小说的研究现状由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有 了“金学”一词。不过金庸对这名称有点抗拒，认为有高攀“红学”之嫌。现在∞是指《飞狐外传》、《雪山飞狐》、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、‘白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑 傲江湖》、《书剑恩仇录》、‘神雕侠侣》、‘侠客行》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》ｌ西南大学硕士学位论文引言大多统称为“金庸小说研究”。大陆金庸小说研究从１９８５年发端，至今已有２０ 年了。在８０、９０年代，金庸研究迁延漫流，颇多文史学家、学者、评论家……涉 足其间。例如北大教授严家炎、北大副教授孔庆东、南开大学教授陶慕宁以及北 京师范大学王一川教授等分别从史学、文化学角度进行了研究；辽宁师范大学博 导王立教授从性别意识、潜意识等创作角度进行了研究；此外从叙事学、传播学 等角度来研究的不胜枚举。 金庸小说中的语言也是学者们研究的方向之一。对小说语言的研究中，一些 学者认为金庸小说语言魅力是来自古典小说白话式的语言和明晰流畅的口语化特 征。也有通过对小说中不同人物的语言习惯、内容及不同说话的方式等的细节研 究，来揭示人物的个性特征和小说的审美意蕴。 学者冯其庸认为仅仅是研究金庸小说中的武学也足够写一本书。的确，许多 学者在研究金庸小说时都会提及当中的武学。甚至很多入从其武学中去挖掘小说 的文化内涵和哲学思想。但是将小说中出现的众多武功名称作为对象进行单独研 究却是少之又少。本文拟从意义、文化内涵等方面对金庸小说的武功名称进行专 题性、系统化的研究，希望能抛砖引玉，为“金庸小说研究＂开辟新的研究角度。 小说中的武功名称虽然是作者自己的想像和创造，但有许多还是可以找到其出处和创造思路形成的痕迹的。比如作为《飞狐外传》故事线索的“乱环诀＂，就是金庸从某一部“关于武术的书籍”里顺手牵的一个“诀”字而得名。小说武 功名称研究就是对小说中出现的不同武功的独特代号的研究。不过这种研究的结 果，目的不在于品鉴小说中的“武功＂精彩与否，而是想从中了解小说中为何有 这样的武功名称？一言而蔽之，是尝试研究小说中的武功名称何以如此，是“为什 么”而不是“怎么样’’。本文从作品入手，了解作品中“武功名称’’由来和特点。２西南大学硕士学位论文第一章从梁羽生到金庸武功名称的发展简述第一章从梁羽生到金庸武功名称的发展简述１．梁羽生小说中的武功名称 提到金庸武侠小说，就不得不提到新派武侠小说的第一人――梁羽生，其作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等３５部武侠小说，共１６０册，１０００万字。 这３５部武侠小说由七个系列组成，每个系列小说中的故事背景、人物情节都有联系，各相同门派和人物基本都使用的是相同的武功。究其原因，中国传统武 功虽然技艺可观，被武侠小说家描绘得神乎其神，但绝大多数属“杜撰”。粱羽 生小说中的武功名称可大致分为以下几类：一是以门派名或创始人名命名的武功， 如天山派的“天山剑（掌）法”，“天山擒拿手法＂，无极派的“无极剑法”、 “无极拳”，梅花门的“梅花剑（刀）法＂。又如金世遗所创“金家剑法”，石 惊涛所创“惊涛剑（掌）法”等。二是用神魔来命名的名称，如昆仑派的“神魔 抓法”，少林派的“疯魔杖法＂、“伏魔杖（剑）法＂，欧阳家的“雷神指（掌）＂ 等。三是借用动物名来命名的，如崆峒派的“龟藏豹隐身法”。还有借用神话中 才会出现的动物，如“龙’’和“大鹏＂来命名的武功，如欧阳家的“鹏搏九霄’’， 凌云风的“龙形八掌＂。四是借自然现象名来命名的，如“蹑云步＂、“风雷掌 力”、“泼风剑法”等。另外还借用了现实中还流传的武功来作为小说中的武功 名称，如“太极拳（剑）”、“太祖长拳＂。 总的来说，梁羽生武侠小说中的武功名称大多是取其字面意思，以表明武功 出处或形容武功特点。就上文提到的武功命名方式而言，除第一种是以门派名或 创始人名命名以表明其出处的，其它无论是梁羽生自己创造的还是借用他人的， 都是利用了夸张或比喻等手法来形容其武功特点。如前面所提到的以神魔来命名 的名称，就是利用了人们一直以来对神魔力量的敬畏感，来形容其武功的厉害。 又如把武功形容成一些自然现象，像风、雨、雷、电之类，其目的也无非借此表 明它的特点和威力。 小说《云海玉弓缘》中所描写的“冰川剑法”，看似简单的武功名称，却包含了多层意义，它既此武功的出处也表明了此武功的特点。这从小说原文中就可３西南大学硕士学位论文第一章从粱羽生到金庸武功名称的发展简述看出：“江雨被他迫出一招‘冰川剑法’，‘冰川剑法’乃桂华生夫妇当年在冰川之旁，观冰川流动之势妙悟而来。冰川上面冰层凝结，几乎看不出它在移动， 实则冰层之下，仍是暗流汹涌，冰川的奇妙，就在极静之中含有极动”。（《云海玉弓缘》第３回）冰川剑法得冰川之神髓，剑势变幻无方，轻灵凝重兼而有之。剑法取名为“冰川”可谓再合适不过了１２．金庸小说中武功名称的发展金庸武侠小说是在梁羽生武侠小说的基础上发展而来的，但对于小说中武功名 称的命名却青出于蓝，有以下几个方面的体现：首先，从数量就可以看出，金庸 流行的小说虽然只有十四部，比梁羽生少一半多，但小说中出现的武功名称却有 ４００余种，比梁羽生小说中的武功名称多了近一倍！这是因为金庸会根据不同小说 的人物、武功派系设计出与之其相适应的独特武功。其次，小说中武功名称的来 源更广，上至天文、下至地理，历史、文学作品、佛家道家典故都可直接或变形 后成为小说中的武功名。再有，小说中的武功名称不再单单是体现武功本身，如 什么武功来源、特点等。一些武功名称还体现了该武功使用者的性格、来历等。 金庸小说中的武功名称许多都有特殊的含义，对小说中人物性格变化、故事情节 发展起到画龙点睛的效果。所有我认为金庸小说中的武功名称是有其研究价值的， 下面我将从来源、含义、文化内涵等几个方面来具体分析。４西南大学硕士学位论文笫二章小说中的武功名称分类第二章小说中的武功名称分类本文从金庸创作的１４部流行小说，即“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳” 中找出的武功名称共有４００余个。这些武功又分为非器械类和器械类的。而的非 器械类武功又可以分为内功、身法、掌法、拳脚。器械类的武功分为剑法、刀法、 鞭法、棍（枪）法、暗器。其中器械类武功，剑法１００种，刀法３３种，鞭法１２ 种，棍（枪）法２３种，非器械类武功，掌法以及拳脚２０６种，轻功９种，还有一 些奇门功夫及内功３０余种。此外小说中还有几部武学典籍，这些武学典籍与武功 有这非常密切的关系，因此在后面的内容中会反复提到。这些名称有中国武学中 真实存在的，也有作家所杜撰的。下面我将按照以上分类进行分析。１．武学典籍在金庸小说中《葵花宝典》、 《．九阴真经》、《玉女心经》、《太玄经》是属于武功综合类典籍。例如小说中写道“从那日起，……内功，拳法掌法，兵刃 暗器，一项项的传授……过得数月，二人已将《玉女心经》的外功练成。＂（《神 雕侠侣》第６回）从这些只言片语中可以得知， 《玉女心经》是一部武功的合集，剑法中的“玉女素心剑法”便是记录在《玉女心经》的最后一章。又例如在《射 雕英雄传》中周伯通向郭靖讲述《九阴真经》来历时说到： “他花了这几十年心血，想出了包含普天下各家各派功夫的武学……于是他将所想到的法门写成了上下两卷书……＂。（《射雕英雄传》第１６回）并且“九阴白骨爪＂也是《九阴真经》中的一门武功。由此可以这些典籍实际上是内功功夫和外家功夫的武功合 集。此外小说中的《易筋经》、《洗髓经》、《神照经》虽然也是以“经”命名，但在小说的描述中这些只是记录了内功心法修行的典籍，并无其他外家功夫。例 如小说《天龙八部》中的人物游坦之学会《易筋经》也需结合冰蚕之功效自创武 功“冰蚕掌”。 这些武学典籍虽然都是记录武功修炼方法的书籍，但它们在小说中是有很大差 异性的，这从它们的名字便可以看出。例如《笑傲江湖》中《葵花宝典》是故事 的主要线索，整个故事都是围绕它展开的。关于《葵花宝典》的创立者，《笑傲西雨大学硕士学位论文第二章小说中的武功名称分类江湖》中只有一段话涉及到，就是少林寺方丈方证大师向令狐冲说的。“他顿了，一顿，缓缓说道：‘这部《葵花宝典》，武林中向来都说，是前朝皇宫中一位宦官所著。’令狐冲道：‘宦官？’方证道：‘宦官就是太监。’令狐冲点头道：‘嗯。’ 方证道： ‘至于这位前辈的姓名，已经无可查考，以他这样一位大高手，为甚么（《笑傲江湖》第３０回）在皇宫中做太监，那是更加谁也不知道了。’”《葵花宝典》这一武功名称的确与中国明朝宦官有关。据《明史?舆服志》记载：“礼部奏定，内使监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸“葵花是背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带。＂①郑雷先生据此曾著文指出： 明代内监的衣饰纹样，‘宝典’既为‘皇宫中一位宦官所著’，则名以‘葵花’，正如文士以斋馆名或别号名其文集，自属底面相称。＂＠金庸以‘葵花’为名在《笑 傲江湖》中虚构的《葵花宝典》非常阴损毒辣，其目的是为了影射历史上的明宦之祸。２．非器械类的武功２．１内功心法 “内功心法”是金庸小说中常出现的武学术语。小说中的武功高手必定要有深 厚的“内功”。而“内力＂则是在小说中衡量“内功”修炼程度的标准。简单的 说“内功心法”练地越好，“内力＂就越大。 金庸小说中的１０种“内功心法’’有１０个不同的名称。例如“九阳神功＂、 “先天功＂、“紫霞神功＂、“龙象波若功”、“八荒六合唯我独尊功”等。这 些内功心法之间有共性也有差异性。其共性一是修练者在练功过程中会都涉及到 人体穴位、经络以及气两个概念。二是．“内功心法”修练得好的人，“内力”大， 并且强大的“内力”会使小说中人物的各项运动机能大大强于常人。小说《天龙 八部》中的“逍遥子＂将其７０年的“内功’’传于虚竹后，虚竹竟能“向上轻轻一跳”，“半个身子已穿破了屋顶，还在不住上升＂。不同的名称代表了不同的“内功心法”的差异性。也因如此这些武功名称就有 特别的意义。例如“九阳神功＂在小说中写到其名称来源： “呼翕九阳，抱一含。（清）张廷玉．明史?志［Ｚ］．中华书局，１９９ ９：ｌ１ ０ ００ ０．。郑雷．补白饕花宝典．华侨大学学报（哲学社科版），２６ｌ（１）：２ ２西南大学硕士学位论文第二萤小说中的武功名称分类元。”这句出自西晋人陆机所撰的《列仙赋》，其原句为：“尔乃呼翕九阳，抱 一含元，引新吐故，云饮露餐”，而这里“九阳”就是道家所谓的“纯阳”，也 就是说小说中的纯阳内功。小说中这种纯阳的内功也有相符合的表现方式。例如小说写到：“朱长龄右手倏出，施展擒拿手法，一把抓住了他肩头，……突然间掌心炙热，不由自主的手臂一震，便松手放开，自己胸口兀自隐隐生疼……”。 “炙热＂的感觉就是与纯阳内功相符合的表现方式。２．２轻功（身法）在传统武功中，轻功占着极其重要的地位。古时练武之人，不论习哪家哪派 的功夫，都极重视身法的轻灵，若动作呆滞，则不仅难以制人反易为人所制。故 习武者，多兼习轻功。轻功与现代体育运动中的跳高、跳远形式相近而实质不同， 就在它“轻”和“稳”的特点。能“轻＂和“稳”，全赖浮劲在身。以一般人的 体质，难升墙上屋，就是从屋顶下坠，也难免折骨断筋。小说中的轻功，以趺坐 炼气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，身轻如 羽，墙壁可走，水面可行。但是现代物理学告诉我们，地球上一切物体下坠，都 是由于地心的吸引力。靠人体本身排除地心的吸引力是不可能的，因此小说中对 于轻功的描述只是作者的主观想象的产物。 小说中的轻功（身法）也有共同性和差异性。轻功（身法）的共同性在于让 人身轻如燕，健步如飞，这看似传统武功中的轻功相同，但在小说中对这功夫的 描述严重的夸大，也因此小说中的轻功（身法）名称多是编造的。 小说中有两种不同类型的轻功（身法）：一种让人跳得高，如“梯云纵”、 “上天梯＂。从武功名称中的“纵＂字和“上＂字可以看出它有向上跃起的特点。 原文是这样描述这类轻功的。“身形纵起丈余，跟着使出‘梯云纵’绝技，右脚 在山壁一撑，一借力，又纵起两丈……”。（《倚天屠龙记》第６回）“危急之 中不及细想，左足在城墙上一点，身子斗然拔高丈余，右足跟着在城墙上一点， 再升高了丈余。这路“上天梯＂的高深武功当世会者极少，即令有人练就，每一 步也只上升得二三尺而己，他这般在光溜溜的城墙上踏步而上，一步便跃上丈 许……＂。《神雕侠侣》第２１回）另一种让人跑得快或是躲闪得快，如“凌波微 步”、“神行百变”、“四象步’’等。这类轻功依靠神奇的步伐在地面快速、灵７西南大学硕士学位论文第二章小说中的武功名称分类活的移动。例如小说中对“神行白变”的描述：“……施展九难所授的‘神行百变’ 轻功，在沙滩上东一弯，西一溜的乱转，洪教主几次伸手可及，都给他在千钧一发之际逃了开去’’。 ２．３掌法（《鹿鼎记》第４４回）掌法作为徒手武功的一种，流传已久。在金庸小说中掌法的武功名称也相当的 多。在这些名称中有些名称简单易懂，例如“铁掌＂、“白驼雪山掌＂、“摧心 掌＂等，但有的武功名称就会让人难以理解。小说《倚天屠龙记》中玄冥二老所 使的“玄冥神掌’’中的“玄冥＂一词在现代汉语中已不多见了，但古汉语中却有 指北方、指冬季、指冬神的含义。从小说中描述的中此掌之人全身发冷的症状来 看，可能这武功名来源于“玄冥”的冬季或冬神的含义。又例如“寒阴箭”小说中写道：“那老妇二十余年来苦练“寒阴箭＂掌力，已能一掌连碎十七块青砖，而每块青砖的砖屑决不四散飞扬，实是阴狠强劲，兼而有之。＂（神雕侠侣３０回） “寒阴箭”可能就是想突出“阴狠强劲，兼而有之”的特点吧。２．４拳法用拳头击打的技能，是人类最原始和最基本的武功。正如小说中所说的“少林 弟子拜师入门，第一套学‘罗汉拳’……＂。（《天龙八部》第４０回）小说中 许多以拳法武功名称命名也是最基础的武功。但金庸小说中的拳法武功名称却并 不简单。例如《倚天屠龙记》中崆峒派的“七伤拳＂。“七伤＂本指七种身体损 伤或疾病。隋代巢元方的《诸病源候论》以大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重 、久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节 伤志，为七伤。但从小说中我们可以看作者写出的“七伤拳’’总纲： “人体内有阴阳二气，金木水火土五行，心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练 七伤，七者皆伤，五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐 逆兮魄飞扬。＂这拳功每深一层，自身内脏便多受一层损害，所谓七伤实则是先 伤己再伤敌。由此看“七伤拳＂的“七伤’’与古语中的“七伤＂颇有相似之处。２．５指爪（手）法指爪（手）法是用手指或把手指曲成爪状攻击敌人的武功。在金庸小说中这类西南大学硕士学位论文第二重小说中的武功名称分类武功的名称有五十余种。其中以抓法大多都是各种有爪类动物命名。例如：鹰爪 功、鸡爪功、鹰爪手、虎爪、龙爪手等等。这类武功名称通过形象的方式让读者 对其武功有了更为直观的了解。小说中也对爪功有详细的介绍：“拳术的爪法，大 路分为龙爪、虎爪、鹰爪三种。龙爪是四指并拢，拇指伸展，腕节屈向手心；虎 爪是五指各自分开，第二、第三指骨向手心弯曲：鹰爪是四指并拢，拇指张开， 五指的第二、第三指骨向手心弯曲。三种爪法各有所长，以龙爪功最为深奥难练。” （《飞狐外传》第１０回）而有的武功名称就不是直接能看出其含义了。例如在 金庸小说《天龙八部》中的慕容家的家传绝学“参合指”。就“参合指”名称来 理解可以知道是用手指使用的武功，但“参合”二字就不好理解了，显然它并不 是表其特点或显示其利害程度的，甚至在现代汉语中都无法找到这个词。但这个 词是有历史出处的，它来源于历史上有名“参合陂之战”。公元３９５年，中国五 胡十六国时期后期，北魏军在参合陂（今中国山西省阳高县东北）击败后燕军的 一场战役，此战是后燕的滑铁卢之战、亡国之战。而小说中的慕容家族正是鲜卑 人，大燕国的王孙遗族， “参合＂二字，与其渊源之深，称得上刻骨铭心。也体现小说中反复提到的慕容家族的复国野心！ ２．６．特殊武功 我认为金庸小说中这类武功名称是最有意思的了。因为这些武功本身大都是作 者杜撰的，所有它们的名称也就有了更大的发挥空间。 在这当中有几个武功名称值得一提，它们是： “七弦无形剑”、“火焰刀＂、“六脉神剑＂、“燃木刀法”、“阴风刀＂。虽然这五种武功名称都分别以剑或 刀（法）为名但我们并没有分到刀法和剑法类。这是因为这些武功的使用其实都 不用器械的。例如火焰刀小说中是这样描述的： “他这手掌力叫做‘火焰刀’，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。＂（《天龙八部》第 １０回）由此看来“火焰刀”名称的由来其实因为由手掌发出无形气劲像燃烧着火焰 的刀一样。又例如另一武功六脉神剑，小说也对其进行了说明：“六脉神剑，并非 真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即 手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”（《天龙八部》第１０回）９西南大学硕士学位论文第二章小说中的武功名称分类３．器械类的武功３．１剑法 剑是中华武术的重要组成部分，在中国传统武术中有着很高的地位，为兵器中 之神，有君子之风。自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑， 由此可见剑是武术文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。 金庸小说中的的剑法也是最多的，共出现８３种武功名称。例如：“唐诗剑法”， 小说原文写到：“你门中这‘唐诗剑法’，每一招都是从一句唐诗中化出的……”。 （《连城诀》第１章）又如“神门十三剑＂共有一十三记招数，每记招式各不相 同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑 后，手掌便再也使不出半点力道，因而得此名。再如“柔云剑术”， “柔云剑术的妙诣却在一招之后，不论对方如何招架退避，第二招顺势跟着就来，如柔丝不 断，春云绵绵。＂（《书剑恩仇录》第ｌ回） ３．２刀法 刀为“百兵之胆”，是中华武术中最重要的器械之一。自古至今，练武的人用 刀的最多，也总结了许多刀法套路，形成了许多刀法武功。不同武功名称的刀法 虽各有特点，但总结起来也有共同点：一、“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开 大阖，变化较少而威力不减。二、“单刀看手，双刀看走＂，在刀法中非持刀手 及步法极为重要。 在小说中的关于刀法的武功名称有３０个。金庸小说中有段内容写到：“他刚才使单刀圈住你，东砍那一刀，是少林寺的降魔刀法；西劈那一刀，是广西黎山 洞黎老汉的柴刀十八路；回转而削的那一刀，又变作了江南史家的‘回风拂柳刀。’ 此后连使一十一刀，共是一十一种派别的刀法。后来反转刀背，在你肩头击上一 记，这是宁波天童寺心观老和尚所创的‘慈悲刀’，只制敌而不杀人。他用刀架 在你颈中，那是本朝金刀杨老令公上阵擒敌的招数，是‘后山三绝招’之一，本 是长柄大砍刀的招数，他改而用于单刀。”（《天龙八部》第１７回）仅在这段 中出现了五个刀法的武功名称，并且每个武功名称也只用了一句话就介绍清楚了。 此外有些武功名称的由来在小说情节里也有所交代。例如《侠客行》中的金乌刀西南大学硕士学位论文第二章小说中的武功名称分类法就是雪山派掌门人白自在的妻子史婆婆所创。史婆婆个性极强，武功不及其夫， 便愤而下山，苦心创出金乌刀法，专门克制雪山剑法，内含太阳（金乌）溶化冰弗―与立 当‘思。此外还有刀剑合用形成的特别武功名称“阴阳倒乱刃法”。原文描述道“出黑 剑本来阴柔，此时突然硬砍猛斫，变成了阳刚的刀法，而笨重长大的锯齿金刀却 刺挑削洗，全走单剑的轻灵路子，刀成剑，剑变刀，当真是奇幻无方。＂（《神 雕侠侣》第１８回）可见“黑剑”为“阴”， 变刀＂不就是“阴阳倒乱刃＂吗？ ３．３鞭（软兵器）法 在中国传统武术器械之一。软鞭由镖头、握把、若干铁节，用圆环连结构成， 有七节、九节、十三节之分，通常叫做“九节鞭”。在小说中关于软鞭的武功名 称很少，这可能和这一武术器械在传统武功中很少人使用有关，毕竟要把柔软的 东西挥舞起来做武器是很困难的。小说中此类武功名称也很贴切，例如“软红蛛 索功＂“是从蜘蛛网中变化出来的。＂（《碧血剑》第１６回）小说中还出现了 一个武功名称“拂尘功夫”。拂尘又称拂子、麈尾。乃将兽毛、麻等扎成一束， 再加一长柄，用以拂除蚊虫。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由 道人将其又演变成兵器。这一武功名称简单的就阐明此武功的特征，又符合了使 用者道士的身份。 ３．４枪、棍法 枪和棍都是武功长器械、古代长兵器。棍在人类最早的工具之一，也是古代最 常见的兵器。在小说中棍法的武功名称并不多，但是它们许多和佛家有关。例如 “取经棍法”原文中并未提到名称由来，但是以“取经”为名必然和佛家有关。 并且在《西游记》取经故事中孙行者就是以棍做武器，这很可能就是名称的由来。 还有“紧罗那王棍法＂名称也出自印度佛教中的神话人物“紧罗那”。 枪是古代战场常用的武器，在各类记载中许多著名的古代将领都使用的是枪。 因此以他们来命名枪类的武功就很好理解了。例如杨家枪，小说中也有印证“要 知杨家枪非间小可，当年杨再兴凭一杆铁枪，率领三百宋兵在小商桥大战金兵四 万，……杨家枪法威震中原”。（《射雕英雄传》第ｌ回）此外还有“呼延枪法”１１“金刀＂为“阳’’，“刀成剑，剑两南大学硕士学位论文第二章小说中的武功名称分类（呼延瓒）、“岳家神枪”（岳飞）。 ３．５暗器所谓暗器就是暗中投射的使人不及防备的兵器，如镖、袖箭等。但是小说中 的暗器决无如此简单。从它们十分有特色的武功名称就可以看出其形态各异，技 法各不相同。有以枣核做暗器的“枣核功＂，有以银针做暗器“冰魄银针”，更 有甚者竟然用轻重不同，大小有异的金银铜铁铅五个大圆轮做暗器的“五轮大转”。１２西南大学硕士学位论文第三童小说武功名称真实性考证第三章小说武功名称真实性考证武侠小说中的武功高深莫测，与中国历史上的武功自然不是一回事，但也并非 没有任何渊源或关系。武侠小说中的武功名称许多只是作家想像的结果，但在小 说中也写了许多历史上和现实中存在的武功名称，像太极拳，基本上属于“实录＂。 那么小说中的武功名称和真实的武功名称到底有如何的联系呢？１．现实中有的武功名称小说中的有些武学典籍在现实中是存在的。 《玉女心经》现实中是武当全真道教坤道的密传内家武功，现由武当全真道教龙门派第２５代掌门信勇大师所著。又如根据考证，《易筋经》是在明末清初的时候，由天台山紫凝道人假托达摩之名所著。它是中国比较成熟完整的武术气功理论论述，以及功法的练习。传入少 林后，为现在少林僧众所习的《易筋经》，其实是融合了《易筋经》和“内功图说”后的功法。“内功＂在小说里被描写得神乎其神，但其实在中国传统武功中也有“内功＂ 这一概念的。它通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精 神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。正所谓“内练一口气， 外练筋骨皮＂；“练拳不练功到老一场空＂。在武术中练气可以提高耐力、战斗力，具有极强的自我保护作用。 许多“内功”在民间大多属于养生健体的武术气功。它是跟随着武术和古代养生术发展起来的，到了明末清初发展成熟、形成体系。金庸小说中的许多内功名 称如“先天功＂“纯阳无极功＂、“混元功’’等在现实中也是存在的。例如先天 功现实中是青岛市崂山太清宫一燕道人匡常修根据代代相传，结合自身体验写成 的这一套道教功。它讲究性命双修，是古代道家和养生家经过实践成功的保健延年的功法。无论在传统武功还是金庸小说对“内功”的描述都依据以下两点：第一是人体 的穴位和经络。虽然从解剖学上解释不出来，但中医都根据穴位和经络为病人诊 断。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时西南大学硕士学位论文第三章小说武功名称真实｛竺考证间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天１２个时辰刚好周身 运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。 第二是气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。但中医里 就有很多关于气血的理论。这两个概念和金庸小说中对“内功心法”的描述十分 相似。从小说《连城诀》中这段对内功心法描述就能看出，“这股内息冲到百会 穴中，只觉颜面上一阵清凉，一股凉气从额头、鼻梁、口唇下来，通到了唇下的 ‘承浆穴’。这承浆穴已属任脉，这一来自督返任，任脉诸穴都在人体正面，这 股清凉的内息一路下行，自廉泉、天突而至璇玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中 庭、鸠尾、巨阙，经上、中、下三脘，而至水分、神厥、气海、石门、关元、中 极、曲骨诸穴，又回到了‘会阴穴’。如此一个周天行将下来，郁闷之意全消， 说不出的畅快受用。内息第一次通行时甚是艰难，任督两脉既通，道路熟了，第 二次、第三次时自然而然的飞快运输，顷刻之间，连走了一十八次。 ‘神照经’内功乃武功第一奇功，他自在狱中开始修习，练之已久，此刻一旦豁然而通，内 息运行一周天，劲力便增加一分，只觉四肢百骸，每一处都有精神力气勃然而兴， 沛然而至，甚至头发根上似乎均有劲力充盈。”（《连城诀》第７回） 金庸小说中的的剑法武功名称中也有许多是现实中存在的。如“武当剑”、“八 仙剑”、“昆仑剑”、“三才剑’’、“梅花剑’’、“达摩剑＂等。 对于这些现实中存在胡武功小说中也尽量做到与之相符。例如八仙剑，现实 中其剑法意境构思于“八位仙人”的动作姿态，结合武功特点，寓以剑法，形成 刚柔相济，势如游龙的剑术。其招式基本都以八仙命名。如：湘子提篮、国舅横 笛、仙姑醉卧、采和合板、果老挥鞭、钟离献宝、洞宾背剑、拐李拄杖等。而这 也正和原文对八仙剑描述相吻合， “蓝秦这一招正是八仙剑法中的‘湘子吹箫’。……一语未毕，软鞭卷着长剑，向他左胸右胸分刺一剑，正是八仙剑的正 宗剑法‘汉锺离阴阳宝扇’＂。（《飞狐外传》第６回） 此外掌法以及拳脚武功名称中也是这样。如小说中的“游身八卦掌”就是现 实中“武当八卦掌”的一个别名。“武当八卦掌＂是一种把攻防招术和导引方法 融合于绕圆走转之中的拳术。后世传习者多以转掌的走圈似循八个方位的连线。 其技法讲究纵横交错、随走随变：其击法讲究临机应变，以变应变，合于《周易》 中“刚柔相摩、八卦相荡”，运动不息、变化不止之理，而惯称为“八卦掌’’。１４西南大学硕士学位论文第三章小说武功名称真实性考证金庸在《雪山飞狐》中也谈到了“游身八卦掌”，“商宝震的‘游身八卦掌’一 施出，再不停留，脚下每一步都按着先天八卦的图式，转折如意，四梢归一，绕 着对方身子急速奔跑，一掌一掌越打越快”。（《飞狐外传》第６回）由此看出小说中的武功和现实中相同名称的武功是基本一致的。 但也有的武功名和现实中的名同实异。例如：八极拳，小说原文对“八极”的 含义有明确的说明：“……秦老师这话差了。本门拳法‘翻手、揉腕、寸恳、抖展’八极，‘搂、打、腾、封、踢、蹬、扫、卦’八式，变化为‘闪、长、跃、躲、拗、切、闭、拨’八法，四十九路八极拳，讲究的是小巧腾挪……＂（《飞 狐外传》第１４回）而现实拳法中的“八极＂含义并不是如此。北方称武术为把 式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外 八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的应用。所以八极之 名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。 还有在小说中出现的八卦刀、六合刀、五虎断门刀、长拳、绵掌、分筋错骨手、 醉拳、太极拳、弹腿等武功名称也都是现实中真实存在的。小说中真实存在的武 功名称很少只有３０余个还不到全部名称的十分之一，而且对这些武功名称很少详 介绍。金庸曾说过自己不懂“武功”，小说中所写的大部分是想像的，不过太极 拳、少林拳、武当拳有正式纪录，现在有很多人也会，尽可能照实写来不加以改 变；有一些不是出自大名家、大派别的武功，也可以做一些变动。这也说明，金 庸小说中的武功名称，特别是在涉及少林、武当、太极等中国历史上存在、现实 中还有着重要影响的武功名称的时候，是想尽可能地符合其历史真实，而不完全 是将之当小说来写的。２．完全虚构的武功名称完全虚构的武功名称在小说中占据了大部分，小说中特别详细介绍的基本都 是虚构的。例如：八荒六合唯我独尊功、龙象波若功、九阳神功、独孤九剑、辟 邪剑法、冲灵剑法、柳絮剑法等等。这类武功名称给了金庸更多的发挥空间。当 中有些名称比较简单，由字面意思就可以看出其意义。例如“家传剑法＂、“祁 家剑”、“沐家拳＂、“胡家刀法”等武功名称，不用多解释读者都明白这些武 功名称就代表武功的出处，也有把门派名或创始者名拆分开来构成两种武功名称的南大学硕士学位论文第三章小说武功名称夏实性考证的。如《笑傲江湖》中青城派的“青字九打”和“城字十八破”；以及《倚天屠 龙记》峨嵋派灭绝师太的“绝剑＂和“灭剑”。还有“快刀”、“美女拳”、“夫 妻刀法’’等等，读者一看就知道其意思。而有的名称就取自于诗词、成语、典故 等，例如“袖里乾坤＂、“如影随形腿”、“盘根错节十八斧”、“天罗地网” 等。总之，虚构的武功名称无论是用常用的现代汉语词汇还是取自诗词、成语、 典故等古语都是为了直接或间接的把武功的出处、特点、厉害程度等信息体现出 来。３．现实与虚构相结合武功名称金庸的小说中有一功武学典籍《太玄经》，它是确实存在的，但它不同于《易 筋经》、《洗髓经》等武功气功经书。它只是汉朝扬雄撰运用阴阳、五行思想及 天文历法知识，以占ｂ之形式，描绘了一个世界图示的书籍。它与小说中的《太 玄经》的联系只是因为在李白的诗作《侠客行》中，末有“自首太玄经”之句， 而这首诗作在小说《侠客行》中正是这一武学典籍的载体。 此外，还有一种结合就是对现实中存在的武功名称进行变形，产生新的武功名 称，例如“绵掌’’是中国现有拳术之一。清末河北河间罗姓所传，１９１９年传入北 京，手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内 蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷。而小说中就由此衍生出了“金顶绵掌”、 “化骨绵掌”和“寒冰绵掌”三种具有不同特性的武功名称。１６西南大学硕十学位论文第四章武功名称隐含意义摞究第四章武功名称隐含意义探究金庸的小说，不但每一部绝不雷同，每个不同人物的武功都尽量做到不雷同。 他笔下的人物，每个人使用什么兵刃，采用什么武功，都不是随便安排的，而是 像《水浒传》一样，根据每个人的性格和命运，根据此时此地的情况来安排。金 庸的小说中共有上百个人物，上百个大大小小的门派。每个门派的每个人物都有 其自己的武功，许多人物的武功和其本身是有着千丝万缕的联系。例如在《天龙 八部》中所写的“南海椰花岛岛主＂的“采燕功＂，文中王语嫣道：“适才黎夫 人露了这一手神妙功夫，长杆取物，百发百中，自然是椰花岛著名的‘采燕功’ 了。＂原来椰花岛地处南海，山岩上多产燕窝。燕窝都生于绝高绝险之处，黎家 久处岛上，数百年来由采集燕窝而练成了以极长竹杆为兵刃的“采燕功”。（《天 龙八部》第３３回）因此我根据武功名称在小说中的特殊作用分别解析，发现其中 隐含武学特征的意义和文化的意义。这些名称中的“隐含义”其实就是向读者说 明了为什么要用该词语为此武功命名。１．武功名称中的武学隐含意义１．１隐含武功的出处前面我写到小说中有许多用姓氏或门派命名的武功，这类武功从名称很容易 就可以判断其出处。但有表武功出处的名称却并不是这样直接，但如果加以分析 就会发现了。《笑傲江湖》中写到衡山派的四种武功，分别是“天柱剑法＂、“石 廪剑法’’、“祝融剑法”和“紫盖剑法”。其实它们都出自唐代韩愈的一首《谒 衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗： “紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”这句描写的是紫盖峰连延着与天柱峰相接，石廪峰腾跃起伏，堆拥着祝融峰。“石廪”、 “天柱”、“祝融”、“紫盖”其实都是衡山的山峰名。由此可见这四项武功名 称无非就是表明“衡山派”这一出处。类似的还有泰山派的“岱宗如何＂和“五 大夫剑’’两种武功。“岱宗如何”来自杜甫的诗《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁 青未了＂“岱宗＂就是泰山的别称。１日谓泰山为四岳所宗，故名。而“五大夫” 也来自于泰山著名景观“五大夫松”。（“五大夫松’’的典故，《汉语大词典》：秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官１７西南＿卜学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究爵封为五大夫。事见《史记?秦始皇本纪》。）同样还有华山派的“希夷剑”。 “希夷”是指希夷先生，他是宋太宗赐给陈抟的号。陈抟隐居西岳华山，深修睡功之法，被人称为“华山高卧＂。还有峨嵋派的“金顶绵掌＂，也是用“金顶＂这一峨眉山的著名景点来隐含武功出自峨嵋派。如此命名这些门派的武功不仅避 免了重复，扩大了表出处的用词，也让这些武功名称更具有文化内涵。 １．２隐含武功技能特点 小说中有些武功名称是直接表现出该武功技能特点，这样的名称的单调而缺 乏内涵，而有些武功名称就不是这么简单。小说中对“玄天指’’这一武功是这样 描述的：“黑白子…伸出右手食指，插入瓷盆。片刻间水面便浮起一丝丝白气， 过不多时，瓷盆边上起了一层白箱，跟着水面结成一片片薄冰，冰越结越厚，只一盏茶时分，一瓷盆清水都化成了寒冰……。”（《笑傲江湖》第１９回） “玄天”在古语中是北方的别称，而北方在我国就是寒冷之地。在这里“玄天”其实 就隐含该武功能使人受寒冻之伤的特点。、又如“斗转星移”其本意是指星斗变动位置，指季节或时间的变化。而出处 是唐代王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“闲云潭影日悠悠，物转星移几度 秋。”但金庸把它借用为一种武功名。小说中是这样描述这一武功的：“他姑苏慕容家最拿手的绝技，乃是一门借力打力之技，叫做‘斗转星移’。……但慕容 氏有了这一门巧妙无比的‘斗转星移’之术，不论对方施出何种功夫来，都能将 之转移力道，反击到对方自身。＂（《天龙八部》第３３回）该武功名称赋予“斗 转星移’’以比喻义，听起来文雅，又隐去了它的凶狠。 “北冥神功＂的命名有两个含义：其一， “北冥’’意为“古人意识中北方最“当下远的大海”。这与该武功“引入之内力而为己有＂颇为符合．原文写道： 将帛卷又展开少些，见下面的字是：‘北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积 聚。’＂（《天龙八部》第二章）。这表明这种武功的特性就在于如同大海吸纳 江河之水一般吸取对手内力。其二，“北冥”一词出自《庄子?逍遥游》，这正 符合该武功派别名称“逍遥派＂。这一名称既隐含武功技能特点，又隐含武功出处。西南大学硕＋学位论文 曼曼舅Ｉ第四童武功名称隐含意义探究 ＩＩ曼曼！！曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼！！曼曼曼舅鼍曼曼曼曼！曼！曼曼舅曼曼曼曼曼！曼曼曼蔓曼曼曼！曼曼！！！！曼１．３隐含武功使用者的性格特征 每个人物独特的武功的名称绝不是随意生成或组合的，往往它也从侧面反映 了人物性格。例如“九阴白骨爪”。从这个武功名称中“白骨”本身就是让人感 到恐怖的东西，很容易让人联想到“白骨森森”，用这来命名的武功也绝对让人 感到恐怖。因为梅超风这个人的性格是阴冷的，是毒损的，所以她使用这种“九 阴白骨爪＂的武功，一爪戳下去，人家的脑袋上就出现九个窟窿，她每天晚上弄 一些骷髅摆在山顶上，在那里练，戳这些骷髅。所以梅超风这个形象是很恐怖的。 又例如同是古墓派的“小龙女＂和“李莫愁”两个人因为性格特征的不同， 金庸赋予她们不同的武功。天真可爱，善良仁爱的“小龙女”长年生活在古墓之 中，美丽宁静，仿佛不食人间烟火。而她的武功是“玉女心经＂、“玉女素心剑 法＂、“玉女剑法＂、“银索金铃索法＂等。“玉女”在古语中指仙女或常与“金 童＂对举，指侍奉仙人的女童。无论是“仙女＂还是“女童’’都是美好的事物。 而她同ｆ＇ＩＮ姐心如蛇蝎、心狠手辣。她的武功“三无三不手”全称叫“无孔不入＂、 “无所不至＂、“无所不为’’。单从词汇的情感色彩分析“无孔不入＂、“无所 不为”大都用做贬义。另一武功“五毒神掌＂更是让人不寒而栗。由此看，光从 “李莫愁”武功的名称就能从反映出其恶毒的人格特征。 《倚天屠龙记》中有一人物叫灭绝师太，她性情孤僻古怪、心狠手辣、冷面无 情。她一切的作为都是基于自己的正义观，只是行事过于偏激，性格急躁，对正 邪之间看的过于明显。信奉宗教的人本应有正义亦有慈悲，但信奉道教的灭绝师 太只知“正义＂，而且其“正义＂是非常狭义的：与魔教有关的人一律是邪恶， 正义就是歼灭邪恶势力的行为。因此，她的“正义”使命是个破坏性的使命，她 以破坏魔教为使命。她号称“灭绝’’，真是再适合不过。而她的武功就是“灭剑” 和“绝剑”。这两个名词不仅与其称号相同，更是与其灭绝了本应有的慈悲甚至 人性的这一人物特征相吻合。诸如此类的还有天山童姥自大狂妄，练的是“八荒 六合唯我独尊功”；杨过重情义，自创“黯然销魂掌＂；欧阳峰卑鄙无耻，正如 “蛤蟆功＂一样形象丑恶；韦小宝见风使舵、随机应变的本事不俗，练起“神行 百变”倒也得心应手等等。西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究武功名称中的文化隐含意金庸在其小说中处处流露出他对中国传统文化深深的热爱。他把诗词歌赋、 琴棋书画这些中国艺术的绝妙韵味以及谈医品酒，佛经道藏等传统文化都融入了 小说中，深刻地强调并体现出中国传统文化的思想内涵。这些文化思想不仅体现在小说内容中，也隐含于武功名称当中。２．１武功名称中隐含的释家文化 在金庸的系Ｎｄ，说中出现最多的门派就是少林。现实中少林功夫是汉族武术 中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，有 “武术禅’’之称。少林武术发源于嵩山少室山下的“少林寺＂，该寺建于北魏孝 文帝时期，根据《魏书》记： “西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供＂。唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世 民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林 武术的发展。少林寺僧众因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为汉族传统武 术的象征之一，所以在武侠小说中出现最多也就不足为奇了。正因少林寺本就为 佛教门派，因此小说中少林寺这一门派的武功大都隐含了释家文化。 ２．１．１大量佛教人名出现在武功名称中 小说《天龙八部》中的“如来千手式＂、“罗汉拳＂、“达摩掌＂，《倚天屠龙记》中的“达摩剑法’’、“罗汉剑法＂等等。在这些武功名称中的“如来＂、 “罗汉＂都是大家所熟悉的佛教人物。不仅如此，在小说的武功名中还出现了许 多普通人所不了解的佛教人物和术语。例如《天龙八部》中的“因陀罗抓”。“因 陀罗”梵名Ｉｎｄｒａ，意译作天主、帝。指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之 ～，也是印度神话中的天神之王，雷雨之神。在少林武功名称中出现最多的便是 “韦陀＂了，好几部小说中都出现了以“韦陀＂命名的掌法、拳法、剑法等。“韦 陀”是佛的护法神。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追 赶，奋力夺回，因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始， 中国寺庙中供奉韦陀菩萨，他常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，２０西南大学硕士学位论文第四童武功名称隐含意义探究护助出家人。２．１．２大量佛教典故运用于武功名称 在少林派的武功中有些来源于佛教典故。如《天龙八部》中的“拈花指＂便 是源于佛家“佛祖拈花，迦叶一笑”的典故。小说原文道： “牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都 像是要弹去右手鲜花上的露面珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑， 显得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍 示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶己领悟心法，便 道： ‘吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈花指’ 当是别有精研。”（《天龙八部》第１０回）２．１．３借用梵语为武功名称梵语是印欧语系下印度一伊朗语族中雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古 老的语言之一。现在梵语已经成为一种宗教的专门用语。当然音译的梵语武功名 称并不能从字面上来理解它的意思。以它做武功名称，代表了此武功的佛教渊源， 对此类武功名称小说中没有具体解释。例如：少林七十二绝艺之一的“须弥山 掌”。“须弥＂一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为 “曼陀罗”。小说中虽对此武功有介绍，但这并不能说明其名称的由来或意义。 又如《天龙八部》中少林派的“摩诃指＂。“摩诃”这是梵文，我国名为大智慧。●因为汉语词难尽其义，所以音译为“摩诃＂二字。同样“般若掌＂中的“般若”， 也是梵语的译音。或译为“波若＂，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事 物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。其实这三个梵语武功名称 在小说中出现并不是毫无原因的，只是其原因不在武功本身而在于故事情节的需要。从这段原文可以看出： “……中土佛门果然受惠于天竺佛国不浅。当年达摩祖师挟天竺武技东来，传于少林，天竺武技流传至今，少林高僧的出手，居然和 天竺高僧的天竺武功仍然若合符节，实乃可喜可贺。‘般若’、 ‘摩诃’是梵语，‘金刚’是梵神，东西为一，万法同源，可说是武功中的无分别境界了”（《天２１西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义揉究龙八部》第３９回） ２．１．４重新组合佛教术语或人物名的武功名称 “无相劫指”来自于“无相”和“劫”两个佛教用语，绝真理之众相名无相。 劫，佛教名词，“劫波’’（或“劫簸＂）的略称，意为极久远的时节。后人借指天 灾人祸。虽然作者没对该武功名称作解释，但从他对这一武功的描述： “说着将双手拢在衣袖之中，突击之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一 要无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容， 僧袖连下摆脱也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。本相忍 不住脱口赞道： ‘无相劫指，名不虚传……木片跃动，便是有相’。当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之功，也不易有成。＂可以看出这里无相只是表 明武功使出时“全无形迹”。所以这个武功名称不仅隐含了佛教的渊源也隐含了 武功特点。还有“千手如来掌”，根据记载佛家并没有如来有千手的形态，很可 能该名称是来源于“千手观音”和“如来＂两个佛教人物的组合。 当然在金庸的小说中不只有少林寺这一门派是佛教派，在其他佛教门派中的 武功名称也多多少少具有这些特征。例如《天龙八部》中五台山清凉寺的“普门 杖法”。“普门＂也是佛教的术语，意指周遍圆通，又译无量门。天台宗将实相 圆法周遍一切称为“普＂，实相（即中道）无所蔽塞称为“门”。还有在该小说 中出现的“枯荣禅功”，小说原文也对其佛教典故做出了解释： “大轮明王道：‘吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非 空！’段誉寻思： ‘这四句偈言是什么意思？’枯荣大师却心中一惊： ‘大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见在面便道破了我所参枯禅的来历。’世尊释 迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株 树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无 常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为 ‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显 示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣， 非假非空。枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更 高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境”。 （《天龙八部》第ｌＯ回）西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究２．２武功名称中隐含的道教文化． 道教也是在金庸小说中经常出现的一个教派。例如武当派、全真教、峨眉派 等等都是信奉道教的派别。而这些门派的武功名称也隐含了道家文化。例如《射 雕英雄传》中全真教的武功“三花聚顶掌法’’。“三花聚顶”是道教的内丹学术 语。在古代，“花”与“华＂通，“三花”表示人体精气神之荣华。革故鼎新， 脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时， 精气神已从“分”的状态而回归于“合＂的状态，恍若金花片片自现于空中，这 是内功的美好结果，所以，“花＂也就是“华’’，所谓“聚顶”就是精气神混一 而聚于玄关一窍。萧廷芝《金丹大成集》说： “问三花聚顶。答日：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。＂。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最 高境界，成为金仙。 小说中武功名称也有以道教中的神来命名的。例如“真武七截阵＂中的“真 武”亦称“玄武＂。“真武大帝’’是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生 而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成， 白日飞升，威镇北方，号玄武君。宋讳玄字，因称真武。另外《碧血剑》中出现 的“上清拳＂、“上清剑”。“上清”在道家既是所称的三清境之一。《道教义 枢》卷七引《太真科》说： “大罗生玄元始三气，化为三清天也：一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成。 从此三气各生。”，也是道教所称最高神（三清）之一，灵宝天尊。 平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云： 《道藏?太“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清 境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”可见“上清＂与道教也渊源颇深。 还有的武功名称出自道家典籍。例如《书剑恩仇录》中“庖丁解牛掌＂就是 出自《养生主》。下面这段文字叙述了这一武功的由来： “见是《庄子》第三篇 ‘这是些甚么字？’《养生主》中‘庖丁解牛’那一段，指着回文问香香公主道：香香公主道：‘破敌秘诀，都在这里。’霍青桐道：‘玛米儿的遗书中说，阿里得到一部汉人的书，懂得了空手杀敌之法，难道就是这些竹简？’……‘庖丁解 牛”那一段中的章句，一字字在心中流过。……霍青桐听他在举手投足之中势挟 劲风，恍然大悟，原来他是在钻研武功，……想是他看了那些竹简之后，悟到了２３西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究武功上的奇妙招数……”（《书剑恩仇录》第１７回） 《九阴真经》也与《道德经》有千丝万缕的联系。首先《九阴真经》名称中 的“九阴”应该出自三国时期吴国的葛玄所著《＜道德经＞序》中的“祸灭九阴， 福生十方。”其次小说中所描写的《九阴真经》开首几句：“天之道，损有余而补 不足，是故虚胜实，不是胜有余。＂也就是出自《道德经》第７７章。２．３武功名称中隐含的儒家文化在小说中也有儒家文化隐含于武功名称之中。最显著的特点就是借用一些儒家的经典语句为武功命名。《笑傲江湖》中有一武功名称为“养吾剑（法）”。“养吾”并不是一个词， 但是在《孟子?公孙丑》中，有一段孟子和公孙丑之间的对白，孟子说：“我善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？’’孟子说：“难言也。其为 气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间＂。“养吾＂之语截取于此句。 但是我们没法考证这一武功名称与这段对话有何联系，因为小说除了透露其出自 华山派以外，没有其他任何信息。 ２．４武功名称名中隐含的易经文化 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修 改概括而来。纪晓岚主编的《四库提要》中写道：“《易》道广大，无所不包， 旁及天文、地理、兵法、韵学、算术，以遂方外之炉火，皆可援《易》之为说。’’ 易经与金庸武侠，两者在中国传统文化方面有惊人的契合度。 《易经》载“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，由此推 出“太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方＂的主要 说法。这些“特有词’’反映出中华民族独特的文化和独特的民俗风情。而金庸武 侠小说中的许多武功名称就由这些词语组成。如太极拳（剑）、两仪剑法、奇门 三才刀、五行连环拳、五行六合掌、六合拳、六合刀、八卦游龙掌、八卦掌等。正 因它独特的民族性，所以在其他语言里找不到现成的词语来对译。曾有人想把金 庸小说翻译成外语，让外国人也读读中国的武侠小说，但是很快就遇到了问题， 那就是许多武功名称无法翻译，于是就有了这样一些让人啼笑皆非的笑话。他们 把“九阳神功＂翻译为“ｎｉｎｅｍａｎｓｐｏｗｅｒ”（九个男子的力量），“九阴神功＂２４西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究 ｓｗｏｒｄ”翻译为“ｎｉｎｅｗｏｍａｎｓｔｏｒｙ”（九倜女人的故事），“两仪剑法”翻译为“１／２（二分之一的剑）。显然这样翻译完全和原有意思相悖。在小说《倚天屠龙记》中就有一段文字充分的向读者展示了小说中的武功名称与易经的联系。“两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，正奇相合， 六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六种变化。天下武功变化之繁，可说无 出其右了。……正反两仪，招数虽多，终究不脱于太极化为阴阳两仪的道理。…… 阳分太阳、少阴，阴分少阳、太阴，是为四象。太阳为乾兑，少阴为离震，少阳 为巽坎，太阴为艮坤。乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮 西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。……天地定位，山泽通气，雷风相薄，水 火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。昆仑派正两仪剑法，是自震位至乾 位的顺；华山派反两仪刀法，则是自巽位至坤位的逆。……峨嵋派的四象掌圆中 有方，阴阳相成，圆于外者为阳，方于中者为阴，圆而动者为天，方而静者为地， 天地阴阳，方圆动静，似乎比这正反两仪之学又稍胜一筹。’’（《倚天屠龙记》第２２回） ２．５武功名称中隐含的数词文化数目字在各民族所引申的联想义也是不同的，特别是中国传统文化中很多数 字都有特别地意思。在这些武功名称中虽然数字通常是指的武功招式的数量，但 是数字在武功名称中也隐含了独特民族性的。小说中名称中含有数字“十三”的 有“神门十三剑＂、“百变千幻云雾十三式＂、“回打软鞭十三式＂共三个。数 字１３在很多文化（尤其是欧美）中是不祥数，原因是基督教中耶稣和其十二门徒吃 最后的晚餐时有１３人，而参加晚餐的第１３个人是耶酥的弟子犹大，就是这个犹 大为了３０块银元，把耶稣出卖给犹太教当局，致使耶稣受尽折磨。参加最后晚餐 的是１３个人，晚餐的日期恰逢１３日，“１３”给耶稣带来苦难和不幸。从此，“１３＂ 被认为是不幸的象征。但中国文化并没有把数字“１３’’作为不祥，反而中国粤语 使用者，一般认为“１３＂是个吉祥的数字，因为它谐音“实生＂。所以中国香港 作家在小说中用到数字“１３”也就不奇怪了。 此外，在我国人们之所以把“九’’看成是自己心目中的“天数＂和最富有神 奇色彩的数字，是因为“九＂这个数字的象征意义，在我国可以说历时最久，涉西南大学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义掾究及面也最广，就连中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，都竭 力把自己同“九”联系在一起，称自己是“九五之尊”。“九”是个位数中最大 的，中国人也以“九＂为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道：“凡 数指其极者，皆得称之为‘九’”。 《素问》中说： “天地之数，始于一，终于九。＂因此，汉语中有“九九归～’’或“九九归原’’之说。小说中的“独孤九剑＂ 中“九＂不仅是其招数的数量，也有其独特的寓意。小说中写道：“……学他的 剑法，要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬记。等到通晓了这九剑的剑意，则 无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越 干净彻底，越不受原来剑法的拘束。＂（《笑傲江湖》第１０回）其意思就是以 “九＂化无穷。 ２．６武功名称中隐含的其他传统文化 在金庸的小说中还有许多武功名称隐含中国的传统文化。陈墨先生曾评述到：金庸极大地利用了艺术通感的原则， 将琴、棋、 书、画、诗、词、 乐、舞等传统的不同艺术门类及其美感“化”到小说的武功打斗中，产生了一种奇异 而又极其丰富多变的艺术效果和美感境界。至于“音乐武功＂在《射雕英雄传》 中表现最为突出，桃花岛黄药师吹箫、欧阳锋弹筝、洪七公长啸，互相争斗，既 是一种音乐，又是一种玄妙的武功，既是相互间音乐的演奏和交响，又是三大高 手雄浑内力的拼搏。而“书法武功＂在金庸小说中也屡有表现，最特别的是《神 雕侠侣》中朱子柳与蒙古王子霍都的精彩绝伦的大战，朱子柳的武功套路竟然是 隶、草、篆等不同字体以及《房玄龄碑》、《自台帖》等书法名家的碑帖，使我们在欣赏打斗的时候也进入了书法美学的艺术境界中。小说写Ｎ－“……岂知今 日一会朱子柳，他用的兵器既已古怪，而出招更是匪夷所思，从所未闻，只见他 笔锋在空中横书斜钓，似乎写字一般，然笔锋所指，却处处是人身大穴。但见对 方毛笔摇幌，书法之中有点穴，点穴之中有书法，当真是银钓铁划，劲峭凌厉， 而雄伟中又蕴有一股秀逸的书卷气。＂（《神雕侠侣第１２回》）这应该就是书 法和武功的结合点吧。而隶、草、篆等不同字体以及书法名家的碑帖变化而来的 武功其特点也与之相符合，小说写到：“原来‘房玄龄碑’是唐朝大臣褚遂良所 书的碑文，乃是楷书精品。前人评褚书如‘天女散花’，书法刚健婀娜，顾盼生西南大学硕＋学位论文第四毒武功名称隐含意义探究姿，笔笔凌空，极尽仰扬控纵之妙。朱子柳这一路‘一阳书指’以笔代指，也是 招招法度严谨，宛如楷书般的一笔不苟。” “突然除下头顶帽子，往地下一掷，长袖飞舞，狂奔疾走，出招全然不依章法。但见他如疯如癫、如酒醉、如中邪， 笔意淋漓，指走龙蛇。原来他这时所书，正是唐代张旭的‘自言帖’。张旭号称 ‘草圣’，乃草书之圣。只见朱子柳写到‘担夫争道’的那个‘道’字，最得一 笔钓将上来，直划上了霍都衣衫。朱子柳一篇‘自言帖’将要写完，笔意斗变， 出手迟缓，用笔又瘦又硬，古意盎然。黄蓉自言自语：“古人言道： ‘瘦硬方通神’，这一路‘褒斜道石刻’，当真是千古未有之奇观。一（《神雕侠侣第１２回》）《笑傲江湖》中的“江南四友”，分别叫丹青生、秃笔翁、黑白子、黄锺公。 单从四个人的名字就隐含他们是画、书、棋、琴的代表的信息。而他们的武功名 称更是具备此特点。秃笔翁的武功“《八口山铭》笔法”、“《裴将军诗》笔法’’、“《怀素自叙帖》笔法”中的《八口山铭》、《裴将军诗》、《怀素自叙帖》均是古代书法名帖，由此演化而来的武功的确是让人难以想象。而“二十八招石鼓 打穴笔法”也是来源于“石鼓文＂。“石鼓文＂是我国最早的石刻文字，世称“石 刻之祖＂。而如何将之化为一种武功，金庸在此处并没有提到，但在他另一部小 说中我们可以找到关于此武功名称的由来。“忽然间笔法又变，运笔不似写字， 却如拿了斧斤在石头上凿打一般。这一节郭芙也瞧出来了，问道： 字么？”黄蓉笑道：“朱伯伯在刻“我的女儿倒也不蠢，他这一路指法是石鼓文。那是春秋之 （《神雕侠侣》第１３回）际用斧凿刻在石鼓上的文字”。丹青生的“泼墨披麻剑法”这一武功名称在原文中没有做出明确的解释，对 此武功的描述也看不出特点。但是从武功的使用者的名字“丹青生”和他对自己 “第一好酒，第二好画，第三好剑”的评价可以看出这一武功名称和绘画有密切 的关系。其实“泼墨＂和“披麻”是两种中国画画法。泼墨是把水墨挥洒在纸上 随其形状进行绘画，笔势豪放，墨如泼出。披麻是一种山石的皴法，笔触粗糙如 麻布，苍劲有力。如此命名的武功名称就与使用者的身份相符合了。 黑白子的“三百六十一枚黑白棋子暗器手法”是以三百六十一枚围棋棋子为暗 器，“棋盘招式＂也是用特制的围棋棋盘为武器的武功。黄锺公的“七弦无形剑 法”更是玄乎，竟以瑶琴作武器，靠音波形成的“剑气”制敌。瑶琴是用玉装饰西南了：学硕士学位论文第四章武功名称隐含意义探究的古琴，因有七条弦又称为“七弦琴”，而声波又是无色无形的。那如此玄乎的 武功以“七弦无形剑法”就再合适不过了。中国的传统文化琴、棋、书、画的特 点都在这四人的武功名称中体现得淋漓尽致。西南大学硕＋学位论文第五章金庸武功名称的词义特点第五章１．夸张性金庸武功名称的词义特点在小说中为了突显出武功的特征，给人以深刻的印象，对于许多武功名称的 都进行了夸张性的描述。例如天龙八部中的“柳絮剑法”，原文写到“这小子善 于‘暗器听风’之术，听声闪避，我改使‘柳絮剑法’，轻飘飘的没有声响，谅 来这小子便避不了……”（《天龙八部》第４８回）但是无论剑法如何“轻飘飘”， 都不可能轻如柳絮，不然如何杀敌制胜呢？显然这一名称夸大了它“轻”的特点。 又如神雕侠侣中的“泼水杖法”。小说写到：“……展开了九九八十一路泼水 杖法。杖法号称“泼水”，乃是泼水不进之意，可见其严谨紧密。”（《神雕侠 侣》第１８回）“泼水不进＂也就是夸大了杖法的“严谨紧密”。 再如小说中写道：“……世间有这样一门‘化骨绵掌’，打中人后，那人全 身没半点异状，要过得一年半载之后，尸体的骨骼才慢慢的折断碎裂＂。（《鹿鼎记》第６回）虽然中掌之人会“骨骼慢慢的折断碎裂＂但用“化骨”一词还是 夸大了折断碎裂骨骼的效力。类似的还有“铜锤手”、“铁帚腿法＂、“铁掌＂、 “开山掌＂等等。２．玄幻性“玄幻＂的意思是虚幻神奇，奥昧难解。小说中有许多带“玄”字的名称。 如“玄天指”、“玄冥神掌”、“玄虚刀法’’、“玄玄刀法＂、“无极玄功拳” 等。此外许多武功名称都和“神＂、“魔”等虚幻的事物等有关。所谓“魔’’是 指夺人生命，且障碍善事之恶鬼。最早出自佛教，后在民间传说中广为流传。在 佛家和民间都有“除魔卫道＂观念，因此以“伏魔”或“降魔”命名武功名称的 出现就很自然了。在金庸小说中以“伏魔’’或“降魔＂的武功名称就有１０个，例 如“伏魔剑”、“降魔刀法’’、“伏魔杖法”等。但是就唯物主义思想来看“魔＂ 是不存在的，而以“伏魔＂或“降魔＂命名的武功名称，一是利用人们对“魔＂ 千百年的恐惧，二是冠以此名表现其正义。 其二，武功名称中体现出对人体具有神奇功能想象。例如“寒冰绵掌＂是以１ＩＩ鼍寰曼！皇蔓曼曼！！！曼曼曼鼍曼！！！曼曼苎曼曼曼鼍皇皇曼蔓！曼！曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼鼍蔓曼曼苎曼皇曼量曼曼皇曼！曼曼！！！！曼鼍皇曼曼曼曼曼！曼曼皇曼“寒冰”命名的武功，说明其特性就与“寒冰”有关。小说中写道“……一招‘寒 冰绵掌’拍到，杨逍右臂一震，登觉一股阴寒之气从肌肤中直透进来……”。（《倚 天屠龙记》第十九回）此类的还有“寒冰神掌＂，中了此掌后“竞使得四人都变 成了雪人＂。其实大家都知道人是恒温动物，单靠人体本身竟能产生寒气，这却 有些玄。此外还有“擒龙功’’、“控鹤功”也是颇具玄幻性。以“擒龙”、“控 鹤”为名，的确是不简单。无论是神话中的“龙”，还是现实中的“鹤’’都是能 飞天的动物，要擒住或是控制住它们肯定不是件容易事。正如小说中写到“‘擒 龙功’、 ‘控鹤功’之类功夫如练到上乘境界，原能凌空取物，但最多不过隔着西南大学硕士学位论文第五章金庸武功名称１１勺词义特点四五尺远近擒敌拿人，夺人兵刃。＂（《天龙八部》第４１回）“擒龙”、“控 鹤＂其实就是做到“凌空取物”的意思，但要人做到如此恐怕也只有神话小说中 才能见到吧。这些名称充分的体现了金庸小说武功名称的玄幻性。 其三，武功名称大量使用具有佛家和道家色彩的词语，很少使用儒家色彩的词 语。因为佛寺道观是各家武功的策源地和主要修习场所。这一点在前面“武功名 称的文化内涵＂的宗教部分已经讲过，这里不重复。３．形象性金庸在一次接受采访时曾经说到过中国武术的招式，总是很形象化的，你可 以根据那名字，把动作大致想像出来，他的“招式＂其实也包含招式名称。最为 典型的就是在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的“蛤蟆功”。小说中写道：“此 时场上相斗的情势，又已生变，只见欧阳锋蹲在地下，双手弯与肩齐，宛似一只 大青蛙般作势相扑，口中发出老牛嘶鸣般的咕咕之声，时歇时作。……是了，这 是他一门极厉害的功夫，叫做蛤蟆功。”（《射雕英雄传》第１８回）如此一来 这种虚拟出来的武功就栩栩如生的展现在读者面前了。又如，《射雕英雄传》中的“泥鳅功＂。“但说也奇怪，手掌刚与她肩头相触，只觉她肩上却似涂了一层厚厚的油脂，溜滑异常，连掌带劲，都滑到了一边＂ （《射雕英雄传》第２９回）。再如“灵蛇拳法”，也是因为“这路取意于蛇类身 形扭动的拳法，……在敌人眼中看来，自己的手臂宛然灵动如蛇。’’（《射雕英 雄传》第２１回）。类似的还有“蟹钳功’’、“豹尾脚＂、“鹰爪手＂、“虎爪 手＂等。这些非常形象的武功名称通过用熟悉的事物把大家不了解的、虚构的武西南大学硕士学位论文第五章金庸武功名称的词义特点功表述出来，从而使读者对这一武功特点有了直观的认识。 前面三个特点是武侠小说的幻想性通俗性决定的。这种幻想和科幻不同，它 不需要生理物理等任何专业根据，作者凭着古老的习惯去幻想，任意赋予人体各 种神妙功能。它和孙悟空的“神通＂是一脉相承的。作家自己不修习武功，而以 静想动，要想出这么多的武功套路，其想象对具体形象的模仿性也特别重要。所 以这三个特点，其实并不限于金庸的小说。西南大学硕士学位论文参考文献参考文献［１］．倪匡．我看金庸小说［Ｍ］．台北：远景出版社，１９８０：７５．［２］．孔庆东．金庸评传［Ｍ］．，郑州大学出版社２００５年出版． ［３］．金庸．书剑恩仇录［Ｍ］．北京：三联出版社，１９９４． ［４］．金庸．天龙八部［Ｍ］．北京：三联出版社，１９９４． ［５］．孙雍长．《庄子》?注释［Ｍ］．广州：花城出版社，１９９８．［６］．高占伟．金庸小说中的儒道佛［Ｊ］．《文艺评论》，１９９９．４［７］．陈墨．金庸小说与中国文化［砌．南昌：百花洲文艺出版社，１９９９． ［８］．丁进．金学的四个相关学科［Ｊ］．通俗文学评论，１９９７（１）． ［９］．田智祥．金庸武侠小说的魅力探秘［Ｊ］．广西社会科学，２００３（９）． ［１０］．金庸．金庸武侠全集卷［Ｍ］．北京：文化艺术出版社，１９９８．３４０．［１１］．徐岱．论武侠文化――关于金庸小说的人文思考［Ｇ］廖可斌．金庸小说论争集．杭州：浙江大学出版社，２０００．３２西南大学硕士学位论文附件附件附件一：金庸小说武功名称总录一、内功心法 １．八荒六合唯我独尊功；２．龙象波若功：３．九阳神功；４．小无相功：５．先天功；６．紫霞神功； ７．纯阳无极功；８．混元功；９．混元气：１０．炎炎功 身法（轻功） 凌波微步：２．上天梯；３．泥鳅功；４．金雁功；５．逍遥游；６．神行百变；７．四象步；８．雁行轻功；９．飞天神行；１０．灵鳌步；１１．梯云纵二、器械类武功名称（一）剑法１．独孤九剑；２．太极剑；３．辟邪剑法；４．追魂夺命剑；５．达摩剑法；６．韦陀伏魔剑；７．段家剑法；８．玉女素心剑法：１０．玉女剑法；１１．全真剑法：１２．玄铁剑法；１３．神门十三剑；１４． 迅雷剑；１５．绕指柔剑；１６．落英剑法：１７．两仪剑法；１８．金蛇剑法；１９．天地同寿；２０．华山 剑法；２１．松风剑法；２２．泰山十八盘；两仪剑法；２３．玉萧剑法；２４．狂风快剑；２５．伏魔剑；２６．正２７．回风落雁剑法：２８．柔云剑术；２９．百变千幻云雾十三式；３０．玉女剑十九式；３１．点苍剑法：３２．芙蓉剑法：３３．紫盖剑法；３４．石廪剑法；３５．天山剑法３６．祝融剑法；３７．３９．五大夫剑：衡山五神剑：３８．岱宗如何；４０嵩山剑法；４ｌ－上清剑；４２．冲灵剑法：４３．雷动于九天之上剑法；４４．太岳三青峰；４５．周公剑： 城剑法：４９．雪山剑法；剑法； ５５．三分剑术； ５０．唐诗剑法：５１．八仙剑法；４６．无量剑法；４７．苗家剑法：４８．连５２．祁家剑：５３．越女剑法；５４．同归 ５９．恒山剑法；６５．５６．罗汉剑法；５７．无双无对，宁氏一剑；５８．沐家剑；６０．上清剑法；６１．哀牢山三十六剑；６２．雷震剑法；６３．四言诗剑；６４．天龙门的剑法；三才剑；６６．泼墨披麻剑法；６７．万花剑法；６８．淑女剑法；６９．慕容氏家传剑法；７０．柳絮剑法； ７１．养吾剑；７２．希夷剑；７３．一字电剑；７４．吴钩霜雪明；７４．十步杀一人：７５．脱剑膝前横； ７６．救赵挥金锤；７７．灭剑；７８．绝剑；７９．梅家剑法； 剑；８２．玉箫剑法；８３．孔雀开屏剑法８０．雨打飞花剑法；８１．夺命连环三仙３３西南大学硕士学位论文 （－－）刀法附件１．柴刀十八路：２．玄虚刀法； ７．血刀刀法； 雁行刀法；１９．六合刀； ２５．玄玄刀法；３．胡家刀法；４．快刀；５．八十一路五虎刀；１０．八卦刀；６．反两仪刀法；８．金乌刀法：９．五虎断门刀；１１．回风拂柳刀：１２．羽衣刀：１３．１４．降魔刀法；１５．独臂刀法；１６．奇门三才刀；１７．金刚伏虎刀法；１８．慈悲刀； ２０．鸳鸯刀；２１．后山三绝招；２２．江南陆家刀法；２３．夫妻刀法；２４．狂风刀法；２６．地堂刀法； ２７．罗汉刀法；２ ８．铁门闩刀法；２９．四门刀法：３０．降魔刀法（三）鞭（软兵器）法 １．金龙鞭法：２．百胜软鞭； ３．回打软鞭十三式； ４．八十一路三节棍；５．布袋功夫；６．软红蛛索功夫；７．九龙鞭法；８．童家流星锤法；９．拂尘功夫；１０．黄沙万里鞭法；ｉｉ．银索金铃索法： １２．毒龙鞭法（四）枪棍法 １．伏魔杖法： ２．泼水杖法： ３．无上大力杵法；４．普门杖法：５．太祖棒；６．六合枪；７．降魔禅杖；８．伏魔杖法；９．杨家枪；ｌＯ．五台山二十四路伏魔杖；１１．疯魔杖法：１２．蛇杖 １５．取经棍法； １６．紧罗那王棍； １７．大力金刚杖法；２３．岳家神枪：２４．杖法：１３．大夜叉棍；１４．小夜叉棍； １８．齐眉棒； 打狗棒法１９．五郎棍法；２０．齐眉棍法：２１．中平枪；２２．呼延枪法；（五）暗器 １．青字九打：功； ２．袖里乾坤； ３．天王补心针；４．四十九枚连珠钢镖： ５．子母铁胆；６．枣核７．三百六十一枚黑白棋子暗器手法；８．生死符；９．满天花雨；１０．五轮大转；ＩＩ．含沙射影；１３．霹雳弹；１４冰魄银针；１５玉蜂针（六）其他兵器武功’１－蜀道难牌法； ２．鹰蛇生死搏；３．渔叟钩法；４．盘根错节十八斧；５．阴阳宝扇打穴功夫： ｉ０．《八口山铭》笔法；６．城字十八破；７．无上大力杵；８．大剪刀刀法；９．倚天屠龙笔法： １２．铁蜈钩功夫；１３．《裴将军诗》笔法；１４．《怀素自叙帖》笔法：１５．二十八招石鼓打穴笔法；１６．棋盘招式；１７．六十四路轰天雷震挡法；１８．呼延十八鞭；１９．一阳指书：２０．鹤西南大学硕士学位论文附件‘蛇八打；２１．阴阳倒乱刃法：２２．采燕功三、非器械类武功名称 （一）掌法１．般若掌： ２．韦陀掌： ３．散花掌；４．降魔掌； ５．大金刚掌；６．神掌八打； ７．震天铁掌； １４．降龙８．八卦游龙掌； 十八掌；９．回风掌；１０．绵掌；１１．落英神剑掌；１２．劈空掌；１３．铁掌；１５．三花聚顶掌法；１６．天罗地网势： ２１．天山六阳掌；１７．截手九式；１８．金项绵掌：１９．飘雪穿云 ２３．天山掌法；２４．伏虎掌；２５．混元 ３０．摧心掌；３１．掌；２０．四象掌法； 掌；２２．春蚕掌法；２６．大嵩阳神掌；２７．化骨绵掌；２８．游身八卦掌；２９．内八卦掌法；八阵八卦掌；３２．莲花掌；３３．白驼雪山掌；３４．黯然销魂掌；３５．开山掌；３６三无三不手；３７．赤练神掌；３８．大风云飞掌；３９．寒冰神掌；４０．金蛇游身掌；４１．玄冥神掌；４２．寒冰绵掌；４３．庖丁解牛掌；４４．阴山掌大九式；４５．碧针清掌；４６．五行六合掌；４７．五罗轻烟掌：４８． 冰蚕掌； ４９．霹雳掌；５０．黑砂掌；５１－伏虎掌；５２．达摩掌；５３．南山掌法；５４．寒阴箭；５５．九阴真经摧心掌；５６．翻天掌；５７．闯少林；５８．天山折梅手；５９．一拍两散；６０．分解掌；６１．千手如来掌；６２．须弥山掌；６３．黑煞掌；６４．抽髓掌；６５．碧波掌法；６６．白虹掌力：６７．震天三十掌；６８．快活三十掌：６９．震山掌；７０．毒砂掌；７１．金刚般若掌；７２．铁沙掌；７３．７５．风雷掌；红砂掌；７４．佛光普照；７６．大阴阳手；７７．截心掌；７８．大慈大悲千手式；７８．蓝砂掌；７９．大韦陀掌；８０．丁氏掌法；８１．奇门五转（二）指抓（手）法 １．虎爪手；２．寂灭爪；３．龙爪手；４．少林擒拿十八打；５．鹰爪功；６．千叶手；７．因陀罗抓； ８．拈花擒拿手；９．波罗密手； １０．大力金刚抓；１１．大擒拿手：１２．小擒拿手；１３．虎爪绝户手；１９．鹰爪手；２０．１４．虎爪手；１５．大摔碑手；１６．兰花拂穴手；１７．飞凤手；１８．龙爪擒拿手；铁琵琶手；２１．分筋错骨手：２２．凝血神抓；２３．鹰爪擒拿手；２４．九阴白骨爪；２５．蟹钳功；２６． 锁喉擒拿； ２７．缠丝擒拿手； ２８．大力鹰爪功；２９．鹰爪力；３０．九阴神抓；３１．丁家十八路擒拿手；３２．三阴蜈蚣爪；３３．鸡爪功；３４．三阴手；３５．岳家散手；３６．弹指神通；３７．拈花指： ３８．无相劫指；３９．一指禅；４０．摩诃指；４１．大力金刚指；４２．多罗叶指；４３．大智无定指；４４． 去烦恼指；４５．天竺佛指；４６．金刚指：４７．一阳指；４８．夺魄指；４９．幻阴指；５０．透骨打穴；５１．千蛛万毒手：５２．二指禅；５３．参合指；５４．袖中指；５５．玄天指；５６．黑风指；５７．铁指诀；３５西南大学硕士学位论文 ５８．如来千手法附件（三）拳法 １．醉拳；２．罗汉拳；３．韦陀杵：４．五行连环拳：５．查拳；６．少林长拳； 刚拳；９．太极拳；１０．武当长拳；１１．无极玄功拳；７．伏虎拳：８．大金１２．美女拳法；１３．长拳十段锦；１４．落２１．八极雁拳；１５．七伤拳；１６．灵宝拳；１７．破玉拳；１８．上清拳；１９．太极拳；２０．沐家拳；拳：２２．一十八路登堂拳；２３．一十二路入室拳；２４．霹雳拳；２５．斩蛟拳；２６．僵尸拳：２７．混天功；２８．铜锤手；２９．灵蛇拳；３０．空明拳；３１．金蛇擒鹤拳：３２．百花错拳：３３．回风拂柳拳； ３４．太祖长拳：３５．鲁智深醉跌；３６．空空拳；３７．鹤形拳；３８。孟家神拳；３９．通臂拳：４０．鸭形拳：４１．燕青拳；４２．辽东野狐拳法；４３．梅花拳；４４．地堂拳法；４５．二郎拳法；４６．沧州大洪拳；４７．鲁智深醉打山门拳；４８．伏魔拳法；４９．沾衣十八跌（四）腿（脚）法 １．豹尾脚：２．如影随形腿；３．连环迷踪腿；４．弹腿；５．扫叶腿法； 法６．无影幻腿；７．铁帚腿四、特殊武功１．闭穴功；２．北冥神功；３．吸星大法；４．化功大法：５．斗转星移；６．乾坤大挪移；７．金刚护体神功；８．金钟罩；９．移魂大法：１０．碧海潮生曲；１１．七弦无形剑；１２．火焰刀；１３．六脉神 剑；１４燃木刀法； １５．擒龙功；１６．控鹤功；１７．狂风迅雷功；１８．释迦掷象功；１９．阴风刀；２０．摔跤：２１．破衲功；２２．金剐禅狮子吼；２３．狮子吼；２４．地火功：２５．五斗米神功；２６．枯荣禅功；２７．心意气混元功３６西南大学硕士学位论文移谢致谢本文的研究工作是在我的导师李海霞教授的精心指导和悉心关怀下完成的， 在我的学业和论文的研究工作中无不倾注着导师辛勤的汗水和心血。导师的严谨 治学态度、渊博的知识、无私的奉献精神使我深受的启迪。从尊敬的导师身上， 我不仅学到了扎实、宽广的专业知识，也学到了做人的道理。在此我要向我的导 师致以最衷心的感谢和深深的敬意。 在此，向所有关心和帮助过我的领导、老师、同学和朋友表示由衷的谢意！ 衷心地感谢在百忙之中评阅论文和参加答辩的各位专家、教授１向君 ２０１０年４月２０日３７金庸小说武功名称研究作者： 学位授予单位： 向君 西南大学本文链接：http://d..cn/Thesis_Y1670468.aspx 金庸小说武功名称研究―汇集和整理大量word文档,专业文献,应用文书,考试资料,教学教材,办公文档,教程攻略,文档搜索下载下载,拥有海量中文文档库,关注高价值的实用信息,我们一直在努力,争取提供更多下载资源。