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浮生若梦【百合】游戏攻略
来源：网络编辑：猴子
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单机游戏推荐下载张湘泽&-&从将军到奴仆
张湘泽作为一个国民党的军队的军长可能并不被人所熟知，可是在作为一名基督徒，他却为人所共知。张湘泽是安徽巢县人，1905年
生于一户大家族，中央军校第一分校（南宁分校）第二期（比照黄埔军校第五期），日本陆军士官学校中国留学生队第二十七期毕业。历任中央军校南宁分校教官、第13军教导团团长、第5战区战斗干部团教务主任、第4游击纵队副司令、司令、安徽省保安副司令兼保安第2团团长。"第21集团军总部、豫鄂皖边区总部和第11战区编成及抗战史料"一文中提及张湘泽的一些抗战经历：
＂敌自民国34年（1945）元月以来，调动频繁，3月中旬，企图以主力进犯五战区，荆门集敌万余已向北蠢动，复悉敌以主力由舞阳、確山各一部，由鲁山、荆门会犯襄、攀、老河口，五战区已完成战备，按照计划迎击该敌。战区奉委座寅养（3月22日）令一元已电，饬抽派3至5个师兵力，准备以主力进出漯河、遂平，一部进出信阳以南地区，行牵制攻击，策应五战区之作战，当遵饬。据报部署如次：......D、第四纵队张湘泽部以一支队主力，全日集结三里城（信阳东南），向信广间之敌攻击，另以一部进出东进店策应之，纵队指挥所率一部进出三里城，余守备原防区。E、五十军一〇三师，全日集结息县附近控置，展限世（31日）行全般攻击。G、暂九军与一七三师两出击部队作战地境为寒冻野猪岗，蚁蜂店，线上属左。
皖第四纵队张湘泽方面：世（31日）丑，分2路挺进信阳以南，一度突入李家寨车站，同时攻略文水外围易家湾据点，激战时许，敌增援四、五百，我稍后撤。毙伤敌20余，俘2，获步枪3。灰（10日）炸毁敌车12厢，伤五五八八三号车头。删（15日）一支挺进陈家沟（武胜关北），炸毁敌车头1、车厢5、毙敌少佐山谷晃以下40名。哿（19日）续袭东篁店，毙敌10余，俘伪4名，破坏铁路3华里，割获电线200斤。5月10日，以五战区战况已入胶着状态，呈准汉中行营将出击平汉路西部队东返，加强对平汉路敌交通运输之破坏，计时经5旬，袭敌数十次，毙伪1100余，俘50余，获机枪、手枪80余支，电线1300余公斤，破坏敌车头、车厢、铁轨、电杆无算，及其他军用品等。＂
到了抗战胜利之后，游击纵队被裁，张湘泽就被调到安徽省保安司令部去当团长，后来升了副司令。张湘泽也有机会考虑他的终身大事。１９４６年，张湘泽与张王帅信（1915年—2000年）在杭州结婚。张王帅信生于南京一个基督徒家庭，18岁进入金陵女子大学，不久进入地方教会，受李渊如帮助，24岁参加倪柝声在上海友华村的训练，成为当时最年轻的同工。
1948年底白崇禧在桂系统治多年的安徽省新组编第一二六军，与第七军重新编成第三兵团，仍以张淦为司令官；另以桂系主力第四十八军和1948年9月在广西新组编的第四十六军编成第十兵团，以桂系宿将徐启明为司令官。
1949年初桂系首脑李宗仁已经就任国民党代总统，为了加强桂系军队的集团作战能力，李宗仁和白崇禧又以代总统和华中军政长官的有利条件，为桂系军队补充了大量美式装备，这两个兵团都归华中军政长官公署白崇禧指挥，想以此重新建立桂系军事力量的两个拳头。白崇禧就保荐了张湘泽当126军少将军长。因为安徽省保安部队本来就不多，张湘泽凑来凑去也就弄出一个师的规模，这时候解放军打过来了，126军还没来得及编成，就被迫跟着大部队南下了，这一撤就撤到湖北武冈。
方向明在＂回忆华东局国区部芜湖工作组活动的情况＂一文中曾写道：
"张湘泽，安徽寿县人，他父亲张练之与白崇禧在保定陆军学校同学。张在青年时代就到广西，跟白崇禧当随从参谋，白对他很信任，曾把他送到日本士官学校学习。抗日战争后期，张任安徽省保安副司令（司令由省政府主席兼），执掌全省地方部队。
1949年初，调任一二六军军长。他与陶若存同是新桂系，私交颇深。1948年底国民党安徽省政府迁到安庆，陶、张都在安庆。我请陶若存与张湘泽联系，劝张弃暗投明。陶即有意识地与张较多地接触。某一天，陶约张到安庆一家有名的澡堂冼澡，包了个小房间。陶问张对时局的看法如何？张说：蒋介石不行了，美国决定大力支持德公（新桂系对李宗仁的尊称），看看有没有一线挽回希望。陶说：美国对蒋介石能说不是大力支持，给的东西还少吗？结果又如何呢？大势已去，谁也挽回不了。张颇以陶的看法为然。接着陶就从国家前途，个人利害，劝张起义。张问陶的打算怎样?
陶坦率地告诉张：他已与华东局派到芜湖的地下党取得联系。张恳切表示坚决接受陶的意见，积极准备起义。不久，陶若存与张湘泽同车到达芜湖，我要陶若存与张湘泽谈好，约定时间，到王贯之家与我见面交谈。王贯之那天设便宴招待，陶若存为了避免被人发觉，未去参加。张湘泽的态度很直率，他说，他调任一二六军军长不久，这个军有三个师九个团，内中二个师六个团是由安徽的保安团编的，一个师三个团是广西部队配编的，尚在广西。现在防地的两个师长，一个叫韦介伯（安徽人，新桂系）、一个叫郭鉴淮（安徽人，新桂系），都是张义纯的亲信，是不能同他们谈起义的事的。下面的六个团，我能完全掌握的只有一个团（可能是指郭竖这个团）、还有一个团不能完全掌握，但可以做工作，两个师六个团都驻防在大冶、石灰窑、黄石港一带，张要求我派个人带一部电台跟他行动。我因手中没有电台又无人可派，无法答应张的要求。我根据当时的形势，要张在大军渡江时，放弃沿江一带桥头堡，边打边退，能起义就起义。张完全接受我的意见，并请王贯之为他的全权代表。后来陶若存说，张湘泽对起义已考虑了一个方案，带了国民党部队的江防图给我看，准备商谈起义的时间和地点、办法。恰好那天范治农也去找王贯之，张不认识范治农，不便将江防图拿出来进一步商谈。听了陶若存的话，我相信张湘泽对起义是有诚意的。张回到防地后，与我们失去了联系。但他是按照我们交谈的意见做的。最显著的表现，是郭坚在未起义之前，师长郭鉴淮派了一个工兵连长带了一排工兵到黄石港(郭坚的防地)去破坏港口，要把一些大船沉在黄石港口，抵抗解放军渡江。郭坚不要他们沉船，工兵连长坚持要沉，郭坚就把工兵连的枪全部缴了。师长郭鉴淮打电话给军长张湘泽说要以三个团的兵力来包围郭坚，把郭坚这个团打掉。张湘泽及时到了郭鉴淮师部，不准郭鉴淮这样做，由张亲自到黄石港处理，实际上是掩护郭坚。因陶若存已告诉张，郭坚决定在黄石港起义。张湘泽知道这个情况，所以采取这样的办法。这样，郭坚就争取时间一面做好反击郭鉴淮包围的准备，一方面派人到江北找解放军联系起义。郭坚起义后，张湘泽在无法控制部队，难以率部起义的情况下，从大冶一宜退到广西玉林。从此,我们就失去了联系。＂
如果那时张湘泽起义了，可能主在地上就少了一个可用的器皿。1949年8月，长沙生变，桂系部队就准备在衡宝打个大胜仗用来鼓舞士气。张湘泽的
126军本来是作为预备队使用的，可就在张湘泽盼着前线友军胜利消息的时候，败兵就涌过来了，126军也就被溃兵挤着一起退了。衡宝战役的失利，迫使白崇禧决定放弃湖南，全部退入广西做最后一搏，126军也就跟着去了广西，最后在博白遭到解放军重创。
"11月30日，西退博白的张淦部，麻痹大意，未派得力部队担任警戒。12月1日凌晨，人民解放军从郁林方面追来，在没有严密戒备的情况下攻入他的兵团司令部，张淦在床底下让解放军搜出来，做了俘虏。其所属第七军，第四十八军，第一二六军失去了统一的指挥，遂被解放军各个击破。不久，第七军军长李本一，第四十八军军长张文鸿亦被俘，一二六军军长张湘泽带了少数部队向西撤退，后来辗转进入越南。”
这时候的张湘泽不得不考虑起自己的出路。他带着警卫连一路退到越南，留下副军长王卫苍去收拾烂摊子。王卫苍带着残部在玉林向解放军投诚了。桂系残部第46军、第126军和在广西临时组编的第56军各一部，以及中央系黄杰的第1兵团残部三万余人，在黄埔一期生黄杰和桂系第10兵团司令官徐启明带领下逃到越南，被驻越南法国殖民者解除武装。期间逃到越南的国民党残军成立整编委员会，由一二六军军长张湘泽和第一兵团少将参谋长何竹本负责。其后又组织预备干部训练班，张湘泽担任副主任。1953年，逃到越南的国民党残军被国民党以“难民”身份运往台湾。张湘泽本人抵达越南后解除了军职，后于1951年前往台湾与字女团聚。
几十年戎马倥偬也让他开始真正考虑人生的意义。 他在大陆时期就对基督教有兴趣。1947年，张湘泽在大陆时相信耶稣，但没有参加聚会。他自己见证到：＂一九四七年春，因公到达南京，适逢教会受浸，蒙主怜悯，我即受浸归于主的名下。当晚擘饼聚会，饱尝主恩甘甜。可是当夜乘车北返，从此又和教会断了交通。不久变成一个不上不下的基督徒，追求天上的，实在无力，追求地上的，又觉乏味，心中难过，常叹自己软弱失败。1950年春，由于主的奇妙安排，带我来到台湾，得与教会恢复交通，初次参加擘饼聚会（得救后第二次）时，真像路加福音十五章的浪子回家，一面自己感觉满了羞愧，一面享受父的慈爱和父家的丰富。此后一直活在教会的交通中，不仅恢复读经祷告，并且渐渐学习事奉。有的圣经自己读了不懂，主就藉着教会的交通向我开启。自己祷告无力之时，藉着弟兄姊妹共同祷告，从新得力。许多软弱难处都在教会的交通中自然过去。得蒙弟兄们的带领，渐渐知道主在这个时代所要的见证，所走的道路，引我走在教会配搭事奉的道路上。＂1950年到台湾后，台北教会正经历大复兴，他成了一名心诚的基督徒，到也乐得清闲自在。1953年，张湘泽在台湾参加李常受的训练后，成为地方教会里的一位全时间同工。
1965年，地方教会在台岛有一次大的风波，为着召会急切的需要，主适时的打发张湘泽夫妇以及梁宏用弟兄一同到台中。他们带领弟兄姊妹，一面争战祷告、殷勤看望，一面广传福音、积极得人，有两年之久。那时，福音的火在整个台中燃烧起来。在1967年一次大规模的福音队行动，震动了台中市，当福音​​队集结在中山公园同心合意兴旺福音，召会的光景就逐渐得着复兴。1970年，因着香港召会的需要，张湘泽夫妇奉差遣到香港召会。1974年他回到台北作台北教会长老。那时，夏季和冬季的生命读经在美国开始举办。张弟兄每年带团赴美参加李弟兄冬夏季训练，使台岛众召会紧联于这份职事。
1976年，中国大陆十年“文革”宣告结束。也在这一年，张湘泽重新提出＂跟随职事＂。张湘泽认为这乃是主恢复的一大往前。以前主恢复里的许多难处，都是因着没有看见职事造成的。基督要建造祂的召会，预备新妇都需要职事。直到张湘泽与弟兄们交通这件事时，大家觉得这是比较新的事情。人若看见职事，就不会说在跟随人。
1981年在张湘泽弟兄的一再敦促下，台湾也开始引进教会性的「生命读经」录影训练。1983年由于张湘泽兄长在印尼雅加达特会期间不幸中风，致眼睛失明而需长期休养。1982年，在安那翰有一个特会，李常受交通到全美华语工作。对此，张湘泽看见当时的情形，先前来与李常受交通说：“我们需要顾到华语的圣徒，因为有许多人来到美国，其中有许多人因着缺少照顾而流失了。”1983春季期间，李常受在安那翰，释放了“圣经中的五大奥秘”，即宇宙的奥秘、人的奥秘、神的奥秘、基督的奥秘和召会的奥秘，现已出版成书。自此开始了华语国际特会。自此，弟兄们开始顾到华语的圣徒。但这样作，后来发现在华语一边有所得着，在英语一边却有所亏损，以至于在白种人中间的增加率减少了。
1986年7月，张湘泽在参加美国欧文的夏季训练时去世。在安息聚会上，李常受在会中痛哭，并且评价张湘泽“的确是个得胜者”，称赞他身上的四个特点：“第一，他是绝对的寻求并跟随主以及祂的恢复；第二，他在主恢复的职事中是有用和忠信的；第三，他不变的、持续不断的与职事是一；第四，他完全不顾自己的性命。”。
张王帅信为张弟兄作见证说，“外子张湘泽弟兄自一九五三年在台蒙召，终身作主耶稣基督的奴仆以来，绝对放下自己已往作人作事的观念和态度，让主能有地位任意雕塑。他爱慕主话，宝贝主今日恢复的职事，亦步亦趋的紧随往前。这次来参加训练，他曾对一些弟兄姊妹说，‘召会、国度、新耶路撒冷，乃是李弟兄从主所得最专一、最完美的启示和亮光，所以我一定要来，朝闻道，夕死可矣！’当他上午听完召会里的得胜者后，下午就突然象被提一样的被主接去了，主将最好的给了他，他去的何其荣耀！生前他爱欧文的职事分站，认定这是能让主恢复的职事，倾其负担、训练并供应众圣徒的所在。这次他竟在欧文的受训中被主接去，安睡于此，等候主来，主作的何其美好！四年的病乃失明中，他仍然满有喜乐，仍然积极不怠的关心并跟随主的恢复，忠勇向前，直到他的路终。今天，主在地上的经纶尚未完成，帅信迫切祈求雕塑外子的主，能得着更多的青年人，纯一、绝对的让给主，任主作工并使用，以完成主的计划，带进主的再来。阿们！”
张湘泽弟兄的信主经历可见他的见证----戎马倥偬中遇见了真神。
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