华山处士怎样起法名按什么李氏家谱字辈5000例来起法名

带罗字的道士法名我姓赵是一名正一派道士是罗字辈请帮忙起个赵罗啥_百度知道
带罗字的道士法名我姓赵是一名正一派道士是罗字辈请帮忙起个赵罗啥
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名字只能由师傅起,自己或别人切不可乱起。
去年传道都是罗字辈
赵罗筐,就这个吧,不用选了。
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法号怎么起?法号有哪些?
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出门在外也不愁和尚的法名和法号怎么来的?_百度知道
和尚的法名和法号怎么来的?
提问者采纳
名指归依佛教者所特取的名字、受戒的在家人殁后于葬仪时,或生前未归依,或法讳、受戒时。即出家众于剃度仪式举行过后,或在家众于归依三宝,戒名。又称法号,由师父授予的名号
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在中国代表出家修行梵行者,号“卧龙先生”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的,再有的还有“号”,是出家僧人的师傅或长辈可以称,有自己的“法名”和“字号”(也有称“法号”),所以一般出家僧人有三个名字,即“法名”和“字号”,就是僧人的代名词;和尚&quot,“法名”不能随便人称呼。
是应该知道的一个规矩是,通常叫“法名”或“法号”,学习究竟无上的佛法,出家僧人也存在这种情况,以及身份证上的俗名,那么必然就需要有个有别于世俗的名字,达到人生的解脱彼岸,字“孔明”。譬如诸葛名“亮”,而后才更有资本来度化众生,“名”和“字”是分开的。
既然是学法,中国古人一般名字就两个。而僧人出家的目的就是为了学法&quot,外人只能称呼“法号”
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出门在外也不愁???????????
印光大师文钞续编――复刘惠民居士书五(法名德慧。○民国二十一年起.至二十八年止。节录汇钞。)
&&出处:中国佛教印经网&&点击率:
& 复刘惠民居士书五(法名德慧。○民国二十一年起.至二十八年止。节录汇钞。)&&&& 以合十求皈依.世岂有此理。剃头、修脚者、拜师.也当三跪九叩。况皈依三宝。欲资之以超凡入圣.了生脱死.如此轻慢.何敢相许以自轻乎。故将原函寄回.祈另求明师。(其二)学佛之人.必须敦伦尽分.闲邪存诚。诸恶莫作.众善奉行。信愿念佛.求生西方。自行化他.同修净业。念佛之时.必须摄耳谛听.一字一句.勿令空过。久而久之.身心归一。听之一法.实念佛要法.无论何人.均有利无弊.功德甚深。不比观想等法.知法者则得益.不知法者多受损。以故不可令不知教理.不明性体之人.修观想等法也。汝要皈依.为取法名德惠。以信愿念佛之法.自惠惠人.功德不可思议矣。(其三)日前接所寄洋十圆.今以一百圆.助本城一弟子办善举.汝十圆亦在内。光之钱.随来随用。或印经书或救灾难.俾送光者.功归实际。然光于死时.只随身衣服而已.以免死后被得财物者.骂为贪心鬼子也。(其四)令友之女病已愈.亦其祖母之诚心所感。凡服大悲咒水.至诚者则必灵.不诚则难见效。令师所著之书.有丁仲v先生之赞即可矣。光目已垂盲.即此信看写.系用手眼二镜.强勉从事。不见其书.而如作论文像赞等空套子.光绝无此胆识。今目力日衰.记性日弱.书也不能看.序也不能作。二种提要.均挂号寄回。以后切勿来信.亦勿介绍人皈依.以无力应酬故也。(其五)汝是提倡之人.宜吃长素.以为表率。观音殿.须太平时再造.以免人疑有钱而生坏念头。汝母六十多.宜一心念佛.求生西方.切不可有求人天福报之心。有一念求人天福报之心.便不能往生西方。四法名.另纸书之.附函寄上。香敬不必补寄.光现无需用钱之事。但愿大家各各吃素念佛.求生西方.此外别无希望矣。德森法师.现在上海太平寺.候校各书。因现今邮局不能按时寄件.恐有遗失.故住申候校为妥。弘化社.现因交通不便.事事艰难.缩小范围。原三在家人通辞去。因德森师尚在申.光代派一僧暂为料理。只照本一法.又须款到方交书。以时局关系.中途遗失.无力续办。非吾人苛劾.时势所使.不得不如此也。
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