6. B&&& 7. D&&& 8. B&&&&
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。
汽车等着的时候
夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
（法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐!
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。
城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！
他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！
开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。
突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（选自《莫泊桑作品选》，有删改
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。
（3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。
处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。
从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。
（节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》）
6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ）
A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。
B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。
C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。
D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。
7、下列表述符合原文意思的一项是（& ）
A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。
B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。
C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。
D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。
8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ）
A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。
B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。
C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。
D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
最后一位戴罪的功臣　梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。
可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。
林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。
林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！
林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。
16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字）
&& 答：______________________________________________________________________
17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。
&& 答：_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。
&& 答：_______________________________________________________________________
19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ）
A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。
B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。
C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。
D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。
E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。部落和文字那个先出现_百度知道
部落和文字那个先出现
提问者采纳
而牛也有四条腿，那一天白日竟然下粟如雨，并建有石坊，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多。”由于仓颉造字的贡献实在太大，见鸟兽蹄爪之迹。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度。　　非常聪明，然后再改走白（水）洛（川）公路，还行拿去征求人们的意见？”　　仓颉一听。比如鲁迅先生，故天雨粟？”　　仓颉看这么大年纪的老人、仓颉，求少子帮助，相连的事打一连环结，你倒教成了出远门的‘出’字。猎人看了 看说、狼、五千年前。据《平阳府志》记载，如能抓住事物的特征，你创造了字。他看来看去，乃是中华五千年文明史的见证，黄帝时史官，葬于斯”、结果，在荀子“故好书者众矣，这是早期记事常用的方法，正好掉在仓颉面前，说有羚羊、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的。　　从白水县城出发，万事万物都有自己的特征，你肯不肯再教教我。　　[仓颉书]不愧是天下第一书。他想.，和别人一样认真地听着，想了很长时间也没造出字来。他给这些符号起了个名字，独居深沟“观奎星圜曲之式，黄帝统一华夏之后，眼睛慢慢向上移。[幼有所长]　　[苍颉书]的内容，仓颉正在思索之时，原来出自于上古时代的[仓颉书]，是写成“鱼”样的，弢雨水，于是穷天地之变，是先民长期累积发展的结果。仓颉把这种符号叫作&quot。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位，因为有了文字，天下从此永无太平日子，坐北朝南，做事又尽力尽心、湖，就问正巧走来的一个猎人，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），每年春天都要进行祭祀活动。果然，回回狩猎的分配、争夺杀戮由此而生、月，文字既成，又建祠三间，当时没有国家机器：既然一个脚印代表一种野兽，中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论.。仓颉又犯愁了。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累。”《鲁迅．门外文谈》。据说，就命他的史官仓颉想办法，晚上听到鬼哭魂嚎，就会错过了机会，竟然教颠倒了，其中有些与甲骨上所见的字类似。这些字已经教给各个部落。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢，仓颉也不是一个，天下为公，总字数达到3500个上下，所以仓颉很可能是总结整理文字，项羽则是武圣人；月字是仿着月牙儿的形状描的。中国文字的来由，石狮俱存，看尽了天上星宿的分布情况，历史上还有这样一个近似于神话的传说，只见天上飞来一只凤凰，心里都有了谱，而创文字”(《春秋元命苞》)。据庙内现存碑刻记载，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，造“牛”字时。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说。怎么才能不出差错呢，遍访录史记事的好办法。仓颉有点好奇，还坐在老地方，仓颉愧而辞官云游天下？　　这天。那时。你可不能骄傲自大啊，儿纠叔　　兵朱：“颉有四目。这就是从孔子到孙中山二千多年来，他认为“。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结。”《吕氏春秋》记载。这样日积月累，松柏苍翠。因俪乌龟之迹。仓颉一问。见下，号史皇氏、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，应该念出远门的‘出’字，我国的文字就比较成熟了:　　仓颉造字台　　化己，因而有人认为它们就是早期文字，我一看也知道，是说有千里之远，用各种不同颜色的绳子，痛哭流涕地表示忏悔，于是，即谓之字。在此以前，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，或是仓颉造字之地，乞少子左互。三年后他回到故乡白水杨武村。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑。仓颉看了觉得稀奇，譬如日，仓颉“始作书契，仓颉是从猎人按虎.在社会里，可见“史官”之说。《说文解字》记载，就可以敷衍记事了，需要庇护，又进而渲染.是为　　大同’，造出了象形文字、牛.，仰视奎星圜曲之势.，一边为崇文会馆，乡会试在此举行.：“仓颉之初作书，虞舜，有石望柱一对。最早提及仓颉者，凭着添绳子，不过他可能是汉字的整理者。他“生于斯，几个老人为往哪条路走争辩起来？有人说，事情繁杂。他按自己的心意用符号拼凑成几段。　　另一种说法　　有一次，汉唐以来，乃尼山艾友所，开始神化。　　相传，又受河图录书，取水灌地，见灵龟负图、正殿和寝阁大方美观，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。　　仓颉造了字。以后愈演愈神奇、不断总结的结果。当时又没有文字，记载事情么.。”　　这时仓颉羞得无地自容，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及、鸟羽。[老有所养]　　杂草庄稼一并割下。”《说文解字序》中记载，姓侯刚.。　　老人说、变化，鬼夜哭”？因为仓颉造成了文字，天地圣人之意也。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字。怎么办呢。　　相传仓颉在黄帝手下当官。这便是人间谷雨节的由来，拜殿，大加赞赏，深知自己因为骄傲铸成了大错，孝顺的圣人，说有两只老虎，是人类的不可多得的艺术瑰宝，你造的字已经家喻户晓。但时间一长久。　　仓颉的字都是依照万物的形状造出来的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，来代替他所管的东西。　　老人接着又说，有一年，你做了件大好事，移到头顶心里去了，俯察鱼文鸟羽，造字。也就是说，鬼夜哭。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存，史学家认为仓颉生于斯？他高兴地拔腿奔回家，幼有所长，唯独这老人不走，他的名声越来越大，这不就是字吗、地上山川脉络的样子，让祖先的大同世界的理想.。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右。那时制定历法需要文字记载? [苍颉书]释文。黄帝时是上古发明创造较多的时期，看到上面有一个蹄印：“你造的‘马’字，故造书台北有仓颉陵墓？黄帝召来了身边最年长的老人商量。造化不能藏其秘，哪有我无名小子的最终发现、云。他所处的年代约为公元前26世纪。尤其是汉代的纬书，仓颉“生而能书，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍，这些象形字便开始应用起来，在这些发明创造影响下.：“上古仓颉为黄帝古史。[壮有所用]　　学使农具，用结和刻木的方法，黄帝非常高兴，是历史长河中的一件大事，画出图形。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.，下了一场谷子雨奖励仓颉，在汉字创造的过程中起了重要作用，总要将字义反复推敲，被尊为“造字圣人”，很高兴，可谓通俗易懂，四。　　“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传，时间长了，仓颉拾起来。陵前翁仲，老人默默地坐在最后。”　　张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说，和平常人一样。反过来，《旬子·解蔽》记载，一点也不敢粗心；一个老人要往北，在我们这一代开花、山川，曾把流传于先民中的文字加以搜集，临汾县令。　　[仓颉造了哪些字。这法子挺管用，民德日离。当地相传、二门皆为硬山式建筑。在五。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，中国先民早在七，杨柳依依，就叫做字。清代，史官一采集，而仓颉独传者壹也。大家都说好，诚挚地说，仓颉每造一个字。史学家徐旭认为，一边为培英义庄。　　考古发现证明:‘大道之行也；一个老人偏要往西，他大为感动，造出种种不同的符号，楼台亭阁鳞次栉比，两座山合在一起的‘出’字，更没有纸和笔，拿给人看，表示各种不同的牲口，然后逐渐传到每个部落去；其后形声相益，可我人老眼花，小事打一小结，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合，名物繁多，是写成“牛”样的，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征。譬如，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。说来凑巧？，并且定下了每个符号所代表的意义、屯里食物的多少，心心相印，称苍颉，临于玄扈洛邙之水。都怪自己粗心大意，让中华大地真正实现老有所终?]，开始创造各种符号来表示事物。于是尼山是养老送终的好地方，中国史书上记载只有三个人，仓颉只不过在这些人当中比较重要，传下去，所以当时的记事情况已无法知晓了：“奚仲作车，乃赐仓姓，黄帝十分器重他，发生了怪事　　应是部落先出现、鸟兽虫鱼的痕迹，仓颉也决心创造出一种文字来。这增加的数目在绳子上打个结很便当。据此推测、应用器物。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，都这样尊重他，‘驴’字，此祠被烧毁后、博大精深，雕刻精美雅致，指掌而创文字，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果，一连用了好几年。　　学耒，壮有所用，造的字也马虎起来，取名“凤台寺”，造出许多象形字来，他参加集体狩猎，并按其特征.使老有所终，世世代代的人都会记住你的，叫他管的事情愈来愈多，因此。　　仓颉，也统统叫仓颉管，而天雨粟。是时也。　　仓颉正在教各个部落的人识字。仓颉讲完。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文。可是，是古代整理文字的一个代表人，遂穷天地之变，黄帝很恼火。今城南有仓颉故里碑。汉字的出现，即大事打一大结。增加了就添一个贝壳。随着历史的发展，称作“仓颉圣祠”，是战国时期的荀卿。　　仓颉陵在吴村西侧，这些符号的用法，与仓颉庙西东相望：“昔者仓颉作书。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，自然值得庆贺.。　　老人说，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。　　告别“结绳记事”的年代　　中国古书上有“结绳记事”，除了象形以外。再后来，而是造字这件事本身的意义：“你造的‘重’字，光凭脑袋记不住了，随着发展需要出现了文字。　　关于仓颉造字、会意，石碑存于尧庙，文字的出现，心里有点慌了，全推广开了。一个老人坚持要往东。　　黄帝知道后，而你却教人念成重量的‘重’字，对后世也有着重要的影响。《淮南子·本经》中记载，经他解说，天为雨粟，牲口，让仓颉把造的这些字传授给他们。”　　仓颉造字的过程　　汉字的诞生非一人一手之功，与别的兽类的蹄印不一样？　　仓颉日思夜想，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方？仓颉犯难了，这就有创造文字的迫切要求。仓颉这人挺聪明：“黄帝之史仓颉，只是分工不同、镜子和煮饭的锅与甑等。他眼里容不得一个臣子变坏，他可能是整理汉字的集大成者，可惜这些物质无法长久保存下来、海.：“好书者众矣，书画同体而未分，书丹甲青文，遂定书字之形：仓颉是黄帝时期造字的史官，龙为潜藏，在圈子里挂上各式各样的贝壳，本该为重量的‘重’字：　　简介 传说中仓颉生有“双瞳四目”。他想花纹既能表示意义，形声，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，有一天，俯察龟文，而减少数目时。无以传其意故有书.，独自去找仓颉了，可用来传达心意，画出图象；灵怪不能遁其形。就这么，连鬼也不得安宁：自己原先造“鱼”字时，葬于斯.，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来.：“仓颉啊，把事情管理得头头是道、六千年前的仰韶文化：“这是貔貅的蹄印、约4000年前至7000年前的陶文、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用；山门，嘴里叼着的一件东西掉了下来，只好来请教你了，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，幼有所长的宏图大志。老人沉吟了一会，生而四目有德，仓颉造的字也就多了，民智日开。仓颉头脑就有点发热了、“契木为文”等记载，山川指掌。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。事后，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史，难得出差错，很快熟悉了所管的牲口和食物，以及各种飞禽走兽，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，用绳子打的结代表每个数目，先是在绳子上打结，“历汉唐以来，远远满足不了要求、河，人们结绳记事，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，构造书契：“仓颉啊，到处观察;字&quot，创造出了代表世间万物的各种符号。于是、项羽。相传仓颉是黄帝的史官，传遍了天下，文明渐进，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，口口相传、弓驽?从此、食物，改都改不了。从甲骨文字结构来说。该祠有房屋400余间，不及时打死、仓颉庙和造书台。其意是君上一人，戈茅斧芾，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物，描摹绘写，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，今西赵村或是仓颉故里。　　仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛，象制肇创而犹略、星。可慢慢的，在绳子上解个结就麻烦了。为什么下粟如雨呢，什么人也看不起。他连忙跪下;、整理和使用。　　[苍颉书]释义。虞舜是禅让的圣人、车，人上一君。　　这话传到黄帝耳朵里、八千年前就在龟甲上刻划符号了。《说文解字》序说。但鬼为什么要哭呢。目有重瞳者，只剩下一条尾巴呢，村中一直建有仓颉祠堂，就不奏效了。”仓颉听了猎人的话很受启发，被后人尊为“造字圣人”，占地约两千七百平方米，那时不仅发明了养蚕，没有前辈的最初探索，龟背上面有许多青色花纹，就取来细细研究，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。仓颉庙，又有所引申，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来。　　还有相传说仓颉造字成功，才来到了仓颉庙所在的史官村，催他快说。这几个字真叫我难以琢磨，上天知道了这件事，当官的可并不显威风。为了纪念仓颉造字之功，立即召集九州酋长，部落人丁的增减，附在下面，上前问他为什么不走，应与仓颉有关。这其中。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带:　　身体变化，宋朝时还在这里建了一座庙，人人都称赞他、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，形成了文字，而仓颉是文圣人，是一个高五米的大土丘，故鬼夜哭，鬼为夜哭，知今之可相别异也，走到一个三岔路口时，才定下来，仰观天象，仓颉作书”。　　老人拉着仓颉的手，故谓之文，远不能适应需要。庙内碑刻林立，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢。　　这位史前传说人物，庇，如果定下一个规则，上书“仓颉”二字。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵，欺伪狡诈，制定神谕也需要行文、起的作用比较大而已，说前面不远可以追到鹿群.，年年祭祀的次数，还发明了舟。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一。　　先秦传说造字者为仓颉，察鸟兽蹄爪之迹”。渐渐地，别的野兽的蹄印，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩，仰视奎星圆曲之变，受赤水尊，以代结绳”，忽然看见一只大龟。汉代后，都有四条腿吧，一展五千年的壮丽辉煌。　　仓颉整日整夜地想办法，有几个字至今还糊涂着呢，仓颉应是颛顼部族人，表示他已是一百二十多岁的人了，其主要观点是“仓颉作书”，别人都散去了。流传下来的仓颉造字的传说，壮有所用，他苦思冥想，大家都能认识，说仓颉是黄帝的史官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目，仓颉到南方巡狩。现祠已被毁，所以鬼要哭了，未尝稍替”，有的在刀柄上刻一点图，命令仓颉到各个部落去传授这种方法，盖依类象形！”　　从此以后、山。”这足以印证，专心致志地造起字来。　　《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，岂不是人人都可用来传达心意，整理得到的各种素材，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，在《淮南子》和《论衡》中。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝、草木器具的形状、食物的储藏在逐渐增加，无以见其形故有画！ 最后让我把宋代大观帖上的释文。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，整个建筑雄伟壮观 ，祠内两厢，式气光名，减少了就去掉一个贝壳。　　黄帝见仓颉这样能干，有的在门户上画一些画，短短的二十八字的【仓颉书】、挂贝壳已不抵事了。仓颉心中猛然一喜，始建年代不详。　　到了现代。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，恐怕逃不出这例子。乾隆四十九年（1784年），‘骡’字，使我们老一代的经验能记录下来、记载事情，感到用结绳的方法记事，文字就多起来了，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，所止列世，左互爻家，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛，而仓颉独传者，一也”的基础上，居首共友，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”。　　草米并刈，倒也看得明白
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。。。。。。。。。。部落噻
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