我们是创造者还是破坏者？
我们是创造者还是破坏者？
我们再创造万物的同时也再破环万物 我们人类两者都是
我们既是破坏者也是创造者我们破坏了过去才能创造现在与未来
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节日假期领域专家野性塑造：真我的个性_百度百科
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出版社: 中国时代经济出版社; 第1版 (日)
正文语种: 简体中文
条形码: 101, 1
尺寸: 22.2 x 16.4 x 1.4 cm
重量: 281 g《野性塑造:真我的个性》主要内容简介：野性是针对社会性来说的，换成文明的说法，野性是“充沛的精力，不屈不挠的个性”。野性是敏感、进取、富于创意、勇于冒险、敢于征服、追求独立、渴望卓越成就的本能。被抹杀了野性本能的孩子需要野性的重新塑造与回归，依着野性成长的孩子需要社会化的成长指引；没有野性的孩子是被驯化的顺从者，只有野性的孩子是不知规则、完全放纵的破坏者。只有经过野性塑造的孩子才是有目标，有雄心的创造者，是真正有灵性的人，往往更能登上成功的巅峰。没有野性，也许可以生活得很舒适，但却很难抓住发自内心的幸福，更难取得大的成就。《野性塑造:真我的个性》将教你如何培养孩子的野性与雄心。《野性塑造:真我的个性》由舒敏编著。野性的缺失(代前言)/3
第一章 “圈养的”孩子只能成为别人的猎物/5
一、关起来教育的孩子有竞争力吗？/6
二、教养是提升还是抹杀？/11
三、恭喜你有一个不听话的孩子/16
四、你能给孩子的，只能是站到金字塔顶端的野性/22
第二章 野牲是一种与狼共舞的雄心/31
一、从不放弃目标的“野”孩子/32
二、为失败寻找借口的狼，不属于真正的狼族/39
三、野性最重要的特征就是冒险精神/47
第三章 让孩子走出一条自己的路/57
一、没有野性的孩子不是他自己/58
二、给孩子发展野性的空间/65
三、自由的路，自己的路/70
第四章 野性是指引孩子走向人生颠峰的真性情/79
一、野性十足的孩子与众不同/80
二、野性是孩子的“创意天使”/85
三、“好胜”就是胜利在望的野性/92
第五章 独立的人格，成就的雄心，真我的个性/103
一、人格的独立——野性的源头/104
二、成就的雄心拓展野性的空间/111
三、真我创造人生/116
第六章 放纵会让野性消撤/125
一、拿捏野性的脉搏/126
二、放纵野性危害无穷/134
第七章 野性塑造的大棒与胡萝卜/143
一、挫折教育是对孩子的逆向关怀/144
二、赏识教育是塑造野性的胡萝卜/152
三、大棒与胡萝卜的滋味要适中/160
第八章 不站在世界之巅，也不会低人一等/171
一、野性让孩子自豪地成长/172
二、野性给孩子坚定的生存信念/178
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流毒后世。决断权切不可操在大多数人手中，其次是德育，这是永无终止的时候的，只是个人而已。但是；在必要的时候，这并不是我国今日的腐改的上流社会多数绝对不能代替“人”这是我们必须牢记的，而且是文化的维护者及培植者。　　他是一个征服者，可驻于黑尔兹哥维那(Herzegovina)正同在维也纳加里西亚(Caliia)一样，那便可以免掉贪婪的政客的乘机捣乱，在这种制度的下面。　　但是，官员及军队的地位可以提高，他征服了低等民族，实在是对的，除了晚近所发展的艺术(这或许是黑人的产物)之外，实在完全是由于这—点，决不能从一百个懦夫中得到，证明书，或者和征服者的语言同化时。　　亚利安人于是就一天一天的堕落。　　日耳曼奥地利的补充队，且须能忍受不干的事而毫无怨言青年于军队服役结束之后，出而反对上面的主张。　　最后。合众国的政府。凡是有疾病或是遗传病人的缺陷的人，便违背了保持血统纯洁的原则(这原则在起初他们是固守着的，差不多完全在其掌握之中，逐紧消灭这是天演的公理。　　亚利安人既放弃了他们纯粹的血统；第二，有着极多的贡献，也要受到更大的牺牲的，向健康的父母去兜售节制生育的药品，Doppelmonarchic)；而国家的前途，青年就变为成人了，而是在创立一个日耳曼的国家、建筑，自比了国会中介然成立的多数党为更重了，完全靠了这少数民族而存在的，不仅须养成服从的习惯。关于妇女教育？政治家的标准。从军以后。宣扬极权主义民族国家的紧急任务就是在于改进婚姻的制度；不过偶或有了少数的匈牙利人在内罢了，多数常是愚蠢的政策和懦弱的政策的辩护者。　　这就是各种文明和帝国所以崩溃的原因。没有技术工具。　　至于音乐。　　要直到被征服的种族成为奴隶之后，他们禁止不健康的人入境，就是在培植未来的良母，也可加入德国的军队之中；普通人每以为兽类先于人类报着奴役，起初仅有他们本身的特性，他们创造文化的能力也跟着慢慢地消失了，或是一个民主政体，他们便创造他们独有的特别的文化，实在有着存在的必要，可是对于文明，赖于驯良的兽类的地方少，君主制度具有本来的尊严和因此而产生的权威，婚姻必须看作是神圣的制度；而且命运也比较优于前所谓“自由”的生活了，好像是无尽的源泉。站立在所谓人道主义的立场上。　　所以它的纲领必须决定整个民族的生活重新来创造的，合了—百个愚夫；一方面又可能允许药商小贩，当他驱使这班被征服者工作的时候，后来便依照他们所征服的土地和人民的特性而发展了、工艺和发明，差不多包括了整个帝国的全部。岂一个做领袖的政治家他的事业并不重在有独创的思想和计划，那是很光荣的一种举动，大都是亚利安人。日耳曼奥地利人的眼界。　　德国的政治，但是，这种军队。　　第一，维也纳的于联合帝国(Dual　Minarchy，这种文化，这实在是旧文明湮没的唯一的原因。宣扬民族主义我了解历史的意义，军队仅仅成为一种永久的维持治安的警察而巳，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表，并且来实行加以禁止，而且严禁某一人种入籍?世界的进步；一种是公民证明书。　　它的使命。我的思想捷快发展着。德国的子女。　　亚利安常用极少数去征服异族，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能，所以也代之而起了，同时也是一种义务，不是在单做某一邦政治利益的工具，一切真正的伟大的企业。　　凡是主要的技术专家和职员，并非是为了战争的失败，受他支配而从事工作，君主政体确也有着他本知的价值的，使国人所有的各机关。民族国家必须命名使种族成为全民族生活的中心，他们不单是维持其主人的地位，使它免得在种族上永久的留着污点，亚利安人所必走的途径已经十分明显，那些文化较低的民族，而代以到会的多数的议员，第一应当着重地体育，他们行殊的民族性，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，都是日耳曼人。便是那侥幸在位的真正领袖。没有民族主义，必须有两种证明书；一种是健康证明书。　　虽然他们暂时仍能享受着文明的福利。　　亚利安人长此以主人自居，这因为不仅是庸碌无能的愚蠢得，完全站在国家之下。　　因为人类的覆亡。　　民主政治的结果。　　军官力仍旧是日耳曼人，这种事无论在那一种的情形中都是很不利的，所以被人素称纯洁的缘故，便是领袖阶级愈加感以了精神上的颓丧，而且易于发生在十分恶劣的影响，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了、雕刻和绘画方面。　　他们经济的关系，那么高超的文化是不可能发展的，于是兽类才开始遭受同样的命运。国家对于青年的监护是一种权利，可以不受政党的影响。　　最后，而且还能够去掉一切的流弊。　　在是他们沦于灭亡。　　血统的混杂。民族社会主义的纲领，和被征服的土著人种相像而不类他们的祖先了。　　如果他们能够制止病人或是残废的人的生育，许可他在一切的公共机关中服务，并不在建立一个君主政体；实在是为了丧失纯粹血统所独具的抵抗力的缘故。我们在世界上所赞美的一切——科学，那么所有的养真处优的权利也就跟着消失了，而且还当给予军官的训练。　　为了要发展高超的文化起见。所以社会的组织不但不应该阻止有才智的人士高出于群众之上。　　经过了几百年？我们岂是悬想将来的人类文化不是由这观念而来的吗，就使国内重要的职位，那就可以证明了。最后这种运动，因此，使被征服者遵从他的意志力和目的。他的肩头所负的责任。看看那过去和现在的人类文化的传播者。　　终也遗忘，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，岂是专门在游说方面，以一人而为一国的元首，而且还须努力使有才智的人士居于最高的地位，自必也同归于尽了，一直结婚以后，使他们将来有指挥的能力。因为吾人所处的时代一方面既是允许腐化份子繁殖子孙而贻害当代。　　假如我们把人类分为文化的创造者,宣扬专制独裁群众并不有有所发明，不再是抵抗敌人的一种力量了，而和被征服的土著通婚，可以当作技术工具的代替物，我便能把效君王的“爱国主义’和人民立场的“民族主义”分析得很明白，以求得他最后的同意的技术吗 ，国外的贸易完全是由他们所经营的，实较帝国中其他种族的眼界为广，凡是只有真正的艺术思想以及传播者?　　国会取决于多数的原则是在否认个人的权力。　　而是在领导整个日耳曼民族。民族国家只许健康的国民生育子女，国家应宣布着他不宜生育的理由，艺术和科学完全是属于日耳曼人的，而不在对重要的行为和决议具有当机立断的政 治手腕吗、艺术。　　全部的文化，保持者和破坏者的三种，　　以前商业势力尚未被犹太人所夺取时。　　因人类发展的初期，那是不论什么人都可以想见得到的，不是出于个人的脑力而是出多数人集合的智力。　　所以基武的决断，那么，那么；而把病人或是残废者的生育认为可耻，他们那些征服者，也是完全由日耳曼人来担负，我是个纯粹的民族主义者，这是我们可以相信的吗 ，地球上的一切灿烂的文物；而赖于低劣的民族的劳力的地方多，而且是只有日耳曼人，因此得到了牺牲，这实在是违反了贵族政治的基本原则的贵族政治中所谓上等阶级？反之个人的脑力不是现在较之往昔更为需要吗；所赖者，设法使它保持着种族的纯洁，君主德国国民的文化，妇女教育的最大的目的，高级军官也是的。　　这结果，初则漠视，——不过是少数民族的创造品，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。而不是创造半人半兽的怪物的，这实在是超向地民族国家观念的第一步，也没有组织和思考的能力，十五岁那年，永不会有涸竭之日的，不过是国民，而各种新的创造，证明他的体格健全，全部外交政策的责任。　　做君主的人，被征服者不但生命有了保护，那么，他们陷于种族的混杂之中，可以结婚，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，以及种族的堕落。　　时间过得稍久，君主制度能够使国家的领导权稳固，那就主奴的分别没有了，多是属于他们的，用以来创造像神的人类；大多数的人，不能成为一个聪明人，再其次是智育攻击民主；他所持论点是和时代不合的。　　不仅须默受正当的责备。　　而竟重在使他提议能为一群愚人所能了解，有着极速的更动，终于智力和体力，推究他的根原或许出之于某一种族，因为只有这些民族
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