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静电感应围栏,静电感应电缆,静电感应报警系统感应，感应电缆，静电感应电缆，电子围栏,脉冲电子围栏,埋地感应电缆,埋地感应-北京安创明圣科技发展有限公司
  010-22942 在一些重要的区域，如机场、军事基地、武器弹药库、监狱、银行金库、博物馆、发电厂、油库、等处，为了防止非法的入侵和各种破坏活动，传统的防范措施是在这些区域的外围周界处设置一些（如铁栅栏、围墙、钢丝篱笆网等）屏障或阻挡物，安排人员加强巡逻。在目前犯罪分子利用先进的科学技术，犯罪手段更加复杂化、智能化的情况下，传统的防范手段己难以适应要害部门、重点单位安全保卫工作的需要。人力防范往往受时间、地域、人员素质和精力等因素的影响，亦难免出现漏洞和失误。因此，安装应用先进的周界探测报警系统就成为一种必要措施。周界探测，一旦发现入侵者可立即发出报警，好像在重要区域的周界处墙加了一道人眼看不见的“电子围墙”忠诚地守卫着要害目标。
 一 概述 北京安创明圣科技发展有限公司的周界感应电缆探测器，本探测器和其它探测器不同，是利用介质可改变电场分布的原理，当物体靠近感应电缆时引起感应电场发生变化，立即触发感应探测器产生报警信号。其特点具有性能稳定，安装方便，性价比高。本探测器可以与市面任何品牌报警主机兼容，并且通过RS485端口与上位机进行通讯。专用Windows上位软件可以对防区进行撤防，布防，警戒，在线监测，自动储存报警信息，独立对信息进行打印。实现了微机远程控制。 感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆 二 使用范围 本产品广泛适用于监狱，看守所，别墅，飞机场，油库，养殖厂，果园，码头，博物馆，智能小区等等。 三 系统特点 1 新该念的周界报警系统和阻挡相结合 2 能够适应各种复杂地形不留死角。 3 无生命危害。 4 功能强大，防破怀能力强，靠近，断线，翻越都能触发报警。 5 RS485端口实现了多防区微机远程控制。 6 上位机采用Windows友好界面，对防区进行撤防，布防，实时在线监控。 7 自动储存报警信息，独立打印。 8 采用先进计算机集成系统，克服传统探测器安全性差，误报率高的缺点。 四 技术指标 A型感应探测器防区长度： ＜ 100米 B型感应探测器防区长度： ＜ 200米 C型感应探测器防区长度： ＜ 300米 感应电缆数：3 根 感应距离：＜20cm 输入电压：AC220V 额定功率：＜15W 工作温度：-40℃--50℃ 工作相对湿度：＜95% 五施工措施 A 支架的制作与安装 采用材料40×4角钢，长度800CM，防腐处理。并用膨胀螺栓将其固定于墙体顶部。支架间距4M，且保持垂直。如图所示： B 绝缘子的安装 将专用绝缘依次用螺栓固定结实劳固。 C 感应线的安装 将专用感应线拉紧绑扎于绝缘子上，感应线首段与发射线相接，末端开路。感应电缆应绷紧，并且三根平行的感应电缆要有相同的松紧度，以免因天气使电缆摆动而引起误报。 D 发射线的安装 将发射线带接头一端安装于探测器接口。另一端与发射线相连。 F 感应线与发射线的连接 将感应线的工作层与发射线的铜芯相连，可用焊接法。外部用热缩管或绝缘胶带密封防水 E 电源线的连接 将AC220V接入探测器电源输入端即可。 F 信号线的连接 信号线包括：报警输出线三根 （常开，常闭，公共端）  RS485三根（红RXD，黄 TXD，黑 GND） 多防区探测器RS485通讯与主机通讯应采取同极并联方式。 G 地线的安装 选用50CM左右的40×4角钢打入地下。并用2平方导线与探测器箱体相连。连接要牢固，导电性好。 G 探测器的安装 将探测器安装于防水箱内，根据探测器的型号把防水像固定于适当位置。A型探测器安装于网线起始端。B（C）型探测器安装于网线中部。 感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆感应电缆
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你好!打鼾主要是咽喉部急性炎症,没彻底治愈,反复发作引起的慢性炎症,导致的组织增生,肥厚,咽腔狭窄,晚上睡觉时,舌根后退,软颚下塌,悬雍纯过长而引起打鼾,另外鼻中隔偏曲,下鼻甲肥大,鼻息肉,鼻咽肿瘤,增殖体肥大和扁桃体肥大,而先天性小下颌,巨舌症,软鹗瘫痪,,肢端肥大症等也可引起打鼾.要想彻底治愈,必须要把咽喉或鼻腔病变去除,咽腔扩大鼻腔通气正常才会根除打鼾.
《中学英语教学大纲》就“听、说、读、写”对不同年级规定了不同层次的学习目标，同时，它们又是英语学习行之有效的方法。同时，它们又是英语学习行之有效的方法。这里，只谈谈听、说、读三个方面的问题?1.关于“听”。听力训练的目的，一是听懂对方即接受信息，一是摹仿。课堂上听讲，包括听老师的，pair work或group work活动中活同学的；课外多呼录音。有机会也听外国人的。听的时候，注意语音、语调和句子重音。注意语音、语调和句子重音。注音语音和语调，是为了慕仿；注意句子重音，是为了听懂。初听时，只要抓住重音词汇(即信息词汇)就行了。如小对话：A：What are you doing? B：I am reading a book.只要听清What,doing,reading,book就行。信息词汇主要名词、动词、动词、疑问词、形容词和副词。特别提醒：如果你是男生，而英语老师是一位女性，听录音，多听mans’voice；如果能找到适合自己的声音形象，以便摹仿就更好了。?2.关于“说”。语音的实践在于“说”。哪怕不会认，不会写，而会说英语，也是了不起的。学过一些词汇，背诵了一些句子文章后，一定要克服羞怯心理，不要怕犯错误，围绕一个话题，学会连续说几个句子。说的时候，学习运用“大”词汇替代未学过的“小”词汇，如用place代house,room等；运用粗略“注释法”代替具体词汇，如the man in the shop代“营业员、店主”，等等。?3.关于“读”。多读课文，多读课外同步训练的简易读物。前者应精读，熟练到背诵的程度，悉心体会重点单词、词组和句型及其运用背景；弄清句子结构。
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  孔子的言语思想与修辞 　　中文摘要: 孔子生活于春秋末年,是我国古代伟大的思想家,他的思想是非常丰富的。本文选取“言语”为切入点,以《论语》中所记录的孔子言行为分析讨论之主要基础,来论述孔子对言语的态度和要求,并进而分析一些....
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乙肝病毒感染人体后.如果身体抵抗力强.免疫功能正常.而且治疗及时.那么乙肝病毒会很快被清除.乙肝在急性期就能治愈.但一旦乙肝病毒没能及时清除.乙肝会转为慢性.病毒会长期携带.检查表现为乙肝抗原阳性.这就是我们所说的乙肝病毒携带者. 如果乙肝病毒在肝细胞内活动.复制繁殖.则可以出现临床症状.常见症状有:感觉肝区不适.隐隐作痛.全身倦怠.乏力.食欲减退.感到恶心.厌油.腹泻.病人有时会有低热.严重的病人可能出现黄疸.这时应该及时到医院就诊.如果延误治疗.少数病人会发展成为重症肝炎.表现为肝功能损害急剧加重.直到衰竭.同时伴有肾功能衰竭等多脏器功能损害.病人会出现持续加重的黄疸.少尿.无尿.腹水.意识模糊.谵妄.昏迷. 慢性乙肝患病日久.会沿着[乙肝-肝硬化-肝癌&的方向演变.这就是我们常说的[乙肝三部曲&.所以患乙肝后应采取治疗措施.并定期检查身体. 乙型肝炎又称为血清性肝炎.乙型病毒性肝炎(简称乙肝).是由乙型肝炎病毒(HBV)引起的传染病.通过血液与体液传播.具有慢性携带状态.因其可能通过性生活传播.国际上将其列入性传播疾病.本病在我国广泛流行.人群感染率高.在某些地区感染率达到35%以上.据有关资料.肝炎检测阳性的患者已经达到1.89亿.而应就诊未就诊人数(携带者)将近4亿.是当前危害人民健康最严重的传染病.多见于儿童及青壮年. 乙肝临床表现多样化.易发展为慢性肝炎和肝硬化.少数病人可转变为原发性肝癌. 病理 HBV是嗜肝脱氧核糖核酸病毒.属于DNA病毒.是一种复合体.直径为42毫微米.分核心及外壳(包膜)两部分.核心直径27毫微米.内含环状双股DNA和多聚酶.其外是脂蛋白外壳.HBV抵抗力很强.在60℃经4小时及一般浓度的消毒剂中均不能使其灭活.煮沸10分钟后.感染性消失.但仍有抗原性.包膜上的蛋白质即乙肝表面抗原(HBsAg).在肝细胞内合成并大量释放于血液循环中.其本身并无传染性.核心部分含有环状双股DNA.DNA聚合酶.核心抗原(HBcAg)和e抗原(HBeAg).是病毒复制的主体.乙肝病毒的抵抗力很强.能耐受60度4小时及一般浓度的消毒剂.煮沸10分钟或高压蒸气消毒可以灭活. HBV具有三种抗原抗体系统: 表面抗原抗体系统(HBsAg.抗-HBs):HBsAg存在于病毒颗粒的外壳部分.HBsAg阳性是HBV感染的指标.但不是乙肝诊断的唯一依据.HBsAg能激发人体产生抗体(抗-HBs) 核心抗原抗体系统(HBcAg.抗-HBc): e抗原抗体系统(HBeAg.抗-HBe): 传播途径 乙肝的传染源是多样化的.有急慢性患者.也有隐性感染者与带病毒者.其中以慢性患者与带病毒者最为重要.急性患者的传染期从起病前数周开始.并持续于整个急性期.HBsAg阳性的慢性患者和无症状携带者的传染性与HBeAg.抗-HBc是否阳性有关.凡血清中HBsAg持续阳性超过6个月以上者.称为迁延性HBsAg携带者.国内的迁延性HBsAg携带者中.绝大多数同时HBeAg阳性.在数量上占人群的10-15%.因而是最重要的传染源.
痛风间歇期要降低高尿酸、纠正代谢紊乱、溶解尿酸钠结晶。只有这样痛风才不会发作。我是一名医生，以前很多痛风病人发作了就来找我开药吃、甚至打针，但是治疗效果都不好，只能临时去痛，结果越打针痛风发的越频繁。很多病人只有痛风发了就治疗，不发就不管，是大多数痛风病人的治疗误区。最近我的一个老病号说他在痛风间隙期内服嗜酸颗粒，外用活血化石药包泡脚，尿酸降下来了，痛风也一年多没有发了。有痛风的网友一定要注意：间隙期的治疗是防止痛风不发的根本办法！具体了解该方法可以在网上搜“嗜酸颗粒”就可以了
本人认为，既然是辞职考研，那么肯定是要有所收获才可以 首先应该选择一个好学校，好学校的机会也多，包括你能够接触到的课题，其次是导师的研究方向，你喜欢做市场，那么可以看看你要报考的学校是否有市场营销的方向，或者你的导师是不是主攻在这个方面。如果导师不研究这个方面，那你跟他就很少能够接触到这样的课题。 既然下了这么大的决心，就好好准备吧，英语和数学是经济类的关键，专业课，因为工作了2年，虽然实践方面很有实力，但是书本的专业知识也一定要好好复习啊！ 预祝成功！金融专业是可以的，但是现在好多学校都参加了金融联考，难度不小。希望你好好准备！
.基础很重要实践证明，“手工图板”绘图能力是计算机绘图能力的基础，学习《Auto CAD》，需要一定的画法几何的知识和能力，需要一定的识图能力，尤其是几何作图能力，一般来说，手工绘图水平高的人，学起来较容易些，效果较好！2.循序渐进整个学习过程应采用循序渐进的方式，先了解计算机绘图的基本知识，如相对直角坐标和相对极坐标等，使自己能由浅入深，由简到繁地掌握AutoCAD 2002的使用技术。3.学以致用在学习AutoCAD2002命令时始终要与实际应用相结合，不要把主要精力花费在各个命令孤立地学习上；把学以致用的原则贯穿整个学习过程，使自己对绘图命令有深刻和形象的理解，有利于培养自己应用AutoCAD2002独立完成绘图的能力。4.熟能生巧要强迫自己做几个综合实例，详细地进行图形的绘制，使自己可以从全局的角度掌握整个绘图过程。5.掌握技巧：1、常见问题要弄懂 (1)同样画一张图，有的人画的大小适中，有的人画的图形就很小，甚至看不见，这是因为绘图区域界限的设定操作没有做，或虽用LIMITS命令进行了设定，但忘记了用ZOOM命令中的ALL选项对绘图区重新进行规整。绘图区域的设定是根据实际的绘图需要来进行的。(2) 有人用线型名称为“HIDDEN”的线型画线段，但发现画出的线段看上去像是实线，这是“线型比例”不合适引起的，也就是说“线型比例”太大，也可能是太小。结局问题的办法是将线型管理器对话框打开，修改其“全局比例因子”至合适的数值即可。(3)在进行尺寸标注以后，有时发现不能看到所标注的尺寸文本，这是因为尺寸标注的整体比例因子设置的太小，将尺寸标注方式对话框打开，修改其数值即可。以上三个问题仅仅是我上机过程中遇到的最典型的三个问题和困难。实际问题不胜枚举，作为初学者彻底弄懂这些问题，很有必要，对提高绘图质量和效率很有帮助。2.有比较，才有鉴别容易混淆的命令，要注意使自己弄清它们之间的区别。如ZOOM和SCAIE，PAN和MOVE，DIVIDE和MEASURE等等。3.层次要分明图层就像是透明的覆盖图，运用它可以很好地组织不同类型的图形信息。学习过程中，有的人图省事，直接从对象特性工具栏的下拉列表框中选取颜色，线型和线宽等实体信息，这很不好，使得处理图形中的信息不那么容易，要特别注意纠正自己的这一不好习惯。严格做到层次分明，规范作图。我的体会是：养成良好习惯，受益匪浅。4.粗线要清楚能够显示实体的线宽是AutoCAD2002的新工程。使用线宽，可是用粗线和细线清楚地展现出部件的截面，标高的深度，尺寸线以及不同的对象厚度。作为初学者，一定要通过图层指定线宽，显示线宽。提高自己的图纸质量和表达水平。5.内外有别利用AutoCAD2002的“块”以及属性功能，可以大大提高绘图效率。“块”有内部块与外部图块之分。内部图块是在一个文件内定义的图块，可以在该文件内部自由作用，内部图块一旦被定义，它就和文件同时被存储和打开。外部图块将“块”以文件的形式写入磁盘，其他图形文件也可以使用它，要注意这时候外部图块和内部图块的一个重要区别。6.滴水不漏图案填充要特别注意的地方是构成阴影区域边界的实体必须在它们的端点处相交，也就是说要封闭，要做到“滴水不漏”；否则会产生错误的填充。初学者一定要学会如何查找“漏洞”，修复错误。7.写文字要规范文字是工程图中不可缺少的一部分，比如：尺寸标注文字、图纸说明，注释、标题等，文字和图形一起表达完整的设计思想。尽管AutoCAD2002提供了很强的文字处理功能，但符合工程制图规范的文字，并没有直接提供。因此要学会设置“长仿宋体”这一规范文字。具体操作的简要步骤是，打开“文字样式”对话框，新建一个样式，可取名为“长仿宋体”，对话框中字体名改为选用“仿宋体GB-2312”，宽度比例也要改为0.67。尺寸标注的文字可改为“italic.shx”代替“仿宋体GB-2312
满意答案封神榜　　聊斋　　　 西游记  人鱼传说。  禁卫添海答案补充 封神榜、欢天喜地七仙女、宝莲灯、天外飞仙、仙剑奇侠传、福禄寿三星报喜、倩女幽魂、梁山伯与祝英台、夜光神杯、聊斋、春光灿烂猪八戒、福星高照猪八戒、喜气洋洋猪八戒、西游记、东游记、济公新传、孟姜女、白蛇传、玉帝传奇、花姑子、人龙传说、天地传说之鱼美人、奔月、逍遥神仙落凡尘、殷商传奇、精卫填海、新蜀山剑侠、幻影神针、水月洞天、镜花缘传奇、雪域迷城、魔界之龙珠、天子寻龙、莲花童子哪吒、齐天大圣、笑八仙之素女的故事、神鬼八阵图、牛郎织女、西游记后传、开天辟地、十八罗汉、赤子乘龙、天仙配、红孩儿、聊斋先生 、财星高照 齐天大圣孙悟空　搜神传 天地传奇 魔剑生死棋 僵尸道长,我和僵尸有个约会 第八号当铺 魔幻手机 白发魔女
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天河北支行 广州市天河北路光华大厦首层西翼 317
从新文化运动，到西方马克思主义的传入，中国近现代史在几种文化的激荡中前行。大致看来，这种根于文化的时代精神，经历了几次大的冲突和发展。    一是中华传统文化，同西方民主、科学精神的交融时期。自十九世纪后半叶之后，中华民族几千年的传统文化根基，受到西洋文化和科技的挑战，在战败和屈辱中，传统文化被打开了桎酷。这次文化意义上的交锋与结合，对于近代史上大批仁人志士和知识分子而言，是一次世界观的革命。    二是为马克思、恩格斯共产主义的信念同中国具体历史文化的融合。1921年中国共产党成立，当时全国仅有50多名党员。经过短短28年，马克思主义同中国文化和国情很完整地融合在一起。这种融合产生出伟大的文化动力，给中国社会带来了翻天覆地的变化。日，毛泽东为首的中国共产党，宣告中华人民共和国成立，标志着当时的信念，当时的文化，当时的时代精神，得到社会支持和接受，并飞速发展，取得了历史性的辉煌。    三是中国社会全面建设发展时期的社会主义信念文化。    中国共产党十六大，确立了“三个代表”重要思想为党在社会主义现代化建设时期的指导思想，提出了“与时俱进”，继承优秀传统文化，开创具有现代气息、时代特征的、具有中国特色社会主义的 “先进文化”等一系列的新概念、新理论，这对当前的文化理论研究来说，意义重大。    本文着重谈谈作者对“三个代表”重要思想的学习体会，并对文化理论探索的有关概念和问题，进行一些很初步的学习、研讨，以此请教于专家学者。        一、信念与文化的深刻联系    1、信念的概念    根据马克思主义的认识论，人类认识可以分为已知世界和未知世界。人类对已知世界的知识，称为理性知识，包括自然科学知识和人文科学知识等等；而对于未知世界或未知领域，人类在长期社会生活中，同样积累了大量有关这一领域的观念性知识，这就是所谓的信念和信仰。    信念，是社会的人对与现实相关联的未知领域的一种思想预期和美好憧憬。信念，作为人类知识体系的一种重要的意识现象和一种最普遍的思维观念，它是指人类当时具体的认识能力范围与未知世界、彼岸世界的分界线上的知识形态，这就是认识论意义上信念的定义。简而言之，信念就是界于已知世界与未知世界的分界线上的知识体系。    信念既受到已知世界的影响和制约，又是通向未知的精神王国、彼岸世界的一道桥梁。信念与信仰的区别是，信念随着人类历史的进程，随着人类思维水平和实践能力的提升，而有可能实现，但信仰基本上完全没有可实现性。    信念既能制约在它后面的科学，又能兼顾在它前面的信仰。研究信念观，还有一个显而易见的硬道理，那就是，信念有可能统一，信仰则无法统一。        2、中国传统文化以信念观为主干
   笔者认为，中华文化两大学术成就——儒家和道家人文学说，都是以信念观为主干的。    儒家文化，“克己”、“礼让”、“中庸”、“学而知之”等等文化观念，都可以纳入信念的范畴。在信仰观上，孔子曰，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼”。他似乎没有重视、甚至是不屑于去考究“终极信仰”的问题。孔子的信仰观，从某种意义上说，实际上就是一种信念观。他的儒家学说，对中国人的信念意识、信念观的形成，起了决定性的作用。老子、庄子等道家的思想先驱，则描绘了一个对社会、对未来美好憧憬的信念境界，即，道德至上的信念社会。这些信念意识都是通过教育和主体精神的能动发挥，而有可能实现的文化信条。    东方人“无事不求神”，西方人“上帝与我同在”、“上帝是万神之神”。从信念和信仰的表现形式来看，我们中国人的文化信念意识，明显区别于西方人对“宇宙本体” 、“绝对理念”或“客观精神”的终极信仰的倾向。    除了儒、道两大学术体系之外，中国传统文化还有其它有影响力的学说。但总体而言，从学术研究的对象特征来看，中国文化重人文、轻数理，在文化形成的鼎盛时期，中国传统的主流文化，受科学观的影响少，受基于“客观精神”的信仰观的影响弱，所以，比较早地形成了分化信仰和信念，文化与信念合流的趋势。    我们古老而伟大祖国，长江、黄河流域幅员辽阔的地理优势，人民群众的勤劳、智慧、勇敢和善良，为中华文化的起源时期，提供了非常优越的环境条件，并且很快形成了泱泱大国、儒雅大气的文化信念风范。        二、信念文化是与时俱进的先进文化    1、历史的回顾    信念文化和西方社会占主导地位的基督教信仰文化一样,都是先进的文化形式，都对历史的发展和人类社会的精神文明做出过积极贡献。    笔者认为，中国文化具有鲜明的“信念文化”特征。一个具有中国文化信念的人，无论是中国传统的文化信念，还是共产主义、社会主义的文化信念，同一个虔诚的基督教信徒相比，在人权上，是完全平等的；在人格魅力和灵魂境界方面，则是同样高尚和崇高的。信念和信仰一样，都是人类智慧强大的精神动力和精神支柱。    封建时期的中国，从统治者，到士大夫，再到广大民众，普遍拥有着非常强大的文化信念基础。“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“修身”、“齐家”等等，代表了这一历史环境中主流的文化信念。例如“修身”、“齐家”， 是指锤炼个人的品德修为，维持家庭关系的和睦，承担养家糊口的义务和担负起兴家、兴业的重任。“修身”、“齐家”是由儒家文化推出的教条，也是信念。人们之所以恪守、深信、坚信这一教条，就是因为它是文化，没有别的更深刻的原因。这一文化信条是经过努力有可能实现的一种美好的、预期的境界。    中国文化中的很多人文信念，其实质，都是文化与信念高度融合的精神追求，是一种可能实现的完美境界。文化与信念高度融合，就是文化信念；这种深层的、完美的融汇，更加放射出智慧的光华，照亮中国历史。    中国文化，在古老的年代，就呈现了许多辉煌的创举。例如中国古代“四大发明”，古老的“丝绸之路”商业文明，以及“郑和下西洋”的航海壮举，等等。当美国宇航员登上月亮时，他仍然能用肉眼看得见我们的万里长城。任何人用自己的头脑思考，都不得不赞美中华文化的伟大。在2000多年前，人类许多民族还过着茹毛饮血、饥寒交迫的日子里，我们的先辈们，就能够举全民族之力量，创建世界上最伟大的建筑——长城，这背后需要多么伟大的文化动力和信念的力量来支撑。    中国历史，所呈现出的信念文化，造就了一大批信念文化的楷模和英雄人物。例如蜀汉丞相诸葛亮；再例如唐太宗、魏征；再例如康熙、乾隆、成吉思汗等等；再例如孔、孟、老、庄，屈原、李白、杜甫、朱熹等等；再如关羽、岳飞、文天祥等等；女英雄花木兰、穆桂英等等，医学家华佗、李时珍等等，近代的孙中山、鲁迅、李大钊等等，以及彭德怀、方志敏、叶挺、雷锋等等，等等。这些信念文化社会中的古圣先贤，他们可歌可泣的信念操守和信念风范，同西方信仰社会的历史伟人相比，没有丝毫的逊色。        2、新文化运动与共产主义信念的融合    在十九世纪末、二十世纪初，新文化运动的思想先驱们推广白话文，引进西方的民主信念、法制信念和科学精神，对我们民族的传统文化进行了深刻的批判。这就是近代史一场具有空前伟大意义的新文化运动。    新文化运动使得中国文化摆脱了沉重的历史包袱，轻装上阵，为中国传统的文化信念同西方正统的哲学理念的全面接轨，创造了条件，提供了可能性。    二十世纪，以毛泽东为代表的中国共产党，借新文化运动的东风，及时地引入人类的文化导师马克思关于共产主义的信念学说，开创了一个以共产主义文化信念作为精神追求目标的伟大时代。马克思主义在中国，非常完美地演绎了信念文化的传承和创新，它是中、西方文化在信念文化领域的一次成功的交流和实践，是文化信念“与时俱进”的光辉典范。    中华民族在经历100年半封建、半殖民地的民族噩梦之后，告别了那段科技落后、被动挨打的屈辱历史，开始驶入文化发展的快车道。古老的中国，开始了伟大的复兴。    共产主义信念，是一个对全人类社会的美好而理论化的预期，它既是社会学、更是文化学的现象和理论。        3、西方社会的信仰文化特征    从起源上看，基督教的信仰文化，在古老的冲突中诞生。2000年前，在美索不达米亚平原，幼发拉底河和底格里斯河流域，在耶路撒冷，到处是烽火狼烟。在那里，是一片信仰的战场。信仰文化观已经发展了2000多年，但古老的冲突并没有因为2000多年来文化观的发展、变革，而有所消解的迹象。至今，在那个地区，仍然弥漫着的恐怖主义行径，与这种信仰文化在文化学起源之初的冲突，有着很深层的联系。如果没有起源时的信仰文化冲突，自杀性的恐怖攻击是不可想象发生的。而令人欣慰的是，咱们中国的信念文化，是在一种相对比较富庶、宽松的古代文明的社会环境里诞生。    在欧洲近代史上，从文艺复兴之后，西方社会进入了信仰文化和哲学理念并驾齐驱的历史时期。但是，就社会公众的信仰意识来说，仍然是深深地打下了追求“至高理念”的信仰文化的历史烙印。    应该充分肯定，当今西方发达国家的工业文明所取得的成就，是依托于一种先进的文化基础的。就现代西方资本主义文化而言，它非常伟大的一面，是迅速提高了人类社会的科技、经济能力，发展了人的实践创造力，造就一个史无前例的物质文明时代。如果分析这种文化的消极的一面，主要表现为，环境污染、人类和自然环境的冲突扩大化，文化扩张引起的同其它民族文化之间的冲突尖锐化。    以美国文化为例，它表现出极强的占有资源，占有物质财富、最大化的满足社会物质生活欲望的特征。本文姑且称之为“物欲文化”，也被描述为“雄性文化”。从文化渊源来解释，这种追求物欲满足的极大化，同信仰文化具有的信仰观念上追求极大化(无限化、极端化)的倾向，是一脉相承的。信念文化则不同，在人们的信念世界中，只是将个人的信念目标定位为追求有限的（有可能实现的）预期值。从学理上来说，西方发达社会的高度物质文明，既不是哲学造就的，也不是文化学造就的，而是人文精神偏重于发展科技、发展经济文化和发展制度文化所造就的。    文化观不仅仅是信仰观或信念观，但是如果离开了信仰观、信念观来思考文化现象，很难想象文化将会被带向何方。信仰和文化互为依托，相互依存，相得益彰。现实社会理性与信仰和信念的结合，就是文化。    信念文化的还有一个特征，就是文化可以充当信念，从而建构起一个以信念为主体的信念文化时代；然而，在信仰文化方面，可以建构起一个以信仰为主体的信仰文化时代，但是文化本身不能够充当信仰。    也许，21世纪的我们，是处在一个文化形态对话与交流的特定历史时段；说得夸张严重一点，是所谓文化征服的时代。那么中国，作者认为，应该是属于一个信念文化的东方大国。        三、社会主义信念文化的内涵    经过了以上讨论，本文再回到信念文化与时代精神的主题上来。    从中国社会的发展历程来看，中国特色的信念文化，是历史与逻辑的内在统一，它代表着“先进文化的前进方向”，是文化发展的一种先进形态和一种必然结果。    上个世纪中叶之后，中国社会开始步入社会主义时代。这是一个正在进程中的伟大时代，同时也必将孕育出一种新的无愧于时代的“先进文化”。由于文化现象和理论的复杂性、重要性，加之本文作者学识肤浅，对这一论题的研究也是非常肤浅和有限的。现提出一些思考性的观点，思想的火花，其中错误之处在所难免，望能得到各位领导，前辈学者，以及读者朋友们的批评指正。    1、信念文化符合中国国情    1897年（清光绪二十三年），山东曹州府的德国天主教堂与义和团发生冲突，当地群众将两名德国传教士打死，这便是近代史上的“曹州教案”。随后，义和团运动同西洋教会的冲突愈演愈烈。1900年，义和团民杀死德国公使，八国联军发动侵华战争，占领北京，火烧圆明园，清朝政府被迫签定了《辛丑条约》，向侵略者赔款4.5亿两白银。    回首历史，可以发现，八国联军在100年前上演的那一段血淋淋的历史，其直接的、重要的起因，是中国信念文化与西方信仰文化相冲突。    历史记录着，在上个世纪初的中国，信仰文化的一方，作为征服者，最后的“谢幕表演”是烧、杀、抢、掠，无恶不作，其行径不象是教徒所为，而更象是强盗所作。    二十世纪前半叶，中国国土上两股伟大的文化信念潮流，是“三民主义”和“共产主义”。最终，共产主义信念取得了决定性的胜利。新中国的成立，预示着中国将进入了一个信念文化复兴的伟大时代。    在中国，共产主义信念的成功，是历史使然。为什么中国会历史而必然地选择了共产主义信念呢？这其中一定有着深刻的缘由。    解放战争中,中国人民解放军只用三年时间,就战胜了远比自己强大的国民党军队。作者认为,这种战争奇迹的发生,其实是受到信念文化的原理决定或制约的。从红军时期开始，中国共产党就在连队以上建制设立党支部，这就为军队奠定了坚实的信念文化基础。国民党军队则没有这样一个信念指标体系。由此可见，决定解放战争胜利的最根本的优势之一，是共产党人所拥有的牢固的、坚实的信念基础。    二十世纪后半叶，从社会文化发展的脉络来考察，中国社会，主流的是共产主义、社会主义信念文化，以及台湾、香港、澳门的中国式现代信念文化。台、港、澳文化，概括起来说，是资本主义文化与中国传统文化的结合物。其核心，仍然是信念文化，而不属于西方的信仰文化体系。    近代颇有影响的“新儒家”思潮的兴起，说明当今社会的时代精神，仍然无法割断与中国历史长河中主导地位的信念文化的深刻渊源。中国文化既需要与时俱进，又需要回归历史、传承历史。    中华民族五千年的光辉历史，所积淀的信念文化，底蕴深厚。尽管经历了那一场血与火的战争，西方信仰文化、基督教文化对二十世纪中国国情和主流社会文化的影响，都是很有限的。    以上是作者对上个世纪中国信念思潮发展轨迹的一个简单观察。        2、社会主义信念文化的逻辑基础和基本内涵    社会主义信念文化是一个“大文化”，“大社会主义的”概念与范畴。    十三亿人口的伟大祖国，其庞大的超社会结构，空前规模的社会生产力，以及改革开放后我们所面对的国际、国内环境，都是马克思主义经典作家无法预见得到的。    现代中国改革开放的总设计师邓小平同志，在总结建国后党的经验教训时指出，“只有社会主义才能发展中国”，“走自己的路”，“建设具有中国特色的社会主义”。邓小平同志的论断，为当今和未来中国的文化之路，指明了社会主义的前进方向。    上个世纪末，当代共产主义信念的教师爷——苏联，发生了历史性的巨变。如果从文化与信仰的角度，来看待东欧巨变，作者感觉到，整个东欧、俄罗斯，又必然地回归了历史，复归到了欧洲传统的信仰和文化体系之中。    人类伟大的文化导师马克思，早在1844年，就曾经在《经济学哲学手稿》中指出，共产主义是人的本性的一种“全面的”复归；共产主义是向着“人本主义”和“自然主义”的复归。作者认为，马克思关于作为文化现象的共产主义，其本质内容的“复归论断”，对于具有中国特色的社会主义文化学研究来说，有着重要的指导意义和现实意义。    考察近现代社会的文化现象，并结合我们中国的具体情况，大致可以将文化的层次划分为下列几个时期。当然，这种划分，是非常粗线条的。    （1）马克思时代：资本主义原始积累的工业社会前期，文化巨匠马克思和恩格斯，怀着一股强烈的文化正义感，对资本主义早期剥削制度作了无情的鞭打和批判。马克思和恩格斯用他们崇高的友谊和毕生心血，创立共产主义信念学说，书写了《共产党宣言》、《资本论》等不朽的篇章。    马克思和恩格斯在世的时候，共产主义信念，只是一种文化的预言和理论形式。随后轰轰烈烈的国际共产主义革命运动，将这种信念文化载入了史册。共产主义，作为信念观和文化观，是人类文明史上永恒的精神瑰宝。    （2）毛泽东时代：这个时代的文化，以中国特色的共产主义信念文化为主体。在农业社会向工业社会的过渡时期，人民的伟大领袖毛泽东，创造性地运用马克思列宁主义学说，结合农民运动、新民主主义革命和社会主义初期的中国国情，书写了建党、建军、建国的一段光辉历史，并将《湖南农民运动考察报告》、《中国社会各阶级的分析》、《论人民民主专政》等光辉著作留给了后人。    （3）社会主义建设的大时代：时代在前进，文化也在发展和前进。当代中国，是一个发展了的社会主义时代，也将是一个创新的、更加先进的社会主义信念文化时代。    改革开放以来，在党的领导下，中国社会取得了社会主义建设的伟大成就。这个正在进行中的社会主义建设时代，将跨过工业社会和后工业社会、信息化社会等等重要的社会形态，同时也呼唤着创新的、伟大的时代精神潮流，呼唤着一种前沿性的“社会主义信念文化”。    党的十六提出“三个代表”重要思想，是党中央集体领导的智慧结晶。    “三个代表”思想，博大精深，涵盖了经济学、文化学和社会学领域的方方面面，需要我们不断学习，深刻领会，勤勉探索，创新发挥。作者认为，从文化学的角度，贯彻“三个代表”重要思想，把握先进文化的前进方向，并指导“社会主义信念文化”的理论思考与研究，有着很积极的现实意义。    从理论上说，社会主义信念文化的“逻辑基础”或“逻辑出发点”，就是“爱社会”。这个“爱社会”，实质是，爱社会主义的现实的中国。这是一种“信念之爱”，也是“文化之爱”。爱社会主义，不仅包括爱社会主义的制度，而且包括爱社会主义的文化。    所谓文化关怀，就是中国人民信念文化的共识，就是本文所说的“文化之爱”。    爱现实的社会主义中国，作为信念文化的逻辑基础，所需要的爱，是我们五十六个民族的中国，是我们十三亿公民的社会，是我们生存、安定、统一、团结和繁荣发展的逻辑前提；这既是一种理性形态的爱，又是一种信念形态和文化形态的爱。    社会主义信念文化的内涵，属于 “大文化”、“大社会主义”的探索思路和探索方向，是一个庞大的学术性、理论性课题。本文作者联系学习“三个代表”重要思想，在此略谈一二，不对之处难免，欢迎大家批评指正。    ——“立党为公、执政为民”的信念，这个重要信念，是马克思主义政党理论与文化信念理论相结合的必然要求。    ——“仁爱社会”的信念。中国特色的信念文化，需要建设社会主义的仁爱社会。在儒家文化中，深深蕴涵着我们炎黄子孙的思想智慧、道德风范和精神宿求。社会主义与儒家信念文化，是相辅相成的，是相互包容的。社会主义的理论魅力，正将体现出一种强大的文化包容性。作为民族智慧精髓的儒文化，主要包括经典思想家儒家学说，汉代儒家学说，以及近现代新儒家学说。世界上其他许多开放民族、先进社会和先进文化，都在积极对儒家思想进行学习、研究。我们社会主义的大文化，完全有优势、有机遇，将中华本原的儒文化发扬光大。当然，孔孟之道也存在着些许糟粕，责任不在孔孟，而主要在封建的帝王将相统治者。毛泽东同志曾经教导我们，取其精华，去其糟粕，这也是社会主义信念文化的包容性，需要遵循的原理。    ——“小康社会”、“共同富裕”的信念。发展物质文明，为中国社会全面、和谐发展，为建设“先进文化”提供坚实的物质基础。    ——“以人为本”、“发展科技”、“保护自然生态环境”的信念。科技为人所用，造福人类。既要发展经济，又要控制环境污染。在环保领域，中华信念文化完全有能力为人类文化和人类文明做出表率。
部分财务分析工作者仅仅停留在财务报表层次，主要就3张会计报表展开分析，而置企业经营环境、土地价值、对外担保情况、或有事项等重要表外事项的分析于不顾。这样的财务分析，由于分析基础受限，容易忽视那些报表华丽的企业存在的潜在风险和问题，也难以挖掘那些业绩难看的企业的潜在价值，得出的分析结论也常常给人以误导。    误区四：就数据论数据，真正的归纳、提炼少    部分财务分析的数据描述篇幅很多，数据分析的力度很小，或者缺乏数据之间的对比分析、因果分析，或者未把各项财务数据和财务指标串联起来分析，或者没有把观点归纳和提炼出来，从而不能挖掘财务数据背后的经济实质、形成恰当的分析结论。    误区五：综合分析过于“综合”，掩藏了企业真相    部分财务分析特别是综合性财务分析，仅仅围绕综合数据展开，没有按照不同的业务板块或企业级次层层展开分析，容易隐藏企业的真实情况。对多元化发展模式下的企业集团财务分析尤其如此，不同的业务或企业，或好或坏，或增或减，如果只看整体、不看结构，就过于笼统，得到的结论往往趋于“中性”、“平淡”，看不出企业的具体情况，特别是容易掩盖一些非正常的状况。    误区六：对历史数据分析多，对未来展望少    财务分析的目的不仅仅在于通过积累的历史财务数据，了解企业的过去和现状，更重要的是通过对企业发展趋势的分析，洞察未来、预测企业今后的发展态势。但是，很多财务分析恰恰忽略了这一点，对过去和现在的状况分析较多，对未来的预测和展望很少，从而大大降低了财务分析的“导航器”作用。    破解之道    要想走出以上财务分析的几个误区，写出一份高质量的财务分析报告，需要多观察、多积累、多思考。    首先，要立足需求，争取有关各方面的支持和配合。企业经营者、投资人、监管机构对财务分析的要求各不一样，在开展财务分析工作之前，必须立足分析需求，弄清楚为谁而分析、为什么而分析，避免走入“为分析而分析”的误区。    同时，财务分析工作是一项综合性较强的工作，涉及资金管理、资产管理、生产经营、甚至战略规划、政策制订等多个部门。因此，要做好财务分析，必须获得领导的支持和有关方面的配合。否则，财务分析容易走入“就财务论财务”的误区。
多数慢性便秘患者仅表现为排便困难，粪便干结，数天甚至1周才排便一次，排便时可有左腹痉挛性痛与下坠感，部分病人诉口苦、食欲减退、腹胀、下腹不适、排气多或有头晕、头痛、疲乏等神经官能症状，但一般都不重。急性者则在原有规则的排便习惯下，无特别的原因，于短期内发生便秘，尤其中老年人应特别注意直肠和结肠的癌肿。伴有剧烈腹痛、呕吐或便血者，则应考虑急性肠道阻塞引起的便秘。一般体检常可在降结肠或乙状结肠部位触及痉挛的肠管或粪块，但在排便后则消失。肠梗阻者则常有腹胀、腹痛、肠型及肠蠕动波。　　诊断　　1.病史 应详细的询问患者的饮食、生活习惯及工作情况，既往的患病史、手术史，特别是有无痔核、肛瘘及肛裂史，近来有无服药史，尤其是有无长期服用泻剂史。对中年以上患者，发生大便习惯改变，大便由每天1次或每2天1次，逐渐改变为每3天或数天1次者，应警惕有无左半结肠癌的可能。　　2.症状与体征　　(1)便秘伴剧烈腹痛、腹胀及呕吐等症状，常提示为急性便秘，应考虑有肠梗阻的可能。肠梗阻时，腹部听诊多可闻及肠鸣音亢进或闻及呈高调的金属音，至晚期可发生肠麻痹。　　(2)便秘伴腹部包块，可能为结肠肿瘤、腹腔内肿瘤压迫结肠、肠结核、克罗恩病(Crohn病)或肿大的淋巴结等。左下腹扪及活动度较大的索条状或腊肠状肠管时，应疑及是乙状结肠痉挛。　　(3)便秘与腹泻交替，并有脐周或中、下腹部隐痛时，多提示为肠结核或腹腔内结核、克罗恩病、慢性溃疡性结肠炎或肠易激综合征等病变。　　(4)下腹部或直肠、肛门内胀痛不适，用力解出坚硬而粗大的粪团后胀痛减轻，多提示为直肠性便秘(排便刺激减弱);左下腹隐痛不适，解出呈栗子状的坚硬粪团后，隐痛缓解，多提示结肠痉挛或肠易激综合征。
首先考虑过敏和自身免疫问题，这个与个人体质有关，吃了能导致自己过敏或者过度免疫的东西，就可能导致发热二、进食腐败变质食物，导致胃肠道出现炎症，炎症性发热三、进食过硬过尖过烫等等的食物，导致咽部或者食管等处的损伤，导致感染，发生炎症性发热四、食物呛入肺内，引起感染，炎症性发热五、进食了一些能够加速血液循环的东西，如酒，辣椒等等，可能导致体温的略微升高六、进食了含有传染病原虫的食物，引起了相关传染病的发作，发热兄弟，最好能说明你的具体情况，这样更便于分析
作者们在写古代帝工生活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋功罪做平列式的罗列，堆砌各种资料，拼凑各种细节，虚构具体的场景，东拉西扯，万般铺陈，这都是无济于事的，或没有意义的。作为的剧作者还应该运用唯物主义（即唯物史观）这个“最现代的思想”去掌握和选择历史资料、去历史事实、去评价历史人物、去历史的经验与教训，并最终让人对于今人的有所“感悟”和联想。评价帝王应该有三要点：我们的作者不要把这些帝王看成是人生的，离开他们历史就不能前进；我们的作者们应当把帝王置于历史潮流中去把握，看他是顺应历史潮流呢，还是逆历史潮流而动；要写出帝王形象的思想和心理的复杂性，定量分析没有意义，需要的是写出他们的悖论式悲剧。
       [关键词] 主体意识；最现代思想；评价帝王原则 一 帝王形象创造需要“主体意识”的参与
       有的学者说，历史题材的文学创作是“双声话语”，既要历史的真，又要的美。这样说是对的，但还不够。实际上历史题材的文学创作是“三声话语”，除历史的真和艺术的美之外，还必须有作家或编导的主体意识。所谓主体意识，差不多就是胡风所说的“主观战斗精神”。我还认为这第三种声音，并不是可有可无的，而是剧本的内在的灵魂。诚然，我们看重历史的真（可信），艺术的美（好看），但是历史的真和艺术的美如何才能达到呢？这就有赖于作家的自身思想情感介入与参与。历史的真，不是现成的东西，尽管有各种历史著作作为依据，但那是后代的历史学家追忆的东西，其中的偏见几乎到处可见，有意的的增添，刻意地忽略，甚至故意的歪曲，都是可能的。所以有的学者把原本原貌历史的叫做“历史1”，而把历史著作中所展现的历史叫做“历史2”。作家不可能面对几百年前、几千年前的“历史1”。在我看来，就是大家一致称赞的司马迁的《史记》，其中也有不少的虚构和假定，美化和丑化，选择与摈弃，增添和忽略，隐藏与突显，否则那些人物对话他是从何得来的？难道他司马迁真的听到了几百年前他笔下人物的对谈了吗？这是不可能的。那么如何尽可能（我只说尽可能）接近历史的本真原貌呢？这就要靠作家主观思想情感的介入与参与，设身处地，感同身受，感人物之所感，想人物之所想，做人物之所做，选择那些应该选择的，摈弃那些应该摒弃的，补充那些必须补充，删改那些必须删改的……，这样，也许更能接近历史本真。艺术的美更要作家主观思想感情雨露的浇灌，如果没有作家思想感情雨露的浇灌，如实地描写，或巧妙地描写，不论描写手法如何创新，都不可能把读者需要的艺术的美展现出来。从这个意义上说，作家的“主体意识”力量重于历史的真与艺术的美的力量，它不能不是历史文学中的另一重声音。        值得注意的是，作者们在写古代帝王生活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋功罪做平列式的罗列，堆砌各种资料，拼凑各种细节，虚构具体的场景，东拉西扯，万般铺陈，这都是无济于事的，或没有意义的。重要的是主体意识的灌注，给帝王一个中肯的评价。把某帝王的真实还给历史。这种经过作家主体意识参入的历史，我们似乎可以叫作“历史3”。帝王的真实不在历史1，因为这样的历史本真无从追寻；也不在历史2，这仅是历史家的历史。唯有具有作家主体意识参予的历史3，才是历史文学所需要的历史真实。 二 帝王形象需要“最现代的思想”的评价
       马克思1859年在给拉萨尔的信中，谈到他的历史题材的剧本《弗朗茨?冯?济金根》创作的得失。马克思认为拉萨尔对于济金根贵族们隐藏着的旧的帝国和强权的梦想，描写得太多， “占去了全部注意力”，而“农民和城市革命知识分子的代表（特别是农民的代表）倒是应当构成十分重要的积极的背景。这样，你就能够在更高得多的程度上用最朴素的形式恰恰把最现代的思想表现出来”［1］（p554）。马克思这段话对我们是有启发的。特别他要求历史剧“用朴素的形式把最现代的思想表现出来”，尤其精辟。如何来理解历史剧表现“最现代的思想”呢？是不是像正在热播电视剧《汉武大帝》那样，汉代的古装的人们说者现代的白话，加上诸如“国家兴亡，匹夫有责”这类清代才有的警句，就表现出“最现代的思想”呢？当然不是。让古人嘴
和你的饮食有很大关系,多吃膳食纤维多的食物和豆类(绿叶菜 洋葱 黑豆 绿豆  山芋 土豆),减少零食和肉类的摄取.顺便说一下 ,高考那天早上蒸一碗大枣,出门前吃个20粒,那你上班天就能维持很稳定的高血糖水平,比和咖啡巧克力 有用多了中药方子:柴胡  3当归 30  白芍  30  山药  15  茯苓 10  菟丝子  30  熟地  15  鹿角霜 10  制附箱10  泽泻  15  桂枝 6  猪苓 10  荆芥碳 6  白术  10
新文化运动的主要领导者之一、自由主义的先驱。　　二、三十六个博士头衔　　１９２７年３月，３７岁的胡适由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）１００册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的第二顶博士帽，是１９３５年１月５日，香港大学授予胡适的法学名誉博士学位。　　１９３６年８月，哈佛大学授予胡适名誉文学博士学位。是为胡适的第三顶博士帽。　　同年，美国南加州大学授予的名誉文学博士学位，是为胡适的第四顶博士帽。　　其余的博士帽分别是：　　１９３９年，哥伦比亚大学的名誉法学博士（６月６日）；芝加哥大学的名誉法学博士（６月１３日）。　　１９４０年，美国８所大学分别授予胡适８个名誉法学博士学位，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有１４顶了，但胡适先生却说。“这些玩意儿，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的。”　　是年胡适五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”５０岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适村”。　　１９４１年，胡适在美国被授予博士学位有５个，在加拿大被授有２个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。　　１９４２年是胡适拿博士帽的第二个“高峰年”，达１０个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它８个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。　　至此，胡适已获得博士帽３１顶，而最后的５顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（１９４３年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（１９４５年１１月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（１９４９年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（１９５０年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（１９５９年）。[编辑本段]家庭成员　　父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，日病殁于厦门。 　　母亲：冯顺弟。 　　妻子：江冬秀。由胡适其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1917年成婚。 　　长子：胡祖望（），旅居美国。 　　女儿：胡素斐，早夭。 　　次子：胡思杜（），留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右中自杀身亡[编辑本段]传世名言　　1.历史是一个任人打扮的小姑娘　　这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月）　　2.多研究些问题，少谈些‘主义”！　　胡适 　　本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过： 　　“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？” 　　“要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切‘主义’，都是这种考察的工具。有了学理作参考材料，便可使我们容易懂得所考察的情形，容易明白某种情形有什么意义，应该用什么救济的方法。” 　　我这种议论，有许多人一定不愿意听。但是前几天北京《公言报》《新民国报》《新民报》（皆安福部的报），和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说，并且恭维安福部设立“民生主义的研究会”的办法。有许多人自然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生一种感想。这种感想是：“安福部也来高谈民生主义了，这不够给我们这班新舆论家一个教训吗？”什么教训呢？这可分三层说： 　　第一，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。 　　第二，空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢？ 　　第三，偏向纸上的“主义”，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒，都是人所共知的。现在中国的政客，又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说，“自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的！”一切好听的主义，都有这种危险。 　　这三条合起来看，可以看出“主义”的性质。凡“主义”都是应时势而起的。某种社会，到了某时代，受了某种的影响，呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人，您这种现象，想出某种救济的法子。这是”主义’的原起。主义初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，使用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做‘“某某主义”。主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。“主义”的弱点和危险，就在这里。因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。比如“社会主义”一个名词，马克思的社会主义，和王揖唐的社会主义不同；你的社会主义，和我的社会主义不同：决不是这一个抽象名词所能包括。你谈你的社会主义，我谈我的社会主义，王揖唐又谈他的社会主义，同用一个名词，中间也许隔开七八个世纪，也许隔开两三万里路，然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家，都可用这一个抽象名词来骗人。这不是“主义”的大缺点和大危险吗？ 　　我再举现在人人嘴里挂着的“过激主义”做一个例：现在中国有几个人知道这一个名词做何意义？但是大家都痛恨痛骂“过激主义”，内务部下令严防“过激主义”，曹辑也行文严禁“过激主义”，卢永祥也出示查禁“过激主义”。前两个月，北京有几个老官僚在酒席上叹气，说，“不好了，过激派到了中国了。”前两天有一个小官僚，看见我写的一把扇子，大诧异道：“这不是过激党胡适吗？”哈哈；这就是“主义”的用处！ ，我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。” 　　更进一步说：“请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。” 　　现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛紧急问题？ 　　我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义；我们还要得意洋洋夸口道，“我们所谈的是根本解决”。老实说罢，这是自欺欺人的梦话，这是中国思想界破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告！ 　　为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢？这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都是要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一两本实社《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？ 　　高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。 　　凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的结果， 推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书的手。 　　读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切“主义”。学理是我们研究问题的一种工具，没有学理做工具，就如同王阳明对着竹子呆坐，妄想“格物”，那是做不到的事。种种学说和主义，我们都应该研究。有了许多学理做材料，见了具体的问题，方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。 　　“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。 　　民国八年七月　　八不主义与白话　　对于中国新文学运动，胡适是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：　　一、不做言之无物的文字；　　二、不做无病呻吟的文字；　　三、不用典；　　四、不用套语烂调；　　五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；　　六、不做不合文法的文字；　　七、不模仿古人；　　八、不避俗话和俗字。　　胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：　　一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。　　二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。　　三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。
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洪江是一座秀丽的山城，地处湖南沅水上游，属湖南省原怀化地区（现为地级怀化市）管辖。人口八万，面积120平方公里。远在唐、宋时期，洪江就成为湘、鄂、川、黔、桂五省周边五十余县、州商贸物流中心。故历史上洪江素有“湘西明珠”和“小南京”美名之称。现国务院已批准“洪江古商城”为国家级文化遗产，湖南省亦据此作为全省申报世界文化遗产三个重点项目之一。 原洪江市系1950年由湖南省划为县级市。其后，经济更加繁荣发达，各项经济指标在全省十余个县级市中均处第一位。然洪江发展突遭逆转。 1997年11月怀化“地改市”，原洪江市被无端撤销，与邻近的农业县黔阳县合并，另在黔阳县境内成立新“洪江市”；1998年12月原洪江市更被降级，改名为“雄溪镇”！月引发所谓“洪江群体事件”，遭致“大兵压境”；1999年5月湖南省、怀化市宣布“洪黔分治”，原洪江市竟成了无法律地位的“洪江区”！而原黔阳县却成了“洪江市”！嗟呼，怪哉？！ 沅水滔滔，不平则呜；嵩云戚戚，有屈难伸！ 今年是中中华人民共和国成立五十八周年，可谁能想到，在湖南省怀化市西南一角，竟然有一处违背中华人民共和国宪法、违背党的十六届六中全会关于构建和谐社会决议精神的县市级“四无特区”。它，就是曾被誉为“湘西明珠”、“小南京”的湘西工业重镇——原洪江市。1997年至1999年5月，在经历了一场与近邻黔阳县先合后分的荒唐闹剧之后，更为荒唐的决定违宪至今。合并前历来是农业县的黔阳县，分治后竟然“张冠李戴”变成了现在的洪江市；而合并前历来是湘西唯一工业重镇的洪江市，分治后却不明不白地被贬为现在的洪江区，而此“洪江区”在宪法规定的行政区划上根本就不存在。故而现洪江区一直没有相应的一级党委，只有“中共怀化市委洪江区工作委员会”；没有“人大”，只有“怀化市人大常委会洪江区工委”；没有政府，只有“怀化市洪江区管理委员会”；因为没有“人大”，八万之众的洪江人民当然也就没有了选举权、被选举权、罢免权和知情权等等基本权利。故而简称为“四无特区”！ 所谓“四无特区”，其要害是，前湖南省政府和前怀化市政府，竟敢冒天下之大不讳，取消洪江地方人民代表大会制度，这是何等严重的违宪违法、藐视法律、动摇“以法治国”根本的弥天大错！如果说当初出此“四无”下策若为“权宜之计”，那么，洪江“四无”拖宕至今已长达八年之久，则是上级政府无可辩驳的渎职行为和严重的官僚主义所造成。古云：“皮之不存，毛将焉附”！请想想，八年的苦熬苦干苦撑，洪江人民固然经受了“史无前例”的考验，但洪江区党、人、管各委和洪江人民因“四无”而蒙受的屈辱、艰难、困惑和无奈，又岂是区区这八个字所能道尽？！ 现在洪江无论官员还是民众，都一口同声悲叹：八年了！别提了！一切灾难皆因“洪黔合并”而引起……！ 一、实行“洪黔合并”，其必要性何在？！ 原怀化地委、行署于1996年提出的“怀化地改市（上报）方案”，其“奥妙”是撤销原洪江市与黔阳县合并，另外成立一个新“洪江市”，市治定在黔阳县的黔城镇；同时，另新增一个中方县。核心是，实行“洪黔合并”！ 不要说局外人对此“方案”莫明其妙，连原洪江市的干部、群众，至今仍百思不得其解：其一，怀化“地改市”，为什么必须撤销原洪江市？难道原洪江市继续存在，就成为“怀化地改市”的最大障碍？其二，既然要撤销原洪江市，为何又要在黔阳县境内黔城镇另成立一个新“洪江市”？其三，稍有知识的人都知道，历史是不可以篡改的。洪江从唐、宋起就叫洪江，宋熙宁五年（公元1075年）钦定洪江铺，明万历年间定名洪江驿……公元1950年，经湖南省政府批准为洪江市。而既然在黔城镇建市，尽可以叫“黔城市”、“黔阳市”，为什么非得叫“洪江市”呢？黔阳县哪朝哪代哪年哪月叫过洪江呢？难道就不怕“冒名顶替”之嫌？其四，既然连国家级文化遗产——洪江千年古商城，而且是湖南西部工业重镇，更是怀化地区工业中心和纳税大户的原洪江市，都视为“赘肉”而予以“剔除”，可为什么又要新建一个中方县呢？难道说，在区划问题上也存在“喜新厌旧”？
　婚前性行为和未婚先孕的姑娘，在现实生活中还是为数不少。据一家妇产科医院婚前检查的统计资料来看，发生婚前性行为的现象，已到了令人吃惊的地步;有不少姑娘因未婚先孕，严重地影响了她们的身心健康。为什么未婚先有性行为，未婚先孕的现象会成为一个客观存在的现实问题呢?　　女孩婚前性行为10种典型心理。　　有人对未婚先孕而做人工流的少女进行了一次调查后发现，发生婚前性行为的，主要有以下几种典型心理：　　热恋心理：两人由初恋进入热恋，感情如胶似漆，有一日不见如隔三秋之感。恋爱达到白热化程度，一旦海誓山盟，性行为也随之而来。这类少女做人流虽有羞涩之感，但并不感到空虚和沮丧，甚至还认为这是?约憾阅杏训囊恢治匏降姆钕住?　　迎合心理：这些少女认为男友各方面条件都比自己好，当男友提出性要求时，因怕失去对方，便默然应允，迎合对方。　　占有心理：这类姑娘认为男友不错，同时别的少女与她又有一定的竞争性，为了不使自己在竞争中失利，便发生性行为，造成既成事实，达到占有目的。　　掩饰心理：她们常常是在迫不得已的情况下与男友发生性行为的。当男友提出性要求时，从她们内心来讲并不想这样做，但又抵挡不住而就之。　　侥幸心理：首次发生性关系后，大多产生怕怀孕的紧张恐惧心理。但时间一长，发现没事，便产生了侥幸心理。结果，怀孕了。　　屈从心理：这些姑娘常有求于男性帮助解决招工等困难时被男方要挟、控制，尽管她们内心并不愿意，但还是忍气吞声地发生了性行为。　　好奇心理：进入青春发育期的少女，随着体内性激素水平的增高，在身体发生一系列变化的同时，对性也产生了好奇心理。这些少女是抱着好奇的尝试心理而发生性行为的。　　逆反心理：这些少女的婚姻常常因受到家庭、亲友、组织的阻挠，不准她与心上人交往，于是，产生逆反心理，发生性行为。　　无所谓心理：这些少女受到西方性解放的影响，对婚前性行为抱着无所谓的态度，于是，一发不可收拾。　　性觉醒提前：青春期姑娘产生了朦胧性感，喜欢结交异性。影视剧中性镜头的增多，丰富的青春交际，纷繁的社会熏陶，使她们喜欢幼想的性觉醒超前了，银幕上情人的一个飞吻、画刊上一个多情的姿态、小说中一段入微的性描写、公?袄锏囊桓銮钻嵌?作……都会很自然地引起性朦胧期少女的关注和思索，使她们激起结交异性的愿望并隐隐产生性冲动。她们的社会经验又不丰富，涉世浅，又不容易控制自己的感情，容易坠入情网而不能自拔，甚至一失足成千古恨。青春期又被心理学家称为性危险期。　　为了预防和减少发生婚前性行为和未婚先孕现象，对青少年要进行适当的性生理、性心理和性道德的正面性教育。对青春期少女，家长、老师决不能简单、粗暴地干涉她们的社会交往，要进行正面教育和正确引导，帮助她们树立正确的异性观，教导她们不要沉溺于对异性的盲目追求而荒废学习年华，贻误宝贵的青春。对影视片中、公园里的拥抱、接吻镜头，对小说中的性描写，画刊上性感强烈的照片、画像，要增强免疫力，培养正确的审美意识，帮助她们取精华去糟粕。少女在同异性的接触中要做到自珍、自重、自爱、自强、牢固地筑起心理防卫，清除杂念，精力充沛地投入到学习中去。一旦发生婚前性行为和未婚先孕时，家长和学校、单位要用正确的教育和帮助方法，绝对不应歧视、讽刺、挖苦和责骂，应避免增加她们的精神创伤;要尊重她们的人格，从爱护、帮助和同情的角度出发，劝导她们吸取教训。医务人员要树立良好的医德，抱着治病救人和与人为善的同情??度。只有整个社会都动员起来，才能减少和杜绝婚前性行为和未婚先孕的不正常现象，才能使青少年顺利地度过青春。
经过充分准备，1999年，在村两委的提议下，进顺村村民代表大会一致通过了对村集体经济实行社区型股份合作制改造的方案南昌市青山湖区进顺村是靠建酒店、发展旅游企业集集体经济的股份制改造极大地刺激了进顺村的发展。2007年，进顺村已经形成了拥有三家大型宾馆、三个工业园区的企业集团，集体经济总产值20多亿元，固定资产总额5.5亿元，村集体纯收入2930万元，村民年人均收入已达到仓廪实而知礼节，新农村的基础是民富，最高追求是村民获得精神上高尚完善。　　九星市场已经经历了三次升级：第一次建设“三场一路”，即大型停车场、农贸市场、养鸭场和商业一条街，实现从生产型农业向市场型农业的转轨；第二次建设九星商行，九星走上发展纯粹第三产业的道路；第三次升级是成立了九星综合批发市场。　　九星的成功在于那套“种砖头”理论，其核心是“滚动发展模式”。在这种“天时、地利、人和”的大环境下，九星摸索出了一条“村办市场”的新路子。10600元。北京乡村都市--韩村河旅游景村被誉为&京郊双文明第一村&，是国家3A级景区。　　来这里参观访问的人们，都要到这个房山的第一个村级公园里转一圈儿，在公园北边有四块并排矗立的碑，令人费解的是后右侧立着的是一块无字碑。　　据说此碑立与民国三年，村中一财主倡议并出面组织动员本村的百姓，修筑一做桥梁，过了很久，人们发现，他用募捐款做自己盖了一座新瓦房，因无法想捐资人交代，只好立起这快无字碑。改革开放前，这里贫穷落后，人们称这里为“寒心河”，改革开放后，人们在村里带头人的带领下富了起来，“寒心河”又改成了“韩村河”。南街村位于河南省临颍县城南隅，紧靠107国道，西临京广铁路，东临京珠高速公路。全村有回、汉两个民族，848户，3180口人，1000亩耕地，总面积1.78平方公里。 　　南街村依靠当地粮食资源，围绕农业办工业，围绕龙头企业上配套项目，大搞粮食深加工，形成了农工贸一体化、产供销一条龙的产业格局，实现了层层增值和良性循环，壮大了集体经济实力，组建了国家大型一档企业——河南省南街村(集团)有限公司，1991年率先摘取河南省“亿元村”桂冠，而后一年产值突破16亿元。1978年，安徽省小岗村的18位农户，敢冒天下之大不韪提出了“包产到户”，从此便拉开了改革开放的序幕！　　以率先实行“大包干”闻名的安徽凤阳小岗村，又尝试着走“集体化”的道路，但这“试水”之路并不容易。　　小岗村，作为中国改革第一村，已经载入历史教科书，但“承包制只能解决温饱，并不能带来富裕”，18个按手印成员之一的小岗村原村长严俊昌说华西村位于江苏省江阴县，现在人口3万多人。华西村是全国农村走共同富裕道路的典型，2004年，华西村人均工资收入12.26万元。同年全国农民人均纯收入2936元、城镇居民人均可支配收入9422元。华西人的收入是全国农民的41.76倍、城镇居民的13.01倍。
在职人员的要求和其他基本一样，就是需要单位同意，如果只是个体工商户之类的，甚至不用单位同意，这里的单位，多指公司，事业单位之类的，需要的是同意报考，当然包括了笔试面试，还有的话就是年龄问题了，不能超龄~
国企，不错的单位，西北地区同行业前几位
不 是了 ，泡沫的破裂伴随着肯定是房价，但是房地产是个支柱产业 很多产业会受到牵连的 。再说，本来土地是不可再生资源，房价不可能降的很离谱的  那样的话国家该调控了
述情况是正常的，一般都是在5个月左右开始肚子明显变大，4个月的时候肚子微起，不仔细看，看不出来。，孕妇最好是采取左侧卧位，此种卧位可纠正增大子宫的右旋，能减轻子宫对腹主动脉和髂动脉的压迫，改善血液循环，增加对胎儿的供血量，有利于胎儿的生长发育。
缓解疲劳 坚决抵制死鱼眼　　坚决抵制死鱼眼　　原则上:常备缓解疲劳、保湿的眼霜是必须的，同时再备瓶润洁或者新乐敦，用无名指指腹适当做点按摩，以往做眼保健操按压的那些穴位就靠谱。　　私下里:隔40分钟就看看窗外走过的姑娘，(没漂亮姑娘，基本也很难实现)。另外，用带滚珠的眼霜就可以省略按摩的一步。　品牌：BIOTHERM碧欧泉　　名称：男士橄榄叶青春眼霜　　参考价格：RMB￥420　　规格：15ML　　分类：抗衰　　按压一次，缓和激战一夜后的细纹加黑眼圈。问题一：干燥　　成因：眼部四周的皮肤是全身皮肤最薄的部分(厚薄度是脸部肌肤的1/3)，它的保水能力极其脆弱，外界环境极易剥夺其水分。　　对策：使用保湿产品，多喝水，补充身体水分。在空调环境中要记得给眼部补充水分。