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历史除了印度教，还有哪些地区有过性崇拜的宗教？现今还存在吗？
有没有过崇拜同性恋的宗教，或是赞美，不反对同性恋的宗教？中东西亚地区有这样的宗教吗？
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神经科学博士生
生殖崇拜可以说是世界各地古代普遍存在的现象，事实上我根本想不出很明确的历史上从未有过生殖崇拜的民族，充其量只是各地表现形式不太一样，有些隐晦一些，有些明确一些而已，我就举一些例子吧：埃及神话中，太阳神拉（Ra）通过自我口交的方式射精，精液喷溅到大地上，由此产生了空气之神休（Shu）以及雨水之神泰芙努特（Tefnut）。也有的学者则认为笔画表现的是古埃及天空之神何露斯（Horus）通过自我口交吞咽自己的精液以维持宇宙星宿的秩序。图中可以看到古埃及浮雕上很夸张的男性生殖器在韩国的济州岛，有很多用火山岩雕刻成的“石头爷爷”，其造型就是一个男性生殖器的形象，当地新婚女子出嫁前都要摸一下来求子，很可能是古代生殖崇拜的遗留产物济州岛上的“石头爷爷”，从背面看就是一个个男性生殖器奥地利出土过一批新石器时代的被称为“史前维纳斯”（）的小型雕像，雕像几乎没有刻画人物的面容、动作等用来识别的特征，而是很强烈地夸张了女性的乳房和生殖器等性特征，这很可能是母系社会遗留下来的针对女性身体的生殖崇拜奥地利的史前维纳斯，周中刻画了女性的性别特征，圆圆的肚子很可能是象征怀孕除此以外，古代凯尔特人在祭祀中通常有让祭品跟女祭司发生性关系，当女祭司达到高潮时杀死祭品的环节；古代中国纹饰中常见的半人半蛇的伏羲女娲的下半身纠缠在一起的图案也被认为是生殖崇拜的象征；古代苏美尔人（这个是中东的，位于现在的伊拉克）赞美吉尔伽美什（就是fate里面的那个金闪闪）的史诗当中也有说他与国中所有少女交合的记录等等，这些都是生殖崇拜的体现。此外维基百科中还提到：古埃及的、古印度的、的图腾柱以及中国的，均有男根崇拜的象征意义。至于同性恋的问题，似乎各国人民对此早有认识，比如圣经和古兰经里面都明确规定了啥叫同性恋以及禁止同性恋，古代中国也称同性恋者“好臀风”云云，不过各地对此态度差别很大，亚伯拉罕宗教区基本上是旗帜鲜明地反对同性恋，但是大部分地区对待同性恋的态度基本都属于不提倡也不反对。如果非要说崇拜的话，我举不出例子，但是我知道一个曾经非常提倡同性恋，甚至一度男性不搞基都不行的民族，就是日本。刚才说性崇拜的时候其实应该提一下日本的，只是日本古代的生殖崇拜其实跟其他地方也都差不多，但是现在不知道是不是受到日本成人艺术作品业发达的影响，其性崇拜的文化被发展的——在我看来——已经到了一种恶俗的地步，这些你可以自行搜索。我就讲一下日本的同性恋文化（只限于男性），在日本，男同性恋行为被称为“众道”，在日本从平安时期到德川幕府早期的数百年时间中，“众道”是日本贵族男性、神职人员的必备修养，在那个时代，一个有头有脸的人物如果不给其它男人写情书，不包养几个男宠，不跟自己的基友们滚滚床单，那都是要被认为“粗鄙”的。以下搬运自： 也许是老天爷看腻了俊男美女的搭配，在十六世纪日本战国时代的日本社会，却是一个基情洋溢的世界，男男之恋蔚然成风。各地的诸侯大名们，一般都有自己喜爱的美少年“小姓”。 例如今川义元喜爱美貌男童，在其领地内无人不知；武田信玄给高坂昌信写的情书，乃是日本同性恋历史上的重要文物；深受织田信长宠爱，并且最终在本能寺为之 殉死的森兰丸，美貌使得传教士都为之惊叹；井伊直政由于被德川家康宠爱，甚至引发了其余谱代重臣的嫉妒……据说“越后军神”上杉谦信也是喜好众道之人，因 为他一辈子没娶老婆，又深受佛门影响，素有宠爱美少年之名。 ——古代日本的佛寺和僧院，乃是众道的起源和盛行之地。 既然诸侯主公们如此喜爱众道，并且视为风雅之举，他们的家臣们自然也有样学样——纵观整个日本战国时代，完全没有搞过基的有名武士，实在是屈指可数。就算有些人面目丑陋，没有上司和同僚愿意跟他们乱搞，他们也会自己花钱蓄养娈童，以免被嘲笑成是不懂众道之风雅的粗人…… 当时，很多喜好男风的诸侯，都与手下的家臣们保持过很久的基情，并且视为一种联络感情的寻常手段，就跟如今的老板员工一起喝酒唱KTV没啥两样——其中最 典型的就是甲斐武田家，其家臣团根本就是武田信玄的基友团。除了山本勘阻等少数几个面目丑陋之人，基本上都跟好男风的主君武田信玄有过一腿。而在这个庞大 的同性恋关系网内部，还因为争风吃醋而闹出过不少搞笑的事情。 所以，那些穿越到日本战国时代的勇士们，如果面貌颇为丑陋，那倒也罢了。反正在乱世之中，勇武和智谋才是最重要的，除了那些昏君庸主，有前途的主君们没有 谁会以貌取人。但若是相貌太过于俊美，那可就很麻烦了。战国时代的日本诸侯之所以普遍搞基成风，有的是确实非常爱好男风，有的是为了巩固主从关系，还有的 只是随大流附庸风雅。但就算是单纯附庸风雅的人，面对容貌俊秀又颇有才华的穿越者，说不定也会动心……更重要的是这三类人很难区分！ 整个日本战国的历史之中，唯一有明确记载，始终不曾搞基的诸侯主君，似乎就只有“猴子”丰臣秀吉了。而他的家臣还对此意见很大，总是抱怨说主公不懂风雅，不肯跟他们一起滚榻榻米交流感情…… ——按照某位日本腐女史学家的说法，丰臣家之所以二代而亡，在很大程度上是因为丰臣秀吉不喜欢搞基，也不组织家臣们一起搞基的缘故。这样一来，丰臣家内部 就没有建立起一个同性恋关系网，从而导致丰臣家长期矛盾重重无法缓解，缺乏凝聚力，再加上根基不扎实，所以秀吉一死就彻底崩盘了。 唉，在这个基情泛滥的日本战国时代，如果坚持洁身自好、不肯搞基的话，竟然会弄得家国沦丧的地步……实在是让我辈现代人感到两股战战，屁股发冷啊！ 而在更早的平安时代，这个问题也同样存在。 事实上，日本人好男风的传统由来已久，早在国家诞生的初期，便已经有了不少关于男同性恋的逸闻。 很多年纪比较大的女读者们，或许都读过一本著名的经典耽美漫画，日本第二代少女漫画家山岸凉子的长篇历史代表作《日出処の天子》（日出处天子）。该作品以 大化改新之前的六世纪古代日本为背景，以日本历史上著名的圣德太子（厩户皇子）为蓝本，描绘了这位拥有少女般美丽容颜的伟大皇子和改革家，与政坛对手苏我 毛人之间绵延十年的爱恨纠葛……由于漫画中引入了大量关于日本古代风俗的描绘，以及人类各种心理的深层刻画，使这部作品不仅在漫画界，甚至在社会各界都引 起了很大反响。
虽然漫画中那位古代伪娘圣德太子和苏我毛人之间的男男之恋，估计是漫画家的虚构，但日本人从很早开始就有了好男风的传统，却是不争的事实。 不过，在最早的时候，这一违反伦常的风气还不甚流行。 从平安时代的初期，一直到著名才女紫式部写成名篇《源氏物语》，大阴阳师安倍晴明呼风唤雨的年代，在日本的公卿贵族之中，搞基的还只是极少数，贵公子们追求的还是贵族少女和少妇。 当时社会上真正热爱男风的基佬，主要是僧侣——因为当时的寺院戒律还比较严格，远远不如后来的日本和尚们那样百无禁忌。所以在平安时代，和尚们只能在禁绝 女色的情况下修行，凑合着寻找年轻的小沙弥发泄欲火，称之为“稚儿”……久而久之，日本的佛教寺院就成了同性恋的大本营。 ——不过，一般来说，穿越者都没有出家参禅的爱好，庙里的和尚们搞不搞基实在是无所谓。 但是，从11世纪后期开始，也就是平安时代的最后一百年，随着著名大基佬白河天皇的登基即位，京都的宫廷里随即开始了男色的大流行。 白河天皇在1086年退位为上皇，改称“白河院”之后，为了防备政敌，保护自己，便组建了一支称为“北面武士”的亲卫队，其成员的最基本选拔标准，除了弓 马之术以外，就是要有一副好相貌，并且据说十个里面有七八个会成为上皇的男宠……这位上皇似乎是个重口味的肌肉派同性恋？！ 事实上，日本战国时代的诸侯们组建家臣团的时候，在有条件的情况下也是这么个标准。 由于在成为“北面武士”之后，很容易得到上皇的提拔重用，乃是一大升官捷径，所以很多源平两家的名门美少年，为了追求仕途上的发展，不管有没有搞基的喜好，都纷纷投入白河上皇门下。 接着，在多年的耳濡目染甚至亲身体会之下，他们的性取向几乎都发生了扭曲…… 于是，男男之恋终于成了整个日本贵族社会的风尚，贵公子们在追求贵族女郎之余，也开始互相写情书彼此追求，没搞过基的人还会被嘲笑是“不懂风雅”。 而且，当时日本同性恋的风俗，似乎是群聚乱搞，没有用情专一的概念。 举例来说，12世纪中期的同性恋之王，左大臣藤原赖长，就曾经同时跟至少十多个男人保持着肉体关系——这下可好，导致贵族公卿们短命的诱因又多了两条：性病和脱肛…… 这样一来，那些前往平安时代追求浪漫的男性穿越者们，就会非常尴尬了。如果面貌太过于俊美，很可能会被大批基佬求爱，甚至被基佬上司捏着把柄逼迫求欢。但 要是面容不够俊美，又得不到贵族仕女的喜爱，也会遭到同僚的鄙视——在那个腐朽浮华的和平年代，可是真正的以貌取人——实在是左右两难。 所以，为了自家屁股的安全，奉劝诸位男同胞们最好还是把穿越的年代提得早一些，到那些男同性恋尚未成为风尚的年代去吧！而诸位热衷于耽美之恋的腐女们，则需要把穿越年代安排得迟一些，否则就只能跑到寺庙里看光头老和尚跟小沙弥搞基了。感谢 提到了关于古希腊同性恋文化的事情，我本人对此缺乏了解，查阅了一点资料后认为这个似乎跟日本的类似，算不上崇拜，属于一种社会风俗。不过相比较而言，日本属于“炮友式”的同性恋，而希腊则偏“情侣式”的同性恋，以至于当时文人认为只有男人之间的爱情才是真爱。除此以外，希腊的“同性恋文化”还包含不少的元素。在下总体上对此了解不多，就贴一点Wiki上的资料吧：同性恋文化在的发展以时期为最高峰，许多著名学者如、、与等都曾在著作与论述中提及或探讨古希腊社会上盛行的。当时古希腊盛行成年男子与少年间的同性爱情，并对同性恋美学推崇备至，相关题材泛见于、与等，同时他们也不像现代那样将视为一种标签:23。值得一提的是，当时的夫妻年龄结构也大约是这样的组成模式，即30岁左右的丈夫与10几岁妻子的组合:3。尽管当时也存在成年男子间的同性爱情，但恋人中处于被动地位者其社会地位也会较低，这是因为古希腊人的社会地位取决于其性角色，主动方通常社会地位较高，被动方则较低:24。这除了造成当时社会上普遍的，也导致女性的社会地位往往不如男性，例如古希腊城邦的只有成年的男性自由民可以拥有:135。相较于的盛行，在当时的发展就较不为人所知，但仍留下一点线索，如女作家的作品等。==================以下纯属补充===================最后一次修改就遵从 的希望再稍微加一点古代生殖崇拜以及性在宗教仪式中的应用的相关资料吧。PS，坦率的说我肚子里的存货其实差不多了，下面这些大多是凭着一点模糊的印象去现查的。对圣经比较熟悉的人应该都知道古代犹太人说巴比伦是个“大淫库”，这种咒骂虽然是出于对“巴比伦之囚”的怨念，不过多少还是有那么一点点依据的（当然，有不少是犹太人自己添油加醋），其中有一部分就来自巴比伦的宗教仪式。巴比伦人虽然属于闪族的一支，但是在文化上大大继承了被他征服的苏美尔人，其宗教仪式几乎就是苏美尔人的变体。伊娜娜神殿的女祭司，一年一次代表女神与代表男神大暮至（Damuz）的男祭司交合。这交合相信将会引起国内人口、牲畜、农作物的繁殖丰收。一年一次的大祭是国家大事，信徒也得在庙前参与。女祭司也与君王交合。因女祭司代表该城邦的主神。国王因与神的女祭司接触，等于与女神接触，表示女神将神圣的统治权授予国王。阿卡德的扎尔根王（Sergon）将女儿指派为首都巴比伦城的女祭司，这个职位权力大于一般其他祭司。神殿是神的座位，权力的中心，女神预言天象气候，掌管农业行政（撒种与收获的日期、看管收成、存入神殿穀仓、统一管理支配），神殿又决定与其他城邦的交易内容，因此也掌控经济权。现代女性为自我意识提升，想看看过去历史上女性的地位，是自然不过的，结果看到与今日不同的古代宗教社会。中东地区出土之坐姿交媾石刻，学者认为：这是非一般玩赏性之作品，而是促进世界生命繁殖的神圣信仰对象。製造年期为铜器时代之前。由于当时的工具贫乏，须花费相当长久的一段时间以石琢、石磨而得之造形。可见早期之人对信仰用心之深。而且巴比伦每年都要朝拜一次阿佛罗娣（ Aphrodite），这个节日里，前去朝拜的妇女都要跪在神像前等待与一个陌生男子交合，只有经历过这种仪式的妇女才有资格恢复自己的日常生活，以至于有很多相貌丑陋的妇女不得不在神殿里无限期地等待。PS，话说古代犹太人似乎挺小心眼的，但凡跟自己有过节的民族，不但要侮辱、屠杀他们的人民，还要侮辱他们的神明，比如被犹太人征服的迦南人，不但遭到了种族屠杀，他们的守护神“巴里”还演变了现在西方神话中那种长着角的恶魔形象。即使是极端禁欲的佛教，也在传播的过程中不断地与各地文化结合，并最终演变出不少带有强烈性崇拜的宗教形式。其中，颇为典型的就是西藏密宗佛教特有的“欢喜佛”崇拜。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。交媾的欢喜佛造型
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，是以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。 藏传佛教认为；性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。正是所谓“大乐”形式。一九八七年夏,在新疆呼图壁县康家石门子发现了举世罕见的大型“生殖崇拜”岩雕画。整个画面达120多平方米,有反复刮削、雕凿过的痕迹,画中大小男女人像数百,有的画像相互重叠,或衣或裸(百分之九十九是裸体),均作出相当规律的舞蹈情状动作。男像均勃起性器,女像宽胸、细腰、肥臀,性征鲜明,不少男女像明显做出性交姿势和动作,生动、形象、直观地表现了男女欢爱、求合、交媾的情景。画面下部,则密布两列欢跳舞蹈的小人图像。整个岩画十分明显地表达了祈求生殖和繁衍人口的强烈要求和良好的愿望。新疆呼图壁县康家石门子的古代生殖崇拜岩画上，出现了性器勃举的人与虎的形象。
里番神教。。。
怎么感觉写着写着跑题了？话说战国时代的日本真的有“美男子”咩？
就连古希腊都有这传统，阿芙洛狄忒（也就是维纳斯）神庙的祭司经常。。额。。通过和香客ooxx来传递神谕
中国也有的,男性生殖器崇拜
滚榻榻米~~~~~= 。=
分类学爱好者 鳞翅目爱好者
阿拉希高地的石像，背面也是这样
网游剑灵里的瘟疫虫不忍直视
不知道有没有人知道，天津大学青年湖有一个龙脉。
神道教八百万大神。
化工学士，学士后
中国，藏传佛教 不知道算不算
水龙头式………………
喜欢科学的文科女
去贺兰山玩儿 看完博物馆和山里的岩画 深刻理解了生殖崇拜一词
提到日本的众道，在加上若干定语前，一个事实是倭人很多被人为风雅的习俗皆源自中国。中国古代娈童之风从先秦起至南北朝时就已经蔚然成风几乎，但古中华文化圈的所谓同性爱现象很大程度并非源于生理上的真同性恋，而不过某种程度是男权社会的极致反映罢了
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>> 2 在线阅读【余生余斯】一半希腊，一半土耳其，一个塞浦路斯（全文完）
本帖最后由 余生余斯 于
17:36 编辑 很难给的风格下个定义，这个位于亚非欧三大洲交汇处的袖珍岛国，就像它地处西亚，而又隶属欧盟那样独特。自古就经受着各方文明的冲击，至今仍然分裂，南面掌权的是人的后代，北面则居住着较多的裔并受土耳其控制。几千年东西方文明的锤炼、融合，既带给了它历史的厚重，又有着适合假日旅行的舒适惬意。去年11月，我与妻子前往塞浦路斯小玩了几天，订票时以为塞国主要是些度假型海滩和娱乐，后来才发现它竟然还是很有料的，匆匆而过以至于让我留下不小的遗憾。以下是此次出行的记录，挖个坑，日后有机会的话来还愿。
另推荐下两位兄弟的帖子，不同的地方、活动、季节，看过后好想再去塞浦路斯玩一次哈哈
1.&&@WH13098
2. &&@温故知新
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本帖最后由 余生余斯 于
18:21 编辑 实用信息
通常我会把行程安排放在最前面，但是对于塞浦路斯来说，在此之前有必要了解下该国的情况，因为会涉及到签证、路线、交通方式等。
塞浦路斯目前仍是个处于分裂中的国家，历史原因在这里不展开了，大致是希腊和土耳其两国、两个民族之间的积怨纠纷。当前，塞岛西南方向的2/3的领土是以希腊裔居民为主的“南塞浦路斯”，也就是国际社会广泛承认并俗称的“塞浦路斯（共和国）”。塞浦路斯曾经被英帝殖民过，南塞西化程度重，各方面条件也较好，于2004年加入欧盟并使用欧元，通常所说的塞浦路斯，指的是南塞。塞浦路斯岛北面其余1/3的部分则是全世界只有土耳其承认的“北塞浦路斯”政权。事出1974年岛上希腊族军人策动的政变，土耳其以保护在塞浦路斯生活的土耳其裔居民为由出兵塞岛，控制了北部这1/3的国土并协助其独立建国，自称为“北塞浦路斯土耳其共和国”。北塞跟土耳其混，条件就相对差些，穆斯林国家的调调。
南北塞浦路斯之间由一条被称为“绿线（Green Line）”的隔离带隔开，最宽的多达几公里，驻扎有联合国维和部队的岗哨并设置封锁线；最窄的只有3米，位于首都，将城市一分为二，南塞浦路斯的用希腊语管叫“Nicosia”——；北塞浦路斯的则以土耳其语称作“Lefko?a”——中文也译为尼科西亚=。=塞浦路斯的首都也因此成为1989年墙倒塌后，世界上惟一一个仍被割裂首都。
2003年，北塞浦路斯的土耳其裔政权在长达30年的封锁之后，首次开放了这条隔离带上的5个口岸，允许南北两侧流通往来。到今天，安全方面早已不是问题，随着两塞人民的意愿和时代趋势，通关手续也变得非常简单，只需护照即可，无任何费用。从旅游角度，我推荐位于尼科西亚步行街的Ledra Palace（限行人和自行车），尼科西亚的主要通关口 Agios Dometios/Metehan，和位于北塞浦路斯滨海城市附近的Azios Nikolaos/Strovilia。
关于5个通关口岸的详细信息，参看：
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本帖最后由 余生余斯 于
18:12 编辑 签证
简单地说：
1. 专程前往需申请签证
公民赴（南）塞浦路斯旅游，需要申请塞国独立的签证。基本是常规的签证材料，但是须本人亲自到北京的塞浦路斯驻华使馆申请，比较麻烦。
不过中国的规定，大家都懂，旅行社和淘宝总能找到能通广大的代理的。
材料和费用详见：
2. 持申根/土耳其签证可变相“免签”
对于持有有效申根签证 （签证类型：单次入境、两次入境或多次入境）、且曾使用该申根签证进入过申根地区的中国公民，可以进入南塞浦路斯，并在南塞浦路斯停留该有效申根签证的允许停留期间中剩余未使用的日数，而无需单独申请南塞浦路斯国家签证。
注意：必须“曾使用”该申根签证进入过至少一个申根国家。
北塞浦路斯则可凭“多次入境”的土耳其签证，免签进入。理论上北塞对所有人都不需要签证，的确有人直接过去“落地签”的。但是建议申请土耳其签证，没有为什么，全世界除了找不到一家他们的大使馆，找他家亲戚土耳其一问，人就这么回答的。
综上，从签证和航班的角度考虑，将塞浦路斯作为欧洲（特别是希腊）或土耳其游的附属目的地，一并纳入行程，无论是从文化区域还是经济性上都挺不错的。
3. 南北塞浦路斯通关
在【国情】所述5个通关口岸过关，只需要递交护照，填写些基本信息即可，免费，没什么好紧张的，轻松得很。工作人员会问你进入北塞的章需不需要盖在别的纸上，我是直接让他盖在护照上了，随后入境希腊没有问题。
以目前的情况来说，从南塞入北塞，一般没啥问题。但从北塞入南塞，最好最好最好持有南塞浦路斯签证，或持有申根并符合免签规定，否则可能会被拒绝进入，日后若是入境希腊也会有问题。至于入了一边后回不回另一边，影响不大，取决于你下一站的签证情况。
4. 购房移民
30w欧元，买张绿卡随便刷。
本帖最后由 余生余斯 于
05:25 编辑 行程
塞浦路斯适合休闲度假游。600多公里的海岸线，适宜前往的高达80%，有多种类型的度假胜地：隐秘的海湾、活力四射的度假村、鹅卵石海滩、白色沙滩、岩石海洞潜水等等——选择一种适合你的地方逍遥快活吧。此外，塞岛人文资源丰富。有人说，塞浦路斯是整个欧洲和中东的历史博物馆，这一点都不为过。在不足1万平方公里的国土上，从史前人类到近代各个时期的历史遗迹和宗教文化，生动地诠释了这个小岛悠久而灿烂的文明，具有很强的延续性。总体来说，塞岛东部的海滩略胜一筹，活动以水上活动、海滩度假、酒吧俱乐部为主；西部古迹众多，以观光、郊游为主。
通常去塞浦路斯玩，主要是前往南塞地区。时间安排上个人认为，3天打底，5天以上为佳。以（Paphos）、（Limasol）、（Larnaka）、尼科西亚（Nicosia）和阿依（Ayia Napa），5个主要城市之中选择几个为据点小住1、2晚，探索周边后再换个地方。我是帕福斯-利马索尔-尼科西亚-帕福斯这样线路。
北塞浦路斯的（Kyrenia）和法马古斯塔（Famagusta）也是值得一去的地方。这次没打算玩北塞，所以就不在这说了。
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本帖最后由 余生余斯 于
17:29 编辑 城市及POI
塞浦路斯的文化遗址、博物馆类景点的开放时段、门票票价有旺季（大致4月-10月）和淡季（大致10月-次年4月）之分。另外，部分景点周六、周日关闭，有的例如塞浦路斯考古博物馆则是周一闭馆。计划行程时，可参考塞浦路斯旅游组织网站上的信息。但注意是参考，最靠谱的还是到了当地后尽快向Tourist Information或酒店咨询。
门票几欧一个，貌似没有学生票，反正我去的都没有。坦白说有些很值，有些挺坑爹的，哈哈。
Cyprus Tourism Organisation（CTO）
酒店拿的景点信息，仅供参考。
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帕福斯 Paphos
3000多年历史的世界文化遗产之城，也是塞浦路斯最具噱头的爱神诞生地。市内市外珍贵的遗迹比比皆是，沿着港口而建的旅游区发展成了塞岛最有人气的度假胜地。个人认为是塞浦路斯必去的城市。
?& && &&&帕福斯考古公园 Paphos Archaeological Park
?& && &&&狄俄尼索斯馆（酒神之家）House of Dionysos
?& && &&&帕福斯中世纪城堡 Pafos Medieval Fort
?& && &&&国王墓 Tombs of the Kings
?& && &&&海滨大道上有很多当地旅行社，提供出海娱乐项目
?& && &&&玛斯半岛国家公园 Akamas Peninsula National Park
?& && &&&阿芙洛狄忒浴池 Baths of Aphrodite
?& && &&& Coral Bay
?& && &&&阿芙洛狄忒神庙 The Sanctuary of Aphrodite
?& && &&&爱神岩 Petra Tou Romiou
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利马索尔 Limassol
塞浦路斯古迹最为闪耀的地区，数量多时间跨度广，从新石器时代的人类遗址到古时期的经典建筑，从中世纪十字军东征的城堡到拜占庭时期的东正教教堂，反映了塞岛的历史变迁。
?& && &&&利马索尔老城区
?& && &&&利马索尔中世纪城堡（塞浦路斯中世纪博物馆）Lemesos Mediaeval Castle (Cyprus Mediaeval Museum)
?& && &&&每年8月底-9月初的酒节 Wine Festival of Cyprus
?& && &&&阿波罗神庙 Sanctuary of Apollo Hylates
?& && &&&库伦考古遗址 Kourion Archaeological Site
?& && &&&科洛西城堡 Kolossi Castle
?& && &&&阿马萨斯考古遗迹 Amathus Archaeological Site
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特鲁多斯山区 Troodos
位于利马索尔以南，塞岛的中部。塞浦路斯历史上饱受其他国家的入侵，许多人为了逃避战争，定居深山。当中就包括了一些修道士，他们在山区里修建起教堂，其中的9座因保存有珍贵的宗教壁画而被列为世界文化遗产。此外，在山区里有着不少盛产着葡萄酒、橄榄的小山村，保持着塞浦路斯最古朴的腔调，值得一去。
?& && &&&世界文化遗产教堂群 Painted Churches in the Troodos Region（不同教堂有不同的开放时间，详见后文）
?& && &&&基修道院 Kykkos Monastery
?& && &&&奥莫多斯山村 Omodos Village
?& && &&&莱夫卡拉山村 Lefkara Village
这里特别推荐下基科斯修道院。这座修道院的教友捐赠资源十分庞大，其规模和装点不仅在塞浦路斯最为宏大奢华，在东欧国家同类型的教堂/修道院里也是非常土豪的。虽然并不属于世界文化遗产教堂群之一，但是对于非专业人士来说，基科斯修道院无论是整体气势还是局部装潢，都比寒酸阴暗的世遗教堂群更符合游客的需要。事实上这座修道院的历史和保藏的圣物都是大有来头的，只是因为主体建筑是19-20世纪火灾后重建的，而且太有钱了，壁画什么的没事就刷一刷，要么就直接上克，显得很新，所以当代人都没死怎么可能将其评为遗产呢。本来我是打算去看看的，但是它的位于山区最深处实在是太偏僻，山路爬坡绕弯的行车难度和时间都超乎我预料，而我那天又临时调整了当天和次日的行程安排，计划得不够周全，导致最终来不及前往，这也成为了我此行的遗憾之一。
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拉纳卡 Larnaka
塞浦路斯最主要的航空港和游轮码头，欧洲人非常钟爱的度假之地。海港附近就是棕榈树环绕的海滨大道和海滩区，城市一侧聚集着各种具有当地特色的工艺品店、服装店和餐馆、咖啡馆。文化景观和古迹略欠一些，刨除几个只剩下地基瓦片没啥看头的遗址，还有七弯八拐才能抵达还只让男人进不让女人进的修道院，算得上可玩性的有：
?& && &&&拉纳卡湾Larnaka Bay
?& && &&&圣拉撒路斯教堂Church of Saint Lazarus
?& && &&&拉纳卡城堡（中世纪博物馆）Larnaka Fort (Medieval Museum)
?& && &&&皮埃里德斯基金博物馆Pierides Foundation Archeological Museum
?& && &&&哈拉o清真寺 Hala Sultan Tekke
?& && &&&拉纳卡盐湖Larnaka Salt Lake
?& && &&&新石器时代人类遗址 Choirokoitia-Neolithic Settlement
尼科西亚 Nicosia
就冲着位于老城区步行街上的南北塞通关关口，便值得去尼科西亚转转。跨越绿线，一边是西欧中世纪老建筑下Debenham、Marks & Spencer这样的商店，几步之外的另一边是伊斯兰世界里的温州商贸市场，亲眼看看这个国家分裂所带来的差异。
自公元10世纪末以来，尼科西亚便一直是塞浦路斯的首都，积淀总是不会少的。千百年来不同文明的洗礼，城市格局东西合璧，城墙内的老城很有感觉，以它为中心向四周幅射延伸，逐渐扩建成新的城区。景点主要集中在老城内，如下图所示，酒店也可以拿到地图。不过基本上会搞不清自己在哪的，找到Ledras步行街就好，其余边找边问。最值得一看的是塞浦路斯考古博物馆，俗气地以值钱而论，有新石器时期的人类手工制品、时期的铜器和陶器、塞国出土的阿芙洛狄特雕像，马赛克名画“列达与鹅”等...但是我一时脑残，前一天临时改行程忘了博物馆周一闭馆这码事，结果又错过了。
?& && &&&塞浦路斯自由纪念碑Liberty Monument
?& && &&&塞浦路斯大主教宫殿Palace of Archbishop
?& && &&&大主教教堂Cathedral of St. John
?& && &&&拜占庭博物馆和艺术展览馆 Byzantine Museum and Art Galleries
?& && &&&尼科西亚老城（通关北塞）
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阿依纳帕 Ayia Napa
虽然塞浦路斯各地有很多适合Beach Holiday的海滩，但精华则是在东部的这座小城。除了阿依纳帕修道院和雷科岬角（Cape Greco）的海蚀拱、海蚀洞之外，景点不多，主要是海滩休闲和水上活动为主，有几个不错的潜点。金色的海岸和清澈的海水，每年夏季都会被欧洲人挤爆，特别是年轻男女，Sun, Beach, Club, Party, Music, Drunk, Sex, Drug, Probably AIDS....
本帖最后由 余生余斯 于
05:27 编辑 交通
国内目前没有直飞塞浦路斯的航班，欧洲或中东转机的往返航班一般在人民币。如果从欧洲主要城市前往，廉航价格在30-100欧元之间。
游轮也是一个前往塞浦路斯的主要旅游方式，一般停靠利马索尔、拉纳卡。不过多数貌似也就停靠个大半天吧，单在市内逛逛略显无聊，公交出城转转又担心时间不够，的话一租就是一天有些浪费而且价格也贵。
岛上交通最佳的方式是自驾，塞岛面积小路况好，所以行程安排弹性也大。因为曾是英国殖民地，故而是左舵行驶。路上车不多，但有注意到不少人/车都是无视红绿灯等交规的，所以进城要当心了。高速公路、国道出入口都有英文标示，还算清楚，但市内的很多只有希腊文，并且单行道还不少，GPS很有必要。另外，特别要注意的是如果打算从南塞开到北塞，需要跟车行打招呼确定能够cover，否则就要在通关口岸另行购买。还有就是，这些口岸都有n个不同的名字，走公共交通的通常用尼科西亚步行街的那个过去，再转公交车前往其他城市，没有问题；自驾的话GPS上有时都搜不出确切位置，一不小心还可能开到隔离带里去了，所以最好的方式是输入凯里尼亚Kyrenia、法马古斯塔Famagusta或其他方向的北塞城市，GPS不是太差的话应该能导航到可行路径的。过关手续很简单，带好护照别乱拍照就可以了。
公交玩也并非不可。上述几个主要城市间都有长途客车（详见：）。抵达入住后，近的景点可乘公交车前往，过于零散的则、可报Day Tour解决。个人认为时间宽裕玩得休闲些或是不去那么多个点的话，公交+报一些一日游的团挺好的，比如在帕福斯如果想出海玩一天，车放一天相当于白租了；如果去特鲁多斯山区，也值得报一日游的团，路上有故事听，也不用自己开山路那么累。
租车是在Kayak（）上搜的deal, Sixty家提的车，带保险十几镑一天还不错，全程跑下来一缸油没用完，40几镑加满。
不知道是不是个例，这车的油表显示好比诺基亚手机的电量，头两天都从帕福斯开到利马索尔了（70公里+），油表纹丝不动，要不是那天周末真想打电话给车行问问，免得万一在我们去特鲁多斯山区时瞬间跌到低位就麻烦了。不过后来还好，第一格是比较耐用，后面的掉的也不算太快。离开之前是头一晚上在帕福斯加的油，开到机场满油还车，要不然会被额外charge。
另外貌似车行的车牌都是红色的，有点招贼的感觉，不要把贵重东西放车上。
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本帖最后由 余生余斯 于
17:27 编辑 季节
塞浦路斯四季天气状况良好，温度适宜，皆可前往。每年的4-10月，是塞浦路斯的旅游旺季。个人建议避开6-8月炎热的温度和拥挤的人群。淡季也有淡季的好，便宜、清静，像阿依纳帕这种以海滩度假为主的城市，一到海水温度不足以下海的时候，整个城几乎都空了一般，住个宾馆都有包场的感觉，室内泳池、餐厅都是你的。
饮食上，塞浦路斯菜深受多种文化影响，外来菜系本地化的多。Mousaka应该是从希腊传过来的，Molohiya是道阿拉伯的炖菜，Souvla就是烧烤，还吃到了的水煮羊头哈哈...除了当地的一些看起来不咋样但吃起来还可以的食物，西欧、的、东欧南欧希腊的、近东土耳其的、南亚的、还有我朝的馆子都有，当然也少不了大英帝国的黑暗料理嗯，人均消费5-15欧不等。
另外，这种带点伊斯兰元素的国家，甜点一般都不错，冻酸奶味道也很浓。
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Lonely Planet/DK.Eyewitness
需要Lonely Planet或DK.Eyewitness系列的朋友请留邮箱，个人觉得就塞浦路斯而言，DK的比较好，一本TOP10系列的定景点，另一本旅游指南看介绍，足够好。
PS: 需要DK的请注明，文件有点大，传起来全家断网，故没要求的话只发LP。
另有塞浦路斯简史（公元前独立）一本，有兴趣的拿去啃:P
预留~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
又见LZ！少见的塞浦路斯游记必须强势围观！
一直觉得这边的政局很混乱搞不清楚。。
又见LZ！少见的塞浦路斯游记必须强势围观！
论坛小秘书 发表于
又被你发现了
一直觉得这边的政局很混乱搞不清楚。。
阳光洒进那一抹 发表于
现在好多啦，签证也放宽了，不过一半跟希腊另一半跟土耳其估计还要维持很长一段时间。
本帖最后由 余生余斯 于
07:11 编辑 塞浦路斯：爱神的国度
塞浦路斯被认为是希腊神话中的爱与美之女神阿芙洛狄忒（罗马神话中的维纳斯）的诞生地，听上去很虚，但是当你来到塞浦路斯，看见多处与其相关的景观、文物，以及当地人煞有介事的崇拜后，也会开始选择相信爱神的存在。而对于这样一个大噱头，竟然没有冒出好几个地方来争上一争，反倒有各国的人不远千里前来朝圣，更让人对阿芙洛狄忒在塞浦路斯诞生的传说深信不疑。
相传阿芙洛狄忒踏浪而来的“爱神岩”离机场不远，一下飞机我们便直奔过去。保持在B6上开，不要驶上高速公路，很快路的两旁出现连绵的白崖和大海。秋末的塞浦路斯酷暑尽消，路宽车少，和风拂过，度假的心情顿时也调动起来。在这个地中海上度假胜地，避开游客拥挤和酷热难抵的盛夏，颇觉得有点明智。不消半个小时，我们来到了名为“o罗密欧 （Petra Tou Romiou）”的地方。
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在希腊神话的起源里，大地之神盖亚因对自己的丈夫，天空之神乌拉诺斯无休止的生殖感到厌烦，而怂恿自己的子女们去推翻他们的父亲，于是最小的儿子克洛诺斯用一把大镰刀将老爹的鸡巴割了下来丢进大海里。神器十分滚烫，遇到海水后，滋的一声白沫翻滚，当中蹦出一个阿芙洛狄忒来。这阿芙洛狄忒没有童年没有青春，直接长成了少妇形态，随着海浪飘到了塞岛西南。甫一上岸，便迷倒了众生，天空因她变得更蓝，白云因她变得柔软。意大利著名画家波提切利先生想象出当时的情景，创作了《维纳斯的诞生》，YY的空间也到此为止。
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眼前的这片海滩便是传说中阿芙洛狄忒登陆的所在，只见三块洁白的巨石兀立在蔚蓝的海水之中，无论从形态还是色泽上，都无甚惊世骇俗之处。不过是物以人传，石以神传，他们因与阿芙洛狄忒结缘而变得闻名遐迩罢了。但这倒也不妨碍游客们的兴致，因为阿芙洛狄忒还掌管着生育，“爱神岩”附近系满了的白色娟纸和手帕，是来自期待宝宝降临的夫妇们的虔诚祈愿；还有妹纸跳入冰冷的海水中绕着石头游泳，11月了啊亲，但愿她日后一如传说那样能永葆美貌。不过后来我仔细看了介绍才发现，这几块石头其实跟女神半毛钱关系都没有，只知道阿芙洛狄忒在这一带登陆，但具体在哪谁也不知道，而Petra tou Romiou的意思其实是希腊人的石头（Rock of the Greek），源自于一个希腊的家伙为抵御撒拉逊人的入侵，从特鲁多斯山上向大海里扔的石头....好吧又是个不靠谱的神话故事。
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作为奥林匹斯的十二主神之一，阿芙洛狄忒在神话里的戏份不要太多。从“金苹果事件”中与天后赫拉，智慧女神娜争夺最美女神的称号；到以海伦的爱情来贿赂作为评委的特洛伊王子帕里斯，继而引发了特洛伊战争；再到特洛伊被木马计攻破后，保护传说中她的儿子埃涅阿斯逃到意大利，建立了罗马城，阿芙洛狄忒在人和神祇之间这段最华彩的诗章中影响深远广受崇敬，古罗马帝国的凯撒大帝后来就自称为阿芙洛狄忒的后代，以示尊荣。一时之间，最早流行在塞浦路斯和小亚细亚一带的人们对爱与美之女神的崇拜，传到了希腊，再由希腊传到欧洲其他各地。
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不管神话传说有几分考稽，古希腊大诗人荷真了，《奥德赛》里的描述流传成了历史不可忽略的一部分；塞浦路斯人当真了，崇奉阿芙洛狄忒的遗迹和祭祀活动延续至今；全世界的人们也当真了，今天依然纷纷了前来追逐爱神的踪迹。在“爱神岩”附近的山岗上，我们遇到了一群正在布置露天婚礼现场的人们，来自意大利的婚礼策划师Eleonora光上个月就来了塞浦路斯5次。我并没感到惊讶，正如她所言：“在欧洲，从意大利的到西西里，再到希腊的克里特，拥有奇幻风景和优质海滩的岛屿多达十几个，但是在塞浦路斯，阿芙洛狄忒让这一切变得与众不同。”
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露珠改名字真快
刚发现，这个好
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穷游大洋洲
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