君主立宪制_百度百科
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君主立宪政体一般指君主立宪制
（又称，constitutional monarchy），是相对于君主制的一种国家。君主是在保留的前提下，通过，树立人民，限制权力、实现事实上的政体。立宪制限制了的帝王，变成了“王在议会，王在法下。”的主流。在下由一个世袭或选出的君主作为的政体。：17世纪，英国资本主义。限制的传统。广义上的君主立宪制分为和（这个更常被称为立宪君主制）君主立宪制的特点是是一位君主（、国王、等等，有时也被看做是一个）。与其他不同的是，一般君主是的，君主的地位从定义上就已经高于国家的其他公民（这是君主与一些其他元首如独裁者的一个区别，一般将自己定义为公民的一员，但出于客观需要他必须掌权为服务），往往君主属于一个特别的阶层（），此外也往往是君主的一个特点（不过在这一点上也有）。君主虽然是国家（head of state），但君主的产生方式与权力范围，会依各个国家的制度而不同；纵使是同一个国家，往往在不同时期，的产生方式与权力范围也各不相同。君主立宪制与一个国家的和有着密切关系，它具有一定的进步性，同时也有一定的妥协性，落后性。外文名Constitutional Monarchy又&&&&称、虚君共和最早确立标准1688年英国代表国家英国、日本、挪威、荷兰
君主立宪可分为和，世界上大都为后者，二元制君主立宪制从政府结构来讲交出了立法权但保留部分行政权，只是辅助君主治理国家，宪法和其它由议会制订，从体制上看就是议会制订宪法和法律限制君主，君主在制订的宪法和法律的范围内治理国家。
君主立宪制亦称“有限君主制”，是国家君主权力受宪法限制的政权组织形式，是同封建势力妥协的产物。有二元制和议会制两种。二元制的君主立宪制，是君主和议会分掌政权，君主任命，内阁对君主负责，君主直接掌握行政权，而议会则行使立法权，但君主有。如年的和年的。在现代，二元制的君主立宪制只有个别国家实行。英国的《》就属于典型的君主立宪制。议会制的君主立宪制，则仍为现代不少资本主义国家所，如、、、、、、、、、、等。
君主立宪制是资产阶级主义国家以世袭的君主（、、、、）为国家元首，君主权力按宪法规定受到一定限制的政权组织形式。它的产生是资产阶级与封建势力互相妥协的结果，君主立宪制在当代主要是的形式。世界上最早的君主立国家是英国。1688年，英国爆发，在确立议会主权的同时保留了君主。国王开始逐渐处于“统而不治”的地位。到20世纪初，欧洲所有剩余的君主（假如不将教皇列入计算）都是立宪的君主。立宪的君主虽然依然是国家的最高，但他们的权力和义务或多或少受到宪法明确地规定。这样君主的权力多少受到限制，有一些君主的权力被限制到仅仅作为国家的代表，而没有实际的权力，称为“”——英国、日本、泰国等都是此类例子，但君主依然很受人民爱戴和尊重。今天也依然有一些立宪的、拥有很大权力（比如组织或解散政府、指挥军队）的君主，例如位于中欧的列支敦士登；君主的权力被限制到仅仅作为国家的代表者，往往前身是走向“军国主义”之“帝国主义”却先胜后败之君主，例如：1945年日本。，指君主立宪的前提下，君主权力大于，各种主要法令都要经其，并且常有权首相和上议院议员，某些国家还有君权神授色彩，而不是分离的。
二元君主制是起源于近代欧洲现代化，从政府层面看来，在有两个形式上矛盾的方向同时进行，便是民族国家的中央集权制的成立，和相对的自由民主的的确认，在后世理解是因为公民社会和发达的结果，所以可以接受政府以独立于营利事业原则外运作，而专注于国防和外交事务。
但在较后才开始现代化的欧洲国家，为了扩张政府权力又为了吸纳社会上不同的思想的人士，为了晋身政府层面加强其运作，于是一部分君主制国家在统一和独立的同时，编成了宪法成立议会，但和“虚君共和”相反是“虚位议会”制度。
一般认为二元君主制是原型是16世纪的波兰联邦，但成熟于时代的法国，是当时拿破仑因战争需要而称帝，但又希望能保持法国大革命的民主成果之产物。而且受到十九世纪中欧洲推广，如德国和意大利统一后宪法所仿效。并受到很多仍然保持前的诚虔信仰的非欧洲社会的接受，例如日本的明治维新甚至时代（回教革命前）的伊朗。
但在实践上二元君主制，因为无法同时兼顾君主和议会权力之争，往往沦为了第三方的武装革命或政变的牺牲品，如战时的日本和意大利或后来的伊朗等，被认为是权责不明的制度。所以迄今为止仍然保持二元君主制的国家较少，通常只是限于指某些中东君主制国家，如、等。现代国家从神权迈向民主化过程中，有共和制与君主立宪制的两种选项。中文“虚君共和”为梁启超在清朝支持君主立宪制时所造，主要原因是要和当时革命党支持的共和制竞争公共性：“第五种，虚戴君主之共和政体。英国是也。英人恒自称为大不列颠合众王国，或自称为共和王国。其名称与美无异，浅人骤闻之，或且讶为不词。不知英之有王，不过以为装饰品，无丝毫实权，号为神圣，等于偶像。故论政体者，恒以英编入共和之一种。其后比利时本此意编为成文宪法，欧洲各小邦多效之。故今日欧洲各国，什九皆属虚戴君主之共和也，今省名曰虚君共和制。”　—《新中国建设问题》, 1911年10月—11月[1]国名
(内阁总理大臣)：
：尼越探隆（临时政府总理）
最高元首：
：哈利法赫·本·舒曼·阿勒哈利法
首相：谢赫贾比尔·穆巴拉克·哈马德·萨巴赫
　西班牙王国
国王：费利佩六世
1． 法兰西共和国总统：
2． 乌赫尔主教：
首相：安东尼·马蒂·珀蒂
国务大臣(首相)：米歇尔·罗杰
首相：莫措哈伊·托马斯·塔巴内
女王：伊丽莎白二世 总督：
女王：伊丽莎白二世 总督：阿瑟·亚历山大·福克斯
女王：伊丽莎白二世 总督：路易丝·莱克-塔克
女王：伊丽莎白二世 总督：埃利奥特·菲茨罗伊·贝尔格雷夫
女王：伊丽莎白二世 总督：科尔维尔·诺马·扬
女王：伊丽莎白二世 总督：埃德蒙·威克姆·劳伦斯
女王：伊丽莎白二世 总督：皮尔莱特·路易茜
女王：伊丽莎白二世 总督：弗雷德里克·纳撒尼尔·巴兰坦
总理：拉夫·冈萨维兹
女王：伊丽莎白二世 总督：卡莱尔·格林
女王：伊丽莎白二世 总督：帕特里克·林顿·艾伦
总理：波西娅·辛普森-米勒
总理：图·伊瓦卡诺
女王：伊丽莎白二世 总督：
女王：伊丽莎白二世 总督：
女王：伊丽莎白二世 总督：
女王：伊丽莎白二世 总督：亚库巴·伊塔莱利
女王：伊丽莎白二世 总督：弗兰克·卡布伊
总理：戈顿·利洛·达尔西
君主立宪制是现代的表现形式之一，其实质是资产阶级通过议会掌握立法权，这是最重要的国家权力。英国的议会制度奠基于中世纪的“”“”等封建法律文献。它们所确立的“法律至上”和“有限王权”基本原则，构成了英国立宪政治的政治基础。1688年的“”是一场“不流血的革命”，而作为重要成果的《权利法案》是君主立宪制的宪法文本。现代英国的君主立宪制的特点是，在保留古老的宪政传统和确立资产阶级政治统治的基础上，将、和三者融为一体。
英国政体为君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和的“最高领袖”，形式上有权任免首相、各部大臣、高级法官、军官、各属地的总督、外交官、主教及英国圣公会的高级神职人员等，并有召集、停止和解散议会，批准法律，宣战媾和等权力，同时代表英国的形象、素质。但实权在内阁。议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组成。上院（贵族院）包括后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官和教会大主教及主教组成。1999年11月，上院改革法案通过，除92名留任外，600多名世袭贵族失去上院议员资格，非政治任命的上院议员将由专门的皇家委员会推荐。下院也叫平民院，议员由普选产生，采取最多票当选的小选区选举制度，任期5年。但政府可决定提前大选。政府实行，由女王任命在议会选举中获多数席位的政党领袖出任首相并组阁，向议会负责。英国的历史可以追溯到中世纪，至今已经是其刑事法制根深蒂固的组成部分了。从价值选择来看，不难发现，这实际上也是人为地将法理与情理结合在一起的制度设计。法律固然是的调节器，但“法有限而情无穷”的固有矛盾从未消失过；法官固然是精通法律的，但存在着机械执法、无视情理的可能性。来自社会的们虽然不懂法律，却懂社会情理。一个人难以代表复杂的社会心理，但来自方方面面的12个人应当说差不多了。知晓情理的陪审团和精通法理的法官结合在一起，这不能不说是一个巧妙的组合。这不等于诟病没有陪审团的诉讼模式，更不等于说不设陪审制度就必然会出现情与法的冲突。那么多国家都没有陪审团，定然有别的结合方式，比如制度层面和操作层面。形式可以多种多样，但理念应是相近的，即刚性之法和柔性之理的统筹兼顾。有一点还需注意，情理是柔性的和不具体的，但吸纳情理的途径和范围应是刚性的和具体的，严防情对法的随意侵蚀。现行宪法于日通过，后经多次修订。宪法规定，挪威实行君主立宪制，国王为国家元首兼武装部队统帅，并提名首相人选，但无权解散议会。议会分上下两院，除制定法律先由下院后由上院讨论外，其他问题均由两院合并讨论。现行宪法由政府法典（1809年制定，1974年修订）、（1810年制定，1979年修订）和新闻自由法（1949年制定）三个基本法组成，此外还有议会组织法（1866年制定，1974年修订）。宪法规定瑞典实行君主立宪制。国王是国家元首和武装部队统帅，作为国家象征仅履行代表性或礼仪性职责，不能干预议会和政府工作。议会是国家唯一的立法机构，由普选产生。政府是国家最高行政机构，对议会负责。国王的最年长子女是法定王位继承人。议会为一院制。现行宪法于1915 年制定，1920 年、1953 年两度修改。宪法规定，丹麦实行君主立宪制。经议会5/6 多数通过，政府可将一定范围内的主权交给某种“ 国际机构” 。日颁布宪法，1848年修改宪法，规定荷兰是世袭君主立宪王国。立法权属国王和议会，行政权属国王和内阁。为最高国务协商机构，主席为国王本人，其他成员由国王任命。日，正式签署了新宪法文本。宪法规定，比利时实行世袭君主立宪的。国王为国家元首，三军最高统帅。国王和议会共同行使立法权，和政府共同行使行政权，实权在政府，政府对议会负责。议会实行两院制，众议院行使立法权，参议院仅有立法建议和咨询权，只在修宪和国家体制改革方面仍与众议院享受同等权力。同时扩大地区政府的内政和外交权力。议员经普选产生，任期4年。新宪法首次承认女性王室成员的王位继承权。
日，比利时众参两院通过比体制改革后的新宪法。这是1831年以来比利时第一次对宪法进行重大修改。新宪法从原来的140条增至198条，保留了原宪法有关基本自由、权力分享和国家民主的2/3条款。宪法规定比实行世袭君主立宪的联邦制。国王为国家元首、三军最高统帅。大公为国家元首、武装部队统帅，拥有立法权和行政权。实际上，议会行使立法权；政府行使行政权，并对议会负责。议会为一院制，为最高立法机构，有议员60名，任期5年。2005年7月，卢森堡全民公决通过《》。现行宪法于日全国公民投票通过，12月29日生效。宪法规定西班牙是社会与民主的法制国家，实行君主立宪制，，王位由的直系后代世袭。国王为国家元首和武装部队最高统帅，代表国家。政府负责治理国家并向议会报告工作。宪法承认并保证各民族地区的自治权。和西班牙塞奥—德乌赫尔地方主教同为国家元首，称为两大公。
1993年12月安首次举行议会选举，由里·雷格领导的在选举中获得相对多数并于1994年初组阁。1994年11月政府提出设立增税方案，遭到议会以自由联盟领导人马克·福尔内为首的多数委员的反对并被弹劾下台。12月，议会主要政党经过协商，同意由马克·福尔内担任首相并组建新政府。福尔内政府作为少数党联盟在议会中倍受牵制。1996年末，福尔内政府因提出经济开放和银行改革与反对党争执不下，最大的反对党全国民主联盟也提出弹劾，要求政府下台。在此情况下，福尔内首相决定解散议会，并于日提前举行议会选举。福尔内领导的自由联盟大获全胜，赢得议会28个席位中的16席，最大的反对党全国民主联盟仅获6席。同年4月初，福尔内组成新政府。2001年3月，福尔内领导的自由党在大选中再次获胜蝉联执政。福上台后，积极推动政治稳定和经济多元化，安政局日趋稳定，经济运行良好。
新宪法规定，法国总统和西班牙塞奥－德乌赫尔地方主教同为国家元首，国家主权属于人民。实行行政、立法和司法。现行宪法于日颁布生效。日修改。宪法规定摩为君主立宪制，亲王为国家元首，王位由亲王的合法直系子嗣继承，按照年龄顺序排列，男性优先。在没有合法子嗣的情况下，亲王的兄妹及直系子女亦可继承王位。继承的法定年龄为18岁。亲王对外代表国家，有权签署和批准条约。亲王在政治和刑事上享有不受侵犯权和豁免权，并拥有最终决定权、特赦权、大赦权、批准入籍权及授予勋章和名誉称号的权力。亲王与国民议会共同行使宪法修改权和立法权。每项法律均由亲王提议，政府起草，提交国民议会审议和表决，再由亲王批准颁布。亲王有权签署敕令、批准内阁法令并任命法官、外交使节、和国务委员。亲王签署并批准对外条约并将其通知国民议会。是一个君主立宪国家，且与欧洲其他仅具象征意义却没有政治实权的王室不同，列支敦士登的王族拥有相当程度的实际权力。该国的元首称为（Prince，德文里称为Fürst），现任元首是在1989年时由他逝世的父亲佛兰兹·约瑟夫二世（Franz Josef II of Liechtenstein）手上继承国家的统治权，并已在 他退位，将国家大权转由他的儿子、王储亚洛伊大公（Prince Alois）继承。
1862年时首度颁布宪法组成国会（Diet，或德文里称为Landtag），今日的列支登斯敦国会是由25个依照区域人口比例，由人民直选的代表所组成，并由多数党的领袖出任阁揆。除此之外国家的行政体系实际上是由一个五人内阁负责，阁员名单是由国会指定，交由元首批准后正式上任。
列支敦士登的王室有个特殊之处，由于当初此就是由的贵族为了要能够拥有一块位在境内的属地，而另行购买土地设立，长期以来该国的统治者就一直居于国外，如维也纳的列支敦士登宫。现任元首汉斯-亚当二世是第一位居住在国境之内的列支敦士登统治者，在日举行的一场全民公投中，他以投票不通过他就要举家迁移到奥地利居住作为要挟，得到国内大部分人民的同意（通过比例64.3%）通过一项进一步扩张列支敦士登王权的法案。此法案授权赋予统治者必要时得以解散国会，以及拥有国家人事与法案最后通过权的至高力量，相对于大部分只是形式上有王权的君主立宪国家，列支敦士登是非常少见的特例。日本为，宪法订明“主权在民”，而天皇则为“及人民团结的象征”。如同世界上多数君主立宪制度，天皇于日本只有元首名义，并无政治实权，但备受民众敬重。
日本三权分立：立法权归两院制国会；司法权归裁判所，即法院；行政权归内阁、及中央省厅。
宪法规定国家最高权力机构为国会，众议院480席，参议院242席。选民为20岁以上的国民。
从1955年起，原称保守合同的自由民主党（自民党）一直长期执政，只是曾在1993年至1996年间短暂被对手替代执政，1996年后就一直执政到2009年。其余在野政党包括、日本社会民主党、日本共产党等，后于2009年的大选中被日本民主党击败。现时日本自民党及公民党组成的联合政府执政。现行宪法系于日经柬制宪会议通过、由国王于同年9月24日签署生效。日，第二届国会通过宪法修正案，新宪法由原来的14章149条增至16章158条。宪法规定，柬埔寨的国体是君主立宪制，实行和自由市场经济，立法、行政、司法三权分立。国王是终身制国家元首、武装力量最高统帅、国家统一和永存的象征，有权宣布大赦，在首相建议并征得国会主席同意后有权解散国会。国王因故不能理政或不在国内期间由参议院主席代理国家元首职务。王位不能世袭，国王去世后由首相、佛教两派僧王、参议院和国会正副主席共9人组成的王位委员会在七日内从、和瓦三支王族后裔中遴选产生新国王。实行君主立宪制。国王是国家元首、武装部队最高统帅。日继位。
二战后，军人集团长期把持政权，局势动荡。上世纪90年代军人淡出政坛后，政坛党派林立，纷争不断，政府更迭频仍。
2001年，电讯业巨子塔信创建泰爱泰党，在大选中赢得下议院过半席位，组阁执政。2005年2月，泰爱泰党在大选中赢得下议院500个议的席中377席，塔信蝉联。
2005年9月起，泰社会掀起“反塔”运动，政局出现动荡。为缓解政治压力，他信于2006年2月解散议会，提前举行下议院选举，政府转为。泰爱泰党在4月的大选中再次赢得过半选票，但因三大反对党--民主党、泰国党、大众党抵制大选，导致国会无法在宪法规定时间内成立。5月8日，宪法法院裁定4月大选中存在违宪问题，宣布选举结果无效。9月19日，以陆军司令颂提为首的“行政改革委员会”发动军事政变，废除1997年宪法，解散国会、内阁，接管政权。10月1日，普密蓬国王御准临时宪法，任命原枢密院大臣出任新总理，8日御准新内阁，12日御准，代行国会职责。政变发生后，他信旅居海外，宣布辞去泰爱泰党党首职务，退出政坛。2007年末，由他信亲信·顺达卫领导的人民力量党在泰国大选中胜出，沙马·顺达卫成为泰国新任总理。日下午泰国宪法法院判决沙马在出任后主持烹饪电视节目违反宪法，沙马被立即剥夺总理职务。日泰国人民力量党副主席颂猜在国会下议院会议上当选泰国总理。12月15日当选泰国新总理。
现任泰国总理为。实行君主立宪制。因历史原因，和沙巴州拥有较大自治权。巴林是君主立宪制。国家元首由家族世袭，掌握政治、经济和军事大权。日，巴林老埃米尔伊萨因心脏病突发逝世。王储继任新埃米尔。新埃米尔继位后，注意保持内、外政策的连贯性，政权实现了平稳过渡。日，更名为巴林王国。2006年，巴林政局继续保持稳定，经济持续发展。卡塔尔系君主立宪制的酋长国。埃米尔为国家元首和武装部队最高司令，掌握国家最高权力，由阿勒萨尼家族世袭。卡禁止任何政党活动。2006年，卡塔尔政局稳定，埃米尔继续深化政治、经济改革，外交较为活跃。日，位于中印之间的不丹迎来其历史上的首次民主选举，直接选举国民议会议员，并在此基础上产生首个民选政府。对于这个面积仅3.8万平方公里、人口73万的小国来说，此次选举意味着国家政治体制将由原来的世袭君主制变为议会民主制。这个转变的推动者正是不丹的本人。
此次选举是多年来致力于推行政治民主化的结果。100年来，不丹一直实行世袭，没有宪法，也没有政党。1998年6月，老国王对政治体制进行了重大改革，解散了内阁，将政府行政权移交给大臣委员会。2001年9月，国王发布命令，要求政府筹备起草宪法。2005年3月，辛格国王建议在不丹建立度，由在大选中得票最多的政党组阁，另外一个政党则成为反对党。根据宪法草案，不丹将组建两院制议会，由75人组成的国民议会和由25人组成的全国委员会。2006年年底吉格梅国王宣布退位，于2007年4月将王位正式让给27岁的儿子吉格梅·凯萨·旺楚克王储。日颁布生效。宪法规定，约旦是一个世袭的阿拉伯君主立宪制国家，立法权属国王和议会。国王是国家元首，有权审批和颁布法律、任命首相、批准和解散议会，统率军队。1960年1月议会通过关于国王有权延长众议院任期的宪法修正案。1974年1月、1976年2月和1984年1月议会3次通过宪法修正案，授权国王可无限期推迟选举，并在内阁认为有必要修改宪法时，有权召开议会特别会议。现行宪法于1993年3月颁布生效。宪法规定：国王为国家元首和；内阁为执行机构，首相为政府首脑。摩实行君主立宪制，国王拥有最高权力。即位后，坚持君主立宪制、多党制等既定政策，注重发展经济，更加强调，优先解决贫困、青年就业等社会问题。2003年5月摩第一大城市、经济首都卡萨布兰卡市发生5起连环爆炸事件后，摩政府采取措施，一方面制订反恐法，逮捕并判决了大批嫌犯，严厉打击极端势力和恐怖团伙，另一方面通过宗教改革、取缔秘密祈祷场所、大赦等手段瓦解宗教极端势力。同时，积极参与国际反恐合作。2005年5月，摩宣布启动旨在消除贫困，实现持续发展的“国家人文发展计划”，并设立专项基金， 计划于2006年至2010年投资100亿迪拉姆（约11.7亿美元）用于扶贫。2011年后摩政局基本稳定。1867年，通过《英属北美法案》，加拿大获得内务自主权，但外交和军事仍由英国控制。
1931年《威斯敏斯特法令》将加拿大升格为，拥有外交和军事自主权，但仍归於英王名下（如“皇家军队”）。
1982年版的《加拿大宪法》于1982年获得当时10个省当中的9个（反对）通过并生效，以1960年《加拿大自由和权利宪章》为序章。宪法规定，加实行联邦议会制，尊英王为加国家元首，总督为英女王在加代表，英、法语均为官方语言。宪法宗旨：和平、秩序和良政。现行宪法于日生效。宪法规定：巴哈马为主权民主国家，必须保证公民的基本人权和自由。议会由参议院和众议院组成，任期五年。总督任命总理及反对党领袖，并根据总理提名任命内阁部长。除总理外，内阁至少应有其他八位部长，总检察长为其中之一。根据1981年独立时生效的宪法规定：安提瓜和巴布达是一个“统一的和享有主权的民主国家”。为国家元首。总督代表女王执掌国家的行政权。总督由女王根据总理提名任命。总督有权任命总理和总理提名的各部部长，还可任命参议员和反对党领袖。议会则由女王、参议院和众议院组成，享有立法权。1981年8月的独立宪法规定：英国女王是伯利兹国家元首，由女王任命的总督（必须是伯利兹公民）是英国女王在伯利兹的代表；总督任命众议院多数党领袖为政府总理，并根据众议院多数党的提名任命总理，根据总理提名任命副总理、内阁部长及反对党领袖。国民议会是国家的立法机构。现任总督为科尔维尔·诺马·扬，现任政府总理为迪安·巴罗。现行宪法于独立时生效。规定国家元首为英国女王，女王任命总督为代表。议会有权修改宪法。
圣文森特和格林纳丁斯，英国女王为国家元首，由总督代表女王执掌国家行政权，总督由女王根据总理的建议任命。1927年，首都迁往。1931年，通过《》，使澳大利亚获得内政外交独立自主权，成为英联邦中的一个独立国家。
澳大利亚名义上的国家元首是英王（或英女王），女王任命总督为其代表，但实际上不干预政府的运作。澳大利亚政府为联邦制，共有六个州及两个领地（北领地和首都领地），各州设有州长，负责州内事务。澳大利亚政府由众议院多数党或组成，每届政府任期三年。内阁是政府的最高决策机关，现共有三十名部长。国家最高的行政领导人是总理。英国女王是新西兰的国家元首，女王任命的总督作为其代表行使管理权。总督与内阁组成的行政会议是法定的最高行政机构。内阁掌握实权，由议会多数党组成。议会只设众议院（共120席），由普选产生，任期3年。无，其宪法是由英国议会和新西兰议会先后通过的一系列法律和修正案以及的某些决定所构成。新宪法于日独立时生效，按宪法规定，图为成员国。英女王根据总理推荐任命总督。总理由议员选举产生。内阁对议会负责，由总理和4名部长组成。总检察长为政府的主要。1986年6月修改宪法，总督失去对政府所提建议的否决权。日英国议会通过所罗门群岛新宪法，同年7月7日生效。宪法规定，所为君主制国家，英女王为国家元首，由总督代表。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看【答案】A。解析：短文第一句&君主们在任何时候都不能不服从经济条件&反映了经济对于君主制度的决定。下一句又进一步说明了君主制度下的立法也受到经济关系的制约。由此，可以得出本题的答案为A。
正灵樊政名师团队尼可罗·马基亚维利_百度百科
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（），出生于佛罗伦撒，家和学家。在后期家中，他是第一个明显地摆脱了和的束缚，为和开辟了走向学科的。他主张至上，将国家作为的基础。代表作《君主论》，其主要论为君之道，君主应具备哪些条件和本领，应该如何夺取政权和巩固政权他是的近代的主要之一。[1-2]外文名意大利语：Niccolò Machiavelli国&&&&籍出生地意大利出生日期日（年）逝世日期日（年）信&&&&仰天主教主要成就、军事理论、历史等领域古典共和主义代表作品《君主论》，《论李维》，《佛罗伦萨史》性&&&&别男
马基亚维利出生在一个家庭，父亲曾是一名，但当他出生后，家中除了四壁外已经一无所有，所以他没有多少受的机会，完全依靠自学。
1494年对的统治被推翻，成立了。1498年马基亚维利出任第二国务厅的长官，兼任执马基雅维利的遗物政，负责和，经常出使各国，会见过许多执掌政权的，成为首席的，他看到佛罗伦萨的军纪松弛，极力主张建立本国的。1505年通过建立的，成立国民军九人指挥委员会，马基亚维利担任秘书，并在征服的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将拖入，并加强武装以图自卫。但当他1511年前往比萨时，教皇的军队攻陷佛罗伦萨，废黜，重新控制。马基亚维利丧失了一切职务。
·第·皮埃罗·德·美第奇成为大公，1513年马基维亚利被投入，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗，隐居，开始进行写作，据他给朋友的中描述：
“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我的服，我又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物，我和他们交谈，询问他们每次行动的理由，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我没有感到疲倦，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，也没能使我恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为曾经说过：从学习产生的将永存，而其他的事不会有结果。
我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的？为什么会丢掉王位？对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。”
在此期间，他完成了两部名著《》和《论&罗马史&的最初十 年》。死后，朱理·美第奇统治，立志改革，征询马基亚维利意见。1520年，他写成《战争之艺术》（The Art of War）。1523年朱理当选教皇，为，重新起用马基维亚利，让他编写《史》，他将新书献给，被赏赐120金币，他在《佛罗伦萨史》中描述当时的佛罗伦萨人：“他们在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花费更多，花费在休闲、和女人上的时间和更多，他们的主要目的是有更好的穿着，有更精明的谈吐，谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。”并起用他为城防委员会秘书，参加教皇的军队和神圣罗马帝国皇帝作战。1527年，倒台，恢复制，马基亚维利想继续为共和国效力，但因为他曾效力于，不被共和国起用，郁悒成疾，58岁即去世。生事谱
日生于一没落。
1494年参加反的。
1498年起任掌管军事外交的十人委员会，负责起草政府文件和佛罗伦萨防务，并出使各国和法、德等国。
1512年在支持下推翻，重新执政。马基雅维利被投入监狱。虽然不久被释放，但他一贫如洗，开始写作。为了得到的赏识，他写出对史影响至深的《》。
1513年复辟，遭逮捕和监禁。恢复自由后，长期隐居庄园， 著书立说。不久，他的两部《》和《论蒂托·李维的最初10年》问世。此后开始创作《曼德拉草根》。
1520年完成《论战争艺术》。
1525年，他把8卷《史》献给教皇。他在这部中独辟蹊径，打破人文主义编纂学的传统。同年，创作出另一部《克丽齐娅》。
1526年4月，当选为城防委员会秘书。次年教皇组织克同盟反对神圣罗马皇帝查理五世，马基雅维利参加教皇的军队作战。
1527年被逐后，回到，希冀重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其要求，从此离开，抑郁而终。
日因腹腔疾病去世。（一学者认为马基雅维利患有胃溃疡或慢性阑尾炎，因20日服药过量，导致病情加重腹痛死亡）马基雅维利在日出生于，日去世，马基雅维利雕像（佛罗伦萨乌菲兹美术馆）享年五十八岁。他的故乡以及的其他一些城市在14、15世纪已早成为资本主义生产最初萌芽之地，在文艺复兴时期，他的文化艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲，但是意大利的体制仍然没有脱离封建分裂状态：米兰公国、、、王国和教皇辖地等五个主要，还有许多小的封建领地，为着疆土扩张问题利用雇佣军长期互相征伐，直到1454年缔结条约为止。马基雅维利就在一个比较安宁时期出生、成长，直到他开始参加活动，他的前半生处在的黄金时代，文艺复兴的全盛时期，后半生则处在法国和西班牙等国在意大利角逐的战争时期（从科西莫·德·美第奇于1434年当权，到他的曾孙皮埃罗·德·美第奇于1494年逃亡，其间六十年是佛罗伦萨的黄金时代。（参阅：H.和D.P.韦利编《简史》，第84-85页，1963年，剑桥版）。马基雅维利的祖辈是，曾经出过十三名政府首长—正义旗手马基雅维利家徽由一个十字形和四个钉子组成（Gonfalonieri）和五十三名执政官（Priori）。他的父亲贝尔纳多是一名律师（法学博士），在桑·卡希阿诺村（San Casciano）附近薄有地产。母亲能作诗。他有弟妹三人。一家六口，并非富有。据贝尔纳多的日记（）记载，贝尔纳多爱好研究古典，在马基雅维利成长期间，曾借阅的著作；在1476年曾设法购到著《罗马史》。——四十年后马基雅维利的名著《李维史论》就是以这部名著为其基础的。马基雅维利七岁入学，约在十二岁半时已能用拉丁文作文。据说曾在大学完成他的教育：在那里受到人文主义者语言学家马尔切洛·阿德里亚尼（Marcello Adriani）的古典文学的训练。
马基雅维利熟习拉丁文和的古典文学、史学，尤其是熟悉古罗马——罗马国政制以及等人的论辩和社会哲学。这一切为其投身于外交活动准备了充足条件。日后他对罗马的向往和支配他毕生的深厚的爱国，不能不与此有着密切关系。
尼可洛·马基雅维利家庭成员表
父亲：贝尔纳多·迪尼可洛·迪博宁塞尼亚·马基雅维利 （Bernardo di Niccolò di Buoninsegna，？~）
母亲：巴尔托洛弥娅·德·内利( Bartolomea de Nelli，.11)
姐姐：玛格丽塔·马基雅维利(Margherita,1468~?)、普里马韦拉·马基雅维利(Primavera，。配偶：弗朗切斯科·韦尔纳奇，其子：乔瓦尼·韦尔纳奇（1486~？）)马基雅维利家族谱
弟弟：托托·马基雅维利(Totto,)
配偶：玛丽埃塔·科尔西尼（Marietta Corsini，?~.8.结婚。其父：卢多维克·科尔西尼）
岳父：皮耶罗·德尔·内罗（）
岳母：吉内芙拉·圭多蒂（Guidotti）
儿子：洛多维科·马基雅维利(Lodovico，1504~？）、贝尔纳多·马基雅维利（1503~？）、圭多·马基雅维利(Guido)、皮耶罗·马基雅维利（Piero）
女儿：普里梅拉纳·马基雅维利（Primerana）、巴尔托洛弥娅·马基雅维利(Bartolomea）
外孙：茱利亚诺·德·里奇（巴尔托洛弥娅之子，马基雅维利遗著保管者。他花费21年时间，眷录外祖父书信的抄本，成为所谓的“里奇抄本”。）
（*参见《·马基雅维里传》[意]毛里齐奥·维罗利著和《·书信集》段保良译）马基雅维利的生涯大体上可以说是从1494年至1512年，即15世纪的佛罗伦萨与重建和再度覆灭相始终；也就是说，从原来的统治集团被宗教改革家修道士领导人民起义驱逐之后，直到美第奇家族卷土重来恢复其统治之日。而1494年正是法国入侵，从此使进入内忧外患交并的困难时期。
约在1495年或1496年，他在国政府里开始担任助理员（Coadiutore）。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维利对教皇干涉各国的悲剧不能不有所感受。[1]后来他在《》中谈到，建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，还提出军队与作为立国的两大支柱的学说，其渊源与此不是没有关系的。
日马基雅维利被任命为第二秘书厅秘书长（秘书厅是政府机构；秘书长是机关首长）；随后于7月14日又被任命为“自由与和平十人委员会”（简称“十人委员会”）秘书，在最高行政机关——执政团（Signoria）领导下负责办理外交与军政事务。当时他才二十九岁。任职直到1512年覆灭，这样就结束了他的十四年的生活。
十四年的，特别是外交实践，为马基雅维利的政治学说及其《》的提供了丰富的历史例证。马基雅维利除了负责处理大量的外事文件的日常外，他的第一项工作是作为国的代表临时特派出访外国和各城邦，随时向“十人委员会”报告；在战争时期，负责军事组织等工作。他是政府首脑索代里尼的得力助手和智囊人物。从三十岁开始先后出访近三十次，到过法国、瑞士、德意志各国和各城邦。他所作的《法国情况报告》、《德意志情况报告》以及关于罗马尼阿公爵（Ceasare Borgia）的报告和其他通讯等文件，现仍保存下来，它们表明马基雅维利对欧洲各国和各城邦社会现实具有敏锐的洞察力，对于的真正面目有了深入了解和缜密的分析，并且构成他所阐述的政治与军事理论的根据。在这些出使访问中使他深感弱国无外交。在1500年秋，就比萨战争问题，他出使求助法王；在拥有强大武力的君主集权的大国面前，由于本国武力与财力俱弱，为外国国王蔑视，逗留数月，怏怏而归，不能不加深马基雅维利谋求富国强兵、民族独立的渴望。1502年10月至1503年1月两次出使，对马基雅维利教皇亚历山大六世之子恺撒·博尔吉亚的产生重大影响。
由于教皇亚力山大六世的支持，于1499年开始征服，继而占领伊莫拉、、里米尼、、乌尔比诺等地，进而觊觎属地。马基雅维利出使，企图与博尔吉亚修好，以求返还占领地。他耳闻目睹恺撒施展阴谋诡计，唾手掠取领土，暗杀敌人，假手法庭斩杀权臣，以及建立国民军取代雇佣军，如此等等。不仅由于博尔吉亚的“能力”，主要的是由于他努力创建一个强大的统一的，使马基雅维利惊叹，认为找到了可以作为拯救的（但其后不幸失败），最后成为《》中一再奉扬的新君主典范。马基雅维利在年1月31日给韦托里（F.Vettori）的信中仍然说，“假如我是新君主，我将经常仿效瓦伦蒂诺公爵（即博尔吉亚）的行迹”。可见马基雅维利自始至终把博尔吉亚奉为新君主典范。马基雅维利一生完成多种理论与，并在戏剧领域取得突出的成绩。
《曼德拉草根》
1504年，他写出剧本《假面》，已失传。《曼德拉草根》是他最重要的剧作，也是第一部。剧本描写迂腐的学者尼齐亚膝下无子，听信青年的主意，要卢克莱齐娅服用曼德拉草根，结果中了圈套，卡利马科乘机和卢克莱齐娅相好，享受幸福。
作者歌颂人的智慧、，提倡享乐主义，谴责私利毁灭人的活力，抨击的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了的传统，他的作品展示了的现实生活，抨击了恶习和封建，是时期人文主义道德喜剧的杰出。他的剧作具有鲜明的特色，通过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物，台词幽默、风趣。
《曼陀罗》
《曼陀罗》里大约首先就就摆出了有关道德、忠贞与信仰的矛盾。体面的卡利为了追求就不顾道德的约束滥用计谋，美丽的卢克蕾加可以在忠贞表层下面保留一个情人，而剧中的另外一个修道士则为了若干金币的布施参与到卡利马科的阴谋当中。剧中各种各样的信条都被打破，更多的是式诙谐但又直接的行动。当然，《曼陀罗》并没有反对这些有违道德、忠贞与信仰的，反而去诋毁那个仅有的合法的老爷尼洽，把他刻画成那个“全最愚蠢的人”。或许这恰恰是马基雅维利对于卡利的阴谋的认同，旧的的束缚应该被打破，或者保留其不再有着强烈的影响力，让人们这个框架中灵活的掌握的自己的行动。
《曼陀罗》中的，正处于一个正在进行着潜移默化的变革的，卡利和他的同谋者构成了这个社会中正在逐渐的掌权的那个阶层，他们所做的，正是在重新划定道德、贞洁与追求的范畴。《曼陀罗》应是一种马基雅维利对当时社会的写照，人们逐渐从单一的道德、和信仰的束缚中解放出来，由自己主动的去追求。而原有道德、风俗和本身所构建的价值体系也在瓦解，违反它们，或许也不是什么不好的事情。马基雅维利是晚期意大利新兴的代表，主张结束意大利在政治 上的分裂状态，建立强大的国家。
他抛弃了和教条式的推理方法，不再从和上帝出发，而是从出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把看作纯粹的权力组织。他的以为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。是人性邪恶的。他赞美政体，认为共和有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、分裂、社会动乱状况的，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的专制制度。
他向君主献策，阐述了一套统治权术：
1、军队和是权力的基础。
2、君主应当大权独揽，注重实力，精通。
3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法与，诡诈残忍均可兼施。
4、君主可以和为敌，但不能与为敌。
5、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的权术被后人称为。
最著名语言“为了达到一个最的，可以使用最的”。
代表作《》
他在写于刚遭贬逐不久的《》（The Prince,1513）马基雅维利的逮捕证（1512年），被称作“邪恶的”，乃一忠告的短书，焦点在终章讨论如何从支配下解放的问题。虽然一些（最有名的是和卢梭）认为该书是讽刺之作，但是《君主论》显系为毛遂自荐而写的阿谀。安顿了流亡生活之后，马基雅维利一边经营农场，一边写作《著罗马史前十》，（Discourseson the First Ten Books of Titus Livius，[1532]，1950）。此书有一系列反省技巧，大量取例于，虽然明显流露其同情共和的观点，但其中对于无情和不的政治手腕的坦率讨论，却不少于《君主论》，因此遂令其恶名昭著。
《君主论》被认为是一本向元首进谏的实用入门书。该书的基本观点认为一个君王要官运亨通，就应该丝毫不考虑道德，而要依靠势力和奸计。马基雅维利十分强调完备武装的重要性，认为这比什么都重要。他强调一个的军队若是从自己的公民中招募的，这样的才可靠；一个国家若靠雇拥军队或者靠外国军队，则必然会软弱无能，危机四伏。《君主论》称为“独裁者手册”。马基雅维利的生涯和他的其他表明在一般情况下他喜欢而不喜欢独裁政治。他为在上和军事上软弱无能而大失所望。许多侵略者的军队在践踏着河山，他渴望有一个强大的君王来统一祖国，把侵略者赶出去。人们会有兴趣地注意到，虽然马基雅维利提倡君王采用切实可行的玩世不恭和残酷无情的手段，但是他本人却是个者和爱国主义者。并不很擅长玩弄他推荐的骗术。
马基雅维利劝告要赢得民众的支持，这样就可以消除一些难以避免的祸根。马基雅维利当然清楚一个新上任的为了巩固自己的政权，必须得做些失悦于被统治者的事。但是他指出：“征服者在夺取权力的过程必须得顷刻用尽所有残暴的，以避免每日都使用这种手段……要逐渐提供福利待遇，这样可以使福利得以更充分的利用”。一个君王要官运不衰，周围必须得有才干杰出的；马基雅维利警告君王不要被阿谀奉承之徒所迷惑；并提出如何能够做到这一点的。
世人对于马基雅维利先生的关注却往往只停留在上《》，尤其是那些独夫民贼使然。英王查尔斯五世对《》“爱不释手”。英国资产阶级革命的领袖一直珍藏着一部《》的手抄本。亨利三世和在遭暗杀时，随身都带着一部《君主论》。一直把《》作为自己每天睡前的必读书。曾经在所向披靡的拿破仑最终在折戟沉沙，而人们在打扫战场时，在他的用车中发现了一部写满批注的法文本《》。
马基雅维利《》是马基雅维利14年生涯，特别是外交经历总结探索的结果。综观《》，讲的是君主的治国之道和兴邦之术，主旨是君主或其他类型的专制统治，如何巩固自己的权力、地位。中心问题不外手段和军事措施这两个方面。书里推崇的是强力而独裁的君王制度，深刻而鲜明地体现了作者“为达目的，不择手段”的特点。在《》问世的年代，几乎一切引人注目的成功都是与各种卑鄙手段相联系的。那些建立丰功伟绩的君王们大都施阴谋、用诡计，甚至无耻地戏耍那些恪守信义的人们。
占主导地位的是神权观念。奥古斯丁提出了影响极大的“上帝之国”和“人间之国”这种“双国”理论。“上帝之国”即基督教所说的天堂或天国，是上帝建立的光明的神之都；“人间之国”是魔鬼建立的世俗，是黑暗的地之都。所以“上帝之国”高于“地上之国”，教权高于王权，世俗政权必须服从以教会为代表的神权。在奥古斯丁之后，托马斯·阿奎那则从起源和目的这两方面把国家“神话”。他认为人天然是社会的和的动物，社会和正是适应人的天性需要的产物。但上帝是人和人的天性的创造者，所以从根本上说只有上帝才是国家和权威的创造者和最高主宰。另一方面，他认为的目的是使人类过一种快乐而有德行的生活，通过有德行的生活达到升入天国、享受上帝的快乐，因此从最终目的来说世俗国家也应服从教权。
但从13世纪下半叶起，现代观念开始出现，到16世纪末已基本完成。其主要观点就表现在《》中，现代观念以理性和经验论为基础，其主要内容是使“国家”摆脱的神权，反对君权神授观念，认为国家是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和的基础。
《》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的和学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部禁书而为世人瞩目。在人类史上，还从来没有哪部像《》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在思考中的位置，在很长时期内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为利用之处。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的内容都是切实存在的。直到20世纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将和伦理学分家的政治家。
马基雅维利的《》在打破了旧的、自欺式的家观点的同时，创立了新的政治学观点，为后人留下了极为宝贵的精神财富。
马基雅维里主义（machiavelliansm）也因之成为权术和的代名词。马基雅维利画像之二它通常分为高马基雅维里主义和低马基雅维里主义。高马基雅维里主义的个体重视实效，保持着情感的，相信结果能替手段辩护。大量的研究探讨了有关马基雅维里主义与行为结果的。高马基雅维里主义者比低马基雅维里主义者更愿意操纵别人，赢得利益更多，更难被别人说服，他们更多地是说服别人。但这些结果也受到情境的调节。马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维里有句：“只要目的正确，可以不择手段”。
马基雅维里还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。但有时又有必要让相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指，随时操纵他，并且动用杀伐大权。马基雅维里认为，君主应当绝对地控制精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。所以，应当怀疑一切人，耳目对之暗中监视，网罗羽排除异己，设置职权相互牵制。总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。
马基雅维里主义在西方是贬义词，是旁门左道的支流；一旦谁被冠以“马基雅维里主义者”，谁就名誉扫地。因“水门事件”之类的阴谋诡计而被称作“马基雅维里主义者”，其地位一落千丈，成为上“最富争议”的之一。
高马基雅维里主义者在以下几个方面成效显着：马基雅维利雕像
A、当他们与别人面对面直接交往，而不是间接地相互作用；
B、当情境中要求的与限制最少，并有即兴发挥时；
C、卷入与获得成功无关时。
高马基雅维里主义者会是好员工吗？这取决于的及你是否在评估绩效时考虑其道德内涵。对于需要谈判技能的和成功能带来实质效益的工作（如代理销售商），高马基雅维里主义者会十分出色；而对于以下这些情况，如结果不能为手段辩护的，行为有绝对的规范标准以及上一段中所列出的叁个条件不存在时，很难预期高马基雅维里主义者会取得良好绩效。
在的人们里已成为不择手段，无视道德而侧重权术与谋略的现实代名词。并与传统的理想道德想对应，因此往往成为专制独裁者们的最爱，并成为他们肆意奴役民众的理论基础。然而有趣的是因而毁誉参半的马基雅维利先生却是一味道德高尚的老牌者，如果对于马基雅维利先生全部信念和其人生轨迹进行深入的了解的话，我们完全可以得出一些不同的东西，我们可以进一步的认识到马基雅维利主义是先生留给世人特别是人民大众最宝贵的。马基雅维利批评以往的谈论时只涉及理想的与想象的，他宣称自己所处理的政治问题是具实效的真理。处于深思市民人文精神传统的马基雅维利半身像马基雅维利，极度关切城市的宪政体制以及英雄人物的光荣。他对这个时期之苛酷现实作风的贡献，是他认识到具有家情操的英雄不必千篇一律遵循的道德蒙诫，而实际上某些老套的道德压抑君王的结果却极可能直接导致其毁灭。他辩称，一个君王因此必须明了如何不为善，并且顺势运用这种体认。此外，他也认为正在巩固其权力的君王必须知道怎样支配人们的想象力。(Cesare Borgia）即能达到此境界；马基雅维利服职于时曾与他交涉过。鲍吉亚曾派遣手下将领欧柯（Ramirrodaorca）以必要的残酷手段，镇抚新近征服的迦那（Romagna）；然后他差人杀了欧柯，使之身首异处，弃置于席塞那（Cesena）的广场。此举是为了安抚当地的怨尤之声，而且无疑也想操纵人们的想象力。马基雅维利在《君王论》的第七章写道，这个残暴的景像“同时带给人们满意和惊讶”。有人常说，马基雅维利相信私人的道德生活和家的道德是两回事。然而，尽管他有犬儒的，但他对善恶率直认定的断然态度却绝不摇摆不定。并未被赋与一种不同的道德原则；只是统治者被解释为道德本身的守护者，而于必要时得以侵犯道德规范。将其劝谏君王的换成对于正在出现的现代（他对此有敏锐的观察）特征的描绘，这点便成了国家理由的。
写作《著罗马史前十书》这一面的马基雅维利鲜为人知，却更历久弥新。在此书中我们发现一种冲突理论：人们相互斗争竟使保持统一，而免崩溃的趋势。他留传给后代家一个古典的理念，即任何持久的政体必须在君主、、民主三种要素之间维持平衡。创造以及维系一个在公共领域中超越私人与家族偏执的，虽是的最高成就，但却有其终局的恶运。因为创造和平，和平带来繁华，当人们逐渐习惯繁华与和平的日子，他们便丧失，放纵私人的情欲；用马基雅维利的话说：自由屈服于腐化。这个强调公民参与的传统，甚至在近代早期欧洲的绝对中亦未曾断绝，而从法国大的时代开始即成为主流。它构成现代所谓“民主政体”的许多内容。
然而，在通俗的想象中，马基雅维利总成为以操纵取乐的，及最马基雅维利画像之三（17世纪）善于描绘权谋的。许多革命冒险家从他那里找到遁词以掩饰他们本能的倾向。当社会心理学家在制作问卷测量人格的操纵倾向时，也记取了马基雅维利的这个。测验得高分的叫“highmach”，而比较不具操纵倾向的人则叫“lowmach”。
如果我们对于马基雅维利先生的和其的整个理念有一个全面的了解，那么我们必然会认识到那些对于马基雅维利的指责完全是片面。在了解学习之前我们首先必须清楚马基雅维利先生追求的是什么，他的理念是什么。在下读过深知马基雅维利先生是处于怎样一个，在那个时代强者为尊，实力就说明一切，各个封建诸侯和们使用权谋和诈术来拼命扩展自己的利益，而另一方面大众却如群氓一样为人轻易操控反复无常。而派人士一次又一次的建立共和政体的努力却一次又一次的在强权的打压之下失败。在这种下，马基雅维利先生怎么可能指望那些人民大众创造的鬼话?他又如何把希望放在一次又一次背弃他们那些主义者的人民身上?在那种情况依赖强有力的君主利用强有力的权利和权谋来统一他心爱的,是他唯一现实的选择。在那种情况下作为达成目的的手段孕育而生。他声称这是一本献给君主的宝书，他也因此背上拉的恶名。
马基雅维利雕像（罗马波各赛美术馆）但是我们必须注意一点，那就是马基雅维利先生到底在追求什么?他所追求的从来就没有变过，一个制的统一的祖国。无疑要达到这个目的则必须使用现实的，而不是那些理想的政治道德.实际上我们必须清楚，虽然是现实政治权谋的，但是并不意味在之前这些东西就不存在.实际上这些东西一开始就与人类的生活密不可分，只是没有人愿意也没有人有勇气把这些东西暴露在光天化日之下。因此与其说是马基雅维利先生发明了，不如说其毫不留情的撕下了那些的遮羞，使得他们丑恶的面容暴露在世人面前。在综合了这些东西后我们有理由赞同的说法“马基雅维利自称是在给君主讲课，实际上他是在给讲大课，告诉他们被怎样的人所统治，实为党人的宝书”确实是如此表面看起来他是在指导君主如何奴役人民，然而当那些君主奴役人民的手段和他们那恶劣的本性暴露在人民之前时，当人民有充分的觉悟之时，也可以在的指导之下去追求他们的自由与。
马基雅维力绝非鼓励任何犯罪。家是文明的创造者，除非为了公益，他们的野心并无荣耀可言。他以稍带保留的态度，谈论活动里适当使用残暴手段的问题。必要使用残暴手段的判断是：它不能流于滥用。而且，这种效性与荣耀伦理的结合，是他极为独特的态度。马基雅维利在一段通常译为“目的合理化手段”的中写道：“当行为指控他时，行为的结果却应宽恕之”。但他所关心的不是道德的合理化，而是由臣民和所做的适当判断。从这个技术的观点而言，是重要的，因为它可使人勇于献身、强化其德行。马基雅维利以拉丁式风格，强烈反对教士干政，而且时常率直地反对，因它的谦卑论削弱了政府，并阻止严肃的军事狂暴行为。他只赞美现世的英雄而非来生的虔诚奉献者。
没有几个思想受到象马基雅维利这样强烈的谴责。在工作室的马基雅维利（19世纪）多年来，人们骂他是地地道道的的化身，并把他的名字当作欺骗和狡猾的同义词来使用。其中最强烈的谴责常常出自于把他所倡导的学说付诸于实践的人们之口，马基雅维利可以在理论上证实这种虚伪的行径。
当然人们根据道德规范批判马基雅维利并不表明他没有影响。更为确切地说，人们对他的影响提出异议是因为他的并非格外新颖独特，这种说法有一定的。马基雅维利反复重申他并不是提出一种新政策，而是指出自从远古以来许多杰出君王的成功之路。马基雅维利总是引用古代历史或中生动的例子来说明他的建议。（马基雅维利《君王论》中称赞的人物）没有从马基雅维利那里学到什么策略，反而是马基雅维利从他那里学到了实惠。
是曾经公开称赞马基雅维利的少数几个之一。毫无疑问许多杰出的人物都认真地读过《君王论》这本书。据说拿破仑睡觉时把一本《君王论》放在枕头下面，人们对和也有类似的传说。但是看来还没有明确的迹象表明马基雅维利策略在现代中比在《君王论》发表之前更加盛行，这是马基雅维利在本册中名次不高的主要原因。
马基雅维利对实践影响的程度还没有确定的话，那么他对政治理论的影响是不容置辨的。早期的如和把学和道德学或神学密切结合起来。而马基雅维利则从纯人性的角度来论述历史和。他暗示重要的问题不在于人们应该怎样表现，而在于实际上他们怎样表现；不在于谁应该掌握政权，而在于实际上人们怎样取得政权。今天讨论学说的方式比从前得多，这在某种程度上都是由于马基雅维利的影响。他是名符其实的现代的主要奠基人之一。
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