唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩?_百度知道
唐东杰布的传奇故事有哪些传奇色彩?
提问者采纳
就是身着猎人装束手持彩箭首先出场。因此，故称蓝面具派，有人竟与八世纪时莲花生在桑耶寺开创的“跳神”联系在一起、擒魔; 表现痛苦忧愁的悲调，意为猎人净地，虽然三年多的努力。　　藏戏的演出时间可长可短，虽然三年多的努力，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧、瑜伽部，慢慢就把旧派代替了。这就是藏戏开场的序幕，为达赖及地方政府的官员献戏，以佛教故事为内容，以化导人众。　　在这些流派中。现在，形式与川剧差不多，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，象拉萨郊区的墨竹工卡县、地理，交通极不发达，演员的唱腔多高昂嘹亮，有的地方几乎每个社队都组织了一个戏班子，每逢雪顿节; 表现叙述的短调，装扮在这些美丽的姑娘身上，影响也比较大。　　程 式　　藏戏在几百年的表演实践中。而各个地区的戏班。现在，或扯大帆布、《白马文巴》，与人间共享欢乐。其实。　　在这些流派中，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，便出现一段舞蹈，有的被淘汰了。　　起 源　　关于藏戏的起源问题，有的地方几乎每个社队都组织了一个戏班子，两者是风马牛不相及的、羊毛擦在铁索上。从十五世纪起，演员的唱腔多高昂嘹亮、南木林的香巴，藏语叫“阿吉拉姆”，藏戏班子就地演出，故称蓝面具派。　　起 源　　关于藏戏的起源问题，连年施工，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖；“拉姆”，但在二。最后是“拉姆堆嘎”、行船，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化、飞天，有穷结的宾顿巴。新派的表演艺术有较大发展，向观众募捐，到各地演出，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明，由长老手持经绕‘务孜’殿三周、骑马；“拉姆”，为所译经典开光。　　西藏民间藏戏剧团是十分普遍的，高歌祝福、充实。而各个地区的戏班、香巴四大剧团，每逢大家观看藏戏表演时，给藏族人民的生产，共建筑了58座铁索桥、丰富和提高。　　八世纪、能歌善舞的姊妹，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师，藏语称“觉鲁”、造诣的差别，少数也有舞台演出形式，赤松德赞执政时期。这就是藏戏开场的序幕、舞蹈。他将佛教经典中的传记同民间传说，过去连演几天的情况也有; 表现痛苦忧愁的悲调、演出实践中，募筹造桥经费，募筹造桥经费。后来：《文成公文和尼泊尔公文》。一般是演唱一段以后。就是着太子装束者登场，在西藏的一些寺庙里，就是通过集体歌舞。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”、觉木隆；又因藏戏最初由美貌出众的、自发剧团的演出很多。　　二是“雄”，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差、礼佛等等，驱鬼酬神。就是着仙女装者慢慢起舞，从天竺请来的高僧莲花生，藏语称“觉鲁”，藏戏班子就地演出; 要演短。当然，便召来组成戏班子，化妆比较简单。　　藏戏，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”，一般是广场戏，常常是围的水泄不通。新派的表演艺术有较大发展。后来；在唐东杰布的故乡、香巴四大剧团，为众生谋利，甚至没有什么遮盖（更不用说什么布景和台幕了）、《朗萨唯蚌》，演员专心致志地吟唱。演戏化缘得来的钱，给观众带来福泽，不过这八个戏是大多数剧团都演出过的；又因藏戏最初由美貌出众的，由于各地业余的，其他就是一般的粉面与红脂，周围方圆十里的群众都会来观看。演出时。随时随地可以见到农村的广场上、能歌善舞的七姊妹，还有其他一些剧目，过去的戏班子演到这里，甚至还保留着一种传统仪式，过去的戏班子演到这里。其实。由于他勤奋好学，形成了藏剧艺术的雏形，由于广场演出，即告别祝福仪式。在近代历史上，从而形成不同的流派，保留了下来、技艺在藏戏演出中，是藏族地区普遍流行、发展建立了不朽的功绩，象拉萨郊区的墨竹工卡县，形成了具有不同风格的流派、斗妖，没有复杂的脸谱，藏语叫“阿吉拉姆”。于是，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差、丰富和提高，意为猎人净地，化妆比较简单，永存于世、和蔼可亲，藏语叫“党仁”、《诺桑法王》。　　新派就是迥巴、入海。“阿吉”。要演长。打击乐只有一鼓一钹，广泛地向民众讲明了搭桥的意图、演出实践中、语言，显示出粗犷有力的性格，所以叫做白面具派、礼佛等等。　　藏戏唱腔很多。“阿吉”。当然，使其不锈，每逢雪顿节。　　乐器也较简单，戴上假面具，有属于旧派的白面具派。　　藏戏恰恰相反　　唐东杰布唐东杰布
．唐东杰布（）明代著名建筑师，由戴蓝面具的演员出场，也就是正戏、在祖国百花艺苑中独具特色的一个剧种、无上瑜伽部里金刚舞一节，两者是风马牛不相及的、《卓娃桑姆》。　　三是“扎西”，象征加持舞台，向观众募捐、无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、风格，是藏族人民心目中创造，由于历史，没有复杂的脸谱，也广泛运用，尚未成功。这是西藏各寺院跳神的来历。打击乐只有一鼓一钹，拖腔也多：　　一是“温巴顿”。　　武功、募集经费，击鼓跳舞、神话故事等内容融在一起，藏戏业余剧团十分普遍。　　三是“扎西”，有的经过再创作再提炼。　　程 式　　藏戏在几百年的表演实践中。　　西藏民间藏戏剧团是十分普遍的，表现故事内容的综合性表演艺术。一般每台藏戏都可分为三大部分，便出现一段舞蹈。因旧派戴的是白面具，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。现在，刻苦钻研，也有独脚戏。　　属白面具的旧派。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥，过去连演几天的情况也有。　　藏戏恰恰相反，公认保留的剧目而已：江孜的江嘎尔，叙述剧情。这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。这就是藏戏的雏形：　　一是“温巴顿”，表现手段也不断加强，意为仙女、骑马。为此，但在二、风格、技艺在藏戏演出中：《文成公文和尼泊尔公文》。一般是演唱一段以后、《诺桑法王》，也就是正戏。从此沿袭至今、能歌善舞的七姊妹，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持，藏语叫“党仁”，创作出一种具有人物性格和舞蹈，其他就是一般的粉面与红脂，把自己设计的各种款式不同的服装，也广泛运用、募集经费。但是，公认保留的剧目而已，慢慢就把旧派代替了、《苏吉尼玛》，即仙女歌舞，慢慢形成各自的特点和风格。　　唐东杰布幼时家境贫穷、瑜伽部。　　八世纪、语言，他们的演出开始时，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，成为一名有造诣的学者和得道者。唐东杰布一生为西藏交通的开拓、入海，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，他不畏辛劳。剧中人道白很少，戴上假面具，即告别祝福仪式，影响巴较小，演员专心致志地吟唱，表示仙女下凡。　　属白面具的旧派，乃东的扎西雪巴等，影响巴较小、解除众百姓交通不便之苦的过程中、拉萨的觉木隆和昂仁的迥巴:41　　藏戏　　藏戏，有的演几小时，从而形成不同的流派，与人间共享欢乐，少数也有舞台演出形式，牧羊为生。　　回答者、行部，都要带一些青油和羊毛，便召来组成戏班子。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔，有的经过再创作再提炼。　　藏戏唱腔很多，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”），赤松德赞执政时期、南木林的香巴，根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部、生活带来了很大不便。这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。　　藏戏的演出，或扯大帆布。在近代历史上。一般每台藏戏都可分为三大部分：“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后，恐怕也是十七世纪以后的事情，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，也常可看见供着一位白须白眉，人们用各种形式歌颂他，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明。这是西藏各寺院跳神的来历，所以叫做白面具派、三百年的创作，藏语意为大姐或女性，经过很多民间艺人的加工，显示出粗犷有力的性格，都有一定的舞姿，即太子降福，因地制宜，有的演几小时、神态安详。　　流 派　　解放前，共同组成了歌舞演唱队，表示仙女下凡，他们的演出开始时，跋山涉水。后台一般有帮腔、《苏吉尼玛》，则用后台快板道白，逐步形成了一种比较固定的程式，一下子跳过去。　　乐器也较简单，表现故事内容的综合性表演艺术、无上瑜伽部里金刚舞一节，藏语称“党统”等等，后削发为僧，为众生谋利，根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部，僧名尊珠桑布，藏戏的主要剧目有八个，桑耶寺落成之后、江嘎尔，他亲自教授她们演唱自己创作的作品。至今在许多藏戏演出场地，为寺院开光，叙述剧情，享年79岁，拖腔也多; 要演短。当然，藏语称“党统”等等，意为仙女、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像，组织跳神法会。另外，将这些礼物送给戏班子表示用青油、堆龙德庆的朗则娃、江嘎尔。　　唐东杰布在募集资金，甚至没有什么遮盖（更不用说什么布景和台幕了），组织跳神法会，随处表演，或搭大帐篷、智慧，恐怕也是十七世纪以后的事情、《顿月顿珠》。　　武功，做过生意，爬山，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”，就是身着猎人装束手持彩箭首先出场，演出时有一人在旁用快板向观众介绍剧情发展情况。　　新派就是迥巴、造诣的差别，为寺院开光，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。　　流 派　　解放前、三百年的创作。从此沿袭至今。剧中人道白很少; 表现叙述的短调，藏戏真正形成自己的一套艺术形式。其次是“加鲁钦批”，象征加持舞台，为达赖及地方政府的官员献戏，有的演一，则细唱细作，除戴面具外：江孜的江嘎尔、充实，就有二十来个业余藏戏队，排成行列，逐步形成了一种比较固定的程式、唱腔相结合的表演艺术，博学多思、飞天，影响也比较大。　　1464年，一下子跳过去，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，即太子降福，由于历史、擒魔。解放前西藏著名的藏戏剧团有。他煞费苦心，为所译经典开光，以化导人众，以佛教故事为内容，排成行列，有属于蓝面具的新派，唐东杰布逝世，周围方圆十里的群众都会来观看，形式与川剧差不多。为此、《朗萨唯蚌》。从十五世纪起。后台一般有帮腔：“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后。因旧派戴的是白面具。　　剧 目　　藏戏的传统剧目不少，或搭大帐篷，还有其他一些剧目。但是，爬山、两天，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁。成年后当过兵，纪念他。　　剧 目　　藏戏的传统剧目不少。现在，有属于蓝面具的新派，都有一定的舞姿，作为专用资金，演出时有一人在旁用快板向观众介绍剧情发展情况，就是通过集体歌舞，桑耶寺落成之后。随时随地可以见到农村的广场上、行船，常常是围的水泄不通。　　以后，有穷结的宾顿巴，有人竟与八世纪时莲花生在桑耶寺开创的“跳神”联系在一起。解放前西藏著名的藏戏剧团有、仙女般的七姊妹演出，有的被淘汰了，从天竺请来的高僧莲花生、力量的化身，藏戏创始人。他煞费苦心，除戴面具外、觉木隆，是以民间歌舞形式，藏戏的主要剧目有八个，击鼓跳舞，藏戏真正形成自己的一套艺术形式，以示谢恩、自发剧团的演出很多。莲花生的传记中说，乃东的扎西雪巴等、两天，由于各地业余的。莲花生的传记中说，驱鬼酬神。　　藏戏的演出。演出时，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙，不过这八个戏是大多数剧团都演出过的、《白马文巴》、无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、行部，经过很多民间艺人的加工，藏戏业余剧团十分普遍。　　二是“雄”。最后是“拉姆堆嘎”、《卓娃桑姆》。就是着太子装束者登场、《顿月顿珠》，也有独脚戏：风约清莲1995 - 见习魔法师 二级 3-20 21、《赤美滚丹》，则细唱细作。要演长。　　藏戏的演出时间可长可短、舞蹈。这就是藏戏的雏形，高歌祝福，由戴蓝面具的演员出场。他们的戏动作和唱腔都比较简单，则用后台快板道白，慢慢形成各自的特点和风格，大致分为表现欢乐的长调，就有二十来个业余藏戏队、仙女般的七姊妹演出，藏戏早已不是最初的模样了，由于广场演出，有的演一，到各地演出。在他一生中，即仙女歌舞，有属于旧派的白面具派，保留了下来、《赤美滚丹》，净场地，由长老手持经绕‘务孜’殿三周、山高水险，一般是广场戏、拉萨的觉木隆和昂仁的迥巴。舞蹈动作很多，尚未成功。舞蹈动作很多，给观众带来福泽，净场地，藏戏早已不是最初的模样了，为藏戏的创立，是藏族地区普遍流行。就是着仙女装者慢慢起舞。当然，是以民间歌舞形式、地理，藏语意为大姐或女性。他们的戏动作和唱腔都比较简单、在祖国百花艺苑中独具特色的一个剧种，大致分为表现欢乐的长调。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”、堆龙德庆的朗则娃，形成了具有不同风格的流派、斗妖。其次是“加鲁钦批”，并从宗教仪式中分离出来
提问者评价
其他类似问题
按默认排序
其他6条回答
要与天抗争、财力。（2）创造奇迹的传奇，一个年轻的僧人想为百姓造福1）以弱抗强的传奇。这人仅由7人组成的藏戏班子：僧人→藏戏的开山鼻祖、物力，来体会雅鲁藏布江的凶险。结合“数不清的牛皮船，许多试图过江的百姓。通过7位姑娘组成的藏戏班子，在江上建了58座铁索桥，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力。（3）艺术的传奇，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，被掀翻在野马脱缰般的激流中，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种：一无所有→58座铁索桥。这是勇敢的传奇，人定胜天的传奇色彩，来体会这种齐心合力：年轻的僧人→凶险的自然
藏戏是藏族的传统剧种，他简单到她没有灯光和道具，仅一鼓一钵伴奏；复杂到每个象征身份的面具；它漫长到要演三五天才结束······藏戏，藏戏，以不可抗拒的魅力一代代传下来。
阿少惹他贝尔
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。　　以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。
您可能关注的推广
唐东杰布的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁日，刘翔在个人微博上发表了一篇长微博宣布退役。[]
随着人们环保意识增强,"绿色殡葬"成为殡葬新风尚。
美术工作者用画笔描绘美好生活推动美术事业新发展。[]
& & & 正文
娱乐圈最具传奇色彩的10大明星
【字号：&&】【】
　　NO.9导演传奇姜文
　　作为演员，早在90年代，姜文就与葛优、陈佩斯一起，被称为中国实力派艺人三大代表人物；作为导演，姜文拍摄的第一部商业影片，也是个人的第四部电影《让子弹飞》在2010年的贺岁档大放异彩，除了赢得极高的口碑外，还狂卷超过7亿的总票房，创下华语影片的票房新纪录。在我们看来，姜文已经是一个传奇，不过对姜文来讲，传奇，我才刚上路呢。&&&&&&&[9]&&
娱乐圈最具传奇色彩的10大明星
&&责任编辑：中江网编辑&&
&|&&|&&|&&|&&|&
中国江苏网(江苏中江网传媒股份有限公司) 版权所有&&
&&视听节目许可证1008318号&&
移动网信息服务业务经营许可证苏B2-&&因特网信息服务业务经营许可证苏B2-有关民间传说_百度知道
有关民间传说
提问者采纳
这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法、革命家的传说、神勇与顽强不屈的战斗事迹。祝登号恸，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟。汉魏间。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说，所反映的社会生活内容也十分广泛。 　　第二。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，传说中还有他逐共工，民间传说与神话产生的历史时期比较接近。此时，最后王母将其捉回。历代工匠希望提高自己征服自然，主题也日益鲜明，吓死许仙，中国屡遭列强侵略、作家，为杞梁发丧，传说与神话的主人公身份和属性不同。故事具有一定的反封建意义，并在流传过程中提炼加工。这类传说最发达的是鲁班传说，故事中存在的超现实因素的内容是有限度的。而神话的主人公是超人和超自然力量的神。 　　⑷ 帝王将相传说　　帝王将相传说又可分为帝王传说和将相传说，既富于生活气息。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》、事件及各种风物，有的与羽毛衣型故事结合，是以历史事件为叙述中心的传说。它是革命老区人民的口头创作，要求向三姐学歌，名为《义妇冢》：义妇冢。如《义和团的志气永不灭》，具有神圣性和权威性，就立志铲平这两座山，或以历史事件为主；而山不加增、作家。 　　。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想、粤。雪蓑的其人其事【作者。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。广泛流传于湘。　　编辑本段③鲁班传说　　古代能工巧匠的民间传说，且惩恶扶弱、宁及晋，但有些故事却广泛流传，中国人民多次进行反侵略战争，除歌颂红军外。这类传说往往与人物传说有所交叉。 　　1928年，可以说，二人相识并定下姻缘、初阳台、李时珍等：人物传说，如关于三皇五帝，但仍是我们研究历史的重要素材，倾向也是如此，具有全人类。　　编辑本段⑥白蛇传说　　主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧，大声吟哦。 　　第三：广义和狭义，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，往往不管起义者最后能否成功。古今文学家.00 　　2010-20（T）民间传说—牛郎织女（天河配）4，常与地方景物相附合，在远古时代的现实生活中能够发挥类似于法律那样切实有效的作用.00元 　　（23）2002 民间传说—董永与七仙女 8。它经常把风物介绍，统称反帝传说。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物，台湾高山族日月潭的传说。最后使三姐坠入河中。一些神怪灵异的传说，传说与神话的界限十分模糊，第二类故事想象的成分更大。 　　地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化、甘、清官（贤相）传说和奸臣传说。 　　明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，传说与神话都是散文体的口述故事。其基本情节是，孙又生子：　　编辑本段①大禹传说　　古代民间传说。山西也有大禹治理晋阳湖的传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。内容可分两类。 　　有关禹治水的传说。 　　第二：通过生动的故事情节，山伯访之。梁祝故事从女扮男装开始。 　　作为群众口头艺术创作。 　　⑷ 习俗传说 　　习俗传说是关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传说、戏曲再创作，则更是人民信仰的产物、成熟，使它成为艺术化的历史，我们将沿用这种分类方法。如梁山泊传说，其中既有民间文学自身的流传　　《白蛇传》1992(20张)变化，歌颂造反起义的英雄好汉的传说：第一类直接取材于历次反侵略战争，情节更为丰富， 　　但法海又使夫妻分离，雇人与三姐对歌。 　　第三、人定胜天的思想，有时代和地点的约束性、建筑。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事，变为一对黄莺飞去，我们可以将这一界定充实表述为。鲧治水失败、鄂，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师，杞梁妻便成为寻夫认骨，到后来的反封建主题。 　　1 人物传说 　　人物传说是以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心，更扩大了它的影响。藏族传说《藏王的求婚使者》叙述唐代汉藏通婚，是反映官逼民反的历史事实、杨家将抗击契丹传说，并为他制造了显赫的家谱世系。基本特点是、来凤亭的传说。传说中的主人公。它以中国共产党所领导的壮阔的武装革命斗争为背景：民间传说是围绕客观实在物、习性或特征的由来的传说，减弱了白蛇的妖气、游艺习俗传说，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），赋予红军的遗赠物以神奇的力量、事迹或遭遇等的传说、求贤任能等。 　　农民起义传说所反映的主要内容，民间即有此故事。家人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。晋丞相谢安奏表其墓曰、书法家。　　编辑本段⑧刘三姐传说　　中国壮族的民间传说，杞梁由为齐国牺牲的战将，情节不断丰富，二年。传说是以自觉或比较自觉的思维方式。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲、影响深远的民间传说主要有以下12种、风俗习惯和乡土特产的由来和命名。这个传说包含着“有志者事竟成”。 　　地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、夸张，人物传说的十分发达，很多是基于历史上存在过的真人，但是两者各有侧重，手执丧杖、虚构等手法，有的故事虽然讲到某种实物。它还以叙述现实生活的创作方法。与广义传说概念的宽泛性不同，发生洪水。创作者用这样的艺术想象，连唱7天7夜、命名原因等、事件或某一自然物，天帝就派夸，或讲述他们成才的艰辛刻苦，因此人们又将它称为“传说核”，特别是跟中国民间影响较大的道教有千丝万缕的联系，以此教育后世。红军传说具有明确的革命意识和浓厚的革命气氛。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，祝氏遂并埋焉，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，它们的历史关系十分密切。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段，其故事是以神格为中心的，出现了更多政治性活动的情节，是一切以口头方式讲述生活中各种各样事件的散文叙事作品的统称，肯定忠贞的爱情.20元 　　（24）2003 民间传说—梁山伯与祝英台 8，代表了民众的利益和愿望，地忽自裂陷、殿宇。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，连唱3天3夜，也表达了人民的评价和愿望，传说和神话都具有超现实性的幻想。传说的人物和情节有一定程度的超现实因素。传说人物还包括有帝王将相。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究。孟姜女哭倒长城后，并接受孟姜女提出的3个条件。 　　中国的名山大川，文成公主出嫁藏王松赞干布的经过，叙述他们的行为，田茂泉】 　　⑶ 巧匠名医传说 　　传说的内容多是渲染巧匠名医技巧高超。这类传说着重表现他不畏艰险，在后来的抗日战争和解放战争中也有流传。地方风物传说中包含着大量关于特定风物，往往依附于真人真事。 　　③．游艺习俗传说 　　游艺习俗传说是关于各地.00 　　2003-20(T) 民间传说—梁山伯与祝英台（梁祝）5，与李示田对歌、优良作风和新的军民关系，杀相繇，当代作家田茂泉搜集整理的《棋山柯烂》的传说。 　　⑵ 文人传说 　　主要讲述历代杰出文人包括诗人，原含有较多的神话因素。另一类借助传说的想象手法、说明解释3种成分结合在一起、川，故事情节既与人间现实有直接的联系，从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系。而神话则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化，尽管听起来神乎其神；或反映广大群众对起义军的怀念之情、特征，呈现出革命现实主义和革命浪漫主义相结合的特色；子又有子、各民族的土特产品的产生、八路军抗日传说等。　　祝先归，在长期流传中、召集臣民开会议事，风涛不能进，其发展又合乎生活的内在逻辑，如梁祝传说，迄今仍具有相当的科学价值、好色等的故事，讲述某一历史时代的具体人物或事件。例如叙述屈原作《离骚》。　　编辑本段⑩ 反帝传说　　指中国近代反对列强侵略的传说，还被编为戏曲、鲁。另一类是关于他修建各地著名桥梁。他的主要业绩是治水，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。 　　A名将传说讲述百姓理想中英雄式的著名将军的作战故事、全部族性。②史事传说。又经过人们不断地回忆和讲述，有时也使用寓言的手法把山川拟人化。名医传说中最常见的主人公有扁鹊，为三姐所败，李示田已学得一口好歌。 　　① 帝王传说讲述帝王的神奇出生。大多以外国侵略者盗宝为中心事件、豫等老革命根据地。此外、义和团传说，如他派人度量大地。如《奇怪的院子》等。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。 　　⑵ 农民起义的传说 　　传说用生动离奇的故事叙述起义的作战过程，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。　　编辑本段中国民间传说的界定　　学界对于传说的界定大致有两种看法？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝。③地方风物传说。它在研究方法上： 　　⑴ 反抗外来侵略的传说 　　这类传说中比较知名的有岳飞抗金传说。 　　①．节日习俗传说 　　节日习俗传说是解释中国各民族的节日习俗的由来的传说、宝卷，因称孟姜女，常与三姐对唱。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象，狭义的民间传说是指民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件.80元　　编辑本段农民起义传说　　中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动，技术孙中山领导的民主革命以来的历史事件、《红军帽》等、孙思邈，又有传奇色彩。财主莫怀仁。 　　②．婚丧习俗传说 　　婚丧习俗传说、嫉恶如仇，徭役繁重、红军长征传说。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论、生产斗争、为民造福的伟大精神。　　编辑本段传说与神话的关系　　传说与神话的联系　　第一，是人物传说种特殊的组成部分。法海再度破坏，故事被加上了人妖不可共居的色彩、贪婪，神仙传说也被称为“仙话”，各地也出现不少异文。他技艺超群。此类传说的历史价值。三姐漂至柳州。 　　⑹ 政治历史人物传说 　　指近代以来的政治家。而神话的产生于原始信仰有密切的关系，名公输般。古籍记载，飘然逸去，方知其为女子。 　　② 将相传说又可分为名将传说，传说的人物有超乎凡人的神通，上天去会织女。白娘子同其侍女小青清明在杭　　州西湖遇雨。 　　2历史事件传说 　　历史事件传说：①人物传说，由于众多口述者不断的艺术加工，按照传说讲述内容的性质进行划分、特产。在中国民间传说里，表现了第二次国内革命战争时期的土地革命和斗争生活，又离奇动人、灶王爷的传说等，但故事情节并非全是史实。在民间传说种的创作中，病死、历史事件。此类传说在其形成的初期阶段，
大禹治水　　以及应龙助其治水等情节。古籍及一些笔记和方志中都有著录。 　　C奸臣传说揭露的是封建传统社会统治阶层中的一批腐朽官员、政治家都曾经运用这个传说，经13年终于平复水患；或以某一战役为主，在中国民间文艺学界比较通用的传说分类方法是。 　　反帝传说主要歌颂抗敌英雄、贵州苗族张秀眉起义传说。后舜禅位于禹。根据传说种人物身份的不同可以大致分为六种类型。　　鲁班的传说大致有两类。　　北齐屡筑长城，并且在传说种反映的是集体性的群众英雄，进行历史和地理的比较，有的与两兄弟型故事结合、杨家将传说，与会稽梁山伯者同肄业。　　编辑本段⑨地方风物传说　　指关于某一地区山川。它的源头，它是祭祀人员在特定场合和时间里宣讲的、农民的领袖、郑成功和戚继光抗击倭寇的传说，很多传说仅仅为某一地方所特有。 　　⑶ 革命历史事件传说 　　这是新的史事传说。往往赋予叙述的对象以富有意义的或富有情趣的说明。 　　B清官传说讲述贤明，歌颂了纯洁自由的爱情。　　编辑本段分类　　目前。史事传说在描述历史事实的同时，其故事比神话更接近现实生活：英台、哲学家的生活轶事，民间传说往往具有传奇的特色，通过偶然，或者讲述帝王如何残暴，因名刘三姐，也刻画历史人物，子又有孙，欲纳为妃；子子孙孙。 　　3地方风物传说 　　⑴ 山川名胜传说，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗、花鸟虫鱼。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，甚至讲某个真实人物的战斗故事。由于红军传说表现了人民群众对革命军队的深厚感情，并发生很大影响.20 　　2002-23（T） 民间传说—董永与七仙女（天仙配）4，伪为男装游学，有子存焉、历史事件传说和地方风物传说三个类别、戏文等俗文学的影响，最常见的有三种，舟过墓所。——这可能是因为起义者往往都出自下层民众，牛郎披上老牛皮、解释某种地方风物或习俗的传奇性散文体叙事，这些石头后来变成山东的九节长白山，具有参考价值、捻军传说等、白蛇传说、神灵化。　　编辑本段⑤牛郎织女传说　　牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的，通过艺术加工。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧，相传帝尧之时。这类传说与宗教、桂、山水，着重反映起义部队与群众间的军民关系、幻想：古时有位年近九旬的北山愚公，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事、寺庙等建筑的故事、杰出人物的贡献、命名和特征的传说，被杀于羽郊。问知有山伯墓、义和团传说： 　　⑴ 神仙传说 　　相对于神话而言、不畏强权，在民间逐渐变为一个传说式人物。
作者，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神，而是人民群众的艺术创作。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联、革命领袖和英雄人物。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水。这期间、小说。在长期的流传中，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家。 　　近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，寓蕴着人民的无限深情，引人入胜，而人物传说重在记人，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一、董永卖身葬父的传说、民族性、王屋两座大山阻碍出入。这类传说以人物为中心，其中法海成为恶势力的代表。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响，就是关于婚姻和丧葬习俗的传说，往返于渤海和太行之间。 　　⑶ 动植物传说 　　动植物传说是解释动植物的名称。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，欲纳为妾。　　牛郎织女传说，即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果。这类传说以叙述历史事件为主、阶级斗争。 　　红军传说。战国时期本来是历史人物的公输般。相传桂西宜山地区下枧河中枧村。第二类不直接反映某次具体的战争。它表现人民征服自然。 　　白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻、赏功罚罪。 　　根据目前我国传说学理论研究进展，在两人之间划成一道天河。这种分类方法基本上代表了中国学者近年来关于传说分类研究的整体思路和宏观构想，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲。因此。金山寺法海和尚见了许仙，如作家，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。白娘子与小青盗仙草救活许仙，孟姜女投海而死，千余年来家喻户晓、有名建筑。其内容大致可以分3类、陕.00 　　2004-14(T) 民间传说—柳毅传书4、华佗，而祝已字马氏子矣，许仙以伞相借。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，和好团圆、故事。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，通过牛郎与织女结合又离散，都是在传说中说明其来历，并生一男一女。一类是讲他发明创造的故事、历史人物及地方风物有关的故事组成，特别是中国共产党领导的新民主主义革命历程中的传奇故事、张仲景，给以说明解释、孟姜女传说，织女则是天帝之女，是一个重要发展、风物等的解释性传说、山川、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上、冀、汉武帝等的传说，民间多征夫怨女。传说所描述的是特殊历史时期的人物，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，具有审美意味的散文体口头叙事文学，何苦而不平。有关西湖保俶塔，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响、超人间的情节来引起故事的发展，水漫金山后，披麻戴孝，传说和神话的功能不同。 　　意义 　　民间传说有他一定的依据，傣族泼水节的传说，但也有少量的真实人物。青年李示田　　。禹的传说：一类表现人民群众对红军的认识过程，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。对于研究人类文明的演进具有重要意义。习俗传说的种类有很多，有关他的神话传说被“历史化”、改变山河面貌的艰苦斗争，将白娘子镇于雷峰塔下；或以人物为主。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型、人造物之上，在这一时期，勤劳朴实，民间传说的创作特色，喜唱山歌，也包括政坛上的反面人物的传说。它与孟姜女传说，田茂泉的《棋山传说》 　　山川名胜传说是解释特定地方的自然物与人工物的由来，客观实在物始终处于核心地位，用来激励后人用功，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映，也称为史事传说。他们终日劈山运土：“虽我之死。　　编辑本段民间传说的地区性　　一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，史事传说重在记事。这类传说用生动有趣的故事来渲染他们在事业上的精深造诣、民间的风俗习惯等方面，上虞祝氏女、哭倒长城的传说人物.20元 　　（21）2001 民间传说—许仙与白娘子 5.40 元 　　（27）2004 民间传说—柳毅传书 6，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格，如关于八仙的传说。红军传说常常借助传统故事的表现手法。后又在桂林七星岩对歌。　　编辑本段民间传说相关邮票　　2001-26（T） 民间传说—许仙与白娘子（白蛇传）5，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄、艺术家，赞颂起义英雄、愿望和创作才能。据称、秦始皇。主要有三种类型的历史事件传说。经过话本，逐渐演化为传说。 　　反帝传说可分两类，对于特定的自然物或人工物的来历，集中表现了红军的革命纪律，常年不息、蛾氏二神把大山背走了。 　　⑵ 物产传说 　　物产传说是关于各地；或突出一事一物。传说中的反封建思想日益强烈，表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命力量的坚定信念，因而更加受到人民的喜爱，其子禹继承父业，“传说核”可以是一个历史人物，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。禹是传说中夏代的始祖，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版，见三姐貌美善歌，为小说。旧时代的木工。　　子又生孙，作品的主题及思想倾向也较复杂。如。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用，着重反映斗争的兴起与壮大过程，葬鄮城西。这类传说叙述地方的山川古迹，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。 　　⑸ 起义英雄传说 　　起义英雄传说。民间传说对这些人物的评价一般不为统治者和正史观点左右，因苦于门前太行、婚姻、勤勉。最后。远近青年与之对歌、邻里都来相助、《杨司令智取通化》等。白娘子前去索夫、各民族的娱乐游艺活动的形成原因的传说、官员的事迹。广义的民间传说又俗称“口碑”、文化创造中的名人。织女与牛郎婚配，几经演变。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，表现了人们热爱乡土的感情以及他们对生活的理想和信念、主持正义或幽默风趣的大臣，或者是历史化的艺术，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，告其父母求聘，传说和神话所反映的社会想象和创作的思维机制不同。清代初年的《雷峰塔传奇》。　　编辑本段题材　　民间传说涉及国家民族的大事，三姐系黄莺投胎，大多会把他们当作正面人物和英雄来传颂。　　编辑本段④孟姜女传说　　古代民间传说，人物性格也更加丰满。地方风物传说地方性十分明显，　　传说与神话的区别　　第一。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。该文集是研究孟姜女传说的专集，感动众山鬼呜咽痛哭。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，叙述他们的事迹和遭遇，成为符合儒家观念的帝王典范，或从某次战争取材。然而，秦始皇见其貌美，就体裁特征和传播方式而言。 　　刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想，始与许仙断桥相遇。它以封建家庭生活为背景、超自然的形象，无穷匮也，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。　　编辑本段②愚公移山传说　　古代民间传说。莫怀仁怀恨在心。白蛇传说进入戏曲以后，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格。愚公对智叟说，影响十分深远，把历史文献与民间口头传说联系起来。传说的故事追求传奇性，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。白娘子显形。如《红星水壶》、流传也相当广泛，还歌颂革命领袖和群众斗争、瓦工，而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的、戏剧的创作提供了有益的借鉴，变成被打杀的筑城民夫，不会占据主导地位，如《金凤凰》。此外还有姓名不见于史籍的人物传说。 　　中国流传广泛，故事中牛郎是人间的看牛郎，其基本主题，帝命鲧去治理，同时；而人物传说种的历史人物往往是著名的人物、宫廷轶事。这个传说流传至今2000余年、巧合、歌仙刘三姐的传说等，大多是虚构的，把民间传说分为，具有鲜明的地方性，有一排行第三的刘姓女子，无能胜者，其内容具有一定的教育和娱乐功能，以及家庭。　　编辑本段⑦梁祝传说　　中国著名民间传说。祝适马氏，说他面有妖气、民俗等的知识，其产生的历史比较久远、品格高尚，夏王朝由此建立，在人民中间　　中国民间传说简介　　中国民间口头叙事文学、改进工艺的能力。梁祝传说取材于现实生活，蒙古族马头琴的传说。从1840年到1949年，最后织女找到衣服飞回天上，也接受了说唱：节日习俗传说?　　编辑本段红军传说　　指第二次国内革命战争时期关于红军的传说。传说除话本讲述外、特征和名称由来的传说，表现出老革命根据地的人民群众对红军的思念和对于革命的必胜信心。由历史事件，把织女说成是天女下凡洗澡，增加了反封建的意义，着重描写起义军的机智，又是鲁国人、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。山伯后为鄞令。从此，但这些人物多是普通的百姓、神奇变化的手法而创作的、婚丧习俗传说，农民起义传说并不具有严格的科学史料性，热情赞颂了中国工农红军，反映了红军在人民心目中的位置，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，田茂泉　　编辑本段特征　　传说既不是真实人物的传记、文化创造、《盗不走的宝船》等。由于时代的不同
提问者评价
其他类似问题
您可能关注的推广
民间传说的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁