变脸:常年期第二十四主日福音分享（甲）《2011》
这就是今天福音中这个仆人的问题之所在，他扼住那个欠他金钱的同伴脖子的时候，就显示出他对于天主无条件宽恕的一种不信任。所以，当时他根本就不明白为什么主人会宽恕他的所有欠债？他不明白，也不想明白，只是认为自己走狗运吧了！就像那个被治好的38年的瘫子一样。耶稣治好了他，他一点快乐都没有，反而却告诉犹太人来捉拿耶稣。他不宽恕别人，是因为他连自己都不宽恕。今天很多人，宽恕别人容易，宽恕自己难。
常年期第二十四主日福音分享（甲）《2011》
l 读经：圣玛窦福音，18：21~35
&&&&那时，伯多禄前来对耶稣说：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？”耶稣对他说：“我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，给他送来一个欠他一万塔冷通的，因他没有可还的，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：“主啊！容忍我罢！一切我都要还给你。”那仆人的主人就动心把释放了，并且也赦免了他的债。那仆人正出去时，遇见一个欠他一百‘德纳’的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙说：还你欠的债！他的同伴就俯伏在地哀求他说：“容忍我罢！我必还给你。”可是他不愿意，且把他下在监里，直到他还清了欠债。他的同伴看见所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来，对他说：“恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？”他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。
神父，你刚才不一样！
有一次，一个朋友对我说：“神父，你刚才好像不一样！你在台上宣讲的时候，就好像被圣神充满了一样，威严、正气、神圣……；可是，台下的你，好像一下子变了，人性、脆弱、无力……！”真的是这样，我深深地感受到这个差别：被天主使用时候的我，和台下真实的我；勇敢的我和脆弱的我，超性的我和本性的我，智慧的我和愚昧的我之间的区别。
当我读今天的福音时，心中更有触动：福音中的那个仆人，就是一个很明显的例子，在瞬时间，他就由一个令人生出怜悯的可怜虫，转变为一个令人生厌的无耻之徒；就像圣咏的作者在对人发出的惊叹声是一样的：“人心好似深渊，难以探测。”（每日礼赞版，咏，63:6）
可怜和可耻：
福音中的这个仆人，在债务累累的时候，所呈现给我们的是一张令人怜悯和同情的可怜面孔；可是在另外一个环境里，他却变成了一个令人愤怒和生厌的无耻模样。
其实很多时候，我们和这个仆人差不多：每当我们办告解向天主哭诉我们的软弱和罪恶的时候，每当我们深感自己无力无助的时候，每当我们一无所有、一无是处的时候，所呈现出的不也是一张楚楚可怜的样子吗？可是，只要我们有一点点改变，一点点资本，一点点成功，就好像这个世界放不下我们似的：一幅傲慢、神气十足、得意忘形的嘴脸就出来了。
这里我想起了若望福音中，耶稣治好的那个38年的瘫子：坐在轮椅上的他显得：楚楚可怜，令人怜惜；可是当他的身体瘫痪被治好后，我们才发觉在他的瘫痪、无知觉和麻木的背后，却隐藏着一个忘恩负义、冷漠无情、反复无常的小人。（若5:1-15）
善良和可恶：
一个医生说：“你今天和明天健康，还不算健康；只有你一生健康才算健康”。话是对的，可是有几个人都能够一生健康呢？圣施礼华神父说：“人人都能开始；只有圣人才能贯彻始终。”（道路，983条）
前不久，一位神父对我说：“哎，有些人变得太快了！晋升司铎的一前一后，就好像判若两人。前者显得善良和谦卑，而后者令人生厌和傲慢。变化之快令人诧异。”这里我想起了旧约的那个悲剧君王撒乌尔，在他是一介平民的时候，令人羡慕，勇敢、智慧、谦卑、服从；可是坐上了君王不久，他的另外一张脸就露出来了：傲慢不逊、优柔寡断、耳软心活、心胸狭窄、小肚鸡肠。（撒上9-31）还有那个‘前无古人后无来者’的智王撒罗满：“撒罗满啊!你年轻时，是何等聪明!”可是到了你老年：“你将你的腰委诸妇女，让她们霸占你的身体；你玷污了你的尊荣，凌辱了你的床笫，给你的子孙召来了义怒；让他们慨叹你的愚昧!”（德47:21-22）常言道：“路遥知马力日久见人心”不正是说明了这个道理吗。
天使和魔鬼：
从创世之初，人的受造就是在和谐的状态下进行：六天的创造，秩序井然；整个宇宙无不是一个“天、地、人”的大和谐奏章（天主教教理337）。可是，由于第一个罪的出现，这个和谐被破坏了。
天主教教理这样描述说：“他们因原始义德所享有的和谐已遭破坏；灵魂上的精神官能对身体的控制也被摧毁；男人与女人的结合处於紧张状态；他们的关系将带有私欲和奴役对方的倾向。与受造物的和谐也告决裂：有形的受造物开始与人疏远和敌视。为了人的缘故，‘受造之物被屈服在败坏的状态之下’（罗8:20）。”（400）这种和谐的破坏让我们经常感受到好像有两个面孔：天使和魔鬼。
&&&&圣保禄宗徒对于人类的这种一善一恶的分裂状态有非常精辟的阐述，他说：“因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意的，这便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。”（罗7:15—23）
耶稣的面容
十字架上的面容：
圣保禄宗徒在描述了自己内心的分裂痛苦之后，接着说：“我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。”（罗7:24-25）这个耶稣，就是十字架上的天主。
在祂十字架上，耶稣那被折磨的不像人形的面容整揭露出人类面容的丑陋：“正是在苦难中，基督的仁慈克胜罪恶，也在苦难中，罪恶十分清楚地显示了它的凶猛及其多面的邪恶：首长和民众的无信、杀人的仇恨、排斥、嘲笑，比拉多的怯懦，兵士们的残暴，犹达斯对耶稣如此无情的背叛，伯多禄的否认以及门徒们的遗弃。然而，就在这黑暗和今世首领的时辰，基督的奉献隐秘地成了宽恕我们罪过的源源不绝的泉源。”（天主教教理1851）
在耶稣的十字架上我们看到了天主无限慈悲的面容，就是这个面容成了恢复我们天主子女最初形象的恩宠泉源。在耶稣的十字架上我们看到了宽恕和希望：“父啊，宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。”“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”（路23:34、43）
十字架彰显了天主永远的、无限的慈悲。无论有多少罪恶，只要我们仰望十字架上的祂，就可以无恐惧来到天主面前，因为“我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”（若一2:1-2）
第二次降临的面容：
同一个十字架上的耶稣也是将来要乘着天上云彩审判万民、执行天主公义的救主。不过那个时候，十字架上天主慈悲的面容将以公义的样子出现。对于那些就像今天福音中那个仆人一样的人，天主要按照他的行为给予审判，而最后审判的标准就是爱：“面对作为真理的基督，每个人与天主的真实关系将决定性地披露无遗。坏人的一切恶行都记录下来，他们却不知道。末日，‘天主将不会保持缄默’（咏50:3）……他转向恶人，向他们说：‘我曾将我可爱的穷人为你们放在世上。我就是他们的首领，在天上坐在我父的右边，可是在地上我的肢体却捱饥受饿。假如你们曾施舍过给我的肢体，你们的施舍本该到达他们的首领处。当我将可爱的穷人放在世上，我是要他们成为你们的运输者，将你们的善行搬到我的宝库里，你们却没有将任何东西交到他们手上，为此你们从我身上也得不到甚麽’”。（天主教教理1039）
挣扎和希望：
目前我们还在呻吟叹息中挣扎着，就如我在开始所说的。其实不光我们，就连整个万物都在呻吟叹息，期待着天主子女光荣自由的日子早日来临（罗8:19-23）。到那一天，主耶稣要亲自“拭去他们脸上的一切眼泪；以後再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了”（默21:4）。因此，面对我们自己一时、一地、短暂的不完整不要失望，要充满信心和希望地打好这场仗，因为我们知道这一天必要来临，并且很快就要来临。“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。”（伯前1:6-7）
我们必须要从心中除去那根深蒂固的“愤怒”，这种愤怒就是过分公平和公正；这种愤怒是天主仁慈的绊脚石，这种愤怒让人拒绝接受天主的宽恕，同时也拒绝宽恕自己和别人。
&&& 因为在人的心里，有一个声音：“世界上哪有免费的午餐”，这个声音对于天主那无条件的大爱是一种障碍；这是对天主的不信任和不希望。人开始用人心去衡量天主的心。其实，这就是今天福音中这个仆人的问题之所在，他扼住那个欠他金钱的同伴脖子的时候，就显示出他对于天主无条件宽恕的一种不信任。所以，当时他根本就不明白为什么主人会宽恕他的所有欠债？他不明白，也不想明白，只是认为自己走狗运吧了！就像那个被治好的38年的瘫子一样。耶稣治好了他，他一点快乐都没有，反而却告诉犹太人来捉拿耶稣。他不宽恕别人，是因为他连自己都不宽恕。今天很多人，宽恕别人容易，宽恕自己难。
要想宽恕，就要明白什么叫做“慈悲”。天主爱的高峰就是“宽恕”，而宽恕是因为天主有一颗慈悲之心。我觉得宽恕就是要有慈悲心。
慈悲心就是要有一颗怜悯罪人之心，也即让我们的是非之心中生出善良和怜悯来，要以爱胜恶，以慈悲胜憎恨。
慈悲心也是一个不判断的心。判断就是定人的罪，就像那些手拿大石头要砸死那个犯奸淫时被抓住的弱女子的法利赛人们一样；他们的心里满是是非、对错、公平、律法，这些东西窒息了他们的慈悲之心。所以，他们心都是判断和定罪。这样的人只有在当他们判断和定别人罪状的时候，才能得到一点安慰；但是这点安慰过后，马上就是谴责和内疚。于是他们必须不停地去判断、指责和定罪。
n 请谈一下你对这片分享的看法，谢谢。
主耶稣，我跪在你面前，向你袒露我的所有，我的好和坏，我坚强和脆弱，我的分裂和扭曲，主啊，求你将你的宽恕和慈悲之心赐给我吧！求让你驱除我内心深处的自我判断和定罪，使我的心能够相似你的心，去宽恕、接纳和怜悯！主耶稣，十字架上的主，愿你的慈悲永被歌颂，阿门。
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工地上男子偷东西被发现 还拿大石头扔人(图)
17:21:53　　　来源：半岛网-城市信报　　　[]
　　嫌疑人指认作案现场
　　&我们工地发现有人在偷槽钢、角钢，今天我们围住了一个偷钢贼，你们快来抓贼吧。&7月24日晚8时许，九水路派出所民警接到某建筑工地经理罗女士报警电话。据工人张先生描述说，当时有个人肩扛一根槽钢，往工地外走时，正好被吃完晚饭返回宿舍的张先生发现，张先生感觉此时天色已晚，工友们正在就餐，不可能有人运输钢材，联想到近段时间工地发生的槽钢被盗事件，张先生立马感觉这个肩扛槽钢的青年男子有问题。
　　他走上前去，询问道：&哎，你是哪里的人？我怎么没见过你，你扛着槽钢往哪里去？&青年男子见有人发现，立刻慌张起来，胡乱说道：&你管我是哪里人！&便继续往工地围栏墙处走去。
　　张先生见状情知男子是贼，当即上前阻拦。青年男子一看情况不妙，抛下槽钢就跑。张先生边追边喊人，嫌疑人一看摆脱不了，弯腰捡起一块石头砸到毫无防备的张先生头上，然后逃入一在建住宅楼内躲藏。看到贼躲进了楼里，周围其他工友围了过来并报警。
　　民警赶到现场，将该男子抓获。在派出所，民警讯问得知，嫌疑人孙某20岁，河南周口人，只上到初中一年级便辍学在家，由于父母外出打工多年没有音讯，家中只有年迈体弱的奶奶和幼年的弟弟，守着一亩多责任田度日。家庭贫困和对父母的怨恨，使得孙某自卑心理很重，但又不甘于穷困，便不顾奶奶的反对，2008年来到青岛，一直在路边散工市场打散工为生，居无定处，艰苦的生活使得身材矮小的孙某萌生了盗窃的念头。
　　2011年，孙某窜到九水路辖区某建筑工地盗窃角钢，被九水路派出所抓获并处治安拘留。没想到，被处理过后的孙某不思悔改，又跑到这处工地盗窃槽钢，他在周边不远处连续多日观察了该工地工作人员的作息规律后，瞅准时机，先后两次进入工地盗窃作案，但这一次作案时被警民联手抓获。
责任编辑：邹少菲
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