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第十三章 麒麟石
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秋水与阿威分离后，一路跑了回去。不知道的人还以为有什么急事呢。&&&&秋水一路上心里总是惦记着空间戒指中的俩本秘籍，急不可耐的想要选睹为快。&&&&走在回去的路上秋水突然想到，古墓里竟然没有任何值钱的陪葬品，不应该啊，以这座古墓布置的阵法，绝对不是什么普通人的古墓啊。生死门，这也是秋水听九叔说过的，已经不知道失传了多少年了，现在估计还没有人会布置这种阵法了。&&&&当秋水赶回义庄后急忙的就去找九叔了，当然提前也把今天在古墓里得到的两本秘籍与宝剑先从空间戒指里拿了出来。&&&&义庄客厅，九叔正躺在椅子上翻看一本都已经掉色的茅山秘籍，突然看见秋水急急忙忙的跑了回来，以为有什么急事，赶紧起身，连忙询问道：“怎么了？怎么这么急，是发现任老太爷的那具僵尸了吗？”&&&&秋水跑进客厅后，发现只有文才在床上跳舞，秋生与婷婷却不在。不过听到九叔的话后，感觉喘了一口气后然后拿出手里的东西满脸惊喜对着九叔道：“师傅你看。”&&&&九叔虽然有疑问但还是先接过了秋水递过来的东西，发现一把已经被尸气腐蚀过的剑，还有两本书籍，不过当九叔随手翻看看了一眼后，顿时双目圆睁，长长的出了一口气后，急忙问道：“这是怎么回事？”&&&&当九叔看到书里内容后，立马知道，这是道家的无上宝典，这里面的东西可比自己学到的厉害多了。就连拿着书籍的双手都有些颤抖。&&&&秋水赶紧将今天在古墓里发现的一切都给九叔说了一遍。九叔听后，叹了一口气。&&&&“哎，真是没想到世上还有如此高强法力的人。”九叔听后有些不放心，又打听了下具体那个山洞在那后，九书竟然收拾上家伙要去查看下，毕竟那座古墓里小镇太近，如果还有什么邪物跑出来的话，那这个镇子上的人可就倒霉了。&&&&“师傅，还是我带你去吧。”秋水听到九叔自己要去查看下那座古墓，秋水有些担忧的说道。&&&&九叔听后摆摆手道：“不用了，听你这么一说应该没什么危险，我就是去看看传说中的生死门，并且那位道人是如何破掉的。你留下来照顾下文才。”&&&&秋水听后只好作罢，帮九叔收拾了些家伙后便送九叔出门了。&&&&九叔因为急的要去查看那座古墓也没顾上阅读那俩本书，秋水回来后边占据了九叔空出来的躺椅，躺在椅子上秋水抄起两本秘籍便细细的看了起来。而文才则一直在床上踩着糯米跳舞，没有听到刚才的谈话，现在还在跳呢。&&&&时间飞快，尤其是人在专心做一件事的时候，感觉不到时间的流逝。秋水手里捧着秘籍是越看越心惊，当看完俩本书后，太阳已经快要落山了。&&&&“哎，这两本书籍真是不同寻常啊，可惜，现在灵气渐渐稀少，想要修成书上的功法，简直就是天方夜谭，这俩本书一本记载练气之法与各种法术，一本记载的却是介绍那死去道士祖祖辈辈传下来的各种经验，还有各种上古时期的阵法、符箓。这俩本书那怕是放到几百年前灵气浓厚时也算的上是镇派之宝啊。”秋水把观看完的俩本书放到了座子上后，一脸惆怅唉声叹气的自语道。&&&&随后秋水脸上却充满了坚定，心中暗道：“如果是在这个世界，哪怕天赋有多高都不会练成上面的功法，可惜我有轮回空间，到时候绝对能练成上面的功法，不，到时候绝对会超越上面的记载，拥有神话中毁天灭地的力量。”&&&&秋水观看了两本书籍后知道，知道，那具古墓里的僵尸应该已经修炼到了半步飞尸，再往上一步那就是传说中的魃，拥有上天入地，屠龙的实力。可惜那种魃早已经是传说中的事物了。&&&&而古墓中的那具僵尸能修炼到飞尸的地步也是走的取巧的手法，要不然顶死也就金甲尸，除非再给他一千年的时间，也许有可能成为飞尸。&&&&而取巧的方法就是那具僵尸嘴里的石头了。这块石头来头可不小，这块石头名字叫做麒麟石。&&&&麒麟石，乃是上古时期神兽走兽之王麒麟在分娩时流出的血液凝结而成，石中含有土行之力，当麒麟石凝结而成时每时每刻将会吸收天地间的土灵之气，而佩戴者将会在麒麟石吸收天地灵气时洗刷**，慢慢加强**的强度。而古墓里的僵尸嘴里含着麒麟玉，其尸身已经被强化到了飞尸，而其本事也就金甲尸顶峰，也就是说那具僵尸实力应该是半步飞尸。&&&&秋水手里拿着麒麟石，双眼迷离的看着。这可是宝物啊，那个道人为何会与那僵尸战斗，应该就是为了这个宝物。这麒麟石哪怕在上古时期也算是宝物，何况现在灵气稀薄，修炼者速度大大降低，而有了麒麟石则不一样，麒麟石每时每刻都在吸收天地间的灵气，到时候如果有人能拥有一颗的话，那他修炼速度绝对不比上古时期修炼速度慢多少。&&&&秋水随即将麒麟石放进空间戒指中后，又看向了桌子上的两本秘籍。也许是穿越的原因吧，秋水不仅天生神力，而且过目不忘，刚才开了一遍后，秋水已经完全记住其中的内容了。&&&&那座古墓应该是被人专门设计成养尸墓的，要不然墓里的主人不会嘴里含着麒麟石。&&&&“秋水，快来帮忙。”就在秋水思索两本秘籍里的各种法术的时候，大门外传来了九叔的喊声。&&&&秋水听到后赶紧跑了出去。当秋水打开大门的时候，竟然发现九叔背着一个身穿黑色夜行衣昏迷的道人，至于为什么秋水一下子能看到其是道人的身份，那是因为那人在昏迷后竟然还紧紧抓着手中已经破碎的金钱剑，以及另一只手上的食指与中指的伤口，那是牙齿的痕迹，是做法咬破才会留下的。所有秋水当时立刻判定对方是一名道士。&&&&脑海里想了很多，但是都是一瞬间的事。秋水赶紧问道：“师傅，他是？”&&&&“别问那么多了，一会给你解释，你先扶着他到客厅，我去拿药。”九叔不耐烦的说道。&&&&“奥奥！”&&&&秋水赶紧将那道人背到了客厅，将其放在了刚才的椅子上。而这时九叔也急忙的拿着药箱走了出来。&&&&“师傅，他是谁啊？”文才看到客厅里来了位昏迷的客人后，满脸疑问的对道。&&&&“那么多的废话，先去厨房给我去拿些糯米。”九叔对着文才不耐烦说道。&&&&“可是，师傅，我现在还中的尸毒呢，要不你让秋水去拿吧。”文才可怜兮兮的对着九叔说道。可惜九叔听到他的话后，狠狠的瞪了他一眼后，吓的文才赶紧跳下床头，跑到厨房去拿糯米了。&&&&“秋水，脱掉他的上衣。”九叔边说边从药箱中拿出了一套金针。&&&&当秋水脱掉对方的上衣时候，发现对方身上血肉模糊竟然到处都是伤痕，而这伤痕乌黑一片，明显就是被指甲划的。&&&&当秋水看到这种情况后急忙说道：“师傅，这是僵尸造成的伤。而且已经尸毒攻心了！”&&&&“废话，我不知道尸毒攻心吗！先别问其他了，把他弄醒再说。”九叔没好气的说道。&&&&看来九叔去古墓一趟，肯定发生了一些事。&&&&“呼！”瞬间，九叔俩指运满法力灌注到了金针上，满脸严肃在对方的心脉几个穴位扎了下去，暂时封住了对方的尸毒流动。当扎完金针后，九叔头上已经出满了颗颗汗珠，好像刚刚刚从水里捞出来似的。&&&&别看这仅仅一瞬间的事情，这可不是简单的事，如果要让秋水来的话，秋水自问还做不到这一步。这讲究的是快准狠，每根金针必须在瞬间扎到必定的部位，还得让每根金针充满法力，速度必须快，扎下第一根后必须迅速扎向其他穴位，要不然堵住一跳筋脉的运行后，其余几条筋脉尸毒流动将会加快，必须在其他经脉尸毒加快前，迅速封住其他经脉，越往后越难。&&&&以秋水现在的经验，自问还做不到这一步。&&&&这时文才也从厨房拿着一小袋糯米小心翼翼的走了出来。&&&&“师傅，糯米。”文才小心翼翼的说道。&&&&九叔点点头，接过糯米后发现文才还站在原地，不由的怒声道：“还站在着干什么，还不快给我上床去动。”&&&&文才看见九叔发火后，立马犹如兔子般的跳到了床上。&&&&当九叔拿出一把糯米洒到对方的伤口上后，竟然发出了阵阵白烟，糯米转瞬间竟然变黑，并且发出阵阵恶臭。&&&&“呜！”也许是刚才洒上糯米的缘故，昏迷的道人竟然皱起眉头，渐渐转醒过来。&&&&秋水看到眼前的道人，白发苍苍，看其面容也有六七十岁了。&&&&“这是哪？”苏醒的道人，睁开眼后发现是一个陌生的环境，迷离的双眼有气无力的问道。&&&&“道友，你这是怎么回事？竟然被僵尸伤的如此之重？”九叔看着眼前命不久矣的道人心急的问道。&&&&“哎！”道人看到九叔的脸庞后，满脸寂寥的叹了后气后悠悠说道：“这就是命啊！悔不该如此贪心，竟然连累师兄一起送命。”
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石狮子嘴里为什么要含一颗珠子
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石狮子把大门 中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？ 狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书.西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在中国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马。石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有 高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。 石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹柱石那样，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上，此风被保留下来相沿成习。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚.风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台座上，这明显是由原来的夹柱石演变而来的遗迹。 用石狮子摆在大门前有何作用呢？民间流传有四说：其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以最早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京天安门前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。 如今，石狮子已经作为中国传统文化的一部分被延续下来，这其中的迷信色彩不再有人去相信了。
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中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？ 狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书.西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在中国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马。石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有 高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。 石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹柱石那样，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上，此风被保留下来相沿成习。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚.风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台座上，这明显是由原来的夹柱石演变而来的遗迹。 用石狮子摆在大门前有何作用呢？民间流传有四说：其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以最早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京天安门前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。
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出门在外也不愁为何银行的狮子嘴巴一张一闭？_百度文库
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你可能喜欢本人有副画是一回头麒麟嘴里刁这两个寿桃。想请高手写副好的对联。
本人有副画是一回头麒麟嘴里刁这两个寿桃。想请高手写副好的对联。
好事双临友朋四海聚
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朋友四海聚怎么解说啊，我这画就是回头麒麟嘴里刁了两个寿桃。我看没有凸出朋友的啊，前句和后句写的很好
好事双临喜迎桃富贵
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中国文学领域专家死人嘴里含钱是什么意思_百度知道
死人嘴里含钱是什么意思
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“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。 中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。 古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。
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