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传道授业解惑者也――记外国语学院日语讲师姜晓寒老师
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6月30日，是短学期开始教学的第四天，对于首次接触短学期的同学们来说，也许一开始对“短学期”这一概念很模糊也很迷茫，但是在进行了几天的上课后，同学们对其有了较清楚的认识，也开始逐渐接受并适应了。这是一个好的开始，相信这一好的开始将会有意想不到的收获。在实行短学期过程中，不辞劳累的当然就是我们的老师们了，今天在简短采访外国语学院日语系的姜晓寒老师中，我充分意识到在短学期的我们应该要有所收获！
师者，传道授业解惑者也。在短学期教学中，以姜晓寒为代表的老师们正在努力地诠释着这一古语，他们有的老师本来是要回很久没回的家的，有的就是像姜老师一样准备在短学期中为所写的论文做调研的，但是为了实行短学期教育，他们都留下来了。虽然有因为气温高而上课情绪欠缺活跃的同学，但是姜老师对教学工作一如既往地兢兢业业，在这短学期中以独特的教学方式和新鲜的视觉和观点指导同学们学习。姜老师所上的课程有强化听力练习和强化阅读练习，所谓的“强化练习”，和平常我所接触的“初级听力、阅读”或“中级听力、阅读”有所不一样，这两个“强化练习”是为了我们日语专业将要参加的日语国际二级、一级能力测试而准备的，因为日语的专业考试中，时间都是相对的长，而进行这种“强化练习”就是要提高同学们的耐受能力。
在阅读课上，姜老师通过让我们学习日本文化各个流派和各个文学家的作品，从而让我们养成对日本文化的审美意识，这种意识是要从专业的角度出发的，作为一名日语专业的学生，我们应该而且必须是以正确的角度来审视日本这一民族的文化，通过学习我们应该学习到日本独特的社会历史与社会文化。
姜老师表示，同学们在短学期学习中要有所收获。她特别希望同学们要通过“强化听力练习”和“强化阅读练习” 这两门课程对日本文学有一定的感受，对日本社会有一定的感受，若是在这炎炎夏日中得到了好好地锻炼，那在以后的学习、生活、工作中就会比其他人多了一份保障。
最后，希望姜老师以及我学院的所有老师工作顺利，指导我学院的学生更好地学习本专业的知识。（外国语学院新闻中心黄楚敏供稿）
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师者所以传道授业解惑也
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　　原文：
　　古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　译文：
　　古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
　　唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
　　李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
百度知道还有4条回答
中华书局《古文观止》上书：
“师者（顿号）所以传道受业解惑也。”
这本书是现在比较权威的古文鉴赏读本。可信度很高，况且，高中课本，各大网站上都是写“受”字的。
上海新教材语文高中2年级上册中写的是受。
所谓老师，就是传授（传递）自己所知道的知识，交给学生学习任务，为学生解答疑惑。就像现在的老师那样课堂上教授知识，课外布置作业，课余解答学生遇到的问题，一个理啦，呵呵，咱中华文明源远流长，看来沿袭了古时很多优良的传统呢。
师者,所以传道受业解惑也
古文通假情况很多
这里就是一处
所谓道可道非常道，这个道是什么，估计现在是很难说清。
但教科书上的说法应该是“主要指以言传身教的方式培育学生的人格”
其他类似问题
传道授业:解惑的相关知识一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切！
“师者，所以传道授业解惑也”中的道业惑
浅析“师者，所以传道授业解惑也”中的“道”“业”“惑” &&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&陈有海
&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&甘肃省宕昌县旧城中学&& 748500&&
（tel: & &&& QQ: ）
【摘要】唐代教育家韩愈（768—824年）在写《师说》的时候，正是社会上“耻于学师”之时，但他不顾流言，提出教师的职责为“传道授业解惑也”，把对学生进行思想教育、知识教育、能力培养看成教师的天职，是对“教书育人”这一规律的深刻认识和经验的总结。本文主要从教师的职责及任务，教学内容角度出发，简单分析“师者，所以传道授业解惑也”这句话以及这句话中的“道”“业”“惑”。
【关键词】教师& 教师职责 教师任务& 教学内容
1 &“师者，所以传道授业解惑也”
1.1& 出处及背景
唐o韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。【1】
1.2& “师”、“传道”、“授业”、“解惑”的释义
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。指出了教师的职能作用是“传道受业解惑”。
传道释义：传授、教育道德观念，即我们时下所说的思想教育，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。
授业释义：传授以学业、技能，这个技能是指能够使学习者适应生活、适应社会的各种技术、理论知识。
解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。
1.3 “传道受业解惑”的逻辑关系
他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关。
&&&“传道受业解惑”的逻辑关系。“解惑”即解答个别问题，“授业”指传授系统知识，“传道”则具有更高境界的意义，强调应用能力（素质）的形成。
韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。
2 “师者，所以传道授业解惑也” 中的“道”“业”“惑”
道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
惑：疑难问题。&
2.2通俗理解
道：按照现在学术界的解释就是大自然的规律、法则。
业：可以理解为事业，即人们的求生存的技术与能力。可以理解为“七十二行”所需要的专业技能知识。
惑：疑问，疑惑，即人生历程中的困惑。
3&& 教师的职责及任务
教学活动是教师所有工作中的主要任务。“教学即教师引起、维持、促进学生学习的所有行为方式。教学是教师行为而不是学生行为。”【2】
传统的关于教学任务的认识，主要概括为以下三个方面：
（1）传授和学习系统的科学基础知识和基本技能。
（2）在这个基础上发展学生的智力和体力。
（3）在这个活动过程中培养学生共产主义世界观和道德品质。【3】
教师应该履行促进社会文明进步的义务。由于教师在人类历史文化的传承中有着举足轻重的作用，他的存在与发展与社会的进步密切联系在一起。【4】
《教育法》第7条规定：“教师应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”这是教师的现实作用，也是教师的历史使命。【5】
教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。【6】
在教育活动中，教育者的“指导”作用，一方面体现在“定向”上，即为受教育者的努力提供方向，为整个教育活动提供方向，因为教育毕竟是一种有目的的培养人的活动。另一方面表现在“选择”上，即确定教育的内容、方法等，因为教育毕竟是要传递一定知识、经验的。【7】
在我国，教学是以知识的授受为基础的，通过教学，学生在教师的有计划、有步骤的积极引导下，主动地掌握系统的科学文化知识和技能，发展智力、体力，陶冶品德、美感，形成全面发展的个性。
我国普通教育学校的教学任务有以下几个方面：1、引导学生掌握科学文化基础知识和基本技能。2、发展学生的智力、体力和创造才能。3、培养学生的社会主义品德和审美情趣，奠定学生的科学世界观基础。【8】
4&& 教师的素质要求
教师的道德要求——教师即道德家。教师常常是作为社会榜样或者说社会的代言人来出现的，人们常把他们视作社会优良品德的化身，要求在他们身上所体现出的也是人类善的本性，是得当的社会伦理规范。
教师的知识要求——教师即学者。教师以从事教学工作为己任，并且他一般总是教授某一个或某几个领域的知识的，因而，他一方面需要一定的基础知识，同时也需要一定的专业知识，以及教育、心理等方面的知识。
教师的教学技能要求——教师即艺术家。与掌握一定的教育科学知识紧密相联，教师还应在占有一定知识的基础上，结合自身的教学实践经验，形成与自己个性特征等相应的教学技能，成为驾驭教学的能手。【9】
从各方面来看，教师不仅起到传授知识、传承文明的作用，而且还是学识渊博、经验丰富、道德高尚、积极向上、理智、稳重的典范。教书育人是教师的天职。&
【参考文献】
1、/view/527679.htm#sub106386 2、（袁振国主编：《当代教育学》，教育科学出版社1999年版，第160页）
3、（劳凯声主编《教育学》，天津：南开大学出版社，2001年12月，第252页）
4、袁振国主编：《教育原理》，上海：华东师范大学出版社，2001年10月，第182页
5、《中华人民共和国教育法》日第八届全国人民代表大会第三次会议通过，日中华人民共和国主席令第45号公布
6、《中华人民共和国教师法》已由中华人民共和国第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议于１９９３年１０月３１日通过
7、郑金洲：《教育通论》，上海：华东师范大学出版社，2000年3月，第14—15页
8、王道俊、王汉澜：《教育学》（新编本），北京：人民教育出版社，1999,第178—183页）
9、郑金洲：《教育通论》，上海：华东师范大学出版社，2000年3月，第324—333页
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