歌词里有为你戴红装，我为你提一曲 这是什么歌，男的唱的。_百度知道
歌词里有为你戴红装，我为你提一曲 这是什么歌，男的唱的。
故人不在身旁） 情深难忘 无奈痛苦彷徨就算高坐明堂 孤独心殇 难以释放命运谁能违抗 前进路上 总有太多风浪牢牢紧握双手 碧落黄泉 一起闯荡任凭天高地广（女：源正康作曲且试天下作词：烟花烬头和声编配：HITA演唱.娇 多少英豪 都肖汉武秦皇（合）举目飞燕成双 只身徘徊 对月空望佳人不在身旁（女：哪怕天高地广） 拥有彼此 人生共走一场踏遍绿水青山（女：阿杰 HITA后期：HITA（男）有声音重复呼唤 印刻下永恒誓言那些尘封多年景象 展现眼前谁又在拨动琴弦 那旋律不曾改变谁的身影朦胧浮现 忽又不见往日历历在望 江湖徜徉 志气更胜儿郎深夜独自吟唱 幽思冥想 也会迷茫（女）为你再拾红妆 收起行囊 掩饰一身光芒此心堕入情网 人世荒唐 前尘过往（合）转瞬沧桑（男）空予我江山无限 留不住知己红颜王者路又有谁陪伴 携手百年天涯路与谁走遍 远离那权利烽烟唯愿此生魂梦相连 月下花前（女）时间淹没过往 忍住悲伤 且将前尘隐藏寻回迷失方向 重展翅膀 天际翱翔（合）放逐自己流浪 故人相望 情债如何能偿何苦白费思量 人在身旁 不用迷茫再续前章（女）江山 如此 多：烟花烬头编曲
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你是我心中永远的家园,是哪首歌词里的
心中的草原歌手：龙梅唱一首牧歌感动苍天喝一杯美酒陶醉百年骑一程快马回味终生捧一条哈达吉祥永远啊哈啊啊嗨心中的草原你是我永远的家园 家园啊草原心中的草原你是我永恒永恒的眷恋望一眼敖包情意绵绵吻一次草香泪如涌泉喊一声亲人心在呼唤听一曲马头琴回到你身边啊哈啊啊嗨心中的草原你是我永远的家园 家园啊哈嗨啊草原心中的草原你是我永恒永恒的眷恋啊哈啊啊嗨心中的草原你是我永远的家园啊哈嗨啊草原心中的草原你是我永恒永恒的眷恋
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出门在外也不愁重温那些感动的歌
　　感人的歌声留给人的记忆是长远的。有些歌，你可能听过，但转瞬间就会淡忘，在心海中留不下任何的痕迹。但有些歌，从古唱到今，那些灵动的音符就仿佛溶进血液之中，在心海中激起一波一波的浪花，让你随着歌声而欢乐、而悲伤、而思念、而向往，让我们&&太阳出来喜洋洋
& & & & 在我们这民歌飞扬的国度，最能传达咱们中国人幸福、快乐心情的莫过于重庆音乐名片&&民歌《太阳出来喜洋洋》啦！你听：
& & & & &太阳出来罗嘞，喜洋洋罗郎罗，挑起扁担郎郎采光采上山岗吆嘿。手里拿把罗儿开山斧嘿吆，不怕虎豹和豺狼嘿吆。悬岩陡坎嘿吆不稀罕嘿吆，唱起歌儿那个忙砍柴吆忙砍柴吆。走了一山又一山嘿吆，这山去了那山来吆，只要我们多勤快嘿吆，不愁吃来郎郎采光采不愁穿&&&
& & & & 这是多么悠扬、豁达、豪迈的旋律！在温暖的阳光沐浴下，我们砍柴，我们劳动，我们歌唱，这是多么幸福的生活啊！不管你在何处，不管你生活多么萎靡，处境多么艰难，一听到这首歌，在喜洋洋的阳光和歌声的感染下，你的心情也会为之一振而变得喜洋洋。
& & & & 是谁最先传达出这温暖的歌声？张扬出生活的幸福？呼唤出劳动的快乐？谱写出中国人心底的欢乐？
& & & & 我们来到歌声最先飞扬的地方，来到民歌《太阳出来喜洋洋》的源头重庆市石柱县。在贯穿石柱县城的小宾河溜达，小宾河长廊的石碑篆刻告诉我们，《太阳出来喜洋洋》源自石柱县土家族人的原声态唱腔&罗儿调&，后经曲词作者改编而成。我知道这石碑是后来竖立的，是石柱人以凿石为史的方式来表达他们心中的自豪。
& & & & 我们走进古寨村落，走访村寨老人，跋山涉水，探询歌声的源头&&在很远的岁月，这里只是一片蛮荒之地，也是一片世外桃源。孤独的村庄在蓊蓊郁郁的树林里缭绕着炊烟，遍地野花蝴蝶翩翩起舞，清幽旷野众鸟深情歌唱，土地和农田充满了劳动的气息&&
& & & & 我们遐想远古的时空，遐想伴随第一个音符飘起的那抹阳光的喜悦&&当雄鸡唤来了晨曦，人们便拿着开山斧，用它开启蕴藏在大山深处的&财富&。他们挑着扁担，背着绳索，上山砍柴，摘果，挖一种叫蕨的食物。他们奔走，他们歇息，脚下沾满了昨夜雾雨浸湿的泥土，万丈豪情让他们不惧怕躲藏在山林里窥视猎物的豺狼虎豹。当东方的太阳从方斗山、七曜山升起，旷野上弥漫着金黄色的温暖，弥漫着他们&嗬嗬嗬&&&的感恩。看，太阳使土地更加肥沃，使人们脚步更加矫健牢稳，增添了人们获取劳动果实的信心；太阳带来了无尽的温暖，使衣衫褴褛的人们能够抵御垭口吹来的风；太阳让田野的庄稼饱满成熟，使山林的鲜果甜味更浓；太阳让每个人脸上都充满了笑容，补充着人们身上的力量和勇气！
& & & & 多么温暖的太阳！于是，在砍完一捆柴火后，在摘得一篮山果后，在挖到一些食物后，面对太阳，人们充满了万分的感恩，这种感恩从原始的音乐节奏中荡溢起来：&太阳出来罗嘞，喜洋洋罗郎罗，挑起扁担郎郎采光采上山岗呦嘿&&&感恩的歌声一代一代流传，一代一代积累，渐渐趋于完美。曲调虽然单一，但充满了泥土的质朴，这正是经典民歌的精髓所在。
& & & & 歌声流传，歌声纷飞，穿过渐渐消逝的岁月。一九四七年夏天，作为进步青年的辽宁人蓝河受国民党特务的迫害，在地下党的介绍下，从重庆来到石柱避难，在石柱中学做音乐教师。这位东北汉子在石柱这片热土，深深地为这些原生态民歌感动。解放后，蓝河先生参军，任二野某军音乐教员，当时恰好有一名姓秦的石柱籍解放军战士唱了一首《太阳出来喜洋洋》，这一下子勾起了蓝河先生对石柱&罗儿调&的回忆，立即记下来，并作了整理加工，加上重庆梁平人金鼓先生的作词，经歌唱家传唱后，迅速成为知名的川东民歌，最终走出了石柱，走出了渝东南，走出了巴山渝水，最终蜚声大江南北。现在，无论是黄昏，还是黎明，无论是在悠然乡村，还是在繁华都市，人们随时都能听到《太阳出来喜洋洋》。用耳朵触摸这些源自岁月，起自祖先的歌声，我们便想起一方热土，一个地方，她，芳名便叫石柱！
& & & & 从那些弥漫在旷野的歌声中，我们听到了快乐、豪迈、自信、感恩、勇敢，感受着土家人民最朴素的热情，知足常乐的意识体现，积极向上的乐观精神。太阳出来喜洋洋，正如歌词所表达的意境，勤劳智慧的土家族人，在和睦温暖的阳光下，砍柴，种地，不畏艰险，不惧虎豹，建设和谐家园的幸福生活。我们听着乐曲不由地羡慕土家人劳动的自豪感，憧憬那桃花源般悠闲自得的和谐生活。其实，我们现代人的追求不就是阳光和煦、和睦相处、充分享受大自然的和谐馈赠吗？
& & & & &中国人高峡出平湖的共同梦想让一百万三峡人告别家园，让二十万重庆人告别故土，外迁他乡。带不走承载祖辈梦想的船帆、号子、黄葛树，可他们能带走这首喜洋洋的歌和喜洋洋的心情，在远离故土的他乡，他们常常聚在一块儿，深情地唱颂家乡这首喜洋洋的歌，让家乡的太阳和歌声的喜悦照亮他们再造家园的漫漫长路。有太阳朗照，有歌声引路，故乡，并不遥远。
& & & & &在我们中国，歌唱太阳的歌真还让人数不出几首来。帕瓦罗蒂的那首《我的太阳》让人欣赏的是人的声带，是大波大波的渲染，然后才带出那么一个太阳来，先是&啊！多么辉煌&&&是展开双臂的抒情。而《太阳出来喜洋洋》简直是&采菊东篱下，悠然见南山&般的自然。早上起来，看到了太阳，挑上担子上山了，一切都那么自然，那么舒适。想想我们在城市森林中真应该砍掉那些为赋新词强说出来的喜和愁，砍掉那些虚名浊利，砍掉那些虚伪、麻木、世故，回归一些本真。我们也应该走出这钢筋的丛林，踏上山冈，放眼辽阔的世界，听自然的鸟语，听砍柴人迎着朝阳上路欢快的歌声，听他们勤快的不愁吃不愁穿后的知足。让朝阳的蓬蓬勃勃感染我们苍白的心灵，染红因缺氧而苍白的面颊。朝阳昭示着人类对未来的希望和信心，凭着忘却和希望与时间对抗，我们精神永远不屈，我们心情永远欢畅。
& & & & 歌声是悠远的，喜洋洋的旋律是永恒的，但在过去那些饥饿的年代和铅灰色的日子里，我们这个国度那喜洋洋的歌声并没有太多飞扬，歌声能在今天到处飞扬，那是心底的喜悦和欢乐，那是盛世今天的歌唱。从这个角度上看，《太阳出来喜洋洋》应该是我们今天盛世的背景音乐。
& & & & 太阳出来罗嘞，喜洋洋罗郎罗&&我们为盛世歌唱，我们为幸福歌唱。
& & & & 守望爱情的艳阳天
& & & & &九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐在河边，东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言&&&
& & & & 这是电影《柳堡的故事》中的主题曲，正是这首美妙的歌曲最早开启了我对爱情的向往。不管在何时，不管在何地，不管心情是多么地灰暗，一听到这美丽的旋律，我就幸福得直颤，歌声让我的爱情和生活通体明亮，艳阳高照。
& & & & 最早听到这首《九九艳阳天》时是在故乡老家，那年我八岁。走村的电影队在村口的两棵老槐树间挂出白色的银幕，放映电影《柳堡的故事》：一座小木桥，静静地横在小河道上，一条小木船，顺着小河道缓缓前行。岸边，杨柳依依轻扬，江南特有的风车缓缓转动&&歌声飘起来，副班长和二妹子美丽的爱情就在歌声和风车的转动中美丽地讲述，让我的心痒痒的，懵懵懂懂地明白生活中还有比奶糖比玩具更美妙的东西。我开始向往长大后要去找一个二妹子一般眼睛那么纯，辫子那么长的美丽爱情，给了不到情窦初开的我一个爱情的梦想。
& & & & 守望着美丽的爱情梦想，守望着朴素的农历，我们长大。生活中真实的爱情经历和爱情感悟，让我渐渐明白，撩拨我爱情梦想奶酪的不仅仅是副班长和二妹子在枪林弹雨中朴素纯洁的爱情故事，还有那首刻骨铭心的歌所传达的爱情。
& & & & 《九九艳阳天》这首歌在影片中出现了四次。每一次，都将故事与人物向前推进了一步。
& & & & 第一次，是四班全体战士帮助房东田大爷修房子。劳动中，副班长唱起了这首《九九艳阳天》。在&哥哥惦记着呀小英莲&的歌声中，副班长和二妹子相见了。副班长的活跃、开朗、激情，加上弟弟小牛的夸赞，给二妹子留下了深刻的印象，这也许就是她一开始只是去找副班长倾诉自己苦难的原因吧。
& & & & 第二次，新四军来了，二妹子觉得有了希望，她到河边收衣服，口里欢快地哼唱着&决心没有下呀怎么开言&，你能感觉到她内心的幸福快乐在荡漾。歌声中，二妹子甜甜的笑靥也成为这部电影的经典名片。
& & & & 当歌声第三次响起时，他们的爱情毫无疑问已经深深扎进心田的土壤，再也无法拔去了。但是，部队要南下，他们二人面临的还是分离。&这一去翻山又过海啊，这一去三年两载呀不回还&。副班长李进走了，他还会回来吗？他还能回来吗？
& & & & 影片的结尾是美好的，《九九艳阳天》的歌声第四次响起时，已经是连长的李进回到了柳堡。还是五年前的那条小河道，天依旧是九九艳阳，岸边仍是绿树成荫。在运送公粮的木船上，李进与二妹子重逢了，他们的手第一次拥握在一起&&幸福的花儿，开了。
& & & & 副班长和二妹子的爱情故事其实也很简单，就是一个新四军战士和房东女儿的爱情，但他们的爱情在歌声《九九艳阳天》的背景中却是那么美丽和感动。
& & & & &九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥告诉小英莲，这一去翻山又过海，这一去三年两载呀不回还，这一去呀枪如林弹如雨呀，这一去革命胜利呀再相见。&我们回想副班长和二妹子爱情开始的时候&&李进在一次小小的战斗中负了轻伤，这样就有了一个与二妹子单独在一起的早晨。那应该是一个情窦初开的早晨，全班战士都去出操了，李进因伤留守，二妹子拎了一壶开水进了战士们临时驻扎的房间。她递给李进一碗开水，交接中，两人的手指触碰了一下，那碗水竟然差点泼翻，那是青春的萌动&&现在，我们唱着这美丽的爱情歌曲，我们边唱边想着，爱情这个东西，真是很美妙，它让你心里一直挂念着他，让你为他付出所有，让你思索着自己的爱情，该从哪里开始呢？
& & & & &&哪怕你一去呀千万里呀，哪怕你十年八载不回还，只要你不把我英莲（哥哥）忘呀&&&我们就异常地感动那时候的人为什么就能让爱情那么简单，为什么就没有那么多的欲望和不满足。爱情的承诺重如千斤，期望得到的也只是互相在梦想和未来的成功。
& & & & 想象我们时下的爱情，想象我们自己和身边的人。有的为了爱情苦苦煎熬，在互相的不满中争吵得鸡飞蛋打。婚前大多是甜言蜜语，花前月下。婚后却在互相猜疑、责怪中艰难度日。是男人的错？还是女人的不是？也许是我们对对方要求太高？或许是我们越来越高的欲望无法满足？再或者是我们太过孤单？
& & & & 想象歌词中的十年八载，千山万水。想象那些朴实的承诺和简单期待。我们是不是生活的太过于复杂？是不是要求的太多？我们相信人生道路上匆匆忙忙的行人中，一定会有像二妹子和副班长一样平凡简单生活的人。他们应该是我们所羡慕和所期待的。爱情不是俘虏，不是改变命运的途径，而是我们生活的体验和过程。读懂这部电影的时候，听懂这美丽的歌声的时候，我就觉得可能爱情它就是需要你细细品味的，那种&一见就追，一追就倒，一倒就咬&的爱情让你体会不到这种细腻，而你体会不到这种细腻的时候你的爱情就会有缺憾，就会不圆满，哪怕你能白头偕老一辈子，你也少了一个过程。
& & & & &九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐在河边，东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言&&&回首这美丽的情歌，美好的爱情确实需要一段非常细腻、非常沉静、甚至非常淡薄的两个人的慢慢体会，最后达到圆满的一个爱情的过程，《柳堡的故事》和情歌《九九艳阳天》讲述的就是这样一个过程。于是，我真想告诉生活中每一个男孩子、女孩子，宽容你的爱人，宽容生活，简单生活，爱情的艳阳天，总会如望到来。
& & & & 谁在唱颂蓝花花
& & & & &青线线那个蓝线线，蓝格盈盈的彩，生下一个蓝花花，实实地爱死个人。五谷子那个田苗子，唯有高粱高，一十三省的女儿呀，数上那个蓝花花好&&&
当我们对时下的爱情现状越来越失望的时候，我们就更加魂牵梦绕这首凄婉而美丽的陕北民歌，和它所描述的纯真爱情故事。
& & & & 民歌唱颂的《蓝花花》和民间传说的关于蓝花花的故事中，都讲述了这样一个爱情故事：固临县临镇有女子名蓝花花，长得很美，一个顶顶漂亮的女孩子被媒人说给了地主周家，周麻子又秃又瞎又尿床，&照见周家的猴老子，好像一座坟&。&蓝花花那个下轿来，东张西又照，你要死哟你早早死，前晌你死来后晌蓝花花走&&&不过故事的最终有着两个版本：一个是&我见到我的情哥哥呀，说不完的话，咱们俩死活呀长在一搭&。一个是蓝花花和情哥哥俩人吹了。但让我们感动的是乐观的蓝花花没有哭天抢地，而是留下&拉倒拉倒哟就拉倒&&世上的朋友交不完&这样坦然的心态和追求。
& & & & 这是何等感动而伟大的一个女性形象啊！在那父母之命、媒妁之言、嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，在贫瘠的黄土高原，在生存受到自然严重左右的穷苦乡村，蓝花花能放弃优越的物质现实，放弃实用的爱情，坚定地追求自己幸福自由的爱情，这在那个时代和那个环境需要多大的勇气。
& & & & 放眼今天实用爱情、物质爱情、功利爱情、快餐爱情盛行的天空，红尘中的男女就如灶上的懒猫，哪里温暖就往哪里挤，唯恐找不到款爷和富翁，当纯真的爱情越来越稀少的时候，当我们的爱情走得太远以至我们忘了为什么而出发的时候，美丽勇敢的蓝花花绝对是我们今天的英雄和楷模。我们唱颂蓝花花，唱颂她美丽而火热的爱情，唱颂能在某个黄昏或者某个早晨，能有一个我们渴望的蓝花花般的爱情&手提上那个羊肉，怀里揣上糕，冒上性命往哥哥家里跑&&&我们潸然泪下。
& & & & &青线线那个蓝线线，蓝格盈盈的彩，生下一个蓝花花，实实地爱死个人&&&美丽的蓝花花用她的爱情追求和爱情宣言掀动和映衬了昨天和今天中国爱情最让人脸红的页码，给了中国人纯真爱情一个梦开始的地方，一汪理想爱情的心灵瑶池。
对这首美丽的民歌，在我们今天所能找到的唱片记录中，来自蓝花花的故乡绥德的歌唱家刘燕萍应该是首唱，以后郭兰英、王昆、彭丽媛、李波、董文华、杨巧等许多专业演员和业余歌手都演唱过此歌，他们的歌声感动了一代又一代的中国人。而且也有关铭先生的二胡独奏曲《蓝花花叙事曲》，有汪立三改编的钢琴曲和鲍元恺的主题管弦乐等。我们被歌声感动，我们就不能自已地要去探询蓝花花和她歌声最先飞扬的故乡，去丰满自己心中的爱情形象和爱情理想。
& & & & 关于民歌《蓝花花》的故乡，有说绥德的，因为鲁艺最早编辑的《陕北民歌选》是在绥德等地采录编定的，最早首唱的也是祖籍绥德的歌唱家刘燕萍。再说有著名的&米脂婆姨绥德汉&的说法，绥德自古为&天下名州&，地处陕北腹地，是大理河和无定河交汇之处，自古为兵家必争之地。名州出名人，绥德人聪明、勤劳、俭朴、坚忍不拔。绥德的汉子更是出名，高大、慓悍、英俊的绥德汉颇有阳刚之气。南宋名将抗金英雄韩世忠，中共陕西党组织的创建人之一李子洲，都是绥德人。能够让蓝花花追求的自然是出名的绥德汉啦，没有好的绥德汉哪有美丽的蓝花花坚贞的爱情。
有说米脂的。三国时的天下美人貂婵是米脂人。貂婵嫁吕布，吕布戏貂婵，史书记载各异，且不去管它。但是，米脂的女子长得漂亮，绥德男子长得英俊，却是事实。蓝花花那么美丽，应该出在出美女的地方，出了美女自然就生出美丽的民歌。
& & & & 直到一九九O年，忽然又出现了一个与&红色&相关的蓝花花传说。说是蓝花花原名叫姬延芳，一九一九年出生在延安南川临街镇的农民家庭，长得俊秀，亭亭玉立，像雨后马兰花一样惹人喜爱，人们送她个绰号叫&蓝花花&。一九三六年她与刘志丹领导的红军中一个挺拔英俊、能文能武的战士一见钟情&&后来就是歌中的被嫁的现实，直到蓝花花思念那战士最终苦闷而死&&
& & & & 其实，《蓝花花》应该是一首具有五百年传唱史的陕北民歌，与蓝花花为抗婚而私奔的民间故事一道流传。对此可以从歌词本身找到证据。《蓝花花》歌词中有这样的句子：&五谷子那个田苗子，唯有高粱高。一十三省的女儿呀，数上那个蓝花花好。&正是这个&一十三省&储存了这首民歌产生的时代信息。明朝建立伊始，便&尽革行中书省&明太祖洪武二年，在元朝行中书省建制内，相继设置承宣布政使司，从而形成十三布政使司。&十三布政使司&在群众中一直被称为&十三省&，&十三省&便成为&天下&或&全国&的代称。在明朝，今天的陕北地带辖属于陕西布政使司的延安府。可见，《蓝花花》这首陕北民歌是从明朝开始传唱的。
我们不去钻故纸堆，评说谁的真伪，单从咱们对蓝花花的寻根究底的虔诚中无不张扬着中国人对蓝花花的热爱和追寻，我们太渴望一份纯真的爱情，我们太希望构筑一份美丽的爱情理想。
& & & & 奔着对蓝花花和她那美丽爱情鲜活着的黄土高原的向往，我踏上了黄土高原的朝圣之路。黄土高坡上、窑洞里、羊肠小道上那不绝于耳的信天游让人感动。在中国北方的天空下听一曲高亢的唢呐，在黄土塬起伏的沟里掬一捧滚烫的泪花，这蓝格盈盈的花花，比什么都强，比什么都令我无比惊讶。我无法接近陕北别有风韵的芬芳，但蓝花花却在淡然中精致地描绘出了陕北的模样：蓝花的头巾，蓝花的衣裳，还有忙碌的脚步，使隆起的山峦与温暖的窑洞无时无刻不在弥漫着兰花的清香。
& & & & &青线线那个蓝线线，蓝格盈盈的彩，生下一个蓝花花，实实地爱死个人。五谷子那个田苗子，唯有高粱高，一十三省的女儿呀，数上那个蓝花花好。红绣鞋，金莲子，好比两盏灯，蓝花花穿上搅乱年青人&&&唱颂这美丽的歌声，让我们闭上眼睛，在喧嚣而又冷漠的都市里，寻求感动。蓝花花，在我们今天浮躁的爱情里，你何时&手提上那个羊肉，怀里揣上糕，冒上性命往哥哥家里跑&啊！
何时不再走西口我不知道历史上那泪汪汪的&西口&究竟应该在什么地方，我只知道那也是中国人心中一处沉重的分别之地&&
& & & & 华夏神州地域辽阔，中国人就十分注重情感上的悲欢离合，加上文人墨客的记录和渲染，就有了无数凝重的分别圣地：&劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人&；&桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情&；&轮台东门送君去，去时雪满天山路&；&明日巴陵道，秋山又几重&；&故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州&&&
& & & & 老实说，不管是阳关、轮台，还是巴陵道、黄鹤楼，这都是文人的分别地，而且是少数文人之间的情感告别，包含了太多的阳春白雪。从这点上，我们就更加看重那歌声悠悠、离情悠悠的西口，那才是平民化的分别，那才包含了朴素的草根化的情感。
& & & & &哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门口。紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口&&&
& & & & 苍凉而忧伤的调子，从远方传来，穿过逶迤起伏的高原，穿过沟沟峁峁的黄土坡，和着黄河水的呜咽传唱。一种淳朴的思念和牵挂从最原始的歌谣，从毛眼眼的妹子口唇里唱出来，那份痴情，那份期盼，那从心底发出的真真切切的无奈与失落扯得我们的心生生的痛。
& & & & 每当听见这首歌，我仿佛就看见荒凉的古道旁，牵着毛驴的后生一步一回头的恋恋不舍，我仿佛就听见站在高岗上望哥哥的妹子，至死也要跟着哥的心声。这首凄婉而缠绵的民歌，寄托着黄土高原上人们渴望美好生活的希望，承载着两百年来荒凉的土地上，一代又一代背井离乡的汉子们沉重的思念。这首从心底流淌出来的歌谣，哪里是歌？哪里是曲？分明是穷苦日子里一种无奈的倾诉，是人性中至真至纯的情感最原始的流露。
& & & & 循着歌声的旋律，我们去追寻先辈们走西口的足迹。关于旧时的西口，尽管今天很多的地方都竖起一块石头标注是曾经的西口，实际上历史上的西口并不是一个固定的地域，而是先后指今天山西朔州右玉县的杀虎口和塞外的归化城，是内地人经过西口到长城以外的内蒙古西部，包括今天的呼、包二市、土左、土右两旗、伊克昭盟以及阿拉善盟等地谋生的地方。
& & & & 在旧社会，晋、陕北部一带十年九不收，人们被迫到内蒙古后套一带谋生，因为要过长城关口，所以称为&走西口&或&走口外&。走西口是因为穷，&无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益，无舟车渔米之利，乡民唯以垦种上岭下坂，汗牛痛仆，仰天续命&。当一方水土不足以养活一方人时，就只能走出去。妻子送别丈夫，少女告别情郎时说一些家常话的《走西口》便在村头、路边响起来。因为分别之后不知道什么时候能再见面，所以叮嘱的就多一些，生怕有什么自己想不到的地方。其实把对情郎的叮嘱融在歌里的，不独《走西口》，东北民歌《送情郎》中也有&在外边你要注意冷和暖，被子要掖好别着了凉&&&的叮嘱。大风夹着黄沙刮过黄土塬，刮不散的是妹子婉转的歌谣；奔腾的黄河水流过沟沟峁峁的山梁，带不走的是早已根植于心的旋律。一首民歌凝结着一个民族一段厚重的历史，一段歌谣竟饱含着成千上万人生死离别的命运。
& & & & 星移斗转，沧海桑田。弹指间，几百年过去了，走西口的汉子们就这样一路风尘地走来！父辈们走了，没有回来！儿孙们长大了，又踏着先辈们的足迹继续前行！走西口似乎成了中国人一种共同的命运，他们一代又一代不断地、坚忍不拔地重复着一个同样主题的故事。
& & & & 其实这种大规模的告别故土、谋求生活的悲壮，在走西口之前也有。明代洪武、永乐年间，政府移民垦荒，我们山西洪洞的祖先们告别大槐树，奔迁山西以外的八个省开始新的生活。所不同的是，举家外迁他乡，没有郎望妹、妹想郎的离情别意，少了情歌，生出乡愁，有了中国人对一棵大槐树思念的千古民谣：&问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝&&&
& & & & 在走西口之后的今天也有。伟大的三峡工程让库区百万移民告别故土，再造家园，其中的二十万移民还得告别家乡，移民外迁到全国的十多个省市开始新的生活。这种盛世大移民、天下共和谐的世纪告别，没有历史的悲壮，只有幸福的交融，但几十年后，几百年后，那对于黄葛树，对于长江，对于白帆、江鸥的思念也会有歌有谣。
& & & & 而且在今天我们还在继续着&走西口&，&走西口&的人比原来更多，每年震惊世界的春运潮演绎着多少沿海打工、城市谋生的故事。当他们告别家乡的时候，没有了古道旁、黄河边郎牵妹、妹拉郎的太多生离死别。在他们的心中，告别，只是意味着又一次新的生活的开始，又一次兴奋的人生体验，又一次被拓宽的生活和来自能力、技能方面的较量。
& & & & &挥手自兹去，萧萧班马鸣。&千百年前的人和千百年后的人有同样的悲伤。分别终究是人们最不愿面对的一种情形&&悲伤、忧愁、思念，终于化作那轻轻的挥手，化作那最后转身时的一瞥，在越行越远的身影中，定格成心里一种隐隐的痛，在有月亮的晚上，悄悄地叩着我们的心扉&&人走了，距离远了，剩下的是离别的情怀和那首古老的情歌。人生总有太多的挥手，太多的伤感，我们无法逃避。挥手，一个简单的动作，既是相遇，也是离别。为了明日更美丽的相遇，让我们洒脱地挥手吧！
& & & & &哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门口。&不论在过去，现在，还是将来，走西口的故事在生活中总是在不断地重演，并将继续重演。执手相看泪眼，荡气回肠的爱情的心声演绎着我们的人生。默念深情的《走西口》，给远在异乡的人多少思念，多少安慰，多少感动，多少力量。
& & & & 月亮出来亮汪汪
& & & & 见证中国人最美丽的爱情莫过于天空中那轮圆月。不管是中国爱情的共同主婚人&&月下老人，还是那太多的诗词歌赋，美丽的爱情几乎都在月亮的见证下演绎。
& & & & &月上柳梢头，人约黄昏后&，爱情的心扉开启，月亮升起来，约会你美丽的爱情吧！
& & & & &十五的月亮升上了天空，为什么旁边没有云彩&&&相会敖包，相会月光之下，守着爱情的耐心，等待幸福的到来。
& & & & &月亮走，我也走，我送阿哥到村口&&&人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，不管爱情相距多么遥远，守着那轮圆月，守望忠贞的爱情&&
实在太多，但我觉得在所有见证爱情的月亮歌声中，最美的、最诗情画意的歌曲当数上个世纪四十年代诞生于云南的一首被国外称为&东方小夜曲&的经典音乐作品《小河淌水》&&
& & & & &月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，哥啊，山下小河淌水清悠悠&&&
& & & & 质朴自然、富于想象的歌词，从容舒展、自由的节奏和回环起伏、清新优美的旋律，描绘出了一个多么充满诗情画意的深远意境啊！银色的月光下，周围一片宁静，只有山下的小河不时发出潺潺的流水声。聪慧美丽的阿妹触景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情倾注在优美的旋律中。委婉的歌声，深厚的情意，随着小河流水融入亮汪汪的月光，飘向阿哥居住的地方。
& & & & 美丽的情歌，宁静的爱情，亮汪汪的月光和同样亮汪汪的爱情，的确让我们因为幸福而颤栗，给我们的爱情理想构筑起了一个美丽的桃花源，给了我们无尽的向往和追寻。我们不禁要问，那爱情的桃花源在哪里？那让爱情小河淌水的地方在哪里？那见证中国最美丽爱情的亮汪汪的月光在哪里？
& & & & 乘着歌声的翅膀，踏着美丽的月光，我们来到彩云之南，来到歌声最先飘起的地方&&云南大理白族自治州弥渡县。
& & & & 走进《小河淌水》的源头&&音乐歌舞之乡弥渡，才知道这是个有着多么深厚传统的音乐乡土，就像在一眼深井里舀出来的一口甜泉，命定在这片乡土就要出现音乐的极品。
& & & & 关于弥渡，很早就有&丽江粑粑鹤庆酒，到了弥渡不想走&的谚语。特别是弥渡的花灯之乡密祉，有&十个密祉人，九个会唱灯。才进密祉坝，处处闻歌声&的传说。在元宵节的夜晚，圆圆的月亮挂天中，整个密祉山村沉醉在一片欢乐的海洋中。各村灯队都要到家家户户唱门户灯，主要唱折子戏和花灯歌舞。人们席地而坐，围圈观看，悠然欣赏剧中的故事和音乐。从天黑到月亮偏西，无论走到哪村，到处是鼓乐声喧，丝竹不绝。
& & & & 悠远的歌声，厚重的乡土，注定要凝聚出民歌皇冠上那颗最明亮的钻石。尹宜公出生在弥渡县密祉乡，从小就在&十个弥渡人，九个会唱灯&的民间艺术文化氛围中成长。童年时的一个晚上，尹宜公听到有人用放羊调子唱石匠、货郎人的生活：&月亮出来亮汪汪，石匠手提（石锤）进深山，看晚听着豺狗叫，白天只听石锤响叮当；月亮出来亮汪汪，货郎奔走进山冈，望见月亮想起娘，加快脚步赶回乡。&清幽的旋律，美妙的意境，朦胧的情调，深深地在尹宜公的心里漾起了无限遐想，给了他心中《小河淌水》最初的旋律&&
& & & & 听着、唱着民歌、山歌长大的尹宜公，十八岁时以优异的成绩考入云南大学，投身到进步音乐活动之中。一九四七年春天的一个晚上，云南大学&南风合唱团&的华明邦同志用&啊&音在反复地唱一个曲调，那熟悉的旋律就像家乡的山歌，激活了尹宜公心中那些遥远的旋律，他突然想到了家乡美丽的月夜、深山、森林、清风和蜿蜒流淌的小河。所有这些给了他一种深沉的激情，那是恋人一往情深的思念，那是对美好生活的向往，那是理想与现实的矛盾、痛苦和呼喊，这种激情冲击着尹宜公，激发了他音乐创作的灵感。
& & & & 入夜，一轮明月高悬，尹宜公在云大会泽院前走来走去，反复琢磨，反复吟唱，反复修改，并填以表现爱情主题的歌词，用&月亮出来亮汪汪&作歌名，连夜拿去请云大《教学唱》的主编江鹜看，江鹜低声哼了两遍后说：&这首歌太美了&，建议歌名用《小河淌水》。这首民歌用尹宜公的笔名&赵华&在《教学唱》的民歌专集上发表后，逐渐在云南流传开来，随后到北京参加了全国民族歌舞汇演，又在布达佩斯世界青年联欢节上演唱，《小河淌水》由此传向了国内外。如今走进弥渡，到处都可以看到&《小河淌水》源头&&音乐之乡弥渡&的大型广告牌，这绝不是浮躁的炒作，而是一种自豪的宣扬。
& & & & 说实话，作为中国民歌皇冠上的一颗最明亮的钻石，《小河淌水》是中国文化音乐与自然的美神，是积数千年之功夫与修行才修成的现代真身，是云南的第一名牌。听了以后你就永远也忘不了云南，觉得云南真美，真了不起！听了以后，云南的云烟或云腿，都可有可无，甚至版纳、丽江、大理也不一定要看了。
& & & & &月亮出来亮汪汪，山下小河淌水清悠悠。&简洁、明亮、晶莹、纯洁的意境，一下子就深深抓住了我们的心。还有那妹妹唤哥哥如水柔情、百转千回，是那样地通透。月亮出来亮汪汪，一下子就接通了天地与人心。满眼都是月光，满心都是清悠悠的小河淌水。
& & & & 其实，在弥渡还有一首有名的《弥渡山歌》：&山对山来崖对崖，蜜蜂采花深山里来，蜜蜂本为采花死，梁山伯为祝英台。山对山来崖对崖，小河隔着过不来，哥抬石头妹兜土，花轿造起走过里来&。从妹望哥哥、唤哥哥到坐着花轿走过山崖、走过小河，成就了美好爱情的圆满。
& & & & &月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，哥啊，山下小河淌水清悠悠&&&钢筋水泥的城市森林，我们已经难得见到天空中的月亮，找出唱片盒中的《小河淌水》，守着这份宁静的情感，走出城市，走上山冈，去凝目头上那轮月光，对着皓月沐浴心中的爱情思念，对着小河呼唤心中的爱情向往，我们相信爱的讯息会被小河的流水带到遥远的地方，那美丽的爱情就会踏着亮汪汪的月光，涉过清悠悠的小河，乘着花轿向我们走来&&
& & & & 永远的康定情歌
& & & & 爱情不是大白菜，爱情不是锅碗瓢，爱情不是酱醋茶。如果你感到爱情的枯燥、庸俗、乏味之时，你应该去一趟四川康定，去看那月亮弯弯，听那跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云下那溜溜的情歌&&
& & & & 走进康定，穿城而过的康定河翻卷着雪白的浪花，晶莹剔透的河水让人直欲扑下去，刀劈斧削的跑马山直插青天，云遮雾绕。这一切正好构成一首情歌的背景，唱颂你美丽的爱情&&
& & & & &跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜溜的照在康定溜溜的城哟。李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟，张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟&&&
& & & & &美丽的跑马上，升起了十五的月亮，我阿哥要去的地方，求你把一切黑暗照亮&&&
& & & & &丢下阿哥舍不得，带上阿哥又怕羞，阿哥如果是木碗，我就揣你在怀里头&&&
& & & & 一曲溜溜的《康定情歌》蜚声中外，于是溜溜的康定城、跑马山使人无限神往。如今《康定情歌》唱遍了整个世界，在首届中国西部康定情歌节上，《康定情歌》当之无愧地被选为&中国第一情歌&，同时，《康定情歌》被选为联合国教科文组织向世界推荐的中国唯一一首民歌，成为世界十大经典情歌之一。
& & & & 唱颂《康定情歌》，我们不禁要问，张大哥、李大姐是否确有其人？也曾各说不一，争论不休。但也有人在跑马山找出许多张大哥、李大姐谈情说爱的情迹。还有人问，那么《康定情歌》是汉歌还是藏歌？应当说，它是康定藏汉文化交汇碰撞的结果，就如歌里张大哥、李大姐可能是藏人，也可能是汉人，或者是&团结族&。这是康定特有的地域文化孕育出的一枝奇葩。从满清到民国，每年农历五月十三日都要在此举行赛马会，所以叫跑马山了。农历四月初八（佛祖诞辰日）为康定喇嘛寺的禁斋会（俗称吃哑巴斋），这天康定人要转大四方，出东关，登跑马山，过公主桥，经金刚、南无二寺，上子耳坡，越岭而下至北门返城，所以又称转山会。后来，政府把这两个节日合并为康定跑马山转山会，法定放假三天&&
& & & & 歌声飘起来，月亮升起来，篝火燃起来，马儿跑起来，美酒香起来。在这诗一般梦一般的美好氛围里，美丽的爱情得到了净化和升华。就像爱情的氧吧，给你缺氧的爱情以生命；就像爱情的酒吧，给你低迷的爱情以火热。这样在你以后的爱情之路上，爱情迷茫时，月光朗照你，爱情失落时，情歌激动你&&
& & & & 奔着那永远的情歌，即使你没有机会走进康定，登上跑马山，就哼唱一曲康定情歌吧，它实在太美妙太神奇！
& & & & 遥远的地方美丽的歌
& & & & &在那遥远的地方，有位好姑娘，人们经过她的毡房，都要回头留恋地张望&&我愿作一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上&&&
& & & &同《康定情歌》一样，青海民歌《在那遥远的地方》又是一首中国美丽爱情经典风景线上的动人歌曲。只不过《康定情歌》赐予爱情的是营养和激动，而《在那遥远的地方》赐予爱情的则是濯洗和向往。
& & & &在我们这歌声飞扬的国度，我们拥有太多太美的情歌。然而，我敢说，没有哪一首情歌能比得上这首《在那遥远的地方》具有那么强的穿透力和感染力，它给予了我们太多的幸福和太美的理想。不管我们正经历无边的苦难和寂寞的爱情，还是我们正春风得意，享受幸福和美满的爱情，只要心中歌声响起，歌声的翅膀就会让我们铅灰色的心灵越过高山，越过沙漠，飞到那遥远的地方，让一汪清湖、一片草地、一群牛羊和一张粉红的小脸构成美丽的背景，成就我们心中的幸福和美好的爱情理想。人生所有的不幸，所有的失落，所有的孤独，所有的幸福，只要一想到在那遥远地方的那方蓝天白云、草地毡房、歌声皮鞭，我们所有的沉重就会轻盈，轻盈得如一首歌般明亮。
& & & & 奔着这首美丽的情歌，奔着情歌描绘的圣洁理想，带着朝圣的虔诚，我们西行。奔向青海湖，奔向情歌最先飞扬的地方，奔向我们中国人理想生活、理想爱情的圣地。
& & & & 扑向青海湖，扑向心中憧憬了太长太久的圣地。湖水是一望无际的蓝，根本就是烟波浩淼的大海的幻影。我极力睁大眼睛，想在心海中映照出圣湖的全景，我失败了，美丽的青海湖是那么博大那么浩瀚，她有着海的广阔，却没有海的狂暴；有着海的深沉，却没有海的无常，有的只是无边的沉静，然而并不死寂。难道她真是文成公主的眼泪凝成，经过千年的忍耐和修炼，才达到这般澄明的境界？湖边是黄绿相间、广袤平坦、苍茫无际的千里草原，大片大片的油菜花绸缎般铺展开去。星星般散落的牛羊在天堂般的地毯上憩息流连。草场的尽头是高高的雪山，山上是从未见过的蓝天，一种纯粹得有几分圣洁的蓝&&
& & & & 面对这美丽的人间仙景，我们除了歌唱，再没有其它的语言，就是用尽我们最华彩的语言，在这胜景面前都显得那么苍白。感谢西部歌王王洛宾，他给了我们表达情感的歌唱。
& & & & 走向草场，走向帐篷，走向牧羊鞭，走向粉红色的小脸，我们追寻王洛宾和他歌声的最初感动，那是青海人永远滔滔不绝的激情的话题&&一九三九年的春天，王洛宾参加导演郑君里在青海拍摄的一部电影，他们来到了青海湖畔。郑君里物色了一位千户长的女儿卓玛，充当电影故事里的牧羊女。王洛宾穿上藏袍，跟着卓玛赶羊群。在赶羊时王洛宾无意打了卓玛坐骑一鞭子，马跳了起来，卓玛回头看看王洛宾，显得很高兴，又很生气。因为语言不通，无法交谈，不知卓玛是怎么想的。黄昏牧归，卓玛将羊群轻轻点拨入栏，王洛宾痴痴地看着被晚霞浸染了全身的卓玛。卓玛感觉到他的眼神，她转过身去，拴好羊栏，那张绯红的脸对着王洛宾，眼中跳出了火苗，举起手中的牧鞭，轻轻打在王洛宾身上，然后返身走了。王洛宾依旧木然地站在栅栏旁，痴痴地望着消失在夜幕中的卓玛，轻抚着被卓玛打过的地方。这个俏皮、美丽又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生难忘的一鞭。王洛宾徘徊在卓玛父亲的毡房外，毡窗落了下来，将那千户长的女儿和这位汉族音乐家分隔在两个世界里。他们在一起拍了三天电影，第四天早上摄影队就要离开青海湖，回到西宁去。卓玛和他的父亲骑着马，送了一程又一程，直到一个山坡上才停住了。王洛宾骑在骆驼上，不住地回头张望，随着驼峰起伏，驼铃叮当，他沉浸在梦幻世界里。朦胧之中，清清的湖水，绿绿的草场，卓玛化作一尊美神浮现在眼前：她健美的身躯，妩媚的笑脸，火热的眼波，轻轻打在身上的皮鞭&&一支抒情的旋律在胸中回旋，他深情地唱了起来：&在那遥远的地方，有位好姑娘，人们经过了她的毡房，都要回头留恋地张望，我愿作一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我的身上&&&
& & & & 王洛宾走了，故事中的卓玛也早已不在人世。山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色还在，优美的爱情还在。动人的歌声悠扬不绝，歌声幻化出的漫天飞鸟、洁白羊群、轻轻皮鞭以美丽的音符形式在广袤的湖空回旋，回旋在无数人们的心空。天已变换，地也变老，唯有那亘古不变、源远流长的牧歌依然在湖面上飘荡&&
我们拥有过或拥有着人生和爱情，但并不是人人都拥有着世界上最美好的人生和美好的爱情。于是让一片湖一片草地一个湖边草地上粉红小脸的好姑娘那细细皮鞭抽打身上成为一种风景，一种人生和爱情的理想闪烁于真实生活中，填补生活和爱情的苍白与不幸，校正生活和爱情的偏航和感情的走私，濯洗人生的浮躁和灰尘，让远方美好的人生和爱情理想给予真实生活以力量、勇气和启迪&&当然这是偌大的纯洁的心空才会拥有的悠远的向往，绵长的思念，美丽的等候，不懈地求索。是与欲望、占有、丧志甚至失望无关的。
& & & & 去青海湖看看这片风景，去听听这首民歌，去丰满心中的人生和爱情理想。幸福就在那遥远的地方，那儿有花儿在盛开，有风儿在吹送，有月亮在抒情，有套马杆在飞扬&&
& & & & 梦中的达坂城姑娘
要想在一个美丽的地方产生一场艳遇，并且获得最实惠的爱情，最好去新疆，最好去新疆的达坂城。
& & & & 不信，你听：&达坂城的石路硬又平啊，西瓜大又甜呀，达坂城的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮。你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来&&&
& & & & 在遍地漂亮姑娘中的达坂城，在有马车装着嫁妆的达坂城，世界上还有哪个地方有这么实惠的爱情？
& & & & 达坂城的名气是一首歌造就的，这首歌传唱了多少年，传唱到哪一片天涯海角，达坂城的名字就流传了多少年，流传到哪一片天涯海角。不管是在北京还是在广州，随便在街上&抓住&一个行人问问，不管他是否了解新疆，来过新疆，他都一定会哼唱出那一句&带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来&。
& & & & 半个多世纪以前，正是这样一个石头都被风刮得又圆又大的老风口达坂城，却因为当年二十五岁的王洛宾记谱译配的那首《达坂城的姑娘》而成为人们梦想的地方。
& & & & 据说，这首民歌源于二百多年前。当时，清政府施行移民屯田政策。从陕甘各省而来的移民定居后，经过融合而孕育的后代，男的健壮，潇洒地赶着马车，女的漂亮，迷人的长辫快要拖在地上。他们在这片天山脚下的绿洲生息劳作而孕育出了这首民歌广为流传。
& & & & 还有一种说法是，一八六五年，野心勃勃、残暴成性的中亚浩罕国侵略者阿古柏率军侵入新疆，在英国支持下，建立反动政权。他大肆攻城略地，先后占领了整个南疆和北疆部分地区，一八七O年十一月又攻下了吐鲁番和乌鲁木齐，并在达坂城、吐鲁番、托克逊三城部署重兵，与收复新疆的清军抗衡。驻扎在达坂城的阿古柏部队中，一名从吐鲁番被抓来当兵的维吾尔青年与当地的美貌少女阿拉木罕相爱了。但是，美好的爱情很快就被残酷的现实打碎。阿古柏匪帮被清军大败后，残余部队退向吐鲁番，相爱的人儿从此生离死别。于是痛苦的青年在歌声中表达自己地哀怨，&我看啊看啊，却再也看不见她，达坂城也渐渐远去，我真是一个不幸的人啊，就这样永远离开了阿拉木罕&&&这首吐鲁番民歌便成了《达坂城的姑娘》的前身。
& & & & 值得一提的是，这首同样以&达坂城的姑娘&为主题的吐鲁番民歌，点出了达坂城的姑娘名叫&阿拉木罕&，歌词却与前首表达的意蕴不同，&我的梨儿洒落在地，你愿不愿意为我拾起？想要吻你我却不够高，你可愿为我弯下腰&&&整首歌充溢着委婉和迟疑，最后以远离达坂城的阿拉木罕而遗憾结局。虽然有一些悲戚，但留在人们心中的怅然一样会刻下深深的印痕。
& & & & 为什么同一首歌会有两种不同的意蕴，现在的达坂城并不会告诉你答案。我想，音乐总是在抒发人的境遇与心境。当它的旋律经过那些阳光下为生活而辛苦劳动的人们身畔，它会带着劳动者的欢快和奔放；当它停留在烽烟战火中煎熬着人们心里时，它会印上幽怨与哀伤。但不论是哪一种时代的印痕，只要歌颂着爱情，它的种子就会随着那一阵阵的风落下，留下再也销蚀不了的痕迹。
& & & & 一百年前，德国人冯&勒柯克曾在当时被称为哈拉和卓的吐鲁番三堡乡附近的高昌古城废墟进行&考察&活动。在英俊的吐鲁番郡王的热情支持下，勒柯克有幸用他被当地人称为&魔匣&的录音机收录了当地歌手美妙动听的歌声。勒柯克借住民居的房东家女儿珠丽可罕也录下了三首歌曲，其中一首就是表达那位阿古柏士兵对达坂城姑娘无限仰慕和伤怀的情歌。美丽的珠丽可罕容颜早已逝去，可是那些美妙歌声的录音至今还保存在柏林心理学院，那应该是关于达坂城最早的诗意，也应是最持久的诗意。
& & & & 但是达坂城的姑娘到底在哪里？这成了多少年来人们苦苦追寻的答案。其实，有多少种对美的向往，就有多少个美丽的达坂城姑娘。那首歌描蓦的美丽已经深深地镌刻在人们的心里，能不能找到一个与想象中一样美丽的姑娘已经并不重要。因为只要你进入达坂城，或者只在经过时遥遥望到达坂城，就会感受到达坂城姑娘真切的气息。
& & & & 也许，她就在你梦寻千百度后，那蓦然回首处&&
& & & & 蝴蝶泉边好梳妆
& & & & 穿过郁郁葱葱的翠竹，整齐洁净的鹅卵石路尽头，就是苍山脚下我们神往的蝴蝶泉。清冽的泉水从古老的合欢树下涌出，让大理石栏杆围成一方水塘。如果没有苍山洱海的背景，没有电影《五朵金花》的升华，没有白族青年男女用爱情的歌声渲染，这方水塘的确没有太多特别的动人之景。
& & & & 但是，蝴蝶泉却是云南乃至中国爱情风景线上人气最旺的爱情圣地&&她以苍山洱海作为爱情的大背景，亘古的苍山为盟，悠悠的洱海作誓，山和海对望，世界上还有哪处地方能比得上在蝴蝶泉相约一生的刻骨铭心。而且，苍山雪，洱海月，所有爱情的风花雪月、诗情画意在这方林涛竹海中的泉边都表现得淋漓尽致。以这样的背景见证和相约爱情，你不美得要命，也幸福得要死。
& & & & 在西部的爱情风景线上，所有的爱情背景要么宏大得海阔天空，如青海湖边细鞭下的美丽爱情，海海漫漫的，偌大的蓝蓝的湖波让你的思绪始终无法聚焦，达坂城遍地的长辫子亮眼睛的姑娘让你眼花缭乱，目不暇接；要么传奇得飘渺如雾，如面对石林唤归阿诗玛的幸福的酸楚&&但是都不如蝴蝶泉，铺开偌大的背景，却具体亮出蝴蝶翻飞的一汪清泉，让你的情感，让你的思念，让你的向往，都具体真切，轻快明艳。
& & & & 还有，这里也上演了爱情化蝶的故事。梁山伯与祝英台为捍卫坚贞的爱情双双化蝶，让世界为之动容。蝴蝶泉边也有这样的神话，神话中美丽的雯姑和猎手霞郎在泉水中殉身爱情，让泉水中飞出一对美丽的大蝴蝶，并且引来&真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然&（徐霞客《蝴蝶泉记》），&蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数。首尾联接数公尺，自树下垂疑花序&（郭沫若《蝴蝶泉》）。
& & & & 更为亮色的是，从爱情的结局和演化来看，梁山伯与祝英台只是从神话中的爱情理想成就了爱情的浪漫与美好，但在中国人向往美好大团圆的习惯中，梁祝爱情是个悲剧，雯姑和猎手霞郎化蝶也是悲剧。但五十年代蝴蝶泉边上演了电影《五朵金花》，一下淡化了蝴蝶泉上的悲剧氛围，阿鹏在蝴蝶泉边找到了心上人金花，在&大理三月好风光&的歌声中成就了美满的爱情，让蝴蝶泉成了美满爱情的天堂。从此，雯姑和猎手霞郎化蝶的日子，即每年农历四月十五日，成为白族青年男女相约爱情的蝴蝶会，大家跳舞对歌，谈情说爱。年复一年，蝶聚人欢。
& & & & 从时间的角度，至今无法比较梁祝化蝶的神话和雯姑与猎手霞郎化蝶的神话谁先谁后。也许雯姑和猎手霞郎化蝶在先？是最早的正版的爱情化蝶的神话？如果真是这样，那这片爱情的圣地就更加让人神往啦！不去钻故纸堆，如今蝴蝶飞远了，美丽的爱情飞远了，大街上只留下无数歌咏蝴蝶的歌声。心中想着这汪泉，想着我们如意或不如意的爱情。看看窗外，去天空中寻找那些蝴蝶，哪怕哼一句关于蝴蝶的歌&&
& & & & &大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为哪桩？&蝴蝶泉水依然清清，无需&丢个石子试水深&，你便可以看透浅浅水底下那一块块晶亮亮的小石子，如同看见晶亮亮的爱情。跟着一只蝴蝶飞到彩云之南的大理，伴随美丽的歌和蝴蝶泉边漫天飞舞的彩蝶，成就我们一生的幸福生活。
龙船悠悠爱悠悠
& & & & 这是一句非常朴实的问话，是一句歌词，很多晚会上都有歌唱家唱过这首歌，甚至在维也纳金色大厅也唱过这首歌。当美得让中国人发颤的宋祖英唱出这句歌词时，不管是中国人还是外国人都欢快地接唱&我来推嘛&，幸福得要死。
& & & & 这首歌的名字叫《龙船调》，它的故乡在湖北的利川，在利川那条美丽的清江边。
& & & & 让人感到很有亲和力的是，《龙船调》和它展现的最朴素最真实最原生态的爱情。你听，歌中唱到：&正月里是新年，妹娃我去拜年&&妹娃要过河，是哪个来推我嘛？我来推你嘛！艄公你把舵扳，妹娃我上了船，将阿妹推过河&&二月里是春分，妹娃我去探亲。妹娃要过河，是哪个来推我嘛？我来推你嘛&&&阳雀声声叫中，河水哗哗响里，妹娃和艄公一问一答，戏说爱情，就像诗经&关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑&中那古老的一幕，就像我们常见到的田间地头山坡小河边的那些爱情中的一幕。没有神话传说的渲染和说教，也没有一个具体的山啊泉啊湖啊的地点限定，就是我们生活中你能想到的你盼望的一个地方。缠缠绵绵地唱着龙船调，唱得男人想女人，女人想男人，唱得山里的日子上了龙船。
& & & & 在华夏土地上到处都可以听到《龙船调》，但在它的故乡湖北省利川听这首歌，我们不去思索也无法思索是利川的哪条江哪道河，听唱这优美的歌，遐想这美好的朴素的爱情，阳光明艳，生活和爱情美着啦！
& & & & &妹娃要过河，是哪个来推我嘛？&让我们美美地去想&&
& & & & 想利川的山药，烤了吃，煮了吃，炒了吃，都好吃。撕了皮白白面面冒热气，满口的香。
& & & & 想利川的麻辣火锅，炖狗肉，炖腊肉，一片红油，进口容易出口难，舌尖上辣得出一排排水泡。
& & & & 想利川的川戏，咿咿呀呀，领唱帮腔，帝王将相，才子佳人，配着闷闷的鼓，沙沙的锣，搅得心里直为古人担忧。
& & & & 尤其想这清江的发源地，想这巴人文化的摇篮、土家风情，极其绚丽多彩。逢年过节、婚丧嫁娶，川戏、灯戏忙得不亦乐乎。正月十五过元宵，狮子灯、采莲船常常是深夜不散。乡村里还有茶馆、酒楼，也有扬琴、竹琴和三棒鼓艺人即兴表演。劳作于山坡田间的土家人，边薅秧边唱歌，边砍柴边盘歌。更有机灵者于路边扯一把青草，呜呜啦啦吹出弯弯拐拐调子，听者无不动情于朴素的旋律里。难怪，《龙船调》被选入世界二十五首优秀民歌之列。
& & & & 平常的日子，清江上木船或短途运输，或摆渡行人，很悠淡。在丰水月份，可放排至长江岸边的宜都县城。木排首尾相接，凌波踢浪，气势好大好大。领头的船老大长长地吆喝一声龙船调，前面放排人应声而和，震荡于峡谷，一句接一句地追着巴人的生命。于是龙船调也就与清江一样地流传一样地积淀。毕竟山外的世界太大太大，便有放排的汉子抛弃了曾经相亲相爱的妹娃儿，走遍南国贪恋南风，遗忘了回乡之路。我不知道这是进步还是倒退。只是忘不了，野百合惨白惨白地开，杜鹃花殷红殷红地啼，龙船调一如河流，年年月月在山里沉沉回旋。记得一位青年诗人曾经怀着长长的相思去寻找飘逝的龙船调。在他的组诗中，我听到土家妹子在呼唤：哥哥啊！你为何不开口？哥哥啊！你为何不抬头？你说鸽子花打苞的时候就回来，你说哭嫁歌涨潮的时候就回来，那有多久？唱龙船调，你就该知道是我挥动的手，在把你挽留。鸽子花总是要幽幽地开放。妹妹你总是要凄凄地等候。山外的丁香花为哥哥盛开，你不知道，只知道你的开放就为这山沟沟。&妹妹要过河，哪个来推我嘛？&哥哥呵！为何没有人开口？是的，此时无声&&
& & & & 龙船调终于把千万条山道唱成千万条纤绳，紧紧勒在土家人肩膀上，拉着鄂西这条龙船而上下求索，而入江，而下海。我们的土家族父老乡亲们，历史淌汗的脊背朝着苍天！
& & & & &妹娃要过河，哪个来推我嘛？&听，又有人在唱美丽的《龙船调》，连风似乎也愈和顺了，伴着一种节奏。这歌比酒还使人陶醉，不回答是不行的。作为土著的爱和忧，也深深地感染着我们的心。那船是隐约的遥远，又隐约地向我们靠拢。在一片沉静里，让我们猛地嘶喊着：&我就来推你嘛！&
& & & & 我们的呼喊火炭般燃烧。或许借着风。
& & & & 我们的心在伴随龙船调奔流。
& & & & 作者：文　猛
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