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分享启示录 第六章
&&&&神让约翰在灵里面看到许多异象，神的启示何等重要。在第五章约翰看到神坐在高高的宝座上，又看到神右手拿着书卷，书卷是用七印封起来的，这书卷是神的永远计划。关于地上的列国和神的教会，神都有严谨的计划，这计划神用七印把它封起来了。这印是什么?印是封住书卷的内容的，需要揭开。约翰感觉好象没有人有资格来揭开这印，为此他哭了。但长老中有一位对约翰说不要哭，犹大支派的狮子，k就是我们的主，也是大卫的根，已经得胜了，k有资格展开那书卷。第五章是羔羊之篇，唯羔羊是配。宇宙之中只有得胜的主能把神永远计划展示出来，就是展开书卷。所以宝座前二十四位长老和四活物及千千万万天的使天军都府伏在主前敬拜、赞美。大声说被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。四活物听到天使的赞美就大声喊说：“阿们!”，众长老也府伏敬拜坐宝座的和羔羊。&&&&到了第六章，羔羊揭开七印中的六个印，揭开印才能看到神奥秘的计划，如果不揭开，书卷仍旧是一个奥秘，神对人类的安排怎样就好象是一个谜一样，印揭开就清楚了。虽然这事在历史上还没有出现，但都是以后必成的。第六章是揭开了第一至第六印，第八章揭开了第七印。&&&&1-2节：“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来!’我就观看，见有一匹白马;骑在马上的拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”&&&&神把异象揭开，好象看电影一样，一幕一幕的，不但有影像，还有声音，约翰在灵里看得清清楚楚。羔羊揭开第一印时，四活物之中有一位对约翰说，你来。活物的声音象雷一样。雷的声音不但声音响亮，而且非常严肃，因为这是严肃的事。约翰就观看，看见有一匹白马，骑在这匹马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他出来胜了又胜。约翰看到的马，颜色是白色的，马是有力量，跑的速度极快，白色代表荣耀、圣洁，骑在马上的有弓没有箭，又有冠冕。冠冕代表荣耀、尊贵、权柄，只有王才有资格戴上冠冕。这一位出来了，胜了又胜。这白马代表什么?骑马的是谁?白马代表福音工作，骑白马的是福音本身，不是一个具体人，而是一件人格化的事。主成功了救赎后，k复活了并且升天了，五旬节圣灵降临了。接受主，跟随主的人，主所拣选、所呼召的人因着复活的主得着神圣的生命，并从圣灵得着恩赐。这班人站起来了，在耶路撒冷为主作美好的见证，传扬神的福音。《使徒行传》第一章，主升天时叫门徒到耶路撒冷等待，从天上来的能力，门徒遵主的吩咐，同心合意地祷告等待了十天。五旬节到了，圣灵从天降临，彼得、约翰、雅各等人都被圣灵充满，他们从圣灵得着口才、智慧、能力和胆量，在耶路撒冷站起来见证主耶稣已经复活，已经升天，神已经立k为主为基督了，并且向人传悔改的道，使人归向主耶稣基督。彼得的话满了生命的力量，象两刃的利剑，听他话的人感到扎心，就问彼得和使徒们说：“我们该怎样行才能得永生，才能得救。”彼得说：“起来，奉主的名受浸。”于是领受他话的人都受了洗。那天得救的人有三千。过了几天，彼得藉着主赐的能力行了神迹，又有五千人得救。就这样，福音工作从此在耶路撒冷大大展开了，并从犹太全地扩展到全世界各地。这工作就是这匹白马所代表的，骑在白马上的代表福音的内容，福音的得胜。主让约翰看见主基督升天后在地上第一个工作就是福音的广传。这匹马是极有力量的，极有速度的，是圣洁的。骑在马上的有弓但没有箭，为什么?因福音的得胜箭已经射出去了，就是主基督，主已经得胜了，藉着十字架上的这一仗，得胜箭已经射出去了，这箭是耶和华的得胜箭。《列王纪下》第十三章17节，以利沙说这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。这箭已经射出去了，主耶稣已经得胜了，罪被除去了，魔鬼被败坏了，魔鬼被判死刑了，因此，骑在白马上的有弓没有箭。藉此告诉我们，这仗已经打过了，基督已经得胜，已经得冠冕了，从五旬节开始，神在地上的福音是胜了又胜。主耶稣来到地上，仇敌要把k除掉，但主复活了，荣耀的教会见证在地上开始了，然而仇敌对教会的逼迫也来了，无论是宗教的、政治的逼迫从未停过。早期的教会遭遇到犹太教的逼迫，后来是罗马政治的逼迫，二千年来，神在地上的教会四围都有仇敌，原因是主不属于这个世界，教会也不属于世界，因而世界就恨恶教会，逼迫教会。教会的历史就是在被逼迫中成长的历史。神的儿女即使没有经历大型的逼迫，也会遭受小型的逼迫。有的人接受了主，周围的人就敌对他，甚至家人也会无缘无故弃绝他，被视为仇敌。尽管如此，教会是建造在基督这得胜的根基上的，无论环境怎样，无论是风吹、雨淋、水冲，都没有办法冲毁神的教会，反而，福音越传越广，信主的人数越来越多，这就证明福音是胜了又胜的。一百九十多年前，福音传到中国。自从福音来到中国后，教会遭受了几次大逼迫。但基督已经得胜，基督的福音也得胜。虽然外面有阻力，但福音是神的大能，因而信主的人日益增加，到目前，中国信主的人约有九千多万。不单中国这样，其它国家也是如此，连最封闭的地方也照样有信徒进去传，就是信奉伊斯兰教的国家，也有人去传福音给他们听，地上最迷信的国家也有许多人信主了，这要应验主所预言的，福音要传遍地极，外邦人得救的人数要添满，然后末期才来到。因此，主把福音的工作启示给约翰。第一印揭开，让我们看到福音工作的得胜，还要再得胜，直到主的再来。&&&&3-4节：“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：‘你来!’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”&&&&羔羊揭开第二印。这时约翰听见第二个活物叫他来，他看见骑马的有权柄夺去地上太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。第二匹是红色的，红色是血的颜色，血的颜色有二种意义，一是代表救赎，这里并非代表救赎，而是代表流血事件，代表争战。人类有史以来，不知发生了多少次战争，国与国的战争，民与民争斗，简直难以胜计。从基督升天到今天近二千年来，有人统计过，整个世界发生有相当规模的战争有二千多起。听起来很惊人。1914年因着一件小事导致第一次世界大战，有三十多个国家参战，一直战到1919年方才休战。这场战争的死亡人数达到一千多万，伤残的人数二千多万，无家可归的约有一亿人。战争后果之可怕，人们以为以后再也没有人敢发动世界大战了。可是，当人们对这次战争的可怕记忆尚未消退，战争的创伤尚未治愈，仅时隔二十年，到1939年，希特勒就发动了第二次世界大战，卷入这次大战的有六十多个国家，到处炮火连天，弹痕遍地，你死我活地战、战、战，一直战到日才结束，战争持续了六年之久，死去的有三千多万，伤残和无家可归的人比第一次大战更多，战争所带来的后果更加惨烈，毁灭性更加严重，更加可怕。英国的伦敦和德国的柏林这二座大城市被狂轰滥炸成为废墟，战后为了重建，动用现代机械清理战争垃圾，整整用了三十年，付出了一代人的时间代价才能基本清理完毕。世界大战结束，但局部的冲突、战争并未停止。中东以色列复国的第二天、阿以战争就开始了。从以色列复国至1973年就有四次重大的阿、以战争，此外，几十年来，阿以一直冲突不断，战争不休。在现实中，国家与国家、民族与民族、地区之间和国家内部的冲突和争战从世界范围来看，战争从没有停止过。这就是第二匹马所启示的内容。第二匹马是红马，代表战争，骑在马上的有权柄给他，可以夺去地上的太平，叫人彼此残杀，很多人在战争中流血、死亡。为什么人要发动战争?因为人堕落了，堕落的人是自私的，是残爆的，是没有人性的，不管别人死活，为了满足自己，不顾别人的死活，就争斗，就抢夺，就发动战争。二千年来，人类就象这匹红马，一直在狂野地奔跑。又有一把大刀赐给骑马的，这是表徵主再来之前，主快来之时，战争会更加可怕。原来战争是用刀、枪，到后来武器越厉害，现在一旦发生战争，使用的是威力性更大的现代武器，这就会使更多的人流血，导致更多的人死亡。这是揭开第二印所看到的。&&&&5-6节：“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：‘你来!’我就观看，见有一匹黑马;骑在马上的，手里拿著天平。听见四活物中有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。’”&&&&羔羊揭开第三印时，约翰又听到第三个活物叫他来，他就看见了第三匹马是黑色的，骑在马上的手拿着天平。这匹黑马代表饥荒。《圣经》中的“黑”代表饥荒。《耶利米书》第十四章1节：“耶和华论到乾旱之灾的话临到耶利米：”讲到一件事，神当时使干旱临到犹大地，神的管教来了，饥荒来了，无水、无草、无粮食，众人都悲哀。2节：“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上。”《耶利米书衰歌》第四章8节：“现在他们面貌比煤炭更黑，”素来他们比雪纯净，比奶更白，因着饥荒，他们受饥饿，面貌变得又黑又瘦了。这里的“黑”代表饥荒，饿死的比刀杀的更悲惨，人类因饿饥死的人不计其数。人类的饥荒有的是因自然灾害造成的，有的是因战争招致的。因着战争，田园无人耕种，没有收成，饥荒就来了。主耶稣升天之后这二千年来，全世界由于各种原因不知经历了多少次饥荒，也不知饿死了多少人。今天我们大家生活在这个国家，大多数人的生活很好，可是很多人都不知饥荒是个什么样子。据报道，目前世界上就有不少地方正存在着饥荒的危机，特别是非洲的北部。虽然这只是局部地区，饥荒很重严，死了不少人，这里是局部地区，不是全球性的，但按着《圣经》的预言，《马太福音》第二十四章6-8节：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊荒，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到，民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。”约翰看到的第三匹马是黑色，就是饥荒的景象，骑在马上的手拿天平。天平原是用来称金称银，称贵重的东西的，可是在这里用天平来称粮食，可想而知，粮食定是极度的昂贵，贵到一钱银子，(一天的工价)只能买一升小麦或买三升大麦，可见这就是饥荒，因此油和酒都不可糟蹋，这个预言，世界的某些地区已经应验了，有些地方还没应验，到时是会应验的，只是时间问题。我们看一看现实、往后的情形就可想而知了。目前地球上的人口已达六十多亿，这样发展下去，再过几十年就会有100亿，再往后将会更多。这还了得，这么多人，到哪里去找东西吃?吃的用的，人多必争，争来争去，还有今日世界上的人所关注的能源问题渐渐紧缺，你争我夺，这样战争就不可避免;一旦发生战争，交通与信息中断，粮食没法运输，饥荒也就来了;饥荒一来，死亡也就跟着来了。没有经历过饥荒的人，不知道受挨饿是多么的难受!多么的可怕!揭开第三印，就是告诉我们要发生饥荒，主再来的时候，更会有饥荒、地震，活在地上的人若不悔改，真是祸哉，祸哉，祸哉!&&&&7-8节：“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：‘你来!’我就观看，见有一匹灰色马;骑在马上的，名字叫作死，阴府也随著他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫(注：‘瘟疫’或作‘死亡’)野兽，杀害地上四分之一的人。”&&&&羔羊揭开第四印时，第四个活物叫约翰观看，他就看见一匹灰色马，灰色是代表死亡的颜色，第四印揭开就看到了死亡。人犯罪后，死就临到人身上，就象保罗说的，罪既怀了胎，就生出死来。本来人在神的创造里，是要永远活着来享受神创造的丰富、喜乐、平安、满足。但是神的头号仇敌，就是那堕落的天使，也就是魔鬼，破坏了神的造物，特别是把人毁坏了。人一堕落，什么恶事情都作得出来，罪一来死亡就来了。死亡对于世人来说一件最可怕的事，怕死的也必须经过死关，俗语说，人人怕死人人死。许多人解不出这个谜，反问说，人为什么人都要死?《传道书》第八章8节：“无人有权力掌管生命，将生命留住;也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”这是因为，罪进入了人的面里，结局死就来了，第七章2下半节：“…因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”《罗马书》第六章23节：“罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生。”感谢主，藉着主无罪的身体死在十字架上，解决了死的问题，掌死权的魔鬼被败坏了，基督的生命是永恒的生命，是吞灭死亡的生命，主从死里出来了，从阴间出来了，复活的主是震撼阴间的一位，主从地底下出来了，证明阴间无法把k拘禁。主耶稣升天了，在升天里，k把在神那里得到的权柄藉着圣灵降下来，我们接受k做救主，就与k同死，也与k一同复活，得着不死的生命了。正如《以弗所书》第二章1节：“你们死在过犯罪恶之中，k叫你们活过来。”，虽然我们死在过犯中，神叫我们与基督一同复活，这就是今天我们的地位。可能有人会问，我们在基督里，死亡不能摸着我们，为什么人还会死呢?这是肉身的死，我们的肉身是暂用的，是泥土做的，是属地的，不是属天的，所以这个暂用的肉体旧了必然要丢掉的。等到有一天，我们要得着荣耀的身体，得着永远不朽坏的身体，就永远不死的了。主耶稣说，信k的人虽然死了，k要叫他复活，叫他得着荣耀的身体，是永远不死的。在这里，羔羊把第四印揭开给约翰看，这个死亡的权势一直很猖狂，很多人被k夺去了。这骑马的代表死，阴府的权柄赐给Ｋ劳鲇胍跫涫橇谝黄鸬模灿萌ū玫督！⒓⒒摹⑽烈摺⒁笆蘩炊崛ト说纳庵智榭龅侥┖蟮氖贝绞茄现亍Ｋ缘谒钠ヂ泶硭劳觯镌诼砩系氖撬劳龅娜ㄊ疲矶嗳吮欢崛チ耍馐侵魃旌螅诘厣弦恢背鱿值氖隆Ｕ馑钠ヂ砗孟笤谂苈沓∩先芤谎谝黄ナ腔缴旌蟾Ｒ舻墓愦裉熘骰乖谡热耍榷饕恢痹诩绦Ｒ舻拿呕故窍蜃盼葱诺娜丝牛钡街髟倮吹氖焙颍榷鞯拿挪殴兀侥鞘焙颍绻姑挥械米啪榷鞯娜司兔挥兄竿恕Ｎ鸥Ｒ粑颐歉叱费牵遄派竦木榷魑颐堑镁攘耍绫Ｂ匏档模遄鸥Ｒ羯四忝恰８Ｒ舻闹魈饩褪且栈剑颐谴挥幸栈侥芫热耍挥械k是我们的救主，第一匹马看到基督得胜，另外三匹马，是消极的，一匹是战争，一匹是饥荒，一匹是死亡，这三匹马也一直在跑，跑到主再来。这就是主升天之后，人类世界所要发生的事。&&&&9-11节：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：‘圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢?’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：‘还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。’”&&&&第一至四印是关于地上的事，二千年来四这匹马一直在跑，当第五印揭开时，约翰看到了的乃是地底下的事情。约翰看到为神的道，为主作见证而被杀之人的灵魂。人是由灵、魂、体三部分组成的，神造人就是这样，人的第一部分是用土造的，是精细的，物质的身体，用来接触物质世界，是摸得到，非常具体的。第二部分是魂，有感情、有意志、有心思，是看不见的，住在我们的身体里面。但更重要的部分是灵。人敬拜神，要用里面的灵来敬拜。所以人有灵、魂、体。人死了，对应于物质世界的身体没用了，必须烧掉或埋葬。但人的魂、灵却永远存在，住在地底下。所以约翰看到在祭坛底下，实际就是地底下的乐园，有历世历代许多人死后的灵、魂留在那里，就象主耶稣说过的，k被钉十字架后，有三天三夜在地里头，就是地底下。在地底下有一班人，他们为了替主耶稣作见证而被杀的。二千年来，有许许多多基督徒死了，看不见了，但他们的灵魂在祭坛底下，在地底下，这个地方叫乐园。有些基督徒有过这种经历，他们的灵魂去过乐园。乐园怎样，他们看得很清楚，《圣经》里也说得很清楚。这些已在乐园的人都存着荣耀的盼望，就是复活。如果一个基督徒没有复活的盼望，这个人就不正常了。《约翰福音》第六章40节说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”这是主的应许。“如果我们信靠基督，只是今生有盼望就算比众人更可怜。”(《哥林多前书》第十五章19节)。人生短短几十年，即使有再大的愿望，并且真的实现了，那也只能算是短暂的满足而已;当几十年过去了，人生过去了，难道就真的满足了吗?不见得。而我们信主，是有盼望的，我们盼望主再来，盼望复活，盼望身体得赎，得着荣耀的身体，被提到空中，与主在一起，然后与主一同降临，接管这世界，建立荣耀的国度，与主一同管理万有。自从教会在地上建立以来，不知有多少殉道者。主后74年，罗马皇帝下令屠杀基督徒，共有十任皇帝逼迫过基督徒，从主后74到313年，将近二百四年间，遭罗马皇帝屠杀的基督徒就有六百多万，但是越屠杀，信主的人就越多。不但罗马人逼迫过教会，许多国家都逼迫过基督徒，杀害他们。这些人虽然死了，但灵魂却一直活着，他们在等主再来，有的已经等了一千年、二千年了，好象有点迫不及待，就问主：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢?”他们爱主，为主作见证，愿意为主付出一切，而他们的肉身生命也已经付出去了，是荣耀的得胜者，存着盼望等候主，一直等一直等，人的等候是有限度的，等候的心情几乎受不了了，为什么主还不来呢?这时，主把白衣赐给他们，安慰他们，他们在主面前是蒙悦纳的，蒙主称许的。在《圣经》中，白衣代表圣徒的义。因这班人是洁白的，他们的罪藉着主的血洗净了，他们的行为在主面前是主称许的，主有话对他们说，叫他们还要安息片时。基督徒离开世界后，灵魂是在乐园里得享真实的安息，但那个地方不是显荣耀的地方，虽然灵魂有安息，但还没有显出荣耀，还没有得着主应许荣耀的身体，所以他们问圣洁信实的主，结果主安慰他们，给他们白衣，证明他们在主面前是蒙悦纳的，并叫他们安息片时，等到同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀的数目满足时。从这句话我们可以看出，这些喊冤的灵魂是历世历代的殉道者，这些殉道者是包括旧约时代和新约时代的人，如果是旧约时期的殉道者，他们等候的时日实在是太久太久了，例如亚伯的殉道就有五千多年了。另一方面也让我们看见，在主再来之前，地上的大灾难，神的子民要受更大的逼迫。不知还要有多少人做殉道者。到那时的殉道者就不用等太长了。我们知道这是地底下的事。&&&&12-17节：“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血;天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧!把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢?’”&&&&第六印揭开了，我们的神就是爱，但神的另一方面是公义，是烈火。多少年来，神的爱一直显在人的面前，藉着k所造的物供应人，给人以享受。人堕落了，神又差k儿子来救赎，藉着福音叫人悔改，享受救恩。可是很多人不但不悔改，且越来越恶。我们无防看一看人类的情形怎样。科学发达了，物质生活改善了，人却变得越来越恶，越可怕，世界充满了邪恶。主对恶人的忍耐不是没有限度的，主的等待是有一定限度的。时候一到，神给那些人的不再是恩典了。在《启示录》中我们看到神坐在宝座上，这宝座不是施恩的宝座，乃是审判的宝座，是执行神公义行政的宝座。神要赏赐爱k的人，也要审判罪人。第五印，神对祭坛下被杀的冤魂，安慰他们，叫他们等候片时。到了揭开第六印时，灾难时期到了，《圣经》无论在旧约时代、在新约时代，都预言到末后的七年是大灾难的时间。这个灾难时期有的称为主的日子，也有称为主的大日，主告诉我们，“那日为大，无日可比。”《启示录》第六章17节说到因为他们忿怒的大日到了，神和羔羊忿怒了，谁能站立得住!神给k的殉道圣徒伸冤了，为了神的公义，情形变了。&&&&到了第六印是灾难开始了，这里预言到将来的大灾难。第一站是灾难早期，第二站是灾难的晚期。到这些灾难的中心点，活着的活得比死更惨，主说祸哉，祸哉，祸哉!羔羊揭开第六印时，约翰看到地大震动。碰过地震的人，就知道地震多么的可怕，有时仅仅几分钟就可吞灭掉许多人的生命。第六印一揭开，地就大震动，日头变黑，月亮变红，星从天上坠落下来，天体的引力一失常，很多星球脱轨就掉下来了，并且天地也挪移，好象被卷起来，山岭海岛也都挪移，离开本位。我们设想，如果现代战争发动起来，可能就是这个样子。《圣经》许多预言都预言这些事。约翰看到的情形，实在叫人感到可怕。那时，地上的君王、臣宰、将军、富户、强的壮、软弱的、为奴的、自主的，不管是什么身份的，都无路可走，都逃到山洞里，岩石穴里，躲起来，他们想逃避神的眼目，逃避羔羊的忿怒。在这里说到一件事，就是羔羊忿怒了。《圣经》中，从旧约时代到这时，看到的主都是满了慈爱，是柔顺的羔羊。可是来到这里，羔羊忿怒了!神的忿怒是可怕的，而羔羊的忿怒就更加可怕!好象家庭中，父亲经常发怒，孩子看作习以为常，会觉得父亲的恼怒不甚可怕;母亲从来不发怒的，但有一天，母亲发怒了，孩子能不感到特别害怕吗?原来是慈爱柔顺的羔羊发怒了，谁站立得住!但羔羊不是向我们发怒，k爱我们。当大灾难降临时，死去的已离世的基督徒都复活了，活着的得胜也变化了，被提了，免去了这灾难。大灾难与我们无关。感谢赞美主!所以我们亲友中还未得救恩的，叫他们要马上接受主，时候无多了，现在的世景给我们看到，主来的日子近了。求主光照我们，让我们知道现在是处在什么时候，就如使徒保罗所说：“看哪，因为现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(《哥林多后书》第六章2下半节)。神说，要有光，就有了光。
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启示录释义第十课：人的结局B（启6:12-17）
&&各位弟兄姐妹平安，今天的证道经文是启示录6:12-17，“12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”感谢神的话语。这些年来，不断有信息向我们表明，末世已经临近。一方面，环境正透出相关的预兆：大地震、黑太阳，红月亮、泥石流……反复出现；另一方面，不信者变本加厉，这世界越来越败坏。尽管没有人知道最后的日子何时到来，但是，“他们忿怒的大日”已经近了。今天的世界比所多玛和大洪水前的世界更加不堪。这个无神的世界的痛苦和伪幸福都来自两个方面的观念，或者，魔鬼哲学在当代世界有两种表现。第一、没有神（诗篇14:1、53:1、54:3；以弗所书2:12）、他们的眼中不怕神（诗篇36:1、罗马书3:18、路加福音23:40）。因此，他们坚信义人不能被高举，而恶人不能被惩罚。但第五印解决了义人得救的问题，而第六印要解决恶人被清算的问题；“他们忿怒的大日”一定要到来，因为人已经恶贯满盈，必将落入审判之中。这反过来也坚固殉道者：“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”（帖撒罗尼迦后书1：6-9）。第二、神就是爱，爱就是神，神不会惩罚任何人。近代以来，普救论开始冲击教会，就是越来越多的人相信，上帝在忍耐，直到所有的人都得救。是的，上帝愿意所有的人都得救，但是，人自己却不愿意（彼得后书3:9；马太福音23:37）。人如飞蛾一样投向地火，这个趋势同样是不可遏制的；即使在末世的大灾难中，人仍然是硬着颈项死不悔改的人。神虽然有忍耐，但这个忍耐是有限度的，神就是爱，但神的爱是有原则的。不要忘记，神也是烈火，祂是公义和圣洁的，祂断不以有罪为无罪。启示录让人看见人的愤怒和人自己的结局，但这也恰恰彰显了神的爱：由于神将祂的独生子赐给我们，使我们今天还有选择的机会。一方面，就是约翰福音3:16的呼告；另一方面，神吩咐我们进入世界，在全地将福音传开——“他愿意万人得救，明白真道”（提摩太前书2:4）。阿门！一、生存环境的灾变（12-14）1、大地震第六印这六节经文，界限很清楚。12-14这三节经文讲整个宇宙和全地的灾变，这使人类生存环境陷入终局；这也包含上帝的忍耐和警告。而我们也看见，人犯罪，环境也被咒诅；并用此来驱赶人进入教会。15-17讲地上的人，就像创世记1-2里面，从环境聚焦神创造的中心——人。那里是人的开端，这里是人的结局。我们先看第一个方面的情况。“12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。”这是非常震撼的一幕。?δο?，这个词再一次显示了约翰的大恐慌和惊惧之感。我们可以从四个方面来感受这场末世的大灾变。这场大灾变首先从地上开始的，其集中表现为一场前所未有的大地震（马太福音24:7-8；以赛亚书13：13；哈该书2:6,21；约珥书2:10-12）。人类生存的根基被摇动和颠覆了。σεισμ?? μ?γα?。一方面，这个名词是单数，所以，那应该是一场大地震；另一方面，形容词μ?γα?告诉我们，这场地震是非常强烈的，很可能是前所未有的。地被震动可以使我们想起三方面的道理。第一、地已经满了无辜人的血。创世记4：8-12说，“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上”。该隐是人类的第一个婴孩，也是罪人的代表。我们能够明白，该隐的罪一直统治着人类历史，所以，上帝让这浸满殉道者鲜血的土地成为审判该隐们的工具。第二、上帝对人一直安居地上背弃天国的状况感到愤怒。人类一直弃绝神，想在地上建立天国，同时，宁愿死在地上终老。从以诺城到巴别塔，到今天各种摩天大楼，人类无限地发展着他们在地上永远定居的梦想。但有朝一日，地上之城将成为人类的葬身之地。第三、这场大地震向基督徒重申一个信息，我们的家在天上，因为地上没有长存的城，我们只是在这里寄居。我们靠着信心在地上生活，我们都是亚伯拉罕的后裔。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城”（希伯来书11:13-16）。我们要坚守我们在地上寄居的身份，没有任何必要将生命浪费在“蜗居”工程之上。2、日、月、星的异象我们要记得起初上帝创造天地的情况。创世记1：14-18，“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的”。我们可以相信，上帝让这些光体毁坏变形，一定心中忧伤。光体的功能有两个，第一，照明。传道书里面反复说到日光底下人类的罪恶与祸患，说到圣灵的忧伤。人并不感恩地领受日光，并在日光下面过圣洁的生活。相反，他们趁着有光的时候不在光里行走，他们要趁着有光的时候抓紧犯罪。第二、记时。上帝要人类珍惜生命，也在忍耐中呼喊人回头；但是，人将生命浪费在宴乐和罪恶中，而神忍无可忍的时间越来越近了。另一方面，人类并不敬畏创造日月星辰的上帝，反而是崇拜日月星这些被造物。星相学是流行的迷信活动之一。而日、月和星的变异，也意味着人间的异教信仰被审判（西番雅书1:2-6）。异教将成为末世敌基督的意识形态；但是，这一切都将被倾覆。先知对天体的异变也早有预言，当时的情景是，一场围攻上帝选民的全球大战爆发了（约珥书2:30-31；3:14-15）。也就是说，大地震时候，人类并不悔改，反而联合起来杀害基督徒。就是在这种背景之下，天体异变。基督徒成为人类公敌的原因之一，根据先知的预言，是因为他们在大地震中受到了神的保护。嫉妒将人类变成了一个该隐，“军民团结如一人”。然后我们看见神的愤怒。首先是日的变化，日是埃及的神。? ?λιο? ?γ?νετο μ?λα? ?? σ?κκο? τρ?χινο?，日头变黑像毛布，and the sun became black as sackcloth of hair。耶稣对这一幕也早有预言（马太福音24:29; 马可福音13:24-25; 路加福音21:11）。至于何谓“日头变黑像毛布”，沙尘暴里看太阳可能就有类似的效果了吧。其次是月，月是巴比伦的神。κα? ? σελ?νη ?γ?νετο ?? α?μα，the moon became as blood，满月变红像血。红月亮也可能和大气污染有关。值得一提的是，日月只是变了颜色，却还没有破碎和消失。你看见神的忍耐了吗？上帝仿佛气得变了颜色，但仍然克制。最后是星，星几乎是所有异教和科学想象力的源泉。这里对星的描述比较丰富：κα? ο? ?στ?ρε? το? ο?ρανο? ?πεσαν ε?? τ?ν γ?ν ?? συκ? β?λλει το?? ?λ?νθου? α?τ?? ?π? μεγ?λου ?ν?μου σειομ?νη；And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。这是给世人一个比较清醒和生动的印象。当众星摇落的时候，也意味着人类一切的希望都破灭了，偶像全部失效。当然，更可能的情况是，陨石如雨一样落在地球上，神的愤怒真的临到了。日月变色并不能让人悔改，你可以看见他们嬉皮笑脸去拍摄黑昼与红月。于是天崩了，灭顶之灾来到。但这一切对基督徒来说并非凶兆。以赛亚书60：19-20这样安慰我们：“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了”。3、天的远离事实上人类隐隐之中一直有一种危机感，他们盼望在宇宙中找到另外一个移民的地方。海子有一句诗：地震的时候，天空很安全。犯罪的人都会狡兔三窟，留后路。但到那时，人可以离开地球逃往宇宙的深处吗？圣经阻断了人的妄想。“当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存”（希伯来书12:26-27）。我们现在来看看天的景象。κα? ο?ραν?? ?πεχωρ?σθη ?? βιβλ?ον ε?λισσ?μενον，And the heaven departed as a scroll when it is rolled together。天就挪移，好像书卷被卷起来。“挪移”一字是?πεχωρ?σθη，?ποχωρ?ζω，Tense: Aorist；Voice: Passive；Mood: Indicative（使徒行传15:39）。这个字是被动语态，这显然是神的作为。敬天的中国人也许能从这里学到一些教训，上帝被自然化了，但是，天不是神。这天将被“拆迁”，等候新的天重建和取代。诗人曾说过：“你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。你仆人的子孙要长存。他们的后裔，要坚立在你面前”（诗篇102:25-28）。这也是审判的开始：“ 因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾。诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东，和我所咒诅的民，要施行审判”（以赛亚书34:2-5）。这个动词的基本含义是to separate，大约有分离之意。我不知道诸位是否听说过“红移现象”（red shift）。美国天文学家哈勃于1929年确认，遥远的星系均远离我们地球所在的银河系而去，同时，它们的红移随着它们的距离增大而成正比地增加。目前为止，恒星都出现红移，说明宇宙在膨胀。也许在末世，这个速度将加快。这里有一个句子用来形容这一过程，“好像书卷被卷起来”。动词分词ε?λισσ?μενον自然也是被动语态。现在，根据科学测定，宇宙的年龄大约是150亿年，这个既是它的年龄（时间），其实也是它的空间长度。150亿年前，在大爆炸的起点，时间和空间获得的最完美的统一，那一点（或那一刻）即是我们整个宇宙的开端。我想说明的是：宇宙有一个起点，也必有一个终点，这正是圣经清楚地告诉我们的。而在末世，天远离或被卷起，使人类上天无路，入地无门。我们进入一个“黑洞”。4、返回地上最后又回到地上。这个死不悔改的人类，开始寻求地下穴居的生活来躲避神。我愿意相信，当灾变从日月星到天空的时候，上帝仍然给地上的人类留下悔改的时间。只是由于人类继续硬着颈项，然后，地上的灾变才进一步恶化。“山岭海岛都被挪移离开本位”，κα? π?ν ?ρο? κα? ν?σο? ?κ τ?ν τ?πων α?τ?ν ?κιν?θησαν，and every mountain and island were moved out of their places。全地摇动，人类已经没有安居之地。好像天使掀开了石头，看见里面纷纷扰扰的蚂蚁。这使我想起最近在中国频发的泥石流。这一切是完全可能的。再没有世外桃源了，这场灾变也从地上根除了人类任何避难所的妄想。归隐山林不再可能，遁入桃花岛也成妄想。事实上，人类自己也加入了这个“乾坤大挪移”的过程，他们将每一寸土地都翻过来了，蹂躏殆尽。在这地上，已经不再有任何一块净土。净土宗带来的安慰或欺骗，也就此结束。西天没有极乐世界，那里同样没有一块石头在一块石头上。圣灵藉着这个恐怖的场面要我们在地上不再抱幻想和自欺欺人，不要我们以为这地上有一个逃处和避难所。我们自己的人生经历可以为这一启示作见证。不仅如此，这里面有一个深刻的启示。我们注意到，灾难是从大地震开始的，那时候，地已经被震动了。也就是说，人们本当记得，这地是不安全的。但是，人类是绝对不长记性和重蹈覆辙的人。不用说末世了，即使在我们的生活里面，我们刚刚因为一种罪被惩罚，过了一段时日，在走投无路的时候，我们还会回到原点；相信那里还有未被发现和利用的新资源与新的希望。怎么天上的神看见了这一幕，祂看见人类即使像狗一样回去去舔自己刚刚吐过的，也不愿意归向神。我们在这里听见了大洪水前上帝那深深的叹息，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤”（创世记6:5-6）；我们看见，“耶稣哭了”（约翰福音11:35）。二、人类英雄及人的结局（15-17）1、英雄末路现在我们来看看地上人类的最终结局。石头掀开了，我们首先看见了一些大个儿的蚂蚁。历史真的又回到了出发点。大洪水前有一个英雄时代：“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（创世记6:4）。这也正是末世的境况。“15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”我们看见，神的审判是从地上的“伟人”开始的，遗憾的是，教会也开始和这种金牛犊事业有份了。神的愤怒首先临到人类的领袖或代表，这些“英武有名的人”被先带出来，也因为神给的多，要的也多。神真是公义的神。人类领袖包括五个方面：κα? ο? βασιλε?? τ?? γ?? κα? ο? μεγιστ?νε? κα? ο? πλο?σιοι κα? ο? χιλ?αρχοι κα? ο? δυνατο?；中译君王，臣宰，将军，富户，壮士；但我们参考英译会有更多的发现：And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men。首先是君王，就是地上的政治领袖。而且是所有的君王都落入审判之中，无一幸免。他们是地上最有权力的人，他们站在被告席的第一排。神曾吩咐自己的儿女顺服掌权者，因为祂自己要亲自审判他们。神也警戒我们不要在这些“要犯”的罪中有份。其次是精神领袖，所谓伟人（ο? μεγιστ?νε?），翻成“臣宰”不完全准确。这些伟人当然包括“体制内高官”，但也包括其他方面的社会精英、意见领袖，宗教头目、文化名流等等。基本上是精神领袖或名人。他们将因自己对人类灵魂的瞎眼领路和抵挡福音，而遭遇审判。对不起，孔子没有机会和耶稣坐下来喝茶。这里面当然也包括“女英雄”，就是推雅推喇教会里的耶洗别。再次，是富人（ο? πλο?σιοι），这是世界的经济领袖，是所谓的有钱阶级。他们带领了人类毁灭地球家园的罪恶事业，并将玛门上升为神。第四是将军（ο? χιλ?αρχοι），就是军事领袖，是杀人英雄，军阀、将领等等。感谢神，到那个时候，他们不再能以“军人以服从命令为天职”为自己的罪开脱，他们将为自己的杀戮和盲从上审判台。流人血的，血必被人流。第五是能人（ο? δυνατο?），就是在各自专业领域里的杰出人士，包括科学家、技术人才和各种优秀人物。我们知道“专家”怎样成为“砖家”的，他们在所有的罪中都有份；在邪恶的体制下，他们尤其助纣为孽。在上帝眼里，“科技是中立的"等等冷冰冰的高调，毫无意义。不过需要说明的是，这些领袖都是拒绝“以嘴亲子”的不信者（诗篇2:12）。先知以赛亚早就预言了这一幕：“地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人。又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王，他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。（或作眷顾）那时月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏他的长老面前，必有荣耀”（以赛亚书24：19-23）。这五类人都是人类中的贵族，他们本应该为自己的荣华富贵更加感恩；但是，他们不仅不将荣耀归给神，反而因这样的抬举更加骄傲和不可一世。他们一直是践踏和抵挡基督的领军人物。“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗篇2：1-3）。在生活中，越是有地位和财富的人，或者越是有知识和智慧的人，越是以蔑视基督为智慧和乐趣。我们也常常遇到这样的人，你给他们传福音，他们说：为什么呢？我活得比你们还好。但神怎么说呢？“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样”（诗篇49:20）。 上帝是怎样对付法老的呢？任凭他刚硬，将他消灭在红海之中。后来希律又成了人类的借鉴。使徒行传12：20-23载：“希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了”。神用同样的方式对待所谓的知识精英，因为哈佛大学或人类的高等学府，今天正成为敌基督的精神领袖。所以保罗在哥林多前书1:18-29中说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”。神为“精英”预备了最后的审判。面对人类英雄的末路，我们能获得怎样的教导呢？他们是人间一切嫉妒的对象，但基督徒是最不该嫉妒的人，尤其没有理由嫉妒这些不顾一切赶往审判台前排的要犯。这使我们免除嫉妒和纷争。因为我们有最好的福分，是世人所不能拥有和期盼的。2、人类终局整个人类进入终点。现在从人类英雄被审判，转向整个人类被审判。就在人民群众要高声欢呼的时候，就在人民要吃掌权者的血肉的时候，就在剥夺剥夺者的运动要大行其道的时候，上帝另一只手捂住了他们的嘴——所有的人都要被审判。末后的审判绝对不是一场底层的胜利，绝对不是一场人民的审判，而是对君王和人民的共同审判。因为，人民，也是，罪人。κα? π?? δο?λο? κα? π?? ?λε?θερο?；and every bondman, and every free man，和一切为奴的，自主的。首先是穷人正义被粉碎。穷人也是罪人。英雄末路或者让人民开怀大笑，但圣经从来不是无产阶级的纲领。穷人也是罪人，没有人能靠着贫穷在上帝面前站立。所以出埃及记23：3是一句非常深刻的经文：“也不可在争讼的事上偏护穷人”。我们只知道富人欺压穷人，这一点上帝更知道。但世人常常不知道穷人也是罪人，他们在道德上根本没有天然的优势。不仅如此，人类的野心家常常利用偏袒穷人来讨好罪人，达到自己的目的。“我们是穷人的队伍”，但结果是那样的“符合圣经”。这世界根本不存在什么穷人的队伍，只有罪人的队伍。什么是人类的政治史呢？野心家和穷人合谋，继续制造野心家与穷人的合谋……其次，我们也可以告别那种把圣经正义等同于政治正义的文化基督徒了。不仅奴隶要被审判，自由人也要被审判。我个人承认自由比专制好，共和国比奴隶制好。但在上帝面前，无论自由还是专制之下的人，若不悔改信基督，都要“下地狱”。换句话说，一个国家的国民，无法靠他们的政治状况逃脱上帝的审判。奴隶不能夸耀自己如何顺服掌权者因此应该首先得救；而自由民也不能靠自己的个人自由有进入天国的优先权。这对教会有什么帮助呢？传道人必须把所有的精力用于传使人得救的福音上面，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。而不是相反，把很多精力用在世界的改造上面，甚至不遗余力把圣经改造成社会改造的政治纲领与宣言。基督徒若真的有末世论的信念，他们就该知道今天怎样活着才是最讨神喜悦的。爱，让我们从一切粪土中挣脱出来，与世人分享基督。3、死不悔改石头掀开之后，领袖和人民在干什么呢？他们在嚷嚷，他们恼羞成怒地有一套哲学或信仰，用来保卫自己，反诉上帝的审判。人类在旧约最后一卷书玛拉基书中与上帝有一场著名的辩论：神的道不公平！人类的结局让我们再一次站在抗议和抱怨上帝的立场上。但是，神知道我们的心，祂依旧回答：你们来看你们自己的状况。在这大灾变的过程里，人悔改没有呢？我们来看人的两个反应。首先是“都藏在山洞，和岩石穴里”。躲藏，?κρυψαν，κρ?πτω，to hide, conceal, to be hid，escape notice。他们要逃离神的面。这是亚当-夏娃经典的动作，显明人类的死不悔改。让我们回到创世记3：8-10，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了”。让我们来学习一下“躲”字在象形文字中的样式（略）。我们藉着这个老照片就看见老亚当在上帝面前的姿态了。不过末世中人类的躲藏更具有悲剧性，因为他们是在无处藏身的世代里继续躲藏。他们躲藏在哪里呢？ε?? τ? σπ?λαια κα? ε?? τ?? π?τρα? τ?ν ?ρ?ων，in the dens and in the rocks of the mountains。他们躲藏在地洞和山岩里面，而这两处，恰恰是正在被震动的地方。什么是人性的执迷不悟和顽固呢？明明知道藏不住还是要藏，明明知道躲不过还是要躲。这是怨气冲天的该隐，“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地”（创世记4:16）。哦，弟兄姐妹，你因何离开教会呢？还记得约拿吗？“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华”（约拿书1:3）。约拿的结局我们知道。这是诗人的见证：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”（诗篇139:7）还记得约翰福音8章那个故事吗？所有的人，从老到少，都躲开了，只留下一个认罪悔改的妇人。所以，在这场灾难中，在上帝的愤怒中，人类并不悔改归向神，他们只是躲藏。今天，这种末世情景同样普遍，人们知罪，却在躲藏。特别悖谬的是，越是知罪的人，越练就了一套躲藏的技术和文化。罪人用躲藏取代悔改。第二个方面，我们看他们的“祷告”或文化。人类“向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”。第一、与第五印里那些殉道者向主呼喊不同，他们绝对不呼求主，也不求神的赦免。他们呼喊的对象非常奇怪：“向山和岩石说”。山和岩石不过是神愤怒的工具，却成了人的救星。也许，在那个时代，迷信横行，人们不择手段找各种方法躲藏自己，但绝对不会去寻找神。然而石头可有话对他们说呢？没有。不仅如此，我们在这里能否看见“斯德哥尔摩综合症”呢？巴比伦本是上帝兴起惩罚以色列人的石头，但却成了以色列人投降的对象。不过这不是新鲜事，在中国的文化传统里面，就有躲进山林的技术。当然，在末世，山和岩石可以是任何偶像。耶和华本是我们的山寨、避难所和高台，但人如鸟一样投向山林。第二，他们的话语展示了一幅倔强到底的表情，尽管他们清楚地看见“他们忿怒的大日”，但人类充满了怨恨、嫉妒和不平。值得一提的是，这里的“他们”，与创世记1:26中的“我们”是呼应的，这是三位一体的上帝。“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这话是什么意思呢？首先，呼喊是互相鼓励的，罪人互相鼓励地躲避神。罪人在这里看见了“我们”与“他们”之间的敌我矛盾。其次，罪人对神的愤怒充满恐惧，也充满怨恨——既然没有任何一个人能站在神愤怒的面前，神的愤怒就是不公平的。你生这么大的气，你这么严厉，没有任何一个罪人能活命，所以这个神就是“也不可摸”的那个神。他们在变相控告神。不仅如此，从第五印中我们可以知道，他们在大灾难中不仅不悔改，而且，他们的恐惧和怨恨将付诸于行动，就是变本加厉杀害基督徒。也就是说，第五印里预告的殉道者人数的填满，基本上是在第六印期间完成的。而那些即将殉道的人，一定是死于这些不信者之手。他们会将对基督的恨转向祂的信徒。末世的罪人，就是一边狼狈躲避上帝愤怒一边杀人作恶的人类。这并不奇怪，“拉一个垫背的”还不是主要原因，他们要报复上帝。在我们的日常生活里，特别是在我们为罪被管教的时候，我们有可能用加倍的犯罪来报复和对抗神。就像一个孩子，你责备他损坏了一支铅笔，他会背后将整个房子点着；你责备一个人控告别人的生命，他有可能跌倒更多的人扬长而去……所以请注意，与第五印神赐予白衣和话语不同，在这里，神再没有话说给他们了。我们常常厌恶神的话语难听和扎心，但是亲爱的弟兄姐妹，有什么比神一言不发更令人绝望和恐惧的呢？然而，神的道不公平吗？首先，这日子并不是突如其来的，不是不宣而战；相反，神的警告从未止息（以赛亚书2:10-11, 19-21; 13:9-13; 34:4, 8; 以西结书32:7-8; 何西阿书10:8; 约珥书2:11, 30; 西番雅书1:14; 玛拉基书4:5）。神的审判岂不公平吗？耶稣说过：天国近了，你们应当悔改！最后，神审判的是什么样的人类呢？让我们一起来读希伯来书11:32-40，“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”。是的，一切都是公平的。不仅如此，当神在第五印里对那些殉道者说：“还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”；神也同时在说，不信者的罪还没有满。这很像创世记15:12-16那一幕：“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。如今，罪人已经恶贯满盈了。而圣经也一直说：神“为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出埃及记34:7；民数记14:18；那鸿书1:3）。上帝不能悖乎自己。然而，启示录这段信息仍然包含着上帝对人类的大爱，祂诚实地将结局告诉我们，祂不是一个骗子，祂敦促我们对未来负责。同时，祂知道我们靠自己的善工没有谁能在末世中站立，就将祂的独生子赐给我们，让我们能有道路、真理和生命在大山和岩石倒下之前，以嘴亲子，躲避上帝的愤怒。祂赐下一个救法，就是信基督。尽管2000年来，这两方面的信息已经昭告天下，人类仍然忙忙碌碌地犯罪，得救的不多。另一方面，基督徒虽然是幸存者，但却不是幸灾乐祸的族类。上帝让约翰提前告诉教会世界最后的结局，不仅让我们坚定信仰，过感恩的生活；也吩咐我们：“所以你们要去，让万国的人做我的门徒……”感谢神，祂藉着很多的预兆在警告我们，末世越来越近了。这使我们可以从末世的人类中提前被分别出来。我们本是同样硬着颈项的百姓，但是，由于基督的缘故，由于神所赐给我们的信心，我们成了悔改重生的人。我们仍在重生的路上，所以让我们不住地靠基督和祂的道被分别为圣。我们不再躲避神，而是终日寻求祂的面。“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像（见或作看），就心满意足了”（诗篇17：15）；“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记 24:1）。同时，我们也当藉着今天对末世的远望，快快装备，快快成长，去拯救更多的灵魂。人类是没有办法自我拯救的，但神就是爱，祂让我们看见末世如此悲惨的局面，是为了让我们感恩地活在基督里，又让我们去爱身边的人，将基督分享给他们。求神赐给我们传福音的心志和能力，求神与我们同在，也与我们同去。阿门！任不寐，日&附图：七月五日，重返野鸭湖&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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并且人要奉他(耶稣基督)的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
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