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：每当散步在岳麓山下这三所学府（中南大学、湖南大学、湖南师范大学），看见这些大树，冲击我眼帘的是婆娑绿色；萦绕我耳畔的是婉转鸟鸣；回荡我脑海的是诗情画意；拂动我心窗的是崇高伟岸。
：没有大树的大学，缺乏景致；没有大师的大学，缺乏灵魂；没有大志的大学，缺乏方向；没有大悲的大学，缺乏真知。
：今天在以善治与自治为题的讲演中，在个体性的普世性基础上，强调了我多年所主张的地方性的普世性，并以此为基说明善治必须关注地方性。联邦制、弱单一制国家皆奉此而行。只有那些以统一意志、统一思想、上下一盘棋为追求的国家，才视地方性为眼中钉。关注地方性即意味着关注法治，故善治必然勾连法治。
：思想漫步30：我们不得不面对对地方性与全局性的认真反思和重新调整，期望在央权专制下以地方对中央的绝对服从安排央地关系，无论于法治宪政，还是对未来国家主权的统一，都构成致命的威胁。反倒是契约化的央地分权及其法治化处理，才能把上帝的事交给上帝，把凯撒的事交给凯撒，并调动央地两个积极性。
：众所周知，“立宪”这个中国梦，清末已经开始。到了1921年前后，此风甚至披靡全国，被普遍接受，地方纷纷自治与立宪，而湖南此风尤盛。期间毛泽东也积极投入。近百年过去，此梦依稀，此情可待。可等待之旅，漫长复漫长。世界宪政，浩浩荡荡，为何我的祖国如此曲折反复？每念及此，不能不令人唏嘘浩叹！
：思想漫步29：普世价值如果不能最终落实在每个个体对普世价值具体内容的自由选择上，则只能变成普遍压制。所谓”自由，自由，多少恶行假汝以行“所描述的或许就是这种以自由为名的普遍压制。哈耶克为什么检讨苏联模式是”通往奴役之路“，原因或许也在于此。因此，多年来我一直强调”个体性的普适性“。
：方才一位博士生来信说：”本来准备刊发的XXX主义期刊说主编有‘偏见’， 不给发，耽误了4个多月，麻烦了，学位证难以按时拿到了！ 说是近期‘宪政’、‘宪政民主’都不可能发“。为什么他们如此忌惮宪政，无非是宪政能更好地把他们的权力关进笼子里。不愿受宪法的制约，他们就只好想方设法制约宪政。
：今天与学生以“宪政与主义”为题做了两小时四十分钟的交流，在有限的时间里对目前我国日渐流行的自由主义宪政、宪政社会主义和儒家宪政主义提出了我的评论意见，并最后强调宪政形式理论或者规范宪法论对中国宪政建设的优先性。尽管吾国尚宪政遥涯无期，但这并不能磨灭人们对宪政的多元论述和深切追求。
：关注所谓神探个人是一码事，关注为何在党国能够造就这样一位或多位神探是更重要的事。当一个国家的大小官员不是为民负责，而只为上负责，为D负责时，他们不可能在乎来自民众的任何压力。当一个国家的公安只关注完成每年事先“预计”的案件数量，而不关注公民的苦乐死活时，所有神探都可能成为聂海芬。
：思想漫步28：皆以为北大精神即自由精神，殊不知有两种北大精神：一是兼容并包的自由精神，二是造反有理的革命精神。长期以来，皇党宣扬的北大精神不过是后者，而将前者忘记殆尽。其直接恶果是造成国民青睐的自由观不过是对着干的自由，而兼容并包的协商自由观离我们的政治越来越远。五四因此背离启蒙。
：学生说买了两瓶茅台，绝对是真的，因为是在贵州酒博会上排了两个小时才买到的。我熹喝酒但不胜酒力，不过好的茅台酒确能荡气回肠、余香缭绕。犹记麻姓同学1983年自她家乡带来的那瓶茅台！如今最好的茅台与最假作伴，恰如传说中的伟光正和腐败作伴一样。在党国，是否最好总在假大空的做伴下顺利成长？
：那天，有人跟我说：党国既有执政D，又有参政D,明显有多个D。故不能说它是一D制国家，说它是多D制国家又未尝不可！我说：偌大党国，只有两个D,一个是皇党，另一个是非党。十数亿非党被数千万DY玩弄于股掌之上，是党国的基本特征。自然，要制约皇党，也不能靠那些个所谓参政D、舔菊D,唯有靠十数亿非党。
：思想漫步27：政治思想与思想政治。前者是政治的观念形态。任何民族，倘不能把政治实践升华为观念形态，那么，能否说其进入文明之列，还很难论定。后者则企图把思想教化作为政治的主要实践形态。其流弊所致，是以思想取代规范，以观念取代制度，以教化取代自由。国家果要教化，鄙以为只能“以法为教”。
：据说有人因为近来看似雷厉风行的反公款吃喝导致消费不振、失业加剧而忧心忡忡。可想想达官贵人们拿公款浪费在餐桌上食物，不禁令人怀疑他们的行为是否推动了经济的增长，也不懂以奢靡浪费为代价的“经济增长”究竟真是推助了增长，还是在加速衰败。在我看来，宁要清廉的不经济，也不要奢糜无度的经济。
：“法律的生命力在于实施。政府、法院、检察院要忠实履行宪法和法律赋予的职责，自觉接受人大监督，不断提高依法行政、公正司法的水平。中国共产党各级党组织和全体党员要模范遵守和执行法律，严格依法办事，支持人大依法开展监督工作。” ――胡/锦/涛
：前天北理博士生复试，有题为“冤案是如何形成的”，此案又提供了一分析样本！在党国，冤案的形成除了证据还原的困难之外，更重要的是常常困顿于“隐体制”。迫于某种政治或利益需要，公检法联合无中生有、制造冤案的情形也在在多有。聂树斌们即使真相大白，也难依法尽快昭雪。 (
：思想漫步26：两类限权：1、教化限权，借上天、祖宗、道德等内容，以说教为手段限制最高权力。尽管在特殊场合有一定作用，但一般说来，效用不大。儒家的限权观，本乎此。2、制度限权，借明确可预期的法律限定权力。无论越权抑或怠责，都在法律强控之列，无论行为人宅心是否仁厚。以法为教，拟为其根本！
：“我们认为欲实行宪政，必须先实行宪政的先决条件。我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。”――周恩来
：&依法治国首先要依宪治国，依法执政首先要依宪执政，宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现，是中国建设伟大实践的科学总结。&――胡/锦/涛
：“依法治国，就是使国家各项工作逐步走上法制化的轨道，实现国家政治生活、经济生活、社会生活的法制化和规范化；就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式，管理国家事务、管理经济文化事业，管理社会事务；就是逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。”――江/泽/民
：思想漫步25：两种法律全球化：1、压制的法律全球化，由技术文明和近代工业为推手的全球性商业贸易，直接促动了以欧美为高端文明的全球化贸易规则之建立和强制推行。2、对话的法律全球化。民族国家的纷纷独立及其主权意识，使每个国家在国际活动中都获得了主体资格。对话的法律全球化也因此而呼之欲出。
：思想漫步24：法律之四大虚词关键词：1、可以，任意性规范之引导者。依之，权利自由处分，权力自由裁量。2、应当，弱强行性规范的引导者。依之，法律主体自觉履行义务；3、必须，强强行性规范之引导者。依之，法律主体不得不履行义务。4、不得，禁止性规范之引导者。依之，任何主体不能为积极法律行为。
：“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”――邓小平
：“我是国家主席，谁罢免了我!我是个公民，为什么不许我说话？宪法还在，你们这样做是在侮辱国家。破坏宪法的人是要受到法律制裁的!”――刘少奇
：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。宪法草案通过以后，全国人民每一个人都要实行，特别是国家机关工作人员要带头实行，首先是在座的各位要实行，不实行就是违反宪法。”――毛泽东
：思想漫步23：交往关系三态与法的类型：1、物―人―人关系。人为物所役，由物的压制习惯于人的压制，其法律表现为压制型；2、人―物―人关系。人倚物互役，由倚物而习惯于自治前提下的人际交往，其法律表现为自治型；3、人―人―物关系。人自由而享物，因自由享物习惯于人间娱乐，其法律表现为回应型。
：央视四套的“全球播报”方才说：阿芙乐尔号超过冬宫，成为中国游客最喜欢的俄罗斯旅游点。可曾与我同行的近60多位游客为何在冬宫流连忘返，而在阿芙乐尔号跟前匆匆拍完照，就冲到附近商场购物了？这种向世界的播报，究竟是对国人追求和平、民主和宪政的讽刺，还是对一些人向往革命、暴力、专制的讴歌？
：日本政府准备在与那国岛驻军以监视中国海军的谋划因为地方政府的租金要价太高和当地民众的反对可能面临搁浅，从一个侧面说明日本在主权统一前提下的高度地方自治。试问在D国，只要中/央提出使用神州哪块地方，地方大员和民众敢于讨价还加或者说不的？没有必要的地方自治，就没有法律人孜孜以求的宪政。
：思想漫步22：三种关系与法律：1、天人关系，关乎人与对象的互动关系。习以为法律不调整之，但现代环境法、空间法等已然否定之。2、群己关系，关乎人与人间的交往关系。传统法律最基本的调整领域。迄今依然。3、身心关系，关乎肉身（行为）与心理的协调关系。现代法律一般不强制调整之，但可放任调整。
：请教各位：除了中国，还有哪个“现代”国家的顶尖大学都被囊括在“中（央）管大学”的名下，大学因此沾沾自喜、中/央居然乐此不疲？哪个“现代”国家顶尖大学的校长是执政党和国府共同任命的？校长因此欢天喜地，党政为之暗自窃喜？
：抱歉各位，昨晚一时失误，我把“清平乐”的词牌写成“西江月”了，贻笑大方了――西江月/步毛泽东原韵声援斯伟江、潘婷：风云未变，防网如防战。治道凋零人世怨，哪管图穷匕现。猪投上海清江，来源直溯嘉杭。公众质疑声起，封言封口真忙。
：思想漫步20：两种智慧：1、学术智慧。抓住一点，不遗余力，索引求证，打破砂锅问到底，并由此展开，可为点滴卓见，也可成煌煌学派。表面看去未免专断。2、决策智慧，兼听则明，偏听则暗。眼观六路，耳听八方。能对各种学术智慧兼容并包，即使不能直接采纳，也绝不轻易鄙之弃之。其本质要求，必须民主。
：西江月/步毛泽东原韵声援斯伟江、潘婷：风云未变，防网如防战。治道凋零人世怨，哪管图穷匕现。猪投上海清江，来源直溯嘉杭。公众质疑声起，封言封口真忙。
：十年前，27岁的小伙子孙志刚惨死于广州的“收容人员救治站”；十年后，27岁的谌先生在深圳被城管暴打后扔在清平高速凤仪山隧道附近的马路边。两个27岁，两座广东名城，改革开放前哨，人权如此零丁！为何十年一觉法治梦，毁在“公仆”不法中？
：日前和一名医共餐，谈及给其亲人做手术，问会否手颤。答还好，最怕的是给领导人做手术。某次他给一位常委主刀做手术，竟安排三十余位领导、著名医生在屏幕上看他主刀。知道有这么多人注视，即使他手术再高妙，心理再镇定，也不由手不发抖。可见，权力高压之下，任你才高八斗，也不由不心发颤、手发抖。
：回博友：是的，在法律面前人人平等，是法治社会的铁律，正如在金钱面前人人平等，是商品社会的铁律一般。正像金钱面前人人平等的背后，可能种种不平等一样，法律面前人人平等的背后，肯定也存在种种不平等。
：思想漫步20：口的功能：1、输出一个人的精神世界，表明“我思故我在”，表达“语言是存在之家”，并进而证成“因言而在”。谁钳制了口的这一功能，谁就是在精神上消灭人。2、输入一个人的物质需要，汲取必要的物质能量以强身健体，并保持人的物理性生存。谁剥夺了口的这一功能，谁就是在肉体上消灭人。
：她鄙夷地说：301医院尽是山西煤老板在高价检查身体；我：煤老板咋了？金钱面前人人平等，商品社会的铁律，这是进步。她：那些个煤老板都是靠不当手段致富的。我：丁书苗的不当和丁刘志军的不当相较，或是小巫见大巫。她：你学法的怎么这么护不法商人？我：不法商人总因不法政府引起。谈掰，各走各路。
：从教导人人“有理想”到灌输“有梦想”，大国公民的愿望怎么越来越趋于虚幻呢？
：思想漫步19：两种实践：1、精神实践，主要通过语言交往行为，如对话、歌唱、作文等方式以满足人们精神需要和享验的实践过程。2、物质实践，主要借助物质交易以满足人们物质需要和享验的实践活动。长久以来，人的非人化是从否定其精神实践开始的，禁言、禁书可谓典型。人的自我否定和相互否定也是如之。
：支持@诗人潘婷有关“猪投上海”的任何言论和请求，一如支持斯伟江律师的申辩、诘问一样。共和以来，计划经济让上海失去了民国年间纵横捭阖、海纳百川的大气；不能再让她因为“和谐”西风和权贵利益，而丧失近三十年已经多少有些恢复的元气！
：评论：上海这些年在意识形态领域里为何变得如此封闭、保守？斯律师的遭遇不禁让我想起了前些年上海某著名大学的一位校领导因为接到上面的通知，不许贺卫方讲演，而无奈地陪老贺在校园散步的故事。长期以往，上海只能变成一个没有政治担当的城市。支持斯律师的申辩！
：与博友：“若把‘宪政’偏狭地理解为多党竞争”，炳啸教授，我以为这不是“偏狭”理解，它是宪政的应有之义，且历史给中国人民提供了实现这种良性竞争的难得机遇，那就是因两岸分裂的不幸所遗留的万幸。两岸政治家倘真站在国族、民族高度思考问题，这是最现实的宪政统一中国的基础。除非有人不想统一。
：最近有关行政改革与政府职能转变的讨论讨论日多。《职能转变与行政确权》是鄙人写于日的一篇小文，但愿对相关改革有所助益。
：思想漫步18：三种合法性：1、文化合法性，即执政须符合一个族群千百年来的基本文化理念与价值取向。2、政治合法性，即执政的取得，必须经过公民参与的的公开选举，通过选票决定位子。3、技术合法性，即执政活动坚持以形式合理的法律为根据。没有法律根据，不能为任何政治行为、行政行为乃至公务行为。
：“中国梦”这种浪漫而远离实际的提法，在象征意义上，从一开始就把国人的希望置于虚无飘渺中，因此，立基有些不妙不祥。一个国家真能把梦作为其奋斗目标吗？国民需要的或许不是美妙的梦，而是切实可行的现实道路和一步一个脚印的奋斗过程。郑重其事地把梦作为一国传媒的“主旋律”，只能助人痴人说梦。
：思想漫步17：当前行宪要旨：1、立违宪审查制以约束国家及领袖集团权力；2、立财产申报制以控制各级官吏权力；3、立言论自由制以伸张公民表达，保障公民监督；4、立迁徙自由制以保证公民选择；5、端正税收立法，所有税种及税负的制定权悉交议会；6、立司法独立制以确保法官责任自负，司法裁判依法公正。
：习曰：“我将忠实履行宪法赋予的职责,忠于祖国,忠于人民,恪尽职守,夙夜在公,为民服务,为国尽力”。李云：“忠诚于宪法，忠实于人民”；“敬畏法律、敬重人民”。这算不算新领袖集团对宪法的宣誓？对公民的承诺？无论如何，公民有了这样的承诺，就有了监督其言行相副的根据。
：对环境污染，食品假冒等行为，政府应当“铁腕执法、铁面问责”。李总理讲的很坚决、很鼓舞人心，体现出了安徽包公精神。那么，能否从现在开始，就对之前环保部、全国人大环资委、、食品药品监管局、国家质量监督检验检疫总局等可能存在的怠责、违法行为“甩开膀子”，依法做出坚决、彻底的查证和处理？
：我提出用宪国（民国）更替神国封国帝国D国，网友诘问：你就是某媒体所说的法律党？答：反正我不是伟光正，如果伟光正允许，我愿意。再诘问：他们说法律党是以法制为幌子，其实质是想颠覆ZG政府，对中国进行西方的和平演变。是吗？答：和平演变总比暴力革命、内战厮杀好些吧？期望伟光正领头和平演变。
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