沿着德吉中路药王山转经道往布宫方向转你会经过一庙宇--拉萨关帝庙 。　　关帝庙约建于1791年，位于布达拉宫以西约一公里的磨盘山上，藏族人称之为“格萨拉康”（即格萨神庙）。 　　　　　　关帝庙的建筑面积约有800平方米，分正殿和文殊殿。正殿内有关羽、张飞、周仓的泥塑像，风格为汉藏合璧。主像关羽身材魁梧，手持大刀，十分威武，基本上保留着内地汉族的塑像风格。但张飞像则被“藏化”，完全模仿了藏族史诗中的英雄格萨尔王的形象。 　　　　　　关帝庙在药王山的北面不远，磨盘山的山顶，有很多当地人来此占卜问卦，庙很小，半小时走完，注意看寺庙的外墙接近房顶的地方上有生殖器的图腾，煞是有趣。功德林寺在关帝庙的旁边，隐入民居当中，寺庙不大，它曾是西藏四大呼图克图的济咙大活佛的主寺，这里的喇嘛十分的友善，现以占卜出名，有很多当地人前往。 　　　　　　在清朝乾隆年间，廓尔喀犯西藏边境。１７８８年，廓尔喀因商人的税收问题，出兵西藏，占领了济咙、聂拉木、宗喀三个地方。由于清朝派往西藏查办此事的巴忠等人“将就了事，贪国邀赏”，致使廓尔喀借口讨要赔偿银两，于１７９２年７月第二次武装入侵西藏，占据了聂拉木、济咙，抓走了噶伦丹津班珠尔，８月到达日喀则，大肆抢掠扎什伦布寺的财物、金银、粮食和后藏地区的大批牛羊，藏民的经济损失十分严重。当时中国正值国力最鼎盛，公元1792年，清朝乾隆皇帝派大将军福康安统帅大军迎战廓尔喀入侵者。虽然在历史上廓尔喀一向以战功著称，但是中国士兵显然更胜一筹，再加上西藏当地百姓的全力支持，七战连捷，不到3个月的时间，不仅把入侵者赶出国境，还一路打到了廓尔喀的都城，今天的加德满都。廓尔喀的国王不得不出城请降。 　　　　　　班师回到拉萨，士兵们认为在边陲万里险恶的地理环境和自然气候中，能顺利击败以骁勇善战闻名的廓尔喀人，一定是武圣关羽在冥冥之中相助，于是上下官兵捐银7000两，由福康安将军和当时的摄政王达拭呼图克图总领其事，在布达拉宫西侧的巴玛日上新修一座关帝庙。因为关帝形象与藏族史诗中的古代英雄格萨尔非常近似，所以拉萨人称之为“格萨拉康”，即格萨尔宫殿。 　　　　　　关帝庙正殿原来悬挂有许多匾额来颂扬关羽的英雄业绩，据说共有50多块木匾。经过文革一乱，所存不多，现在多见于山下老百姓家里的门板上。 　　　　　　庙内最大的建筑就是关帝庙正殿。里面有关羽和他结义兄弟张飞的塑像。 　　　　　　正殿后面还有一个佛堂，藏语叫做“绛央拉康”，意为文殊殿。里面主供文殊菩萨，两边塑金刚持和千手观音。藏族人认为中央政府的领导人都是文殊菩萨的化身，是最大的活佛。在清朝的时候当然就是抵御抗外敌入侵的皇帝，在西藏的民主改革后，很多翻身的农奴对中央政府充满了感激之情，他们认为毛主席也是伟大的文殊菩萨的化身，甚至很多老百姓还坚信如果毛主席信藏传佛教的话，他一定也会转世的。 　　　　　　因此二百年来这座神庙遗址为拉萨人所信奉，很多信徒香客到关帝像前抽签占卜吉凶，决断疑难。值得一提的是在关帝庙西北角有一块神石，具有去病消灾的“功效”，但凡转经经过此处的藏族人都要贴身磨蹭神石已达到去病消灾的功效！
西藏旅行社被司机“绑架”集体沦为司机“打工仔”
　　接下来318国道将和青藏公路109国道将于拉萨金珠东路和民族中路的丁字路交叉口处交汇，此处拉萨河北岸立有青藏-川藏公路交汇纪念碑
　　青藏川藏公路交汇纪念碑对过的民族中路北行大约200米左右就是西藏博物馆。　西藏博物馆是西藏第一座具有现代化功能的博物馆，坐落于拉萨市罗布林卡（夏宫）东门外附近，北望布达拉宫。1994年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，国家计委无偿拨款9625万元建设。于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。[1]日西藏博物馆正式对外游客免费开放参观。　　馆舍介绍　　　　西藏博物馆占地面积为53959平方米，总建筑面积2.249万平方米。整个博物馆由主馆区、民俗村、办公及生活附属设施三大部分组成。整个工程分为二期建设，一期工程包括主馆及文物仓库、配电房等，于日破土动工，日竣工。日，自治区举行了西藏博物馆主体建筑工程竣工和总书记题字揭幕仪式。二期工程包括民俗村、办公及生活附属设施，于日动工，日竣工。这项工程由西南建筑勘察设计院设计，自治区第四建筑工程公司负责施工。 　　建成后的博物馆, 主体建筑分展馆区和库区两个部分。展馆区二层是西藏历史展览。三层是唐卡、动植物、玉石等专项展览和临时展览。一层是旅游纪念品商店。 　　博物馆墙体用花岗石砌就，上端为藏式女儿墙即镶嵌柽柳女墙，屋顶用琉璃瓦覆盖。博物馆内部结构采用现代结构体，朝阳一面镶有进口落地大玻璃。馆内还装备有十分先进的监控和调温设备。极目回顾，馆区层楼叠阁，绿树成荫，斗拱实厚,回廊蜿蜒,整个建筑群碧瓦红砖，画栋雕梁,交相辉映，显示出浓厚的藏民族建筑风格和现代气息。 　　“西藏博物馆”馆名由江泽民总书记题写，藏文馆名是从17世纪金写《大藏经》上临摹下来的。　　馆藏文物　　　　西藏博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物，多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，历代中央政府颁给大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡画，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。展出的一千多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。　　基本陈列　　　　馆内“西藏历史与文化陈列室”《西藏历史与文化》由四部分组成。其中“史前文化”、“不可分割的历史”直观地揭示了西藏自古以来就是祖国大家庭和中国领土不可分割的重要组成部分；“文化与艺术”、“民俗文化”向观众生动地展示了西藏悠久的历史和灿烂的文化。该陈列被国家文物局、中国博物馆协会、中国文物报社评为“1999年度全国十大陈列展览精品”之一。2001年推出的《藏北自然资源专题展》，通过藏北地区种类繁多的矿藏以及野生动植物标本，生动地展示了该区丰富的自然资源和奇伟壮丽的自然风光。2002年推出的“明清瓷器精品馆”在体现中国登峰造极的制瓷工艺的同时，更无可辩驳地证明了中央政府对西藏地方的有效治理史实。为迎接自治区成立40周年大庆而献礼的“元、明、清玉器精品馆”，于2005年9月开放，首次全面、系统地将辉煌灿烂的中华玉文化展现给西藏人民。　　珍贵藏品　　　　馆藏“双体陶罐”双体陶罐　出土于昌都卡若遗址，造型洗练优美、饱满丰盈、构思巧妙，制作工艺纯熟，代表了卡若文化的制陶水平和卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，也是西藏博物馆的镇馆之宝。 　　五世达赖金印　五世达赖为了获得清朝中央政府的支持而进京朝觐顺治皇帝之后，顺治册封五世达赖所颁之印。该印系纯金铸就，重达8.5千克，印文为汉、藏、满、蒙四种文字篆刻“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛之印”。自此，历代达赖喇嘛均由中央政府认定。 　　贝叶经　贝叶经是用生长于南亚的贝多罗树的树叶制作而成的梵文经书。由于古印度人在制作贝叶经时采用了很多独特的药物处理方法，因而贝叶经不干裂、不卷曲、不虫蛀、不霉变，是保存完好的稀世珍宝。是研究早期佛教史和佛教文化难得的第一手资料。 　　青花缠枝莲纹花觚　属佛龛供案上的五供之一，是年年间（清代乾隆年间）的作品，由督窑官唐英监制。造型高大精美，青花纹饰秀丽流畅，是乾隆早期的标准器。成对保存，十分珍贵。
　　318国道经过青藏川藏纪念碑就进入了拉萨金珠西路，在金珠西路上有一个商店，“西苑天珠”。这就引出了西藏三宝之---“天珠”　　
天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密三宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，其中镱元素的磁场相当的强烈，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，因此配用天珠而产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1 / 256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。 　　天珠的历史　　　　天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献&吠陀经&中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神 的加持与护佑。 　　天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa) 大昭寺的释迦殿内。 　　据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。
景观大道拉萨市区最后一段，着重介绍鲜为人知的乃琼寺。　　乃琼寺位于西藏拉萨哲蚌寺山坡下，是哲蚌寺的属寺，所以又被称做乃琼护法神殿在藏语中“乃”即“地方”意思，而“琼”是“小”的意思，乃琼寺意思就是哲蚌寺下的一个“小地方”，一个小的不需要人们注意。但这乃琼寺，是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此，现在仍是西藏的佛学院。　　　　现在的乃琼寺建于村居之间，仅仅是个小小的四方院落，院门东开。在传说中是于公元八世纪莲花大师将凶恶的乃琼多吉札丹降伏，将其变为藏传佛教的护法神。因此乃琼寺里有西藏最神奇的一种巫师，也就是法力无边的乃琼神汉，同时也保存下来一种降神的宗教仪式。　　　　乃琼寺院落里长廊上的众多壁画内容，几乎都跟护法和降魔，地狱与苦难相关。乃琼寺后面的玛尼堆值得一去，非常漂亮！　　　　乃琼寺交通线路　　　　可在市中心坐3路中巴抵达；或者乘出租车前往，费用约20元。　　　　乃琼寺门票价格　　　　门票：20元/人　　　　
　　这么好的贴子，我一定要支持一下。
　　景观大道318出了拉萨叫做拉贡路（就是拉萨通往贡嘎机场的公路）西南行25公里就是卓玛拉康该寺坐北朝南，前后两进，11世纪中叶，古印度高僧阿底峡前来西藏传教，北宋至和元年（1054年）在拉萨西约30公里的聂塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，庞顿出资修建的。 　　　　寺庙规模不大，但建筑别致，林木葱郁。现寺内有河底峡的塑像、壁画和埋葬阿底峡衣冠的佛塔等。主供阿底峡由印度带来的度姆佛像，称为卓玛拉康，意为“度姆佛堂”。 由于该寺地处拉萨至贡噶间之要冲，交通便利，往来礼佛参观者甚众。 　　　　阿底峡系扎护罗（今孟加拉国）国王的次子，精通佛学。 1033年，西藏阿里古格王绎曲沃闻其盛名，派使者前往迎请，1038年抵达阿里，在托里寺进行传教活动。1042年，学者仲敦巴至阿里迎请至西藏传教，并以他为师。1640 年抵聂当，1054年在聂当逝世。他旅居西藏17年，对中孟文化交流作出了积极的贡献，在西藏人民心中有一定的影响，很多寺庙中均有他的塑像、画像。 　　　　门票：45元　　　　
聂唐大佛 　　西藏最大的一尊摩崖造像。位于拉萨市西南４０千米的聂唐山北麓，东临拉萨河，毗邻拉（萨）泽（当）公路。造像为释迦牟尼佛在菩提树下降魔成道的坐像，通高９．８３米，宽７．９米，坐高１．３米，手长１．４米，腿长１．９米，系高浮雕，其造像洗练，比例适度，气势雄浑，被誉为西藏石刻之最。属藏传佛教后弘期早期作品。作品粗犷豪放，充分表现了石质特有的质感和力度。八思巴被忽必烈敕封为帝师大宝法王，相传在八思巴回藏途中路过聂唐时从马背上降下一金佛并开口说到：“将我供奉此处，”于是就有了后人所见的聂唐大佛。
　　318景观大道将通过曲水县境，曲水县俊巴村位于曲水县曲水镇茶巴朗村，拉萨河南岸、曲水县东3公里处，距离首府拉萨市约50公里。该村是全区仅有的一个世代以打渔为生的渔村，家家户户以渔业为主在西藏和平解放以前，由于受封建农奴制度影响，加上西藏人民群众全民信仰藏传佛教，有水葬的习俗。　　　　儿童死后一律水葬，普通僧人也偶有水葬。水葬前要请僧人念经超度死者灵魂。水葬时，有的将死者肢解后投入洪流之中；有的以白布裹尸，抛进江河中；或以木箱或以背篓盛尸，然后投江。　　　　水葬台就位于曲水大桥过后的省道307的零公里200米处。
既然来到了省道307我们将暂时放下景观大道318前行的介绍，沿着绝大多数自驾和骑行者的“足迹”翻过5030米的甘巴拉垭口领略圣湖羊卓雍错的风采。藏语里，甘巴拉意为“不可逾越的山”。垭口以上的空气含氧量不足海平面的一半，每年有9个月要刮8级以上大风，最大风力11级，最冷时气温可达零下40℃。以甘巴拉山垭口为对称轴，一边是属于青藏高原内河流域的羊卓雍错，另一边则是属于印度洋流域的雅鲁藏布江）可以鸟瞰羊卓雍错的婀娜，如果有兴致可以在羊卓雍错停留。也可直奔桑丁寺，桑丁寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，是一座有300多年历史的古老寺庙。为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。兴致未尽可在羊卓雍错的另一面继续体验圣湖的美丽。　　
　　一定要顶
　　楼主，我是定于8.6去西藏。不过是跟团去的。有什么特别要注意的吗？衣服要带的多吗？我就想带件外套。一件短袖，一件长袖
　　拿分就像长途旅行，靠的是赖力
　　拿分就像长途旅行，靠的是赖力
　　不怪我，都是天涯
　　ak113218:你好:八月是西藏的雨季，但因西藏多夜雨，白天晴天后紫外线超强，做好防雨的同时还要做好防晒，长袖衣物，如果行程里含珠峰就需要带厚衣物。再就是参团购物攻略：只管进店瞎逛，该吃吃 该喝喝，除了纳木错行程的恒康生物制药有限公司的购物店的成药 保健食品和林芝行程的茶厂购物店的林芝茶，再加上日喀则行程中的尼木藏香购物店外不推荐购买旅游商品。你的行程中林芝应该是两日游，建议你参加自费的鲁朗林海和石锅鸡项目，物有所值。再就是日喀则之行会经过卡若拉冰川（海拔5080米）下车时应多穿衣物，注意防风。祝旅途愉快，扎西德勒！！
另外八角街及拉萨购物攻略详见我以前的帖子。推荐商店益西商店和八宝商店（主要是尼泊尔货批发），推荐观景餐厅是八角街派出所南侧的狼赛藏餐厅（三楼观景阳台东看大昭寺 西望布达拉，下观八角街）推荐食品：酸奶，油包子。如需其他帮助请留言。
　　羊卓雍湖（以下简称为“羊湖”）藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，湖水均深20——40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。湖内分布有10余个小岛，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米。它是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，水域面积630多平方公里，大约是杭州西湖的70倍。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖，历史上曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米，湖中山地突冗，有21个小岛，各自独立水面，最大面积约18平方公里，岛上牧草肥美，野鸟成群。此湖的一绝是它的水源来自周围的雪山，但却没有出水口，雪水的融化与湖水的蒸发达到一种动态的平衡。 　　
人们崇奉羊卓雍措更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍措既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力。羊卓雍错地理位置　　蒙古族人崇拜羊卓雍错更多的是将她奉为羊卓措达钦姆即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。 羊卓雍错是野生禽类的乐园，成千上万只白色水鸟在湖面飞翔，十分壮观。关于白色水鸟，　　
民间传说羊卓雍湖是天上一位仙女下凡变成的。湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场。当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍湖：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”这里是一个富饶的天然“鱼库”，湖中的鱼类，藏量惊人。但是，牧民不吃鱼，也反对捕鱼和打鸟。如今这种不吃鱼的习俗，虽有所变化，但毕竟还是鱼多而吃鱼者少。羊卓雍错形似蝎子，相传曾为9个小湖，空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死，把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有小湖连为一体，其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关，如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角，指该地正处在蝎子的左右角之位置；居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺，故称西藏三大圣湖之一。
　　羊湖自驾逃票攻略：甘巴拉垭口观景台不要停车（门票40）。沿公路下行2公里有处平缓的山地（不远处还有个白房子鱼庄），在此拍照观景即省去了门票又能俯瞰羊湖美景。
羊湖逃验票攻略：羊湖验票所位于浪卡子县的格瓦村口的土路和省道交汇处，一般经土路的车辆都需验票后方能通过，而沿着柏油路经页色村绕行的车辆可免于验票。
桑丁寺　　
桑丁寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬所建；另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（）所建，为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。其中，二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现，倍受信徒敬仰，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚修建时只是个小寺，二世多吉帕姆贡噶桑姆在仁蚌巴、雅桑万户长和羊卓万户长等人的资助下，扩建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新造了佛像、佛塔等。
浪卡子县到桑丁寺约8公里。　　
　　补充下羊湖自驾观景台照片
　　很实用
S307浪卡子过后30多公里蒋会“遭遇”卡若拉冰川　　卡若拉冰川位于西藏山南地区浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城约71公里， 是西藏三大大陆型冰川之一，为年楚河东部源头。从羊卓雍错出来后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米，在山口北面5600米左 　　卡若拉冰川右的地带，属宁金抗沙峰冰川向南漂移后形成的悬冰川。 　　冰川上部为一坡度较缓的冰帽，下部为两个呈悬冰川形式的冰舌。东冰舌长3公里，宽750米，冰舌末端高5233米；西冰舌长4.5公里，宽1.5公里，冰舌末端高5145米。整个冰川面积为9.4平方公里。冰川前缘由于基岩山丘起伏，促使冰舌前缘缓慢移动的冰层顶部发生张裂。冰雪沿冰层张裂消融，形成壮丽多姿的冰塔林。在冰塔林上由于雪尘相间显示出各种云卷状的奇异褶曲，犹如能工巧匠精心细雕的花纹图案。在冰舌前缘的基岩冰蚀台地上可见数条长达10余米、宽10-20厘米、深8-10厘米的楔型刮痕平行分布，这是其它冰川罕见的迹象，形如&创床&的导轨，使人赞叹大自然的魅力。 　　卡若拉冰川在乃钦康桑峰南坡，巨大的冰川从山顶一直延伸至路边，由于长年受公路上灰尘的影响，冰川整体呈黑白分层形态。乃钦康桑主峰海拔7191米，电影《红河谷》中的雪崩镜头就是在这里拍摄的。
友情提示：卡若拉冰川景区摊贩会推销一种“采自冰川上的水晶”不妨一笑了之！！！。每年九月雪莲采摘季节会后藏族同胞向游客推销雪莲，价格从五元一朵
到五毛一朵
看你运气了！
　　318国道最新路况信息(摘自磨坊）
　　新华网拉萨7月29日电(文涛、刘云)从武警交通四支队获悉，29日下午，因冰雪消融引发泥石流导致川藏公路索通村段K处道路发生大面积坍塌，其中一座长76米的桥梁彻底垮塌，川藏公路波密段抢通工作再度陷入极难境地。　　 　　
在卡若拉冰川沿着S307继续前行，您将会再次“遭遇”碧玉如兰的美景----满啦水库　　满拉水库位于海拔4330米的斯米拉山口下的峡谷之中、江孜县龙马乡年楚河之上，　　 　　如绿宝石一般镶嵌于苍茫的山体之中。湖水颜色也是一样的碧绿如玉，变幻不已，令　　 　　人心醉，白云投下的影子使湖面色彩丰富有致。从高处望去，斯米拉水库宛如天上仙　　 　　女不经意间在荒凉高原山脉上遗下的一颗翡翠或是温玉…… 还将会探望到水中的古堡（那也是当年抗英的古堡之一）。而沉睡在碧水之下的谷底才是真正的抗英“红河谷”！
　　过了满啦水库沿着S307继续前行就来到了抗英名城江孜古城。
江孜，藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。位于西藏自治区南部，雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸。因年楚河流经这里，历史上人们又称江孜地区为“年”。清代为江孜宗，属前藏噶厦地方政府管辖。史上，江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞降服了苏毗，江孜便成为贵族的封地。江孜建城已有600年，比日喀则稍早，由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上，且地沃物丰，因此成为商旅往来的交通要道，发展成为沟通前后藏的重要通衢，为西藏一大重镇。它位于前藏最西端，距离拉萨254千米。在镇上，黄土盖掩的石板路，藏汉共处的商店，不停转动佛珠和念经轮的藏族店主，录像室里不断发出的港产片喧闹的声音，使江孜构成很典型的现代西藏城镇。 　　然而，江孜最享盛名的，还是它作为一座“英雄城”的光荣，在这里，曾有过一段可歌可泣的抵抗外侮的历史。在江孜县中心的山顶上，屹立着一座城堡，这便是闻名中外的江孜宗山抗英遗址。今天，在宗山前面的广场上，矗立起了一座江孜宗山英雄纪念碑，以缅怀一个世纪前的抗英英雄们。 　　白居寺江孜的白居寺之是一座名寺，主要有两大特色，其特色之一是一寺容三派，它原属萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。另一特色是白居寺的标志菩提塔，是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是年楚河。 　　江孜达玛节已有500多年的历史。据说在萨迎王朝时期，江孜法王帕巴桑布在群众中享有根高威望。帕巴桑布死后，他的弟子每年做祭把以表纪念，后因战乱中断。公元1408年帕巴桑布的儿子贡桑绕帕任江孜法王后恢复祭把。这一年藏历4月10日至4月27日，贡桑绕帕为其父念经祭把，并进行娱乐活动，内容主要有展佛、跳神等宗教活动和角力、负重等娱乐活动。到了扎西绕丹任江孜法王时，也就是公元1447年，还增添了骑射、藏戏、歌舞等娱乐活动。江孜达玛节由此延续至今。　　[编辑本段]交通　　　　江孜对外交通主要是公路。从日喀则到江孜，一般是乘坐私人的桑塔纳拼车，25元/人，每车坐乘客4人。商务车每位20元。日喀则到江孜全程1.5小时，返程时间相近。一路大部分是平坦的柏油路，但最后15分钟是非常颠簸的砂石路。上车在日喀则安康客运旅馆对面的日喀则客运站院子门口。
　　好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
下面介绍江孜旅游景点极其攻略：　　
首先介绍：江孜宗山英雄纪念碑 江孜宗山英雄纪念碑坐落在西藏江孜宗山抗英遗址前。纪念碑的三面分别用汉语、藏语、英语书写碑名。 　　宗山抗英发生在1904年。1903年，由荣赫鹏率领的英国近万人的武装使团从印度、经锡金由亚东进入西藏，一路进攻，在日到达江孜。达赖十三世下令西藏军民抵抗，江孜境内16岁至60岁的男丁被紧急征召抗英。英军的目的是攻占拉萨，签订不平等条约，所以江孜是必经之路，宗山就成为必争之地。藏军以劣势武器在宗山城堡与围攻的英军激战，损失惨重。7月7日，宗山城堡失守。守卫宗山城堡的最后的藏军不愿被俘，全部跳崖。这段悲壮的历史因电影《红河谷》而广为人知。 　　1961年，江孜宗山抗英遗址被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
江孜保卫战　　江孜保卫战简介　　　　江孜人民抗击英军入侵西藏的战斗，是西藏人民反帝战争中的最大一次战役。清光绪二十八年（１９０２）英国以西藏不履行藏印条约，侵犯印度边境为借口，派怀特率军２００人侵入后藏的甲冈。次年，英国又以谈判为名，派兵入侵西藏南部边境岗巴宗。与此同时，英军首领荣赫鹏、麦克唐纳率领３　０００人从亚东、帕里一线发动对西藏的大规模入侵。　　
保卫战概况　　　　１９０４年３月，攻占帕里的英军向江孜方面推进。 　　４月，西藏地方政府派１　０００名藏军阻截，双方在江孜以南的曲米辛古展开战斗，藏军遭到重创，拉丁色代本等４名藏官被枪杀，英军侵占了后藏，江孜沦陷。 　　５月，西藏军民发动反攻，一路集结在江孜以东的卡罗拉山，既牵制了英军主力，又切断了英军后路；另一路袭击英军大本营，突入江孜，攻破江孜堡垒，取得江孜阵地主动权。 　　６月，英军从东、南两面集中兵力攻打乃宁寺。在保卫乃宁寺的战斗中，广大僧兵顽强抵抗，最后１４名藏军在杀伤数十名英军官兵后牺牲，称为乃宁寺大血战。乃宁寺被英军侵占后，寺内文物被洗劫一空。 　　７月５日，英军对坚守在江孜堡垒的江孜军民开始发动总攻。 　　江孜军民凭借原始的大刀、长矛和石头死守城堡，并在半山前崖构筑炮台和其他防御设施。当时英军使用新式火器向宗山猛烈进攻，江孜军民誓死抵抗，以土枪、大刀、梭标和弓箭坚持了８个月之久。 　　山上弹尽粮绝，守军与攻上宗山的英军展开肉搏，直至跳崖牺牲。江孜从此以“英雄城”而闻名。　　
保卫战失败　　　　由于清廷在反抗英帝国主义侵略的同时，始终采取妥协投降政策，西藏地方的领导阶层在整个战争中指挥脱节，和战不定，错失良机，最终江孜防线被英军突破。 　　７月底，英军渡过雅鲁藏布江，８月攻入拉萨。　 　　１９０４年９月江孜保卫战失败后，英国以武力相威胁，强迫西藏代表签订《拉萨条约》。（摘自百度）
　　预习 MARK
江孜宗山遗址 　　　　　　江孜宗山遗址 　　位于西藏江孜县西北宗山，距拉萨254公里。1904年，英帝国主义侵略军600人占领岗巴宗，同时从亚东向北入侵江孜，在宗山受到江孜军民的拼死抵抗。江孜人民在宗山上筑起炮台，用土炮、土枪、古朵、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血战。战斗持续了8个月之久。1904年5月上旬的—个晚上，千余军民偷袭英军将其全歼。6月，英军派来了援军，用大炮狂轰宗山炮台，堡垒中的火药库为英军炮火击中爆炸。江孜军民在最后关头仍用石头拼死抵抗坚持了3天3夜，最后所有勇士宁死不屈跳崖殉国…… 不知道你看过&红河谷& 没有，高原上战争最后剩下的军民跳崖殉国的悲怆情景一直让人心潮澎湃。记住一定要来这里看看宗山上至今还保留的当年抗英的炮台，就可以体会什么是真正的浩气长存。　　交通：步行即可到达，上山道两条，坐车上山10元． 　　门票：30元／人。开放时间9：00一18：00（可讲价一般三免一，当地藏族野导15--30元，若直接聘用野导人少时可“免票”）　　鸟瞰江孜城 　　在宗山古堡上观赏江孜城应该是最佳的观景点。从古堡顶层向下睫望，江孜城一览无余。透过云层不时照在寺内大白塔的金顶上的阳光昼得特别的亮眼。山后以及更远处山腰的寺庙因盒顶的反射而增添了不少光辉。江孜城东南不远处有一条年楚河，河边农田交错纵横，人们安居乐业，一幅安宁的景象。　　宗山的台阶 　　登宗山要一级一级慢慢来当年藏族士兵能拼死守了那么长时问，可见此山可不算太矮，千万不要一时兴起三步并两步地跑上去啊。　　江孜抗英纪念馆 　　在纪念馆的玻璃柜里，能看到藏军的铅弹，英军的炮弹和子弹，无声地展示着当时双方力量的悬殊。一大串羊毛织就的抛石器，证明了西藏军民的智慧。这种物品在藏语里叫“吾多”，平时是用来赶牲畜的家什。在抗英斗争中，它成了一种让侵略者胆寒的武嚣。当时的一首民谣流传至今：“白细羊毛为料，所编九眼‘吾多’。我从正面打起，正中敌人鼻粱．”　　小布达拉宫 　　宗山“小布达拉宫” 也在宗山上，可以顺道一看，是一座外观酷似布达拉宫的宫殿遗址。只是规模小些。关于这里还有一个有趣的民间传说：当时后藏人听说拉萨的布达拉宫无比辉煌，便想仿造一个。于是派工匠们将布达拉宫的图样刻在了萝卜上，回去后按照模型盖起了一座宫殿。但怎么看都不如布达拉宫。原来从拉萨赶回日喀则时，那个萝卜模型已经干得缩小变形了。　　
江孜美食篇：　　一：手抓羊肉：吃肉时，或用手抓、撕、食，或用藏刀割食，故而得名。（江孜羊为旧时贡羊，肉赤膘白，肥而不腻，油润肉酥，质嫩滑软，十分可口。）　　二：烤羊肉：将羊肉切成小片，串穿于铁扦上，放特制的长方形烤炉焙烤。然后在羊肉上抹上酱油、精盐、姜粉、辣面、椒粉等佐料，并翻动铁扦。其肉嫩味香，营养丰富。现在烤羊肉已经发展到烤蹄筋、烤腰子等。
　　江孜的住宿：江孜饭店（2星），江孜县江孜镇，是这里住宿最高级的地方，房价从400－500元不等；有洗衣服务，每件收费3－4元，可租单车。 　　　　江孜旅社，江孜镇大十字路口东面，有双人间和三人间，20-35元一个床位，没有洗浴设施。
　　江孜的住宿：江孜饭店（2星），江孜县江孜镇，是这里住宿最高级的地方，房价从400－500元不等；有洗衣服务，每件收费3－4元，可租单车。 　　　　江孜旅社，江孜镇大十字路口东面，有双人间和三人间，20-35元一个床位，没有洗浴设施。
　　今夜无法入眠 太多的拉萨掠影在脑海中过，因为看了朋友写在空间的文章，这是许多漂在拉萨朋友们共同的感受，也是我在前文中说到的“拉混”---自称为“拉漂”的丑态。现转载如下：　　
所谓的“藏漂”　　空间设为所有人都能访问，自己写过的个人日记和小说，下面也都标了请勿转载，若要请联系之类的说明，结果呢，还是有人拿着我闲着无聊写的那些破小说拿到别的网上当做她的原创。&　　　　特此申明，本人空间里的小说，只在空间和我的博客、起点里贴过。姑娘你就别做那么些恶心事了。&　　　　至于为什么说这件恶心事的时候，又扯上藏漂。原因让我慢慢摆：&　　　　我有一特好的女朋友，很多年前，因为西藏情结，跑去西藏工作和生活，两年后，碎着心离开这块令她魂牵梦萦的土地，转移到四川藏区一块没有藏漂的干净土地上生活。那里同样有雪山、寺庙、牛羊，就是没有藏漂。这帮让我们特别唾弃的人。之前，我在自己的某篇日记里定义过藏漂这词，被很多人说我偏激。但是，请一定要先看我是如何定义藏漂的，然后再评判我是不是偏激。&　　　　关于我所说的藏漂，是指那些打着喜欢西藏的幌子，漂在西藏，主要长漂拉萨，基本不用正式工作，借着自己对拉萨的一点熟悉（并非懂得），来宣称自己是多么喜欢拉萨喜欢西藏，并给游客们介绍他们对于拉萨的一知半解，忽悠那些初到西藏的人的汉族漂客。在这中间，打着各种幌子骗人钱财、交朋结友、男盗女娼、混吃混喝。。。。。。。妈的，我再次回想起来有这些人在西藏，我就恶心得想吐；再深入想，有这些人在这世界上，我就失望；再转念想，这些人还打着理想和乌托邦的幌子欺世盗名，我就难过地想哭。&　　　　当我几乎因为同样的理由离开西藏以后，多少次，又想回去，仍然执迷不悟地想要回到拉萨定居，我那女友说，拉萨除了雪山和寺庙，什么也没有了，除了一堆丑陋的人。对，我能够想起的关于拉萨的人，也就那几个人了。坚韧着待在那里，有时候抱怨一下，继续按照自己的原则生活。&　　　　我甚至怀念那时候掏钱养一帮藏漂的日子，也甚至鄙视自己干嘛计较别人花自己的钱。尽管当时我生意艰难到需要工作14、5个小时写稿子赚钱去养活我的生意。直到有一天，硬撑不下去，我只能选择离开。我不是觉得自己不该在一帮人吃饭的时候掏钱、不是觉得舍不得或者对方有什么不好，而是恶心这个世界运转的问题。的确，人与人之间的感情不是拿钱衡量的，可是，如果你是一个连自食其力都懒得的人，我为什么要和你之间发生人与人之间的感情?&　　　　当我做不到把一个明明是有劳动能力的、本该正直善良自食其力的人看做一条狗时，我是无法痛快地对待你的。&　　　　我不要你去乞食，我希望你珍惜自己的人脑和人体。&　　　　不去西藏，你不知道这世上最单纯和最干净的是什么；不去西藏，你不知道这世上，最肮脏和最狡猾的是什么；不去西藏，你不知道这世上男人女人到底可以多么无耻；不去西藏，你不知道自己有多好或者说有多坏。&　　　　当我第一次听说一个姑娘可以怀揣100元从滇藏线或者川藏线或者任何一条进藏线孤身入藏的时候，我是多么崇拜，并且鄙视自己的胆小懦弱，鄙视自己为什么直到工作多年攒够了钱才敢去西藏生活。但是，当我在那里生活一年之后，我知道你怀揣着这么少的钱是如何进来之后，我除了满心的哇凉哇凉，什么都没有了。&　　　　当我第一次听说一个19岁男孩如何成为朋友圈中的大侠和牛人的时候，我是多么欣赏这样初生牛犊不怕虎的孩子，单身行走江湖，穿越青藏高原。但是，当我真正花钱养过这样的人，供吃供喝的时候，我才知道我他妈的是开过救济院的富甲一方的财主。&　　　　当我第一次听说在西藏待了十来年，其间若干次反藏又回来的人，多么想共干多杯，跟其结拜，共话心中的西藏情结的，结果，我知道你不过是在内地找不到工作，跑来拉萨骗吃骗喝骗女人的东西，我是多么鄙视自己的识人眼光。&　　　　还有你，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。!&　　　　说来说去，说到钱的事，我和L曾经算过我们在西藏借出过多少钱，这哥们比我还惨，所以，我一直拿他当真正的偶像。逢人就说，这是我见过的最好的男人，真正的人。&　　　　我承认，我满怀恶心写这么东西，并且，再次骂人。&　　　　我希望，我能记住好的东西、真的美的善良的瞬间的感动，而不是揭人疮疤。&　　　　我更希望，自己能理解我所经受的伤害和无言，并且感恩。&　　　　对于所有，我不可能无所谓、也不会怨恨，只会快乐。正如曾经我特别喜欢的一个人跟我说过的，无论如何，无论何时何地，他希望我能快乐。那时候我才20出头，野蛮任性，不可一世，伤他至多。可是，也从他那里懂得至多！&　　　　永远感谢！&　　　　我想那些不是我定义中的藏漂的人，回内地，回到你自己的地方吧。在这里，我能在难过的时候，收到一张张同事给我画的卡通画，听到一番番肺腑之言，在西藏的你，可以吗？除了那些炫的很大的不切实际的言语，你什么真诚都无法收获。你能把一个藏漂说哭，但是，你不能改变他，你也不能被他打动！&　　　　留在那，除非你为了真正的理想！&　　　　 　　　　
　　白居寺 　　　　
白居寺白居寺属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。十五世纪初始建，是藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于江孜县城东北隅，拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。　　　　现在，白居寺已经成为后藏地区著名的旅游景点。白居寺（含十万佛塔）门票40元。　　由于白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，因此它能聚萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存于一寺，每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”。该寺现有16个扎仓。这使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。 　　寺内的措钦大殿已经有差不多500多年的历史了。经堂的正殿供奉三世佛，它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用14000公斤黄铜铸成的。殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代久远的丝织唐卡佛像。措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城与东厢殿里的文殊菩萨和十八罗汉塑像，都已经有500年的历史了。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画颇有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。 　　白居寺壁画也是非常有名的，所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。 　　大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔一层东西净土殿和兜率宫等殿所绘的主要是显密题材的佛传故事、经变故事和佛本生故事。但白居寺壁画表现的主要题材还是密宗，如果你是对藏密佛教感兴趣的游客，可以在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中找找看。 　　背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要特征，由头光和身光两部分组成。白居寺壁画中常见的背光有舟形、龛形和椭圆形、马蹄形几种，特点是造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，色彩的运用也很丰富，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。 　　白居寺中有很多散养的放生狗，与喇嘛、游人和平共处、互不干扰，成为白居寺一景。　　[编辑本段]十万佛塔　　　　白居寺中有驰名中外的白居塔。正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，这流水便是日喀则地区的年楚河。白居寺由热布旦贡桑帕和班禅一世克珠杰于公元1418年首建。 　　白居塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。塔内另有千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。从塔西的入口进去可以沿楼梯一直上到塔的顶端，如果找不到上去的楼梯，最好四下转转，有的的确是比较隐蔽。 　　白居寺旁的白居塔有“十万佛塔”之美誉，它的白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔（特别提醒：是它由近百间佛堂依次重叠建起的塔。）塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。塔内另有千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。从塔西的入口进去可以沿楼梯一直上到塔的顶端，如果找不到上去的楼梯，最好四下转转，有的的确是比较隐蔽。 　　注意，在十万佛塔照相，收费10元。进入十万佛塔的小门处，有个老人负责收取。建议每个旅游者都诚实地付款。佛塔内大多数屋子光线很暗，不要使用闪光灯。用闪光灯对壁画和雕塑有影响，而且照片中会出现高光点，效果很不好。正确的拍照方法是长时间曝光，可以用三脚架，或将相机放在固定物体上。切记！ 　　门票： 　　白居寺（含十万佛塔）门票40元。在十万佛塔照相，收费10元。 　　白居寺，意为“吉祥轮胜乐大寺”，通常简称为“吉祥轮寺”，汉文“白居寺”即成一藏语简称的音译，创建于15世纪中叶前半期（年）。由于期悠久的历史，精美完整的建筑和特殊的宗教价值，以及寺塔内保存相当完好、难以数计的精美壁画和造像，被列为全国重点文物保护单位。 　　建寺历史：白居寺由寺院、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成，系明代建筑。由江灵敏度法王绕丹贡桑帕和第一世班禅克珠杰共同主持修建的。克珠杰（）早年追随萨迦派仁达哇等著名佛学大师学习佛法，由于天资聪颖、博闻强记，很快成为一位精通五明、闻名卫藏的佛学大师。1413年绕丹贡桑帕（）为了弘传江孜地区的佛教事业，决定邀请克姝杰到江孜主持佛教事务，并将江孜庄园和上部城堡两地辟出用于寺院修建，于日动工，日竣工，历时七年。寺院为三层平顶藏式建筑，平面为坛城（曼荼罗）模型，由大殿、法王殿、金刚界殿、护法神殿、道果殿、罗汉殿、无量宫殿和转经回廊等建筑单元组成，形成一座宏伟巨大的寺院建筑群。 　　措钦大殿：高三层：底层为大经堂，有柱48根，立柱上挂满了年代久远的丝织唐卡。殿内北面左壁有一尊高8米的释迦牟尼铜像，据说是用1.4万公斤黄铜铸成；北为觉康正殿，供奉着“三世佛”铜像。其两侧还有东、西净土殿，殿内塑像风格各异，兼容藏传佛教格鲁、萨迦、噶举派之艺术风格。二层为拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。其周围有几座佛殿，其中北侧的罗汉殿内的苦行山悬崖上塑有迥异不同的小庙、飞禽走兽和大大小小的十八罗汉塑像，造型奇特而优美。三层为夏耶拉康，殿内的坛城壁画有六菱圆形的莲花藻井颇具特色。寺内珍藏着大量的佛像、壁画、唐卡、法器、佛经等珍贵文物，譬如：用金粉书写的大藏经，每部就有111卷之多；用明清时内地出产的缂丝、刺绣、织锦等丝织疑缝制的藏戏服装约有100件，等等。 　　吉祥多门塔：亦称“十万见闻解脱大塔”，简称“白塔”，亦称“白居塔”，是迄今西藏境内保存完好，最为雄伟华美的建筑珍品。始建于1414年，历时十年，耗工日百余万才完成。塔高9层，高42.4米，由塔基、塔腹、覆盆、塔幢等组成。塔座占地2200平方米，为四面八角形，有5层，线条明快，式样别致，庄严稳重。塔内底层有佛殿20个，即：法轮殿、摩利支天殿、金刚手殿、清净殿、回遮殿、净土殿、叶衣佛母殿、马头明王殿、不动明王殿、星曜佛母殿、燃灯佛殿、增禄佛母殿、持梃护法殿、大力明王殿、幢顶臂严佛母殿、兜率宫殿、多闻天殿、八大觧脱殿、护法神殿、尊胜佛母殿；五层有佛殿4个，即：北、西、南、东无量宫殿。5层塔座之上为圆形塔瓶，塔顶为铜皮包裹的锥形十三天。全塔下大上小，遂层递收，开有108个门，实辟佛殿76间，门楣饰有异常精美的象、狮、飞龙的浮雕，其内藏各类佛像，总计十万余尊佛像和近千幅壁画，故又称“十万佛塔”。塔瓶中部还有一层小佛殿，四面的门楣上绘有3米长的湿婆神的慧眼。塔内塑像甚为精湛：6层佛殿堂内供有高大的三世佛，肃穆恬静，仪态庄重。其两侧为袒胸露臂、曲腰侍立、身披璎珞、腰系彩带的弟子塑像；5层为祖师泥塑像，盘腿端坐，神态凝滞呆板，给人以温柔敦厚之感；5层以下殿内的壁画和泥塑以凶神恶煞、面目可憎的金刚护法为主，但也有婀娜多姿、温柔善良的度母像，形成鲜明的对照。总之，吉祥多门塔建筑雄伟壮丽，与白居寺遥相呼应，浑然一体，寺中有塔，塔中有寺，相得益彰，为13至15世纪后藏地区寺塔相互辉映的典范，也是目前中国惟一一座集建筑、绘画和雕塑艺术于一身的宗教艺术博物馆。 　　扎仓：白居寺建筑群以措钦大殿和吉祥多门塔为中心，分散布置古巴、琴各洛、洛布干、德瓦金、赛贡、四刚王马、仁定、顿各洛、拉刚、杰布久、翁卡、西乃、列珠、长米切、康萨、拉乌、下琴巴等17个扎仓和马林、荣康、甘登、凯居、巴久等佛殿，以及扎厦、僧居等建筑，总平面呈椭圆形。扎仓中以洛布干、长米切、拉刚建筑最早，以仁定、西乃、四刚王马、琴各洛的规模最大。17座扎仓，分别隶属于西藏佛教格鲁、噶举、萨迦三个教派，而格鲁派最多，有扎仓7个。白居寺的独特之处是各教派和平共存于一寺，这种情况在西藏其他寺院尚属罕见。 　　壁画：白居寺壁画造型千姿百态，人物丰富多彩，置身其间扑朔迷离，仿佛进行了佛国世界神奇的迷宫。题材总体分为显宗、密宗和历史人物三大类。显宗内容又可细分为经变故事、佛传故事和佛本生故事三类，画面主要集中在大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔四层各殿和一层净土殿、兜率宫殿等殿。密宗内容又可细分为行部、事部瑜伽部和无上瑜伽部四种题材，主要根据《成就法海》、《吉祥胜》、《金刚顶经》、《文殊室利根本仪轨经》、《不空羂索仪轨》、《莲花网鬘》、《金刚藏庄严经》等密宗四部经典、仪轨绘制，画面多集中在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中，是白居寺壁画表现的主要题材，均系坛城画面和诸佛菩萨画像。其中，在三层无量宫殿里的主要坛城壁画有：身语意时轮大坛城、吉祥密集阿閦佛大坛城、卓式吉祥净摩敌大坛城、阿閦佛部吉祥密集文殊金刚大坛城、热氏阎魔敌大坛城、如来部吉祥红色阎魔敌十三尊大坛城、身部忿怒阎魔敌六面文殊大坛城、吉祥空行海大坛城、路夷波式吉祥胜乐大坛城、五空行大坛城、比瓦巴式呼金刚大坛城、幻化胜乐诸佛加行大坛城、大日如来部四位续所述大坛城、金刚界坛城。在吉祥多门塔底层至塔幢各殿绘有诸佛菩萨画像27529身：一层绘有2423身、二层绘有1542身、三层绘有3400身、四层绘有1278身、五层绘有18886身、横斗绘有321身、十三法轮绘有677身、塔幢绘有127身，真不愧为“见闻解脱十万佛塔”的美誉。历史人物题材主要包括印度、西藏各个传承及其教派高僧大德、译师、法王等佛教杰出人物。画面主要集中在大殿二层道果殿和吉祥多门塔四层各佛殿。其中道果殿壁画主要根据《佛本生经》、《弥勒上生经》、《大悲莲花经》、《华严经》等典籍绘制，主要内容为88位大成就者和八思巴忽必烈会见场面。 　　白居寺壁画的构图综合除兼顾寺殿结构和塑像协调外，根据题材表现的需要。采取中心构图、叙事体构图和两者融合图三种构图形式；佛传故事和本生故事为了强调情节的整体和连续性，采取叙事体连续性构图，并打破传统僵硬的棋格构图模式，采取装饰纹样自然构图，寓装饰和构图两种功能于一体，自然协调。融合中心构图法和叙事体构图法于一体来构图是白居寺壁画构图的一大创新。吉祥多门塔一层兜率宫殿经变壁画采取的就是这一构图形式。作品将弥勒佛巨大工业画像构置于壁中，左右按叙事体构图形式构置弥勒本生和因缘故事，突破了传统的胁侍配置，使形式和内容的表现得到完美的统一。 　　白居寺壁画人物优美协调，比例准确，反映出西藏艺术人体比例和人体审美特点。除为数不多的胁侍菩萨仍保留着早期造像量度经典指导下纤细苗条的身躯外，大多数人物造型尤其是高僧、罗汉和明王、护法神身躯明显藏化：粗壮、结实，富有力量和张力。人物造型神兼备，注重于诸佛、菩萨、明王、力士内在气韵的揭示，佛陀强调空灵和静穆，菩萨强调慈悦和亲切，明王强调粗犷和沉毅，将藏传佛教寓意诸佛的五蕴皆空，菩萨用智慧上求菩提、用悲悯下救众生和明王、力士以勇猛、威武、怖畏所化示的沉毅、慈悲展现无余，体现出一种蓬勃内在的生机。线条和色彩的运用及其相互间有机会的组合是白居寺壁画造型的主要语言。外形轮廓通常用铁线描勾勒，准确简洁，富有力感；背光、衣纹通常运用游丝线描勾勒，精致柔美。同时运用色彩晕染来体现明暗向背和远近高下及人物骨骼的转折、肌肉的张弛，增强造型的体积感和画面的空间感，色彩明快炽烈，强调冷暖色调之间的和谐和对比，晕染层次丰富细腻，具有浓烈的装饰风格。据白居寺壁画题记，寺塔壁画主要系后藏拉孜县、康马县、拉萨尼木县艺术家创作而成。以拉孜画家为首的拉堆画风稚拙简朴、自由夸张，以康马县乃宁画家为首的乃宁画风和拉萨尼木画风有机地融为一体，逐渐形成了一种充满生机、自成一体的绘画风格，成为14至15世纪藏传佛教艺术日趋成熟的代表作，标专着藏传佛教艺术在15世纪逐渐走向鼎盛。 　　由于白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，因此它能聚萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存于一寺，每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”。该寺现有16个扎仓。这使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。 　　寺内的措钦大殿已经有差不多500多年的历史了。经堂的正殿供奉三世佛，它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用14000公斤黄铜铸成的。殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代久远的丝织唐卡佛像。措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城与东厢殿里的文殊菩萨和十八罗汉塑像，都已经有500年的历史了。在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画颇有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。 　　白居寺旁的白居塔有“十万佛塔”之美誉，它的正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔（特别提醒：是它由近百间佛堂依次重迭建起的塔。）塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。塔内另有千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。从塔西的入口进去可以沿楼梯一直上到塔的顶端，如果找不到上去的楼梯，最好四下转转，有的的确是比较隐蔽。 　　白居寺壁画也是非常有名的，所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。 　　大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔一层东西净土殿和兜率宫等殿所绘的主要是显密题材的佛传故事、经变故事和佛本生故事。但白居寺壁画表现的主要题材还是密宗，如果你是对藏密佛教感兴趣的游客，可以在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中找找看。 　　背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要特征，由头光和身光两部分组成。白居寺壁画中常见的背光有舟形、龛形和椭圆形、马蹄形几种，特点是造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，色彩的运用也很丰富，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。(摘自百度）
　　马克！
　　顶下！
　　盛赞白居寺十万佛塔及壁画　　
白居寺以其巧妙利用地形地貌的建筑布局、拥有宏伟别致的“十万佛塔”和对藏传佛教各派兼收并蓄的气度为人仰慕，同时还以独具风貌的建筑、雕塑、壁画艺术而享有盛名。 　　十万佛塔内，与佛像同样有名的是它的壁画。白居寺的壁画始绘制于寺庙建筑初期，有的虽经后代重描，但仍较好地保持了原作风貌。绘画的内容有佛像、佛传、佛经故事变相、萨迦派著名法王与护法神、各类巨幅密宗“经敦”（坛城）等。这些壁画具有 “佩孜”画风特点，“佩孜”系指以尼泊尔为主包含了克什米尔、印度在内的绘画风格。研究者认为，白居寺内这些具有“佩孜”风格的壁画应出自尼泊尔画师之手，其中有些也可能是尼泊尔画师勾草稿后，再由藏族画师着色完成的。　　　　 　　壁画中人物造型的异国情调尤为明显，许多人物的相貌是高鼻深目，卷发络髯。衣着薄露，坦胸跣足，少有缨络，具有热带、亚热带眼饰特点，人物体形多为丰乳细腰宽臀，此为尼泊尔绘画中人物造型突出特征之一。　　白居塔，藏语称“白阔曲登”，于1414年兴建，历时十年完成。　　塔内有77间佛殿，素有“塔中寺”之称。佛龛、佛殿里的雕塑、神像　　达十万余尊，又称“十万佛塔”。白居菩提塔由塔座、塔瓶和塔顶三　　部分组成，共九层，高约40米，基底面积为2200平方米。塔座四面八　　角〔共20角〕，层层叠叠，向上向心逐渐收进。整个建筑立面成正三　　角形，构图严谨，雄伟稳定。此塔将佛塔中八种佛塔的特点融于一　　身，成为西藏佛塔建筑中独一无二的珍品。　　每年藏历四月十五是十万佛塔落成纪念日（萨噶达娃节），来自　　各地的朝拜者云集于此，白居寺在这一天要组织五百名喇嘛诵经，场　　面非凡。　　上得塔来，凭塔远眺，可看到部分江孜古城。
　　一直潜水，见此帖忍不住说几句：　　没有去过西藏，但在打算中，这是我见过最用心的进藏攻略，我将自己用得着的整理一下，放在自己的空间里，谢谢楼主。　　感觉楼主是真心热爱西藏。关于你所说的“藏飘”，无独有偶，在云南丽江也有，或许在其他地方还会有，当我们在路上，用心感受风景的同时，擦亮眼睛看人也很重要。再次谢谢楼主。扎西德勒。
　　雨冷酒暖书香：你好！这几天都忙于雪顿节之前的迎来送往，刚刚有闲上网，感谢你及诸位崖友的关注。“当我们在路上，用心感受风景”我感同身受。西藏也是我盘桓最久的旅行地，只有在这里才能让躁动的心得到些许平静，没来过的朋友无法理解为何会有如此之多的“疯子”几次进藏甚至做了真正的藏漂，我对以前的故友玩笑说：我是在找“2012的大船”。其实我们都清楚寻找心灵的方舟才是我们最终的目的。
　　白居寺壁画构图初探　　
白居寺壁画的构图除注重与主尊造像和佛殿结构的协调外，通常可分为中心构图、叙事体构图和二者相互合构图三大形式。无论采用何种构图模式，艺术家在创作前首先根据题材和壁面确定上下装饰条带位置和主要人物和次要人物之间的关系。上层装饰条带一般由三层组成，绕壁一周，通常包括云纹、金刚纹、梵文、藏文和下层三色折式垂帏或连珠纹；下层装饰条带通常占壁面的三分之一，包括梵文经咒、藏文题记和墙裙，也绕壁一周，确定好上下装饰条带的位置后，确定中心壁面主体画面人物的位置和关系，按照题材内容的需要决定人物关系的处理。　　　　总体来看，白居寺壁画描写的是一幅结构连贯、十分完整的大型壁画；从局部来看，每幅画面又自成一体、别具特色，表现出白居寺壁画创作者高超的构图技巧和十分和谐的审美观念。　　　　壁画线条和色彩　　　　与大多数壁画一样，线条和色彩的处理和运用构成了白居寺壁画技法的两大基本内容。色彩和线条贯穿壁画创作始终，二者之间有机的组合和巧妙的穿插组成了一幅幅色彩绚丽、造型优美的壁画。色彩与线条的穿插和组合通常包括壁画起稿、设色、晕染、勾色线和上金等几大重要的技法程序。　　　　壁画经过磨光、上胶、确定构图位置后，第一道技法通常就是起稿。根据粉本用炭条勾勒出主要人物、陪衬人物和与画面主题相关的山水云雾、花草树木、亭台楼阁和飞禽鸟兽轮廓。由于起稿在整个壁画过程中担任着骨架作用，决定着壁画技法的优劣，传统上，一般都是由线描功底深厚的画师起稿。在白居寺壁画中，绝大多数作品都是师徒合作创作的，因此，师傅在壁画的定稿过程中扮演了极为重要的角色。定稿后，沿轮廓线勾设墨线，为设色作好准备。　　　　在白居寺壁画造型中，线条的勾勒和色彩的运用完美地融合在一起。线描十分丰富，其中铁线描和游丝描最富有特点。在白居寺壁画中，铁线描一般用于人物轮廓的勾勒，常常是寥寥数笔，但对人物形体的把握却十分准确。尤其是护法神的勾勒，大刀阔斧，一气呵成，十分有力，不仅十分准确地抓住了人物的形体结构和变化，而且把护法神那种粗扩、勇捍、不可一世的内涵刻画得入木三分。而背光、水波、叶茎和装饰纹样则采用游丝描，与简洁明快、富有力度的轮廓线形成鲜明的对比。这种线描的特点是，线条十分精细、圆润流畅，在运动中富于变化，极富装饰情调。背光卷草纹和火焰纹线刻十分富有代表性，如行云流水、境蜒起伏、自然流畅、十分精致，表现出较高的线描水平。与线描相比，白居寺壁画中的色彩造型更具特点。如果说线描是人体轮廓的把握，塑造的人体骨骼，那么色彩晕染则是塑造人体的血肉。白居寺壁画人体的塑造中，色彩晕染得到了广泛的运用，在双颊、眼、鼻、下颚、胫、胸、双乳、腹部乃至于四肢都能发现色彩晕染比较明显的效果，使单线平涂的二维空间逐步过渡到三维空间。白居寺壁画中的线条和晕染十分有特点，它不同于内地的单线平涂，以线描造型为主的古代国画，也不同于以晕染造型为主的西画，而是介于二者之间，将两种技法的特点融为一体，吉祥多门塔一层大力明王殿中的大力明王、马头明王殿中的马头明王和不动明王殿中的不动明王等护法神的形体塑造中，晕染和线描的处理堪称白居寺壁画中的佳作。尤其是上下肢和面部、腹部的晕染，不仅表现出骨节的转折和肌肉的表化，使肌肤富有质感，更重要是通过晕染加强和突出了四肢造型的力度和气势，与健劲的轮廓线紧密配合，有力地刻画出护法神内在的气质，达到了绝妙的艺术效果。　　　　白居寺壁画中色彩的运用十分丰富，赤橙红绿青蓝紫无所不有。浅蓝、红色、黄色和绿色、金色运用最多，构成壁画色彩中跃动的主旋律。也许是青藏高原蔚蓝的天空、青翠的草地和皑皑的雪山之间色彩的和谐和巨大反差启迪了高原艺术家们对色彩独特的感受和处理能力，和谐和对比构成了白居寺壁画色彩运用和处理的一大特色。在白居寺壁画中，通常运用浅蓝或灰褐色作底色，除偶尔用绿色外，一般为冷色调。然后根据造像仪轨中规定的不同身色来巧妙处理背光和其它装饰纹样色彩，利用色彩和谐和反差的属性来达到预期的艺术效果。诸佛菩萨和坛城中佛国世界神灵们的色彩在造像量度经典中有明确的规定，同时具有独特的象征意义和宗教内容，因此一般不能凭画家对色彩的个人感受随意发挥，必须遵循造像仪轨规定的敷设色彩。以金刚界坛城中的五方佛为例，中心的大日如来，身白，为太阳之色，象征大日如来佛源于太阳神；东方的阿閦佛，身兰，象征东方黎明时的色彩；南方宝生佛，身黄，代表日中太阳之色；北方不空成就佛，身绿或身黑，代表夜晚天空之色。　　　　在长期的艺术实践中，高原艺术家们对色彩颜料的制作和搭配进行了深入的研究，形成了一套独特的颜料制作和色彩搭配体系。白居寺壁画中的色彩处理和运用就是得益于这种探索和努力的结果。藏族艺术家认为，白、黄、红、蓝、绿五色是一切色彩调配的基色，而把桔黄、紫黄、粟色、土色、紫色、翠绿等九色看成是色彩调配中仅次于五色的重要色彩。通过这些色彩的相互搭配，可以调制出白色、白黄色；红白色、水晶色；黄色、淡黄色、金黄色、桔黄色；红色、粉红色、紫红色、胭脂红；蓝色、浅蓝色、深蓝色、翠绿色和绿色、浅绿、草绿、深绿及粟色；黑色、肉色、茶色、灰白色、紫色、紫黑色……等三十二种色彩。这三十二种色彩只是其中一部分，高原艺术家通过不同色彩的搭配，可以调配出一百六十多种不同的色彩。可见，西藏艺术家对色彩的调制。区别和颜料的研制已经达到了相当深的程度，令人叹为观止。　　　　壁画背光装饰　　　　背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要题材，由头光和身光两部分组成。在藏传佛教造像仪轨中，背光变化丰富，种类很多，但经典中对于什么样的神灵配置什么样的背光都有明确的规定。大多数护法神为火焰纹背光，只有身光，没有头光，而且在背光边缘不能配置珠宝和纹样组成的“持宝光边”；只有圣者以上的高级护法如智慧护法或出世间护法才有头光。白居寺壁画中常见的背光有龛形、舟形和马蹄形、椭圆形几种，特点是造型讲究对称、纹样丰富、制作精细，色彩对比强烈而又和谐，给人一种庄重、高雅、精美的风格感受。　　
　　你好，我们一行四人已经定过去西藏的车票，13日从郑州出发，先在青海湖玩两天，预计17日到拉萨。请问一下天气、住宿、租车及购物方面的事情。谢谢！到拉萨可以联系你吗？
　　lingting者 :你好，目前西藏是雨季 一般多夜雨，但白天大多数时间多云间晴，气温在28--12度之间，有关旅游及有关之事可以电联和加QQ详谈。也可登陆http://www.doyouhike.net/huangye/13703/博文详细了解！祝你们旅途愉快！扎西德勒！　　
　　金嘎溶洞　　
位于江孜县金嘎乡。其外观如同一堆锋利的兵器，整个形态象度母静坐。其外观如同一堆锋利的兵器，整个形态象度母静坐。洞口宽约8米，高近2米，洞深40余米，自上而下有自然形成的莲花生大师、南木朗·多吉堆窘大译师等六个修行洞，及自然形成的形态逼真的米拉日巴、十六罗汉、大象、蝎子、天龙、地蛇、月亮、太阳等80余种画面。金嘎溶洞-传说
　　相传，嘎希村一带曾是一片湖水。四周山上森林茂盛，猛兽众多，人类无法生存。为了弘扬佛法、解放众生，莲花生大师（八世纪）用法剑劈山倒海，斩妖驱邪，便形成了现在的地势地貌。故在溶洞四面环山上留下了天然形成的莲花生大师足迹、旦增护法神、坛城图、铁墙、甘珠尔和丹珠尔经书等。金嘎溶洞外观如同一堆锋利的兵器堆放在一起，整个形态如同度母静坐，洞内如同鸡尾。金嘎溶洞洞口宽约８米，高近２米。其空间能容纳１０８名僧人诵经。洞深约４８米，自上而下有自然形成的莲花生大师、南木朗·多吉堆窘大译师等六个修行洞。还有自然形成的形态逼真的米拉日巴、十六罗汉、大象、蝎子、天龙、地蛇、月亮、太阳等８０余种画面。由山羊指路，经２１级台阶，借助大鹏鸟嘴中绳子，通过量刑洞，越过长短通道，可喝到莲花生大师、金刚手菩萨等的加持圣水和无量寿佛的寿酒。在莲花生的殿堂里，有天然形成的莲花生石靴和空行母康珠益西措加８岁时的脚印。金嗄溶洞，洞深路险，身临其境、富有探险意味。在这里有着神奇的传说、神秘的色彩，来自各地的朝拜者络绎不绝。　　 　　
　　本月16-24日闭关中！！！
　　江孜--亚东：
　　藏扎寺　　　　该寺19世纪初由阿旺顿珠创建，为江孜白居寺分寺，属于格鲁派。藏扎寺占地面积约为600平方米，包括殿堂和庭院。殿堂高4层，下部前为经堂，面阔4柱，中间4根长柱撑起高天窗。经堂后部正中为佛殿，两侧为库房。大殿二楼“文革”中被毁。1986年后重建，维修后占地面积1197平方米，其南为寺庙主持喇嘛卧室，东为护法神殿，西侧为卓玛拉康。该寺1998年被康马县人民政府定为县级文物保护单位。这是江孜---亚东路上的值得一看的寺庙（行政归属地康马县）。
　　S204之康马县旅游：康马县地处西藏南部 、日喀则地区东部，是西藏自治区边境县之一。总面积6176平方公里。耕地面积4.3万亩，草场面积230万亩。总人口1.8万。辖9个乡，45个村民委员会。　　　　　　康马藏语意为&红房子&，原属西藏噶厦政府江孜宗管辖。1960年，江孜县辖两个区被划出成立康马县，隶属江孜地区。1964年江孜、日喀则两专区合并，康马县遂归日喀则地区管辖至今。县府驻康马。　　南尼曲德寺，创建于吐蕃王朝时期，距今已有1200多年的历史。占地面积65280平方米，气垫雄伟，经堂、佛殿连为一体，错落有致，寺处墙体呈红色。藏族地区流传很广的&朗落姑娘&的故事就发生在此寺。1904年抗英斗争中南尼曲德寺的僧众做出了卓越的贡献。县内另有色热寺、曲则寺、金扎寺、索康寺和纳夏寺较为著名。　　　　　　在康马县涅如堆乡南40公里处，连绵起伏的银白色群山环抱之中有一白湖，湖中怪石满目，终年云雾飘渺，景色瞬息万变，特别是秋冬两季，结冰的湖面与皑雪、白云融为一体，日出之时，格外引人入胜。　　　　
　　好帖啊，不知楼主几时去啊！
　　过了康马检查站，不就就会经过噶拉村，遇到圆圆的貌似人工湖的噶拉错，继续前行路旁的细流越来越宽越聚越多，狭长的湖叉引你走进多庆错----多庆错国家湿地公园西藏自治区多庆错国家湿地公园地处日喀则地区的亚东县和康马县交界处。位于日喀则地区的东南部。地理坐标东经89度14分--89度29分 北纬27度58分-28度36分。公园范围包括东亚县和康马县的多庆错及周边沼泽 草甸东以204省道为界，西南以亚东与康马之间的县道为界。北以康马县的工布桥为界，规划总面积32 719.7平方公里。其中，亚东县境内23 180.4平方公里。康马境内9536.3平方公里。公园地处高原寒冷带，半干旱气候区，气候严酷，雨量稀少，日照充足，无霜期短。　　
自驾车友有一说法：“多庆错是从天上掉下来的，”湖边最高的那座雪峰叫卓母拉日，海拔7314m。在山的另外一边就是不丹，1903年，那个英国流氓荣赫鹏带领的军队就是从这边的山口侵入西藏的，于是才有了后来的江孜宗堡抗英，也才有现在的电影《红河谷》。湖东共有七座雪山俗称“七仙女”。每个“仙女 ”脚下都有湖泊颜色各异让人宛如仙境梦游一般，　　
　　过了康马检查站，不就就会经过噶拉村，遇到圆圆的貌似人工湖的噶拉错，继续前行路旁的细流越来越宽越聚越多，狭长的湖叉引你走进多庆错----多庆错国家湿地公园西藏自治区多庆错国家湿地公园地处日喀则地区的亚东县和康马县交界处。位于日喀则地区的东南部。地理坐标东经89度14分--89度29分 北纬27度58分-28度36分。公园范围包括东亚县和康马县的多庆错及周边沼泽 草甸东以204省道为界，西南以亚东与康马之间的县道为界。北以康马县的工布桥为界，规划总面积32 719.7平方公里。其中，亚东县境内23 180.4平方公里。康马境内9536.3平方公里。公园地处高原寒冷带，半干旱气候区，气候严酷，雨量稀少，日照充足，无霜期短。　　
自驾车友有一说法：“多庆错是从天上掉下来的，”湖边最高的那座雪峰叫卓母拉日，海拔7314m。在山的另外一边就是不丹，1903年，那个英国流氓荣赫鹏带领的军队就是从这边的山口侵入西藏的，于是才有了后来的江孜宗堡抗英，也才有现在的电影《红河谷》。湖东共有七座雪山俗称“七仙女”。每个“仙女 ”脚下都有湖泊颜色各异让人宛如仙境梦游一般，　　
　　楼主好，我们刚从西藏回来。因为有朋友接待，到拉萨没有联系你。对西藏的感觉非常好，你的贴子对我们的出行很有帮助，是个好贴。长期关注。
　　楼主好，刚从西藏归来，感觉非常好。因为有朋友出差在那边，到拉萨没有联系你。你的贴子对我们的旅行帮助很大，每到一个景点前我都会看你贴子，非常实用。这是任何一个计划到西藏旅行的有必看的贴子，希望楼主以后继续发贴，我会长期关注的。
　　感谢lingting者及所有支持本贴的朋友，今天刚从拉贡路经过，忽然发现雅江河谷已经悄悄染上秋色，西藏旅游的“黄金季节”马上就要到了.
　　刚刚结束亚东--吉隆沟之旅，此行攻略感受将在十一期间面世。
　　今日下午
八宿封路三天多后
下午已可以通行　　大车目前还走不了　　路况很差 路梗 凹陷 碎石
　　　　路基塌方处距离东达山垭口二十多公里处　　一大货 三小车下山涧 死一人 伤者不清
　　今日下午
八宿封路三天多后
下午已可以通行　　大车目前还走不了　　路况很差 路梗 凹陷 碎石
　　　　路基塌方处距离东达山垭口二十多公里处　　一大货 三小车下山涧 死一人 伤者不清
　　2011年进藏准备工作进行中，此次将寻滇藏公路进藏攻略，直至樟木口岸......
　　亚东　　
　　亚东位于喜马拉雅山脉中段南麓地处边境，属西藏南部日喀则地区。境内山清水秀，气候温和，水源充沛，物产丰富，素有“西藏小江南”之美誉。　　境内不仅存在丰富的自然旅游资源，而且有很大历史价值的人文旅游资源。主要有“一泉两寺，一湖一山，一草一林”，即康布温泉、东嘎寺、嘎居寺、多庆湖、卓林拉日雪山、帕里草原、下亚东原始森林。　　亚东（卓木）藏语意为“旋谷、急流的深谷。是我国与不丹、锡金、印度进行贸易往来和文化交流的道，也是西藏南部的重要边境县，在军事上具有重要的战略意义。达（14世）赖，59年就是由此过境印度的。
　　身未动心已远，迎着茶马古道飘过的春风，开着长城越野车，一路唱着“坐上那火车去拉萨”，二月底三月初北京出发，线路青藏或者川藏（主要看当时川藏线路况），旅行宗旨：放飞灵魂，让心灵去旅行！目的地：拉萨。目前有一个山东大嫚同行，欢迎喜欢西藏的朋友加入我们的进藏集结号。QQ 注明进藏集结号。　　线路 行程大家一起商量。　　自驾进藏集结号吹响了
　　到达拉萨将“探寻通往“西天”的三大通道 体验不同的西藏深度旅游”详情请参阅/xizanggonglue/_104.html
　　拉萨后自驾方向走进珠峰后花园 探寻西藏唯一秘境吉隆沟/xizanggonglue/_105.html
　　我见过最全的西藏旅游贴了 顶
　　与羊卓雍错“心意相通”的高原玉佩--吉隆佩估错/xizanggonglue/_106.html　　谢谢楼上的 让我们坚信行走会有奇迹的
　　欢迎一起挑战世界最高垭口/xizanggonglue/_107.html　　珠峰后花园最后的屏障 世界最高的垭口马拉山
　　想念去年一起川藏进藏的朋友 阿布 董副驾 小样 寂寞哥.....你们走后我深入喜马拉雅腹地 沿着三条大裂缝走遍了亚东 樟木 吉隆沟 这次真希望还能与你们同行
　　有关进藏后旅行线路请参阅/
　　触摸香巴拉--走进吉隆沟/xizanggonglue/_111.html
　　“飘过”绝美大峡谷--吉隆沟吉浦峡谷风景区。/xizanggonglue/_112.html
　　2011再次自驾川藏 欢迎搭伙 QQ
　　我想骑车去
　　向骑行川藏的车友致敬！路上我会为你们开窗 树拇指 鸣笛 致敬的 如果有需要帮助您言语！
　　晚上得知孤独的牧羊人他们26号成都出发（早于我计划时间）勇闯川藏（风雪暗冰路面），我衷心的为他们祝福，祝朋友们扎西德勒！
　　二月底三月初川藏线尚有部分雪 冰路段，请报名驴友注意。川藏线的不确定性也是她美丽的一面。详情请参阅/xizanggonglue/_100.html
　　联系方式 qq
　　MARK~~也许以后用得着。
　　西藏深度特色旅游之休闲度假式旅游/xizanggonglue/_117.html
　　马克。学习！！！　　　　看来，进藏不容易啊。
　　楼主能否讲讲如何从拉萨坐班车到日喀则，再到樟木到尼泊尔？谢谢！
　　不错不错 Mark~
　　锦衣罗郎:拉萨西郊客运站早八点起每小时都有发往日喀则的大巴车--行车时间大约6小时，车票55元，日喀则每早八点和八点半两班中巴发往樟木，车票175--185元。
　　樟木过境后
在尼方有车发往加德满都（价格合RMB60元左右）
　　拉萨尼泊尔总领事馆旁边也有越野车每日下午出发次日早上到樟木 拼车价格500左右。
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　　感谢各位大虾关注，因车辆问题此次自驾西藏行程取消，感谢各位的关注与支持，有缘者拉萨见！祝川藏自驾的车友一路顺风，扎西德勒！
　　一定要去的
　　要省银子，逃票很关键哇。。。
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