德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（从孔子忧虑的四种社会现象中选择一个，谈谈自_百度知道
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（从孔子忧虑的四种社会现象中选择一个，谈谈自
德修讲闻义能徙善能改吾忧（孔忧虑四种社现象选择谈谈自体）
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律师法的困境，让陈瑞华认为，靠立法推动中国的法治进程可能已经走到了一个危险的境地。在陈瑞华看来，这一做法的缺陷是：法律抄西方的，靠立法机关自上而下的强制性推动，没考虑基层部门的接受程度，导致他们如临大敌，采取各种办法抵制执行法律。
陈瑞华称，类似重庆市沙坪坝区检察院、云南省高院这样保障律师权利的探索、试点，逐渐增多后可以对国家法律形成正向压力，法律自然而然会修改。&司法领域的改革，完全可以参照当年经济领域的改革，先做起来再说。&陈瑞华认为。
看守所拆掉摄像头
&这些年，律师到处投诉，到处伸冤，几乎快走上申诉上访的道路了。&用北京大学知名刑诉法教授陈瑞华的话来描述律师执业权利受侵害的状况，可能非常合适。
自去年6月新律师法实施，让律师们看到了执业权利获得保障的曙光。很快，曙光消失了。据全国律师协会刑法委员会副主任李贵方向南方周末介绍，大部分地方并没有按新律师法实施。律师想会见作为刑事被告人的当事人，仍是老大难问题。有些地方的看守所，甚至针对新律师法贴出告示：&没有接到上级通知，会见还是需要批准。&这样的直接后果是，当事人在被押期间没有办法通过律师来维护自己的正当权益。
今年1月初，北京刑辩律师周泽代理央视记者李敏受贿案，他在看守所和检察院之间进行了3次&往返跑&，看守所称&得检察院批准&，检察院称&新律师法实施了，不需要他们批准，你直接去就行了&。第三次，检察院告知他们，李敏已经有律师了，周泽和李敏的叔叔当场呆住。
拿新律师法做&挡箭牌&不让律师会见当事人，在法学家陈瑞华眼中，是最恶劣的案例之一。
尽管如此，仍有地方陆续采取各种做法，保障律师法的顺利实施。重庆市沙坪坝区检察院毗邻西南政法大学，双方一直合作司法方面的研究。&我们开了大型的研讨会，学者、检察官、律师一起讨论怎么落实。&
接下来的措施实施起来就很顺利。设置了一部专线电话，律师可以打电话了解案情进展情况，和案件承办人交换意见、预约会见等。检察院侦办的职务犯罪案件中，不派人在场，还敦促沙坪坝区看守所拆掉了摄像头。&我们承办的案件嫌疑人有异地关押的，律师如果会见出现阻力，可以向我们反映，我们帮他们协调。&重庆市沙坪坝区检察院研究室主任钱学敏告诉南方周末。
律师会见，侦查机关不派人、不在场、不监听，一直为公安机关所抵制。北京刑辩律师蔡春雷的经验是，侦查阶段见嫌疑人千万不要问案情，&要是盗窃罪，你就不要问他偷了多少东西&。否则，警察就可能跟你翻脸。
另一位刑辩律师李肖霖将这种会见称为&探亲&，因为律师基本上做不了什么。
律师担心当事人在&号&里遭受刑讯逼供，侦查机关担心不盯紧点律师会出现串供等现象，给查案带来难度。这对矛盾在重庆市沙坪坝区检察院得到了解决。一年多来，该院侦办的职务犯罪案共17件27人，有22位律师履行了辩护权，包括相对私密地自由地会见嫌疑人。但22起案件中并未有一起发生串供的现象。&他们的经验证明，有些侦查机关的担忧多虑了。&全国律协刑法专业委员会副主任李贵方说。&之前我们当然担心，以前发生过这种事。&钱学敏说。一年多以后他们发现，&只要你侦查能力过得了关，他串供只能对他不利。所以我们现在不担心了&。
重建法官与律师的信任
云南的法院系统也对保障律师权利发布了新规。
今年8月11日，云南省高级人民法院下发了《关于认真贯彻执行〈律师法〉保障律师在诉讼活动中依法执业的意见》（简称《意见》），12条指导意见除了强调法院要保障律师的阅卷权、申请调查取证权、参与诉讼权外，还做了一些具体的规定，包括设立律师&通道&，免除律师的安检，在判决书中准确反映律师的辩护意见等。
以高级人民法院的名义下发此类意见，保障律师执业权利的，云南高院并不是第一家。各地公检法机关一边下发意见，律师权利依旧虚置的情况也不在少数。真正引人瞩目的是此前一个星期即8月4日，云南省法官协会和律师协会发表的一份共同宣言。该宣言称：法官与律师同为法律人，同属于法律职业共同体的重要成员，共同使命是维护法律的尊严和权威，实现社会的公平和正义、和谐稳定。相互尊重、相互协作、相互独立、相互制约是法官和律师共同奉行的原则，公正、文明、诚信、廉洁是法官和律师共同遵守的职业操守。《意见》被看做是对共同宣言的延伸。二者&面世&的直接诱因是：云南省玉溪市澄江县法院的&法官将律师铐在篮球架上&事件。7月11日，律师何某在庭审笔录上签字，注明&我要求对庭审笔录进行补正，但未获准许，被告代理人拒绝签字&。法官洪猛于是将何律师铐在法院篮球架上达40分钟左右。
对此，云南省高院副院长田成有向南方周末记者说：&共同宣言的事以前一直在做，澄江事件促使这件事提前了。&
在他看来，律师法落实不好，一个很重要的原因在于律师和法官的隔阂和隔膜。职业不信任感加剧后，一方面律师和法官串供，搞司法腐败，一方面互相提防，律师的执业权利得不到保障。&这就让大家觉得双方的关系很难处了，这是两败俱伤的事情。&田成有说。
田认为，《意见》就是要帮助法官树立尊重律师与当事人的观念，&法官与律师不能相互猜忌、攻击，你辩你的，我判我的&。
所以，该《意见》更多的是对法官的指导性作用，&希望能恢复两个职业群体的正常关系：不应是紧张，而是交涉；不应是对抗，而是包容；不应是防范，而是交流。或者说我们既不是敌人，也不是朋友；既不能紧张，更不能紧密。&
田成有认为，律师和法官是维护国家法治这架马车上的&两个车轮&，彼此之间应当互相尊重。云南省高院想做的就是先从规范法官做起，净化法律环境，&我们要在平等合作的基础上建立和规范双方，杜绝暗箱操作和私下交易，共同以优秀的司法品质服人，以良好司法形象立身&。
立法或难改变律师权利被虚置
此前，关于律师权利被虚置这一话题，各类探讨一直在进行。最广为人知的讨论是新律师法和刑事诉讼法&打架&了。律师法在&会见权、阅卷权和调查取证权&的规定上，突破了刑诉法，到底该实施哪一部？直到全国人大常委会作出&应实施律师法&的表态后，这一争论才停止。
不少人为此把解决问题的希望放在了修订刑诉法上。然而，从全国人大常委会传出来的消息却不容乐观。刑诉法从2000年就提上了修订日程，2003年正式纳入，学界搞出多部草案，但始终进入不了正式的程序。
研究诉讼程序的北大法学教授陈瑞华几乎参与所有的立法讨论会。他告诉南方周末记者，卡就卡在律师权利上，公安机关坚持两条：会见批准、派员在场。&因为改变对他们没有任何好处，反而会对破案、诉讼带来制约。&陈瑞华介绍。
一位接近全国人大常委会的人士告诉南方周末记者，刑诉法修改后的条文都已经拟定好，2011年可能会提到修改议程。但改成什么样，没有人敢打包票。&如果公安部强烈反对，只能采取妥协的办法。&
&即使是修改了刑诉法，律师权利问题照样得不到解决。&陈瑞华的看法与其他人不同。他认为，对于律师法虚置的问题，首先要检讨的是刑诉法和律师法两部法律的立法技术。
&我国的立法不能区分政策和法律，往往浪费了宝贵的立法机会。&陈分析。法条中的律师会见权、阅卷权以及一部分调查取证权，都表现为&申请权&，即不能主动行使权利，要向公检法机关申请。这就涉及到审批，要保证这个权利就需要大量的保障性条款，比如向谁申请、谁受理、谁批准、不批准有什么理由、不批准该如何解决等等。就一个会见权，都需要十个条款来保障。没有这些规定，就会陷入&你申请，我拒绝&的怪圈。
而律师法的悲壮出世，也不过是将这些被刑诉法束缚住的权利做了一个政策性的表达，仍然是一项不可诉的权利，对公检法宽泛的自由裁量权没有硬性的约束。
从&自上而下&到&自下而上&
律师法的困境，让陈瑞华认为，靠立法推动中国的法治进程可能已经走到了一个危险的境地。在陈瑞华看来，这一做法有一个严重缺陷：法律抄西方的，靠立法机关自上而下的强制性推动，没考虑基层部门的接受程度，导致他们如临大敌，采取各种办法抵制、歪曲、恶意理解和执行法律。
尤其是近几年公检法机关的错案追究制等内部管理机制，形成了一种危险的格局。&律师的执业权利每推动一步，都会触动别人生存的奶酪，自上而下的强制性改革很容易被具体实践部门视为洪水猛兽。&陈瑞华说。&应该拿律师法的修改作为一个样本，考虑改变思路，不要把眼光仅仅停留在立法层面上。&陈瑞华说，在我国公检法机关拥有绝对强势的地位，司法行政机关很难在立法层面上与其博弈。陈瑞华说：&与其期待全国人大立法，不如各地探索试点，走侦查机关和律师协商合作的道路。&
在他看来，中国司法制度的改革已经站在十字路口，要靠基层的律师和法官、检察官、警察博弈。双方既要争取自身合法权利，又要寻求利益的结合点，进行协商和妥协。类似重庆市沙坪坝区检察院、云南省高院这样的探索、试点，大连市、大庆市、承德市都在开展，也取得了较好的效果。地方试点最大的好处就是灵活。一个地方可能是有一两千名律师，和公检法机关的合作比较容易开展。越来越多地方试点，可以对国家法律形成正向压力。各地的改革启动后，国家法律自然而然会修改。&司法领域的改革，完全可以参照当年经济领域的改革，先做起来再说。&陈瑞华说。
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出门在外也不愁毫无疑义，成功不存在偶然。无论个人的成功，还是企业的成功，都绝非偶然。长期以来，传统文化心理中一些不健康的因素常常左右人们滋生仇富心理，其表现之一是，人们常常把别人的成功看做偶然，看做运气好，而不善于承认成功者的素质和能力，承认成功者的历史必然性。尽管从个案上来看，有的创业者先人一步，勇夺商机，似乎存在偶然因素，实际上，发现商机而勇于行动本身就是一种成功的特质。因此，所有的偶然中都包含着必然，偶然只是一种外在条件，必然中存在的则是成功的内在条件。
何谓创业家
创业家起源于法文字“Entreprendre”，其意为从事创新和发展的人。从概念上说，创业家一词是由法国经济学家让?巴蒂斯特?萨伊(Jean－Baptiste Say)于1803年提出并加以论证的，萨伊认为：创业家能够将资源从生产力低的地方转移到生产力高、产出多的地方。
在中国，企业家群体的成长、崛起的过程，是与改革开放的历史阶段相联系的。在改革开放的30多年中，我国经济体制发生了三次重要变革，其代表人物也分为三种类型。第一次发生在20世纪70年代末至80年代初，代表人物是鲁冠球、汪海等。第二次发生在年，代表性人物是柳传志、傅成玉等。第三次发生在年，代表人物是马云、李彦宏、马化腾等。
企业家由两种人构成，一种是创业家，另一种是受雇于企业的职业经理人，前者是狭义的企业家，后者是广义的企业家。笔者所说的创业家，指的是公司的创始人，是事业的奠基者。经济学家把创业家定义为成功地创立了前所未有的新企业的人。从这个定义来看，创业包括“创”和“立”两个必不可少的环节。“创”指的是把企业创建起来，这是一个从无到有的过程；“立”则指的是要使建立的企业发展壮大，这是一个从弱到强的过程。在现实中，有很多人只完成了第一个阶段，只能视为“创业者”；只有完成了第一个阶段，将企业带入下一个发展阶段的人，才够得上“创业家”的称号。
那么，创业家的确切定义是什么呢？从经济学角度来说，创业家就是以创新的方式将社会上闲置的生产要素组合起来，或者把那些效率低下的生产要素与生产方式重新组合与改进，以此为社会，也为企业、为自己创造财富。创业家是经济、社会发展的动力之源，是财富创造与创业成功的基础，是企业家或者亿万富豪的前期化身。但是，成为创业家绝非易事，在现实中，仍只有一部分创业者能成为创业家。
创业家及其境界修炼
成为创业家需要经历哪些境界修炼呢？
境界修炼体现在一个人对自我生命价值的实现、人生需求层次的提升、事业目标的追逐向往等方面，在某种程度上，这既是人作为一个高级动物的自然本能，又是一个人的社会本能。境界的修炼因人而异，一个人对人生及其事业境界的追逐和向往，取决于他的生理、心理、社会需求及其价值观、人生观。那些对个人价值目标与事业方向明确的人，境界的修炼是一个积极主动和自觉自愿的过程；那些对人生目标不明确、事业动机不强烈的人，其境界的修炼可能需要经历较长的过程，甚至可能无法修炼成功。
创业家的境界修炼与角色定位，是企业成功的开始，也是随着企业成功之后作为企业家的第一重境界。一名企业主，自然有着明确的职业身份，这个身份也决定了自己的价值追求与事业目标，因而也在某种程度上决定着企业主的境界目标。
往往，一个创业者总是对自己所要做的事情充满激情，对自己的创意、愿望及公司充满期待。一个创业者，如果没有明确的战略意图与市场目标，没有基本的物质基础及相对成熟的环境条件，其创业几乎很难成功。因此，作为创业者的企业主，要想使自己的创业取得成功，就需要在经营的过程中，甚至从一开始就应该对自己进行角色定位与境界修炼。
创业者对自身的角色定位与修炼，对企业目标的设计，实际上在很大程度上决定着创业者自身和企业的命运。基于成功企业的前提条件来说，创业者应该具备基本的成功欲望、冒险精神与角色意识，即应将自身定位为创业家。正如《孙子兵法》所云：“谋其上，得其中。谋其中，得其下。”面对市场，企业要从实际出发，而不是好高骛远，把目标设计得高一些，其结果才会更令人满意。
可以说，创业家的人格特质，对于创业成败的影响极大。创业的过程及成功是一项复杂的系统工程，它对创业者的要求极高。且不论物质资源，对创业者本人的心理素质、身体条件、知识水平、工作能力等均有极高的要求。本文的创业家是指，在规范的组织条件下创建具有一定规模的现代公司的法律主体。创业对创业者的素质和能力要求是多方面的，在笔者看来，至少要修炼并具备以下能力：
第一，修炼敏锐的洞察力。市场机会总是稍纵即逝的，一位创业者缺乏洞察力，就缺乏对市场机会的发现，就谈不上创业。其实，今天的市场机会远比一二十年前要多得多，虽然未必比一二十年前容易成功。因为，随着今天社会财富的快速增加，人的精神需求更加丰富，这就为创业提供了空前的机会供给。但是，缺乏敏锐洞察力的创业者往往与机会擦肩而过。
第二，修炼果敢的决策力。发现市场机会之后怎么办？如何组织生产要素、如何整合市场资源、如何建立组织结构、如何创造产品或服务，如何设计商业模式、营销模式等？这些都要求创业者具备充分的决策能力，否则只会看着机会从身边溜走，或者因缺乏坚毅果敢的决策力而使创业遭遇失败。
第三，修炼开明的人事力。创业的过程就是用人的过程，创建公司就是搭台唱戏，需要各种角色。因此，较好的人事力是创业成功的基础，所谓谋事在人，成事在天，没有足够的人力资源，企业的成功就是无源之水，无本之木。历史上有许多用人制胜的故事千古传扬，其中“刘备三顾茅庐”的故事更是脍炙人口，如果没有诸葛亮就不会有三国鼎立。
第四，修炼灵活的筹资力。创业的成功需要各种资源，其中资金是最重要的战略资源之一。在今天，创业已经不像一二十年前，一切都要依靠自己的资金。随着经济全球化的不断深入，市场的全球化、产品与服务的全球化、资金的全球化都在快速形成。各种新的创业方式不断涌现，各种新的组织形式不断产生，各种新的风险投资越来越多，各种新的商业模式层出不穷，创业者只要拥有好的创意项目与赢利模式，各路战略投资者可能就会盯上你。可以说，今天的创业家赶上了千载难逢的好机会，而要在创业中成功，则需要掌握灵活的筹资能力，学会“借鸡下蛋”。
第五，修炼坚毅的执行力。执行力是创业者的个人目标，也是企业战略目标的根本保障。可以说，不管战略蓝图制定得多么宏伟而严谨，创业目标多么现实而动人，甚至其他资源条件统统具备，只要缺乏执行力，创业者就不会成功。所以，创业者及其组织不仅要有明晰的战略，有充足的资源条件，还要有严谨务实、坚持不懈、贯彻始终的执行力。
其实，正是中国改革开放30多年及其参与全球化进程的伟大壮举，使自身享受到了人类文明福祉的同时推动着新的商业文明的进步，感召着一批又一批创业者在新的时代条件下勇于创业、成就未来。
勇者及其境界修炼
勇者，是从中国传统文化及人生角色系统为企业主所进行的人生坐标定位。从企业立身境界模式出发，针对企业主境界修炼目标――创业家的要求，企业主可进行以传统文化为精神内核的人生境界修炼，这就是中国古代先哲们关于“勇者”的人生实践与道德修炼。
在中国哲学思想史上，道家讲“无为”的学说，儒家则讲“无所为而为”。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做本身，而不在于做的外在结果。孔子说他自己：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运，孔子指天命，即天的命令或天意。换句话说，它被当做一种有目的的力量。人们的活动，想要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合，但是这种配合，整个看来却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们想要做的事，不必计较成败，这样做就是“知命”。要做儒家的君子，知命是一个必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”
由此看来，知命就是承认世界本来存在的必然性，这样对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。如果我们尽了应尽的义务，那么，通过我们的行动，此项义务在道德上就算尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。这样，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
知，智也。孔子的意思是说：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个极为重要的范畴。孔子希望自己的学生能够具备这三德，成为真正的君子，进而达到圣人的目标。
孔子指出：智的最高修为（炼）是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。虽然圣人是极高的境界，不易达到，但可以通过修行达成。因为，当一个人真正明白做人的真正目的时，他便会因为生活中的自我要求而心性提高、坦然面对人生的喜乐，也能锻炼出大无畏的勇气去面对各种人生困厄与命运考验。
勇者，是中国传统文化中一种重要的人生范式与修炼境界。一位创业家如果没有勇敢的、大无畏的精神，就很难克服企业成长中必然面对的种种困难。古往今来凡有事业抱负的人，如果无法达到勇者之境界，也就很难在事业上取得成功。
社会主义市场经济作为计划经济体制下的一种制度创新，在其建立和完善的过程中必然存在许多问题，不同的企业家对它的感受和理解是不一样的。我们常常听到许多企业家谈他们的创业史，甚至是辛酸史，谈到曾经有过的困厄、艰难和不解，谈到社会，甚至政府曾经对企业，特别是对民营企业存在的偏见，致使他们很受伤。
综观30年来的中国企业史，在向市场经济转轨的过程中，一批浸泡于市场、“先知先觉”的商人，他们没有资源，没有文化，“无知者无畏”的精神使他们面对复杂的商业问题，更善于采取简单的操作方法和思维模式以至离经叛道。对贫穷的蔑视，对金钱的欲望，使得他们勇于创新，勇于失败，从而谱写了中国商业史上令人赞叹的创业故事。
浙商是我国商帮的杰出代表。在中国的企业家群体中，有很多创业家就是凭着天不怕地不怕的精神，吃尽人生苦头，历经挫折磨难，终于开创了事业的新天地。吉利控股集团董事长，曾经草根创业、白手起家的李书福可谓其中的佼佼者，李书福的创业与守业经历颇具代表性，从吉利企业的发展和创业者身上可以看出创业家（即勇者）的境界与特质。
从中国传统文化的角色对位来讲，李书福就是一个“勇者”的典型。其敏锐的洞察力、果断的决策力、坚韧的执行力，都是他创业成功的优秀素质。创业艰辛并充满风险，李书福有过成功，也有过失败。但是，李书福却有着一种不怕输、不服输的精神，即便遭遇失败，也会让他越挫越勇。这种“勇者不惧”的精神正是创业家的优秀素质，也是后来李书福获得更大成功的原因所在。
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