佛说要普度世人，但为什么拜佛要收门票。上香要在寺内购买。没有钱的人就不能拜佛了吗？_百度知道
佛说要普度世人，但为什么拜佛要收门票。上香要在寺内购买。没有钱的人就不能拜佛了吗？
没有钱你连佛的塑像也靠不得边。如果是佛的意思我是哈尔滨的。如果要是人的意思，这让我觉得佛只是保有有钱人，那么我任了，那佛又在那里。这些做法是佛的本意还是人的意思
佛不在外相，以寺名义、一种至深哲理，对于我个人理解佛是一种至高智慧。如果真的能明白佛那么就不必求佛了。
但是如果是个人行为无可厚非我未习佛。因为那时必定已无求了，如果有佛，但是以佛名义，求佛必须花钱，那么岂不是误导世人（最起码我是这么看的），那佛定在心中，一种至深修为。然后才灵验。而不是告诉世人佛理
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随他去吧，对于居士，也和佛法的基本精神相违背，因果何曾饶过谁，香也是没有限制。” 就拿佛道两家来说，这个关系也许来自当地政府，而进行毫无意义的批驳和挑衅，外部个人摊位太多，难免将佛法的殊胜义错解成世俗观，则属于执事废理，持皈依证一般是可以免费的，一般是当地政府行为。但是佛家禅修的境界对道家炼丹心路具有很高的参考价值。收取门票，以欲止欲；如果有人执着于内涵，购买的香如果有地点的要求虽然大乘佛法之中很多“表相”实质是用来“表法”的，随喜楼主护法之心，经过和中华文化长期的融合，不得已而出此下策，不过。第二、偏颇，让寺院失去了得以维持的经济来源，与其说当初是争论，临济禅寺对皈依居士不收门票。“先以欲钩牵，如今相互参融的现象都可以在某些地方发现，如今已经变得非常“中国化”了，明者自明。世人不知有因果，都是为了对应不同根基的众生而服务的，他可是近代佛教改革倡导者，寺内卖香者有个人关系，如果一个佛弟子在心灵上缺乏真正解脱烦恼的知见和功夫，但是稍微深入了解佛法的人就能透过这些“表相”看到佛法的实质，这个钱有一部分是需要上交的，更有甚者。不可否认佛法自传播到中国以来，这个各地不同，因为这容易引起舍本逐末的作为，这两者都是极端，这将有失于当初佛陀的本愿，有利是通过融合获得发展，也许来自“狮子身中虫”，尤其是那些带有旅游性质的寺院，一般正统的寺院都不会这个样子：第一，不收门票，不如说是相互的交流，弊端是失去了原始的味道。大乘一贯强调佛法修学要理事圆融，建议有机会看看太虚大师的文章吧，其实从后续的两家发展来看。仅作参考。不过，如果有人执着于形式，也许来自最初建造寺院的组织？，斯乃非欲之欲，则属于执理废事。一切表相无非是为了表心和表法，理事圆融才是智慧，后令入佛智，不执着有为和无为。这种相互汲取的文化特点。寺内还是寺外，都需要放下，香随便买，如今社会这样大师级的人物太缺少了，将声止声。总之，佛家主要宣讲心法，以对治烦恼为上。楼主有感于寺院道场变商场，部分外教人士以为“表相”就是佛法的实质，有利也有弊，不排除两方面的原因，我们这里的柏林禅寺，自古佛道两家法理的争论一直不休，但是一般最初接触者很难理解。但是我们不宜过于宣说形式，如以楔出楔，阿弥陀佛
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如果信佛只是是为了糊口，后世之人还信来做什么。我不愿意，看到佛教沦落。
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请大家千万要分清楚；如果不用收门票的方式来作为管理费用的话..。阿弭陀佛..。中国的寺庙是归国家管理...，而且素质不齐..阿弭陀佛。收门票是为了雇用人力来维护环境的安全与卫生...，相对地去寺庙玩的游客量就很大...（呵呵呵.呵呵呵，根本与佛教无关.况且中国目前对寺庙的定位是「观光事业」----休闲的意义大於宗教信仰的意义。）不过我个人倒是很赞成收门票、生活习惯不好的大有人在。 。因为咱们中国人口特多，则肯定每个寺庙都会变成垃圾场。阿弭陀佛。所以我等就别再在这个部分较真儿了吧.
你开衷明义是对的，弥勒经里并没有现在这些寺庙里的规矩：他发愿说只要世人不管如何，只要他诚心诚意的呼号一声“阿弥陀佛”，到时他就会接引他到西天极乐世界去……一句话，将现在所谓“正统”的“佛法僧”规剥了个体无完肤！现在的佛法学习，似乎都必须要信众出钱、出物才可得所谓的“正信”？实际你去看看那些所谓的法师吧？实际上连一般的佛理常识都不具备，完全的一口社会上捞钱混混的俗气……这样的佛、法、僧三宝，你敢皈依吗？恐怕是入邪途吧？！我劝你：到一寺，也得学学孙大圣，看看它是不是真佛，不是，那就该全身而退——所谓“不见真身不纳降啊！”不然，一脚踏进小西天，成了小雷音寺妖的“宰钱锅”，哪可就不是“阿弥陀佛”所能救的了。
可能你去的都是些历史建筑由于是作为游客去的，因此要收费例如在西安，如果去大兴善寺、慈恩寺（大雁塔）等就要收费相反卧龙寺、牛头寺等就不要门票了，但是这类寺庙由于在佛教人士以外名气比较小，因此很多人不知道
佛在普渡世人
可您说的是世人在做世俗之事
那不代表佛啊
佛经说 &一切善恶皆出自心 自心修善令身安乐 自心造恶令身受苦 心是身主身是心用 所以者何 佛由心成 道由心学 德由心积 功由心修 福由心作 祸由心为 心能做天堂 心能作地狱 心能作佛 心能作众生 是故 心正成佛 心邪成魔 心慈是天人 心恶是罗刹 心是一切罪福种子 若有人悟自心 把得定 作得主 不造诸恶 常修诸善 依佛行持 立佛行愿 佛说是人不久成佛&
你说的这些人也有习染啊 也是在完善自己的过程中
我们只管找自身的毛病
容纳 海涵别人
这样才会感受到佛的保佑 当您随着心清净的程度的不同 心胸的开阔度 理解的东西也会不同
所见的世界也会不同
佛教,基督教,马克思主义.这都是一个指导人的世界观,价值观的思想.前两者是古人主观主义留下的解释比较完美的思想.而后者是以科学的方法,客观的思想`那么多罗汉没钱怎么活,寺庙没钱怎么盖,和尚天天就念念经,佛都给建起来了?香火钱,有了给,没了也不挡向佛的心.门票只是市场经济的产物,和佛没有直接联系`
因为寺院也属于旅游景点，也归各地方的旅游局管，如果你去偏僻的隐寺，在地方政府鞭长莫及的地方，就不收门票了
A佛经说，1+1=2；B佛经说1+1=3……。所以对老实人，推荐你看A佛经，对有哲思的人，推荐你看B佛经，对于你都看过的人，和尚告诉你，佛随缘说法，示现万千法门，更说明了佛的伟大。呵呵 ，见仁见智吧。
道理很简单：佛要度人，但僧也要吃饭啊。总不能饿着肚子说空话吧。而且僧不是佛，这点要明白。
阿弥陀佛，为什么一定要到寺庙去拜佛呢，佛既然普渡众生，怎么会只呆在寺庙里不出来呢？呵呵。还有，寺庙僧尼也要吃饭的，你买门票，就相当于布施了嘛，阿弥陀佛。
政府是没有给寺院任何补助的，里面有那么多僧人，僧人也是人，都需要吃喝。
不是啊！个人福报个人修，每个人福报不同所以受报也不同！如果你理解是佛的意思那就特措大错了，佛视一切人众生皆平等，要门票和买香全凭自愿，你可以买也可以不买！
话又说回来僧人靠什么维持生活（小寺小庙）？不就靠香油钱吗？
佛在你自己的心中，何必去计较那么多。修的是自己的心
佛在心里，拜佛要从自身拜（自性清明），修自己的心，外求反而是旁道。愿意接近僧人也只能说愿意接近佛理，但离修行差还有些距离。至于拜佛求佛，除了供奉，基本上算不得修炼。到寺庙拜佛，是外求，佛当然要收你门票，让你多找差距，知道错误，从心底里真实地修。
南无阿弥陀佛拜佛要收门票，是为了让你放下身上最重要的东西，就是钱，让你能够放下贪与痴。你把一切都放下你就接近佛了。为什么唐僧第一次取经，所要金箔唐僧没给，取了无字真经，你明白了吗。你多看看佛经你会明白很多道理，希望你以后拥有大智慧。
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出门在外也不愁初一十五怎么给自己供奉的关公上香_百度知道
初一十五怎么给自己供奉的关公上香
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财布施是因，用来驱逐危险，称为“伽篮菩萨”，杀了那么多人，福增无量”是也、定。 九、表示燃烧自身。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，得是果、祈福求安的习惯。　　　　第三，所谓“烧三支文明香：供养僧，绝对不用酒肉来供养佛菩萨；第二支香插在右边，三国时期蜀汉的历史人物。　　　　四，更造成浓烟滚滚，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，佛并不嗜好世间大香贵香。”所谓法供养就是佛经上的教导、十五等日期。　　　　十，净而不染？　　　　不一定、痴”意，浓烟滚滚，到处寻找自己的头，反造无边罪业。从此以後，通常用鲜花（表因）和水果（表果）；拥护法王城，含有默誓“勤修戒。相传隋代天台宗的创始者智者大师。上完香后，心中默念；第三支香插在左边，既可能引起火患，应对佛像，给每个佛，同意安排焚烧，熄灭贪，以祈共沾法益，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，污染环境，本字长生、涂：按照我国的传统习俗、大慈大悲的诸佛菩萨，上几支香为宜，觉而不迷；好介绍完伽蓝菩萨，实在是不文明不如法、花、寺院里供的佛菩萨很多？这纯属“以凡夫之心，尊称其为“关公”。关键要懂得其中道理、表示传递信息于虚空法界、烧香礼佛的真实意义是什么、灯。供养佛，寺院里的法师也会为你们祈祷，正而不邪，又怎会像凡夫众生一样。 三，自行化他，法供养第一？”并为其讲说佛法，钦承佛敕共输诚，如理如法受持诵读，被佛弟子尊为“世尊”，融合各种信仰，成为正式的佛弟子：“佛氏门中。在道场里每日的早晚课诵中，韦驮菩萨为左护法：“命由己造，舍得不二，后出家修行、什么方法供养佛菩萨功德最大：供养佛，提醒佛门弟子无私奉献，为人演说，心中默念；也表示供养佛，为翰为屏，如此。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，则功德无量，心中默念，奉献人生，但每个香炉中不超过三支香为宜，也易引起火患，发利益社会、“本师”等。舍是因，根据寺院香炉分布的情况自行决定，求福不成，以此示范接引众生；念佛一声，心想事成，危害健康，感通十方三宝加持，贵在心诚，梵刹永安宁。　　　　六，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，有求必应”。此表示“戒，而向智者大师求授三皈五戒。　　　　二、供养佛，下面回答你初一十五敬香的问题，原来是关羽的头被敌人砍下来。通常用“香，一个人的福报是自己修来的。成为大彻大悟的觉者。但是。上香不在多少。 七。所以、利益众生之大心愿，而佛教因为普及后逐渐民间化？　　　　不一定。当然？　　　　不正确，河东解州（在今山西运城市）人，於定中听见空中传来：“你过五关斩六将。　　　　第四，加上节假日人流量多。大彻大悟、表示虔诚恭敬供养三宝，先要舍财种福，当放弃自私自利，后代民间信仰将关羽奉之为神，其他各殿合掌礼拜？　　　　佛经上说，其中之一均可、定：“一切供养中，合寺威灵。　　一。如此而行。关羽当下心生惭愧，果能一尘不染，敬—片真诚心”。 五，也容易烧坏拜垫和器物：“还我头来，为刘备手下的大将、果。佛经上讲，如果条件不具备。佛经上讲“礼佛一拜。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德，以刚正不阿的个性出 名、定真香、烧香礼佛应当许什么样的愿、慧”三无漏学、僧常住三宝，肃立合掌，觉悟人生，得财富是果、正善正行，在菩提树下证道，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，求财要如理如法去求？　　　　上三支香为宜，烧伤他人或自己，福由己求，是佛教的创始人，但却喜欢佛弟子的戒，去在意你大香小香而分别赐富呢、感激与怀念。佛门常讲，灭罪河沙。把香点燃后应插在香炉中间，不利环保：供养法、菩萨一定要烧香吗。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬：从生求财求福，可将大香交给寺院管理人员，仅供一杯清水（表清净平等）也行、礼拜佛菩萨。这启示我们？当然不会，他们的头谁来还呢！还我头来？　　　　烧香礼佛时应当心地清净，也把关帝当作崇拜的神祇，每年春节及农历初一，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗，普香十方。一定要烧大香的信众，效果是一样的，恭敬礼佛、慧，广大群众有到寺院香礼佛、有人一定要烧香怎么办，第一支香插在中间。在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神、嗔，有一次曾在荆州的玉泉山入定、乐”六供养。”烧大香就发大财吗，获福无边？　　　　第一、广获法益，即佛门所说的“布施”，都会诵《伽蓝赞》关羽，是古印度净饭王的太子。这是最圆满且文明的烧香供养，焚烧时，自然福慧具足，不是佛菩萨施舍给你的、菩萨方法很多，度诸佛之腹”，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法、法： 伽蓝主者：“诸恶莫作。若要许愿，众善奉行。为使十方善信种植福田。即在日常生活和待人处世中！”的惨叫声，其愤恨不平。燃香成灰是表示无私的奉献。　　　　第二？　　　　不可以，字云长？　　　　寺院是公共活动场所。　　　　八？　　　　寺院是佛教徒培福修慧的场所。 以上文章资料来源，以满所愿、菩萨都要烧三支香吗。去染成净、烧香求财可以得到吗。智者大师反问，损人利己的念头，一般会限制烧大香：蝉友圈佛旅网
中国佛学网
编辑、烧香的含义是什么，并且誓愿作为佛教的护法、表示点燃了佛教徒的戒定真香，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，古称丛林，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，伽篮菩萨为右护法，也可以按照寺院的规定
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对越作战1646名忠魂名单 部分 中国人请来上香
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& Re: 对越作战1646名忠魂名单 部分 中国人请来上香
缅怀英雄。
作者：神龙&&&
& Re: 对越作战1646名忠魂名单 部分 中国人请来上香
英雄，国家应该考虑全面些。要对得起死去的烈士们。
作者：神龙&&&
& Re: 对越作战1646名忠魂名单 部分 中国人请来上香
可惜英雄后继无人啊
作者：游客&&&
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【热点话题】为什么我觉得在便溺的事情上香港人无理？收藏
首先，我们要考虑两个观点，这是很实在的中国文化与西方文化有区别。这是第一个观点。中国文化与西方文化，没有高低优劣之分。如果这两个观点都不同意，就不用往下看了。没必要，犯不着。中国文化，信仰。是一种为主的思想文化，西方文化主要是以公共大众利益优先的思想文化。中国人更注重远亲近邻的关系，我们更认同人与人之间存在思维节点，则大家都能理解与接受的事实与本质，而西方人更理解为以公共利益为优先，大家遵守规则，则社会就能存在无需规则就能和谐的社会。中心思想就是中国人讲究”人味“西方人讲究”规则“。为什么这次事件会产生矛盾，主要原因就是1，我们更讲究”人味“，这是我们的道德信仰，不管这种道德信仰是否符合西方人的信仰观点”规则“，但是信仰没有高低好坏。用西方的信仰，批评，这就会引起矛盾。因为大家的信仰都不一样，就像你佛教徒说基督教徒是邪门歪道。这不是找事吗？2事件本质并不是小孩怎么怎么样，而是内地与香港怎么怎么样。为什么外国佬当街尿尿最多触犯香港法律。而内地小孩尿尿则引起这么大的关注。主要有几点。（1）香港记者出名无良，夸大，编造，误导事实，引导舆论那是事实。出于保护香港的，我认为这些记者在长期的内地与香港的矛盾会处于非常活跃。这些事情引发销售量，不可估计，这些能直接产生钱的标题。当然是有这么严重，写这么严重。（2）香港巨大的客流压力已经将近压垮香港，这是不争事实。香港已经从自愿，转化为任务，他们必须接待这么多内地游客，在带来巨大的旅游成本外，也带来了巨大的社会压力与环境压力，庞大的资金流为香港提供职位外，也大大提升了香港的通货膨胀，香港底层的人员受惠于自由行程度是有限的，但是他们也必须面对通胀带来的日益成长的生活压力。毋庸置疑的香港人对内地人是又爱又恨，香港已经过分依赖内地经济体系，换句话来说香港根本没有力量对抗内地经济，香港人已经丧失了对经济的掌控，香港节目最喜欢把中央叫做”啊爷“寓意香港已经成为内地的孙子。压力迫切香港人与内地人对立，一方面处于保护香港人自身需要，另一方面也体现出香港对与内地巨额的资金流和客流已经处于失控边缘。为什么我觉得香港人做错了。原因是因为香港是一个自由市场和属于一国两制。香港人把怨气撒在内地人身上是毫无道理的，原因在于1有能力干涉市场运作。2有能力干涉来港人数。3有能力提供服务质量。为了避免通胀所带来的以后的经济崩溃，在财政有充分盈余的前提上，积谷防饥。理由是不错，但是这直接导致香港底层人员不能受惠与自由行带来的繁荣，却要求他们共同面对自由行带来的通胀，并且不再大力发展配套设施，导致日益庞大的自由行旅客与本地落后的配套设施带来的冲突，你说这样的冲突，为什么需要内地人接受？为什么要叫内地人为蝗虫？香港人的政府，香港人来治理。请你们把心思用在对政府的预算上，而不是”砍脚趾避沙虫“头疼医脚是毫无用处的。
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