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在家听网上的听牧师讲道好不好？我说不喜欢到人多的地方，基督徒要我在家听牧师讲道是不是强硬手法
要我信神？觉得是不是这样不好
站阅读《教会时代的结束及结束之后》和《麦子和稗子》两本书。这两本书引用大量经文证明我们已经到了教会时代的尽头，使你免于他最后的毁灭。愿神怜悯并拯救你
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如果可以的话去教会最好?所以让你在家里听到也是没有办法的办法了,但你不爱去,让你更明白主的心意,为了让你长进啊不是,让你听到是为了让你与主之间的关系更好,如果不听主的话还是主的门徒吗
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基督教讲道：不蒙垂听的祷告：寇世远牧师
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1、郑哲民牧师主日讲道网络直播已经开通：
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（点击网页：&只能收听，若需要打字或对话，需要注册登录；另外，若安装该软件后，不知如何注册；针对以上情况，这里有公用户名给大家：jesus5677、jesus5678、jesus5777、jesus5557、jesus3777、jesus2777、jesus8777&密码都是：abc1234567
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《主说，你们都要听我的话，也要明白》日主日讲道
《主说，你们都要听我的话，也要明白》&
（一审稿）
弟兄姐妹平安，我们今天讲道的题目是《主说，你们都要听我的话，也要明白》，经节是马可福音7:6-23节。我们现在大家一起读。
可7:6&耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7&他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
7:8&你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。
7:9&又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。
7:10&摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。
7:11&你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）
7:12&以后你们就不容他再奉养父母。
7:13&这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。
7:14&耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。
7:15&从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。（有古卷在此有，7:16&有耳可听的就应当听）。
7:17&耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。
7:18&耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。
7:19&因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。
7:20&又说，从人里面出来的，那才能污秽人。
7:21&因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，
7:22&偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄。
7:23&这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。
感谢主，感谢主给我们他的话语，今天早晨我们特别要来看看主耶稣告诉我们说，我们要听他的话，而且要明白它。明白什么？明白它真正的含义。首先，我们要说的是，听这个字，听它不单只是耳朵听，常常以赛亚书也责备，很多人听是听了，却不能明白。所以我们在听而明白的时候，中间有很重要的一个因素，那就是顺从。我们要爱上帝的话，爱耶稣基督，知道他给我们的话语，给我们这些教导，甚至给我们最难的挑战，都是最好的。而且我们从圣经的总原则以及种种教导里面，我们知道，当主&要给我们一个要求的时候，他往往而且是一定把那些该有的资源，我们本来做不到的，他已经准备好从他而来的能力让我们去做到他要我们的吩咐，他要我们做到的种种的行为。行为是从心发出的，所以，对主说，心跟行为要一致，才是正确的，否则都是叫做假冒伪善，这也是耶稣基督一直在责备法利赛人的事情。
我们刚刚念得这些经节，它是回应了法利赛人来质问耶稣基督的门徒，为什么没有按照古人的遗传，用那些还没有洗过的手来吃饭，耶稣基督第6节就责备法利赛人的假冒伪善，那是因为他们的心跟他们的行为没有一致。今天我们看到了一个很重要的教导，从主耶稣而来的，在刚刚所读的这些经节里面。他是要让我们明白，这个心是真正可以污秽人。也就是说，真正犯罪的，是从我们的心发出来。一切的罪恶，在21-23节里面，大家都很清楚了，这一切的恶，包括刚刚讲的，念过的，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄。这一切的恶，都从里面出来，而且能污秽人。主&要我们很清楚说，污秽人就是使人犯罪，污秽人就是让人在上帝面前不洁净，现在的话说：不圣洁。不圣洁无法见主面，所以圣洁跟罪恶就是两个二分法，我们不是圣洁就是犯罪。
所以当耶稣基督面对法利赛人跟文士他们，对他的门徒没有用洗过的手来吃饭的时候，所挑战的一个行为，主耶稣基督很清楚的用以赛亚先知的话来挡回去。以赛亚先知是说预言，也就是说在法利赛人在主耶稣基督的年代，他们所犯的错误早在以赛亚的时候就已经预告了，就已经看见了。上帝透过以赛亚的话语，已经把这个道理要说明白。为什么先知要说明白以后的罪呢？以后主要是犯罪人的心态，先知在那个年代就已经说人会这样子犯罪，人心就是会朝向于这方面错误的。
因此，预言所提出来的，不就是一个告诫吗？不就是要警告人，他的行为上面，不要把人的教训以为是一切的总纲了，而忽略了人的教训是不是合乎神的诫命，这个最主要的关键点。如果人教导人要遵行神的诫命，这样子有错吗？当然是没错的。可是耶稣基督很不客气的把文士和法利赛人所指出的这一点，他们所以为是祖宗遗传下来古人的遗传，已经经过多少年大家所遵行的，主耶稣这里却责备他们，他们如同心远离上帝，离弃神的诫命。为什么用俗手吃饭这个规定，尽管说没有必要，是不是一定就离弃神的诫命呢？耶稣要讲的是，法利赛人的整体的属灵状况，这个属灵的状况其实脑袋里面，心上面并没有真的神的诫命，他们在意的。他们在意的是把一些琐碎的，冗长的，难行的，给人添加种种的束缚的这些古人的遗传，他们所谓的一种传统跟文化，他们的宗教的礼仪，他们的人的生活习惯，一切的一切都成为可以责备人，都成为可以要求别人遵从的一些内涵。这样，人就会被带领在一条非常复杂却不得要领的一个道路上面。不得要领，就不是走向上帝真理的这么一个核心的信仰价值。
主耶稣基督特别举了这个例子，下面提到的，摩西说，你们要孝敬父母，咒骂父母的必治死他。但是呢，他却允许人来告诉父母说，我本来要奉养你的，现在已经贡献给教会去了，给圣殿了，交给神了，他们这样按照法利赛人的传统，他们就可以很安心的不用供养奉养他们的父母了。奉养本来只是一个外在的行为，对于父母，应该是要更要有一个孝敬的行为，以及真正孝心。这个孝心跟行为已经不是说咒骂父母而已，而是有没有真正一个心爱你的父母，以至在你父母的需要上面你会舍不得让他缺乏吧？你怎么会让你的父母在一个需要却无法得到最基本的满足里面，而能够觉得心安呢？而这样子的一个传统还允许这种人以这种的说辞借口，就可以跟父母说，我所当奉给你的已经做了各耳板了。这种话还说得出口，而这种人的传统里面，只要能说得出口的这种话语就可以被这个社会接纳。这么一个社会，这么一个文化，这么一个宗教的规范，还有真正的良心吗？他们把上帝的心意放在哪里呢？把上帝的诫命的真正的含义已经误导成什么样子了呢？所以耶稣基督特别的很生气，透过这个机会，把他对于这些古人遗传在广大的上帝的孩子中间误导，被这些法利赛人，教会的领袖们拿来鱼肉百姓，引导别人走错误的一个信仰方向，而提出他的责备。
主耶稣基督不只看到关于孝敬父母这一点，他还说了什么呢？在第13节的地方，主说，这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。所以这一个关于孝敬父母的允许没心，没有行为，没有做到奉养的责任以外，耶稣基督说的话是没有错的。他没有一一举出来，但是我们从主耶稣基督特别不厌其烦的来讲说，你们还做许多这样的事的时候，我们就清楚了。法利赛人文士他们，抓着古人的遗传，其实是肆无忌惮的来做什么事啊？来废了神的道。这是不得了的事情，神的道是可以被他们废了，所以他们所作的不只是多给你点麻烦而已，给人一些逃避责任的方法而已，他更重要的是，是不是好像撒旦做的工作了？撒旦想要成就的事情，是废弃神的道。上帝的选民这么多年来，透过他们自己的遗传，自己人的教导，就像以赛亚书说的，这些百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。所以是将人的吩咐当做道理，这是取代性的问题。上帝煞费苦心的要选召亚伯拉罕、以撒、雅各所传下来的这个族，这个十二支派，成为他的选民，这里面他们按照教导，要敬拜独一的真神。他们要献祭，他们要在殿里面服侍，可是他们却忽略了，要如何行公义好怜悯，忽略了上帝的诫命的真正的内涵。他们是不懂吗？他们只是一个犯错的孩子吗？上帝造人的时候，是给人良心的。这个良心很清楚的可以引导人去明白，像这些这么离谱的教导，人心怎么会不明白呢？除非是人的良心已经完全的被亏损了，这个良心可能真的是已经被玷污了。
唐牧师有一个道里面分享了，人的良心，他指出来，可以被四样东西来玷污，他所特别提出来的。第一点就是文化，文化对人良心的玷污，这点我们不难明白。第二点是宗教上的，以宗教的一个理由，宗教带来的种种的价值观、规范、原则而玷污了人的良心。第三点是因为有很多很多人，同样的一个共同的想法，就是我们要少数服从多数，多数意见成为一种价值观，这种价值观使人的良心被玷污，就看不到对错了，而且会在对错这个问题上面来让步。第四点就是从犯罪的习惯上所遗传下来的，这个对良心的玷污，已经习惯了。人习惯了偷东西的话，慢慢的，久而久之，偷东西在他的良心上面，就不太受到责备。他的良心太累了，都懒得对这件事情有太敏锐的反应，负面的反应，马上警告他。这人的心已经习惯偷东西了，那么他的良心就不来责备他了，慢慢这样子就会玷污了。有些人，他的习惯，犯罪的习惯，比如说在网络上面看一些色情的东西，久而久之，他也觉得那也没什么。或者说，人已经习惯了骄傲，天天堕在骄傲的一种习惯里，在那一种沾沾自喜，用骄傲来满足自己。这样太习以为常的时候，他的良心也就不责备他了。
所以，当我们看到这些法利赛人，他们不是在这四点上面，基本上都脱不了关系吗？这些法利赛人他所提出来的要求，是文化上的，第一个。是吧？因为他是关于人的一种生活习惯嘛，是文化上的，是他们社会生活里面的一个模式。他们互相看到对方是不是跟我一样，同样的生活习惯，这也变成是一种文化的一种压力。也是宗教性的，因为他们认为这牵扯到宗教里面的洁净不洁净的问题。洁净一直是上帝所要求的，他却把洁净的一个内涵，用一个有没有洗手，手有没有洗干净，还是说本来是干净，还是洗一下这个礼仪，成为他洁净不洁净的一种分界，一种分辨的行为。那这样，它也变成宗教性的一种要求。众人大家都这样做了，你为什么不这样做呢？也就是说，就算不是很对，大家都这样子去听命，大家都这样子采取同样的方法，同样的模式，为什么你们标新立异呢？就是违反了众人的一种大众的心理价值，就是离经叛道，就是悖逆了。所以在这个门徒这种行为上面，法利赛人觉得该责备的也包含了这一点。再来就是一种习惯了，法利赛人习惯了，他们习惯于在他们自己的这种价值观里面，他们习惯了规范别人，责备别人来成就自己的义，来得到众人的掌声，因此能够在人中间可以占据一个显赫的地位。
法利赛人这一个支派，这一族，这个团体，他们就变成是在众多的犹太人团体里面成为一个高高在上的，成为一个可以对自己的行为提出他的一种对别人的要求。但是主看的很清楚，他们行为里面并没有真正的那个心，并没有连接上敬畏神，对上帝的要求来真正做到他的心跟行为合一的一种诚实的遵从跟敬拜，法利赛人并没有做到。当然我们从这边主耶稣基督的分辨里面，我们还可以进一步指出来说，要先洗手才吃饭，这件事情如果没有做到也不算是罪，也不算是违反上帝的诫命，因为这点并不是上帝特别吩咐的。上帝没有要求我们一定要洗手才吃饭，那是人的遗传而已。在这么一个主耶稣基督的教导下面呢，我们就在14节的地方，听到主特别跟大家说一句话，你们都要听我的话，也要明白。这是一个主耶稣基督特别把这个原则提出来，成为一个标杆性的，给人对他话语的一个关系的最重要的说明。&&
你们都要听我的话，都，所有的人，不是只有某一个人要听我的话，你们都要听我的话。因为主耶稣是神，主耶稣是我们的主，他来教导人是为我们每一个人的好处，所以他说，你们都要听我的话，也要明白。这句话是耶稣基督对众人说的哦，14节，耶稣又叫众人来，对他们说。所以是对众人说的，不只是对门徒说的。他说，你要听我的话，也要明白，然后他马上接着，就把这里面他最关心的一点先提出来。他说，从外面进去的不能污秽人，唯有从里面出来的能污秽人。这句话非常非常的重要，这里面我们就知道耶稣基督的教导是要我们注意我们的心。
当然这句话很多人听不明白，连他的门徒也不明白。所以进了屋以后，门徒就来问耶稣说，这个比喻的意思是什么啊？因为有时候，我们也很有意思，当我们常常看到门徒来问耶稣，主啊，你刚刚这个是什么意思啊？我们要很感恩，因为还好这些门徒跟我们一样，都不是很明白耶稣的话。所以是门徒就跟我们的水准差不多，也因此这样子，主耶稣基督就要特别跟他们说明白。主跟他们说明白的时候，也可以这样子特别把他们不明白的记下来，从这里面我们也可以进一步的推论知道，在别的地方门徒没有特别要问的，那就是已经明白了，我们还必须要更花力气去明白门徒已经明白的。
感谢主，在马可福音第7章这个地方，门徒不明白，所以主耶稣基督就透过他们的问题，也顺便就给我们做了解答了。这个解答是很重要的，因为这里面所讲到的是，究竟我们吃进去的东西会不会污秽人的问题。我们吃进去的，有没有洗手吃进去的，它都是食物而已。进的地方，进哪里呢？它进了我们的肚子，肚腹，然后这些东西以后就会拉出来到茅厕里面去了。所以食物是洁净的，食物本身不因为我们不洗手就变不洁净，那个不洁净也不是上帝的诫命所要求我们洁净的地方。上帝的诫命要求我们该洁净是我们的心，我们不洁净的时候就是犯了罪，就是得罪了上帝，违反他的教导。跟这个吃的食物如何，干净不干净没有关系。因为不是入了他的心，乃是入了他的肚腹。这是主耶稣特别教导我们，把这个心提出来，在心里面我们干净了吗？这才是重点。
主耶稣基督又说，从里面出来的，那才能污秽人。里面出来的，也不是从肚子里面吐出来的东西很臭，它污秽环境，ok？但是呢，从肚子里面吐出来的东西也不能污秽人。真正污秽人的，我们的罪的一种结果，罪的行为，罪的表现，是因为我们的心里面的邪恶，里面的恶念而发出来。而发出来的会有哪一些呢？主耶稣基督这里边讲的很清楚，就包括了各种的恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄，这一切是我们的心的恶念发出来的东西。
所以今天当我们想到，有一个什么什么园的那些牧师，居然教导人，你们要把你们的罪吐出来，那就是把刚刚吃饭的东西吐出来，这里很清楚，这也不是上帝的教导，也不是耶稣的教导，还不是人的文化，也不算古人的遗传，那是个人的主张。个人主张反正吃了吐出来，这个也没什么大不了，大不了的地方在哪里呢？在如果说我们跟了这么一个牧师，以为说把刚刚吃的东西吐出来后，你的罪就得赦免了，因为你的罪吐了出来了。然后呢，你就不用再去对付你的心里面的那些罪，你就不用去悔改了吗？你就不用去好好的跟主忏悔，然后知道说以后你要离开这些罪，你要做到你的心被改变。你的心要更新过来，知道什么是好的，什么是坏的，知道哪些东西得罪上帝的，你不要再做，而且你要教导自己如何离开犯这种罪的机会，犯这种罪的行为的一个模式，犯这种罪的一个习惯。你不经过这些思考，你不经过这些面对自己里面的肮脏，你能得赦免吗？一个罪不得赦免的人，就不能得救了，这是一个很严重的问题。所以奉劝这些牧师们，不要再用人自己的方法标新立异，违背圣经的教导，而带领人走这一条死路，而离开了上帝有生命的真理之道，这个是非常严重，而且他的后果他自己也要受的。
我们记得马可福音，我们读到第3章的地方，马可福音3:28-29节的地方，翻到了以后大家一起念。可3:28&我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。3:29&凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
这两句话，好像也是这个叉叉园的牧师跟人家说的，他们有很多牧师，其中有一些人有跟了中国大陆很多的领袖们说，我们是属圣灵的，你们敢骂我们就亵渎圣灵了，这样子，你们的罪永不得赦免。他们这样子讲话合乎圣经吗？他们这样子的讲话是真正做到吓唬人了。这些教会的领袖害怕了，很多人特别的来跟我们说明，也指证这些叉叉园的牧师这样子讲话。然后我们来分辨一下，这两句话什么意思呢？第一个，是不是真的有些罪是永远不得赦免呢？这两句话，如果说我们分析好好去看它的时候，我们看到这两句话，如果按照字面解释，人的解释，是冲突的。28节说，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免，那么它有没有说除外啊？有没有说除了亵渎圣灵的不得赦免呢？没有。不是除外的规定，这句话一切亵渎的话的时候，就是完全的一切，而没有例外。一切的罪，一切的亵渎的话，都可得赦免，那就是它本身想告诉我们的是，完全的一种原则。只不过到了29节的时候，说凡亵渎圣灵的却永不得赦免，凡不是除了，它不是说除了亵渎圣灵的就永不得赦免，再一次机会来做排除规定，还是没有做到。只是说凡而已，凡就是一个一般性的观察所得。所以看到这些亵渎圣灵的却永不得赦免，那是为什么呢？因为我们知道的，当我们犯罪亵渎上帝，亵渎天父，圣子，我们是靠着圣灵，靠着圣灵来帮助我们，给我们力量，带领我们，引领我们，在我们做这一个悔改的工作上面，可以得到一个结果，就是赦罪的结果。那今天如果我们得罪的是圣灵，亵渎圣灵，也就是把圣灵的工作，圣灵的力量拒绝了，你排除了它在你生命在你灵里面要造就的事情的时候，是因为这样子，你没有了圣灵在你心里面的一个工作，你无法好好的去悔改，你无法真正的忏悔自己的罪，认真而且是真正的，这样就变成不得赦免了。这句话告诫我们的是，我们不要像前面那些人，第3章这句话，前面所提到的那个上文，提到的那个情形，是什么呢？这里面说的是，那些文士从耶路撒冷来的文士，就跟我们第7章的一样，都是耶路撒冷来的文士，这些文士都是教会派来，他们犹太公会派来调查耶稣的人。他们就用他们的神学观念，来指正耶稣说，他是靠着鬼王赶鬼。因此就把圣灵的工作亵渎了，看成为是鬼王的工作，因此耶稣基督才讲这些话，来告诫他们，让他们不要到这种地步，亵渎圣灵到这种地步，在心里面只为了一时的爽快，为了人的目的，没有好好的分辨省察，却把圣灵的工作硬指为是鬼王的工作，主耶稣基督这样告诫他们。这个道理，弟兄姐妹我们反过来也是一样的，你把圣灵的工作亵渎为不是圣灵的工作，是鬼王的工作，这样子圣灵被亵渎了。同样的，不是真正圣灵的工作，你却指说那是圣灵的工作，这样子是反方向的你也一样是亵渎圣灵了。
所以今天我们奉劝叉叉园的这些牧师们，不要以身试法，上帝的诫命，主耶稣的教导，不容许人为了自己的肚腹任意的改变，不允许人欺骗人，不允许人带领弟兄姐妹走一条错误的道路，不允许这些人就像主耶稣基督的教导，把大石头绑在这些孩子的头上淹死，都还好一些。因为他们用这种方法是让人家离开了拯救，离开了主的救恩，你情愿就把他们杀了吧。今天我们看到太多地方的纯良的主的百姓，被这些人欺负、蒙蔽、误导，这些人跟那时候的法利赛人和文士，从耶路撒冷来要设计陷害耶稣，抓捕耶稣的人，又有什么差别呢？他们不是就是为他们自己的肚腹而枉顾别人的灵魂得赎吗？这是一个非常严重的罪。
我们要晓得主耶稣基督说你们要听我的话的时候，是要我们顺服，你要有心去顺从，听不是我们随便听一个人的话，撒旦也在听耶稣的话听进去了，可是撒旦用什么态度来听上帝的话呢？法利赛人也来听耶稣的话语了，他们用什么态度来听耶稣的话语呢？他们是要来挑衅，他们是要来反对，他们是要来阻拦耶稣的工作，他们的听是一种带着恶意的听。主耶稣基督要我们听，难道是我们这种听法吗？你来听，看耶稣有没有语病吗？你来听，看耶稣有没有讲出一些违反古人的遗传，还是违反你个人自己心里面的种种价值观，你所认知的种种的学问，人的所谓小学。你们这些自以为是的，自己自定的一些规则，我认为怎么怎么样，耶稣这样讲就不对了，是怎么怎么样了。弟兄姐妹，我们碰到这种人的，你奉劝他们，叫他们明白，耶稣基督要我们听从他的话，是要带着你的理性跟良心，带着敬拜上帝的心来听，因为耶稣基督是神，耶稣基督神的话语不容人来指摘。
所以今天当我们去读经的时候，如果我们很勤劳，拿起很多解经书，我跟你们讲，有时我看多了真的很烦。这些解经书就要为了它的完整性，它就把一堆其他以前有的学者，批评的话语一一的记录，虽然他们到最后也想办法来排除他们的适用。可是我觉得基本上，这就是浪费生命。上帝的话语，圣灵所默示的圣经，我们根本不需要去看这个人怎么挑剔，那个人怎么挑剔。这个人挑剔马可这样这样讲，马太那样那样说，然后为什么他们跟路加又不完全一样，这些话你们脑袋想都不用去想它，你就把它当垃圾一样丢到厕所里面去就好了，这是比大便还要臭的东西，毫无意义。我们要带着敬拜上帝的心来听耶稣的话，我们听他的话以后，我们要用一个很认真的态度，要去学习，却研究，以至能够真正明白主的话语。耶稣的话语，是丰丰富富的道，这个道是我们要领受的。因为的的确确的圣经也教导我们，信道是从听道来的，对吗？同样的，如果我们对于主的话语，你在听的时候，就是一个错误的态度，你怎么能信呢？如果只有信而没有听道，也是枉然，因为你里面没有内容，你不听又怎么能够有东西进来让你去吸收，让你去知道你信的是什么呢？你信的内容，你信的内涵，你信的对象，你信的真正的那种含义，你所信的要引发出来的你相对的这种行为是什么。这一些都是重要的，都不是我们随便可以忽略的事情。
我们听到很多这些极端的一些灵异派，或者他们叫他们自己极端灵恩派，或者叉叉什么园的这些人。他们常常都在讲说，我们要圣灵充满，圣灵充满你就有力量，圣灵充满你就好像疯子一样了，是吗？圣灵充满真的都是一个一个像疯子吗？圣经里面有说，圣灵充满的人有点像醉酒，他们是非常的High，但是他们的High是完全受药物控制一样吗？他们的High是超出自己理性所能够明白的范围吗？我们这个时候，我想邀请大家来看两段经节，来明白圣灵充满究竟是什么。我们知道圣经常常是对照性的，也就是说我们可以用以经解经更明白它的一个进一步的含义。
我要请你们看以弗所书5:18-20节。弗5:18&不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。5:19&当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。5:20&凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
在我们做任何解释之前，请马上翻到歌罗西书3:16-17节。西3:16&当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17&无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
所以我们这两段圣经我们看到了，前面的那个起头不一样。第一个是乃要被圣灵充满，然后呢是用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，后面一段呢是说把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，然后结束，都是要奉主的名来感谢父神。所以我们看到这里告诉我们什么呢？圣灵充满跟基督的道在这里面是对比性的嘛，它是互相可以引申的，引证的。因为有了圣灵充满，或者在歌罗西书是有了基督的道理丰丰富富存在心里面的时候，就能怎么样？就能够一起都一样，可以用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。奉主耶稣的名，借着他感谢父神。这点我们是不是就可以很清楚，圣灵的充满，它是包含着耶稣基督的教导，他的道理。圣灵是帮主我们去明白主的道理，当我们受洗的时候，我们同时也就受了圣灵的洗，圣灵的能力，圣灵的力量，我们也就同时的领受了，既然领受了圣灵，我们就被圣灵充满。当我们发呆，当我们背离上帝，背离他的道的时候，圣灵向我们转背，背向我们。当然我们那个时候，真正的灵里面无法体现圣灵充满的样式。但是圣灵早就在我们里面，当我们心灵完全是按照主的教导，是心灵诚实来敬拜上帝，敬畏他，爱他，包括爱他的命令的时候，我们充满着正确的主的教导的道，这个时候，圣灵的力量就更能够帮助我们，跟我们一起同工去明白那个道，而且因为这样子的一个状况，有主的道在里面，有圣灵的内住，我们就在外表上面体现出来一种样式。自然而然，就很喜欢来歌颂我们的上帝，我们里面充满着上帝的美善、圣洁，充满着上帝的公义的一种认识、了解跟爱慕的时候，弟兄姐妹，我们就能够用诗歌，颂词，灵歌等等，一方面把它发表出来，来歌颂我们的上帝。我们彼此之间也互相来勉励，互相对唱，互相说话，包括互相激励，互相劝勉，以至我们在一个爱的团体里面，呈现出来那一种完全属神的我们的一个教会的样式。弟兄姐妹之间如何在公开的一起来敬拜上帝，奉耶稣基督的名把荣耀归给我们的神，来感谢我们的天父给我们一切的美好。我们在这么一个了解里面，我们才明白说，圣灵的工作是不断的。当我们受洗归入主了以后，我们就领受了他的洗，是同时的。这个时候我们就是真正属神的人，我们就不要妄自菲薄，还要去听人的教导。我们只不过如何能够按照耶稣基督在马可福音7章的教导说，你们都要听我的话，还要什么？还要明白。还要明白主的话语是什么意思，不是糊里糊涂的听了就算数，听了以后不去探究，不去把它成为放在我们心里面的那个真理，却把我们的心留空一块给撒旦，留空一块给人的教导，人的吩咐，事实上是人的误导，人的歪理，这样我们就亏欠了我们的主，我们就不真正能够做到他要我们做的了。
我最近有在网上看到很多人希望能够有更好的一个明白，知道人为什么已经明明知道上帝的诫命，明明知道上帝的教导以后，他们却仍然在犯罪，仍然无法自己脱离自己的罪。他们要问我这个为什么？怎么能够做得到离开自己的罪呢？人的软弱是有的，我们每一个人都可以有软弱的时候，但是保罗教导我们，在我们软弱的时候更显出主的刚强。因为我们软弱，我们才要依靠主，我们就要回头向住在我们心中的圣灵，请他帮助，请圣灵来帮助我们引导我们，去真正明白耶稣基督的道，真正明白我们究竟信的是什么。今天这些人说有软弱，我无法做到想做的，我的心好像不属我，我的心还在满足我自己的欲望，不是这样子吗？那这个时候我们要怎么跟他说呢？
同样的，我们也碰到一些不只是犯罪的软弱，是身体生病的软弱的人，最近真的发现很多人当他们在这一个生病的状况里面的时候，他们脑袋所想的就是我要病得医治，我要赶快好过来，我只要完全的好，这样子我就可以到处见证上帝多么的厉害，多么神奇，你看，我的病本来是不行了，现在行了。我们看到这些生病的人，最近有一个生病的姐妹，她特别请人打电话来说，她希望我过去为她做祷告。那么祷告很好啊，我要去，她说，请你把油带来，我说什么油啊？她说圣经告诉我们，医病要抹油，抹油就可以得到医治。这个人就告诉我说，她其实已经找了很多人去给她抹油了，也包括叉叉园的人，也去抹油了。那我就说，那奇怪了，那既然都抹了，那就好了吗？如果她抹油一抹就得医治的话，如果她相信这一点，那就已经抹过啦，那干嘛还要再抹呢？除非是抹完以后还不行，是抹效果是多久呢？效果是一天吗？抹油以后这一天不会死，第二天继续再抹，然后再一天不死吗？病得医治是什么意思呢？是永远不会再死吗？
当然圣经我们刚刚也读过，马可福音第6章，耶稣基督派遣门徒出去，他们也给他们抹油医病。这个是很清楚，抹油在那个时候，是门徒跟医治行为放在一起的动作。但是我们要很明白，抹油本身并不能够治病，最重要的是什么呢？是要真正的在你的祷告里面，把我们的需要交给上帝，然后寻求上帝自己在这件事情上面的旨意。上帝是怜悯人的，但是他怜悯人的方法，不是我们指定的方法。我们刚刚讲过，信道是要从听道来的。然后再进一步呢，我还要说，也因为真正信道了以后，我们才能知道，我们如何向他求，求什么。
我们可以看一下罗马书10:14节，罗10:14&然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
感谢主，这个很清楚的，我们是要有传道的才能听见，有听见的才能信，有信了以后才能求。为什么呢？因为你没有信仰，你怎么能够求呢？你的信仰不清楚的时候，你也知道怎么求吗？你也一样不会求。你的信仰内涵，你的对象，跟你有什么关系？他给你什么样一个应许？他爱你，他怎么爱你？他的方法如何？我们今天，上帝爱我们的方法，最高的是什么呢？是要派遣他自己的独生子耶稣基督，道成肉身到世界上来，是为我们代赎，被钉死在十字架上面，是要救我们的灵魂。救我们的灵魂做什么呢？他在永恒里面，为我们预备好地方，要让我们永远可以跟他同在，而且那个同在是一个美好，是一个充满着福分，充满着赏赐的同在，这个才是我们要清楚上帝为我们预备最高的，最美好的东西。如果我们这个信有问题，我们有些人就完全忽略了，真正信神按照上帝自己的计划，里面所要给我们的，反而是用自己的一个价值观，自己定自己说，我要信的上帝是让我现在很富有，让我永远健康下去，永远不要死，我病的时候一定医治我。这样，我们弟兄姐妹都很清楚，都不用再说了，这个求是错误的求，为什么呢？因为这根本不是上帝所预备给我们最好的。我们难道比上帝的智慧还高吗？我们是上帝所创造的，他更清楚知道我们需要什么，而不是我们自己知道自己需要什么。
所以的的确确，按照罗马书10:14节说的，我们若不明白上帝的道，我们甚至乎根本就不会求。我们不能很正确的去信，我们就不能正确的求，这样明白吗？没有信仰跟道的一个根基，我们根本无法按照神的旨意来求，因此就是妄求。所以当我们堕在我们自己的困难里面去的时候，我们的病，医生判断不行了，我要跟大家说，我们祷告是祷告，祷告神必定听，在祷告里面上帝就已经可以让我们可以依赖他，而他给我们最好的已经预备好了。这个最好的可能就是马上去见他面，马上把这个已经朽坏的身体，里面的器官，很多都已经不健全，我们马上安息在主的怀抱里，免受这种折磨，这个是很大的祝福。然后呢，如果我们眼睛所看到的，反而是短暂的这种生命的延续，可能还是一个非常不好的，没有品质的一种生活模式。这是什么意思呢？如果我们还在要求这种不合自己心愿的，这种的没有品质的生活还要延续的时候，那足够证明你的信不够完整，你的信不纯正。因为你没有信对嘛，你不相信我们的上帝要给我们预备的美好的地方，你不相信当我们这个身体交出去的时候，我们的灵魂就马上到他那里去，你不相信耶稣基督就等待拥抱我们，把最美好的给我们，然后等待将来肉身的复活，等待将来那不再朽坏的身体，你还要抱着这个已经坏掉的做什么呢？
今天同样的，那些无法离开他的罪的人，也是一样看不到，罪给人是诱惑，罪给人是短暂的一种满足，我们一方面以为这个罪给我们的是好的，然后就抗拒上帝的禁令。上帝禁止我们做这个，不让我们做那个。就觉得说上帝不好，上帝怎么那么小气。所以如果有人一个老婆不够的，他就会看看那些回教的，那些摩门教的，那些很多其他的邪教的，他们都允许啊，为什么基督教不允许，给我们多找几个女人有什么坏？但是问题是，你问他们，你们愿意你们的妻子要多找几个男人吗？这里面充满着人的自私，充满着人的不公义，充满着人的道德的一个败坏，然后这些人在他的罪里面却不只自己要行，还要别人跟他一样行。就像一些在一种同性的一种混乱里面，不管是同性的还是双性的等等，他们还愿意别人跟他一样。他们收养孩子，让他们以后将来跟他一样。我想这些罪的习惯，已经对他们的良心都已经完全的蒙蔽了，这是很可怜的地方。
所以当我们人软弱的时候，在罪里面的时候，我们反而要去看，我们如何能够在圣灵里得到力量。你要从听道来明白，真正对你好的圣经，告诉我们是不出耶稣以外。主耶稣基督给我们的一切好处那才是真正的好处，他叫我们不要的那就是对我们不好的。如果你不相信，那你只会要在错误里面去寻求，你可能更长时间在那么一个心灵的不平安的困扰里面。罪恶带来了好像是短暂的快乐，但其实它带来的是极大的不安，它带来的是你良心的责备，如果你良心已经麻木了，那我告诉你，你是被罪的捆绑里面不得自由。这个不得真正能够按照自己这种善念去行为的这么一个机制是很可怜的，人活在这种里面又有什么意义呢？我们今天回过头来好好思考，耶稣基督要我们都听他的话，也要明白。我们就更要把我们的时间，把我们的精力，把我们那种真正一种满足的一个期待拿出来。拿出来是让我们多多的寻找真的道来听，好的道，耶稣基督真正的教导传送的道，而不是人的吩咐，不是古人的遗传，不是文化带来的一种习惯，传统给你的一种模式，种种的非从神而来的价值观。我们怎么样能够摒弃在外面，摒弃在我们的寻找道，耶稣基督的真理以外，不要为他们所牵绊。我们如何跟他们说不？今天最后还是要跟弟兄姐妹说，好好的听道，信道，以至按照上帝的恩典来向他祷告，把一切荣耀归给他，奉主耶稣基督的名来感谢我们在天上的父，求圣灵引导我们，我们非常感恩，我们现在一起来祷告。
亲爱的天父，我们奉主的名来向你祷告，要来感谢你。要把我们听你的话，按照你的教导来思想，来行为，以期待我们可以这样子把荣耀归给你。
亲爱的父，我们感谢你，因为你愿意把你的独生爱子赐给我们，来让他上十字架，赎我们的罪，救我们的灵魂，让他流尽宝血遮盖我们。
亲爱的父，我们感谢你，我们也感谢你，感谢主耶稣基督差派灵，圣灵到我们中间，陪伴我们在这个末世的日子等待主再来。
我们感谢圣灵，住在我们心中不断给我们教导，增加我们的力量，以至我们可以完成走完这个成圣之路，预备好自己得见天父的面。
感谢赞美主，我们真愿意在上帝恩典跟教导里面，好好活出一个有见证的生命跟生活的形态，生活的模式。我们求主帮助我们，能够把我们所领受的更要教导别人，让那些在文化传统里面还不自觉的，不管他们是在什么样的教，什么样的文化，都求主保守，让我们向他们作见证，总要把主的道传开，拯救灵魂。
我们这样祷告祈求，乃奉靠我主得胜的名，阿们！
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