真的有天堂吗--(健康公社)ufo精彩推荐
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世界上真的有天堂么？？每个人都有灵魂么？死了之后是不是还是可以在另一个地方生活啊？、！！
每个人都不想死.每个人都希望可以和自己喜欢的人永远在于其..所以.面对死亡..我们都在恐惧.因为太舍不得这个世界里..所以才会有天堂这个名词的出现对吧!!
每个人都要死
活一天 就 要 好好活
的感言：hAO
其他回答 (15)
好好领悟,好好过生活.其实很多人都是留意自己的痛苦,其实大家做人都不容易,大家一出生就是在等死,有些人开心地等,有些人愁苦地等,但是最后一天总会到来的..你说是吗?


既然死是无法逃避的，那么又有何可怕呢? 

要好好生活,总不能知道有天堂就失去对生活的热爱吧.

呵呵,希望对你有帮助咯.
每个人想象的天堂都不一样，灵魂是用一些物质和精神来补给的，我就在另一个世界生活，你来吧！
有三世因果


人死之后 就上天堂
娑婆世界 再做一世人的 
 具体可以上网看看
&佛说三世因果经&
有没有天堂我没去过不知道，但有灵魂的存在
肯定有天堂和地狱的.天堂是造物主为被造的无罪的灵(基督徒)预备的美地,而地狱是为有罪的灵预备的刑罚之处.他们都是永远的存在的地方.是人的肉身死后,人的灵体要去的地方.
神造人时给,给了人一个灵,使人成为了有灵的活人.但是当人犯罪后,神惩罚了人类,使人的灵暂时死去了(休息).只有当人死后,灵就脱离肉体,去该去的地方了,灵是永远不会消失的.
不知道你所说的天堂是指基督教所描述的天堂还是人性中的美好的理想化的天堂？其实天堂的存在与否和宗教并无直接联系，只要是能够让自己满足的地方便是天堂。这也就符合了佛家所说的，心中有佛，处处是灵山。也就是修道士所说的“净土”。
宇宙间不只有天堂和地狱！人去世了有六个地方（六道）都可能是他的基本归宿！身体是会死亡的，灵魂是不灭的。“六道轮回”是指我们众生的灵魂会不停地变换着生活环境和不同的身体状态（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。
人过世后想去哪里，我们没得选择，是被业力自然牵引的！作善的多自然往上升，受乐；作恶的多自然往下堕，受苦。我们平生的所作所为决定了我们轮回要去的地方。
确实有轮回,每个人都有自己的前世，无数的过去，无尽的未来!
世上的宗教都共识它的存在外，现在的西方科学家用各种方法证明了！不信就一定没有吗？就像我们没有去过非洲不相信那里的人没饱饭吃，但那里的世界确实是客观存在的，不是我们主观能改变的。
确实有灵魂,它是以能量的形式存在的，不是物质。人的眼睛看到的可见光只占光波家族的百分之二左右，还有很多东西是看不见的！身体只是被我们的指挥的工具，体内的灵识（魂）才是真正的主人，它是会思考的摸不着看不见无形的。
身体是会死亡的，灵魂是不灭的,我们想和亲朋好友下辈子再在一起是很难很难的，因为来世想再做回人可是很不容易的，如果我们是作善的多，恶的少，再做回人的话，也是什么都会不记得了，因为一转世会有隔世（阴）之迷，今生的亲人、朋友，全部从头再来过。人，遇个车祸或是什么意外撞击，都会把记忆丢失的，平时我们时间长一点的事，也不容易记得住，就如我们小时侯的事现在基本上都记不起了！何况再轮回了呢！当然下下辈子，或者再经过漫长的岁月，有缘份的话还是能在一起的，不过以前的事就什么都不记得了，但这种宿世的好感还是有的。
什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于轮回的问题，有些朋友根本都没去了解、分析甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。就如十九世纪的科学是以牛顿的机械唯物论为基础展开的，到二十世纪就发展到以量子概念为基础的微观领域了，代替了经典的牛顿力学。科学是不断在发展的，不断的推翻前面的研究的！十八世纪人们想像不到有汽车，飞机，十九世经的想像不到有卫星和网络！科学和人的认识也是不断不停地发展的，所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明理人，理得心安！
祝愿大家都幸福快乐，吉祥如意！
钟茂森博士：《因果轮回的科学证明 》
（认真看了，我们就明白轮回是什么了）
推荐网站：
未知生焉知死？
没有上天一说！只有因果！想知道死后灵魂的归处，请借鉴《玉历宝钞》，这是一本很正规关于死后归处与来世归处的书，传说这是地藏王拟的规则，玉帝批下的圣旨！！！
参见&生命不能承受之轻&
当然有，凡夫都有，六道之内。

一般人死了都下地狱。要经过轮回与磨练
只有真正天天做善事或者心态平衡的人才能上天。
《千手观音大悲咒》你要理解奥妙
我想说不是你那么想的！有天堂和地狱是因为这个世界真的有一位上帝！天堂确实存在！
生命对于我们只有一次 
如果不能了悟宇宙人生的真相 
不知自己是怎么来到这个世界的 
也不知道死后会怎么样 
那就是白来人世转了一趟 

不是世界上有没有天堂 我们娑婆世界这么苦哪来的天堂？天堂只是你往生后的一种景象~！
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宗教领域专家由正光老师开示
各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为“三乘菩提之学佛释疑”。在这个主题之下，里面有很多子题，今天要谈的子题是：真的有天堂、地狱吗？
有一些人，包括佛门中的法师、居士，尤其是应成派中观的法师及居士，不相信有天堂与地狱真实存在，更不相信有因果可言，认为那都是圣人施设出来的用来警惕众生的一种说法，使得众生得以修善，不再造恶业而已。说穿了，根本就是不相信有天堂、地狱真实存在，也不相信有因果可言，认为人死了就是一了百了。乃至有人主张，不仅要及时行男女双身淫乐，还要饮酒吃肉、偷盗、邪淫、大妄语等等，引导众生堕入大火坑中。由于学人没有智慧抉择，所以被他们骗得团团转，相信他们荒谬的说法，使得师徒一起下堕三恶道受无量苦，真是悲哀啊！基于此，今天谈的：到底有没有天堂与地狱的存在？到底有没有因果可言？
首先谈的是：什么是天堂，什么是地狱。一般人所认知的天堂，其实就是欲界六天，因为一般众生所认知的，仅知道欲界六天的一部分，所以无法知道欲界天的全貌；既然连欲界天的全部范围都不知道，更不用说能够知道欲界天以外的色界、无色界。由于牵涉到佛所说的世界悉檀，如果详细说明，将花费很多时间，所以今天仅作欲界六天的简单说明，至于色界、无色界则省略不说；如欲了知详细情形，请恭阅经典即可了知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的第一天是四天王天，在须弥山腰，为四大天王所居住的地方。忉利天为欲界六天的第二天，在须弥山顶，忉利天中央的地方乃是帝释天，也就是释提桓因居住的地方，更是一般人所认为玉皇上帝居住的处所；除了帝释天以外，其余四方各有八天，每一天各有其天主，所以共有三十二天的天主，其中包括了一般人所认知的保生大帝、文昌大帝等等在内。夜摩天为欲界六天的第三天，此天的天人可以随时享受五欲乐，亦名时分天。兜率天为欲界六天的第四天，以五欲为其境界，其五欲境界较夜摩天殊胜；兜率天可分为外院及内院，外院为一般天人所居住的地方，内院则为补处菩萨的处所，今为当来下生弥勒菩萨的净土。化乐天为欲界六天的第五天，此天的天人可以随意变化世间物品而自娱乐。他化自在天乃是天魔波旬及魔众所居住的地方。天魔波旬所管的就是要让众生不能出离欲界，永远归他所管控，所以经常用五欲绳来打扰修行人，乃至多次出现在佛前，请求世尊赶快般涅槃。此外，天魔最痛恨的就是菩萨，因为菩萨有所实证，自己可以出离三界，不过为了度化众生不断的回到人间，不断的取得未来的五蕴身，然后在人间不断的度化更多的众生出离三界，不再受天魔管控，所以天魔非常痛恨菩萨。
至于如何往生欲界天、色界天、无色界天，必须依照世尊所说，修十善业或者加修禅定才能往生。譬如，众生在人间勤修十善业，也就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴，未来世才有可能往生欲界六天。如果在人间除了修十善业以外，还要加修禅定，未来可以往生色界天、无色界天。
接着解释什么是地狱。地狱就是一般人所认知的阴间或者阴曹地府，乃是众生造了非常重的业，导致下堕遭受非常果报的处所。譬如犯了七逆罪的人，也就是犯了出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人，导致无法生天，也无法下一世当畜生、饿鬼，只好下堕欲界最重的处所——地狱了。
当这位众生临命终时，业境自然现前，将其一生所犯的有记业，以一格一格的方式，如同幻灯片一样，由上往下显现；这时候这位众生非常清楚今世所犯的善恶业，接着将随着所犯的七逆重罪，真心如来藏开始从头舍身，当真心完全舍身时，就在无间地狱出生了广大的地狱身。当广大的地狱身成就后，就在无间地狱受尤重纯苦的地狱果报。那可是非常不好受的果报，更不是一般人所能忍受的！为什么？因为那是身无间、受苦无间。身无间是说，这位众生的地狱身非常广大，身上每一吋都要受苦，没有不受苦的。受苦无间表示，所受的地狱苦从来没有间断过，而且地狱是长劫，不是短劫，所以受苦从来没有间断过，不是一般人所能忍受的。在世间，一般人如果受不了，顶多昏过去了，过了一段时间就会醒来；但是在地狱，一旦受不了，虽然也昏过去了，可是业风一吹又醒过来，所以从来没有一剎那间断过的。
当无间地狱受报完毕，还要一一经历其他的地狱，待其地狱一一受报完毕，才有机会转生于饿鬼道、畜生道，并于畜生道受报完毕，才有机会诞生人间。所以，从犯了七逆罪下堕地狱，一直可以回到人间，那已经过了非常久远的时间了，已经不能用算数譬喻来计算了！
或许有些菩萨听到这里会怀疑，并提出质疑：“这是你自己说的，又不能证实真的有天堂、地狱可言，有因果可言。”那我们就提出二点来证明，第一点，从教证来证明，第二点，从一切有情的真心如来藏来证明。
第一点，从教证来证明。如果你是佛教徒，你会不会相信世尊所说的圣言量？当然会嘛！因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，从来没有欺骗过众生；正因为世尊从来没有欺骗过众生，所以才会有三十二大人相的广长舌相。身为佛弟子们，当然要相信佛的圣言量了；如果连佛的开示都不相信，还能称为佛弟子吗？
有一首偈，很多佛弟子都能朗朗上口，那就是《大宝积经》所开示的：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《大宝积经》卷五十七）佛已经很清楚开示：如果众生造了业，不管造的是善业或者是恶业，纵使经过一百大劫那么久远，如果因缘成熟了，还是要受报，终究是无法免除的。这已经很清楚告诉大众，真的有因果可言，不是吗？至于所受的果报，要看你所造的业以及业是否因缘成熟而定。如果久远劫以前曾经发菩提心，未来因缘成熟时，可以明心见性，成为真实义菩萨，乃至未来无量劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果所造的业是十善业，未来因缘成熟时，可以生天享福；乃至有禅定的话，未来可以往生色界、无色界。如果所造的业是小恶业，未来将转生旁 生道、饿鬼道受苦；如果所造的业是大恶业，未来将下堕地狱，乃至到阿鼻地狱受尤重纯苦的果报。
从这里可以知道，因果昭昭不爽啊！真的有天堂、地狱之分。不会因为你看不见果报，或者现在没有在受果报等等，就认为世上没有因果可言，而是有没有业的因以及因缘是否成熟而定。所以，有人造了业，今世很快就受报，有人是下一世受报，有人是下下世受报，乃至有人无量世以后才受报。
这里有两个很好的例子，可以说明因果真实存在而且因果不失。
第一个例子是古时候百丈禅师“野狐禅”公案。百丈禅师在说法时，常常有一位老者在座下默默听法，听完之后默默离开。有一次，百丈禅师说法结束，这位长者向百丈禅师说明，自己就是从迦叶佛以来就住在这里的野狐，已经有五百世了，算是非常长寿的野狐。当时有学人问他：“大修行底人还落因果也无？”自己回答：“不落因果。”因为错说佛法的缘故，从此成为长寿的野狐身，所以从迦叶佛一直到现在，都无法脱离野狐身；因此今天向百丈禅师请法，希望能够让他脱离野狐身。后来百丈禅师为老者开示：“大修行人不昧因果。”老者听了以后，言下大悟，从此脱离长寿野狐身了。
从上面可知，只因为老者错说一字，将不昧因果说成不落因果，落得五百世长寿野狐身，如今遇到百丈禅师开示不昧因果，得以脱离长寿野狐身；在在证明，真的有因果存在，不是不存在，而且因果昭昭不爽啊！
第二个例子。在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后，运起了神通，观察此人八万大劫以来未种丝毫善根，所以跟这个人说：“你过去八万大劫未种任何善根，今世不可能有所实证。”所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家，就在回家的路上遇到佛。佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因缘，因此度他入僧团，后来也证阿罗汉果。
从上面可知，众生所造的业，经过很久时间，譬如超过八万大劫那么久，最后还是要受报的。正由于这个人超过八万大劫以前造了善业，在佛世因缘成熟了，得以在佛陀座下出家，乃至证得阿罗汉果。这不是证实了真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！所以经中说得好：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
第二点，从一切有情的真心如来藏来说明。既然所造的业不会亡失，未来因缘成熟时就会受报，接着就要思惟：有情为什么造了善恶业，而于未来世要受异熟果报？这是因为无明的关系，不知种种的见闻觉知境界都是由如来藏变现出来的，导致造了种种善恶业，再由如来藏执持业种带到未来世，再由众生受果报。
或许有人会问：“你有什么证据，说众生的见闻觉知境界都是如来藏变现出来的，再由如来藏执持业种带到未来世，让众生受果报？”基于此，还是要举佛陀在《大乘入楞伽经》开示来说明，经文如下：
【大慧！一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执著，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心、心所法相应起时，执有外义种种可得，计著于我及以我所，是故名为虚妄分别。】（《大乘入楞伽经》卷四）
说明如下：“大慧菩萨！一切众生对于所面对的种种境，不能了知都是自心如来藏变现出来的，因此在能取的心与所取的境，起了种种虚妄执著与分别，堕入常见与断见中，增长了常见与断见虚妄见解习气。当心与心所法相应而一起现起时，众生不能了知所接触的外境乃是如来藏变现出来的，以为真实接触到外境，因此执著诸法真实可得，虚妄计著我与我所；这样的分别乃是不如实，而且是虚妄的。”
从佛的开示可以了知，众生不了知自己所知所见等等都是如来藏变现出来的，所以，众生在种种境中执以为实，因而造了种种善恶业，导致在三界中不断轮回；众生不了知外境乃是透过自己的五根身去摄取外五尘境，然后在自己的大脑中显现与外境相似的影像，让众生去作种种分别，以此连接外境，让众生以为真实接触到外境。由于众生没有智慧抉择，无法了知所分别的都是自己的如来藏变现出来的，所以在种种界中作种种分别，因而造了种种善恶业，导致在三界轮回生死而无法出离。
或许有人会怀疑：“真的是如此吗？真的没有接触到外境吗？”那么后学就用譬喻来说明。以国外现场比赛转播为例，当摄影师用摄影机将国外比赛的情景一五一十摄影下来，然后透过讯号传输到卫星；然后由卫星再将讯号传播到国内的观众电视机前，让国内电视机前面的观众可以观赏比赛，如同国内观众亲临国外现场一样，并且与比赛的情节融合为一。然而，观众在观赏比赛当中，到底有没有到国外现场呢？显然没有嘛！观众所看到的、所听到的，乃是透过摄影机、讯号、卫星、电视机等等，将现场实际情形显现在电视机前面，让国内观众以为真实到现场一般，其实根本没有亲临现场。所以，众生所接触的外境，乃是用眼根摄取外境，如同摄影机摄取比赛情景一样；然后透过视神经传导讯号到大脑，如同比赛影像是透过讯号传递到卫星，再从卫星将讯号传递到国内观众的电视机前面；然后大脑将外界影像显现，让众生作种种分别，如同国内观众在电视机前看到比赛的影像，以为自己亲临到现场一样；其实根本没有接触外境，可是众生误以为真实接触到外境，不是吗？
又譬如，航空业为了训练机师，常常用模拟器来模拟及训练。当机师坐在模拟器里面，其设备与飞机驾驶舱设备一模一样，所差别的乃是眼见的影像都是事先拍摄，或者是用动画显现在机师的眼前。当机师遇到某些模拟的情形时，所面对的影像也如实显现出来，与外在所发生的情景没有两样，让机师以为真实碰到外境。然而，这些机师被训练的时候真的有接触到外境吗？显然没有嘛！只是模拟器所模拟出来的情景而已，其实不是真实的。
由此可以证明，众生根本没有接触到外境，所接触的外境只是如来藏很忠实的显现外在的境界，让你分别而已。既然众生种种的见闻觉知境界都是由如来藏所变现出来的，众生所造的业，当然离不开如来藏，当然是由如来藏执持着，并且由祂带到未来世，让众生受种种果报。所以说，真的有因果存在，不是不存在啊！
从上面分析可知，真的有天堂、地狱之分，真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！不是如某些人所说“没有天堂地狱、因果可言”。会提出这样的看法，是对佛的开示不能深信的缘故，因为他们是新学菩萨，修学佛法的时程很短，不过是一劫两劫而已，所以才会对佛的开示无法信受，才会提出这样荒谬的言论出现，乃至大胆的推翻佛陀的开示。如果是久学菩萨，他们修学佛法经过很多劫，所以对佛的开示很有信心，而且也深信不疑；他们会遵照世尊的开示，如法如实的修行，不会随便否定佛陀的说法。所以说，能够相信因果以及深信因果昭昭不爽的人，才是真正的佛弟子啊！
限于时间的关系，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！
阿弥陀佛！
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